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願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣。(伯 16：21)  約伯三友輪番對約伯提供許多想法建議後， 又再一次的要繼續指正約伯，約伯至此有被神和人共棄的感覺。 朋友的話反令他更孤單、痛苦，他實在真的是清白無辜的， 朋友們的犯罪論無法安慰約伯，更解釋不了他的苦難， 本章是約伯在極大苦難時的心聲，當中充滿了深切的痛苦、 孤獨感及對神的渴望。約伯相信神，也就是曾賜福給他的神， 一定會見證他的無辜。 這是一篇約伯在苦難中的掙扎和對公義渴求的獨白。  我也能說你們那樣的話；你們若處在我的境遇， 我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。但我必用口堅固你們， 用嘴消解你們的憂愁。(伯 16：4-5)  約伯這番話，頗有「未經他人苦，莫勸他人善，你若經我苦， 未必有我善」的意思，關懷的第一步需要的就是陪伴與聆聽， 約伯三友前者做得非常好，陪著約伯一同哀傷七天。這七天中， 不斷與約伯一同思想，為什麼今日會這樣？直到約伯開口後， 他們才開始接話，出發點原是好的，想要安慰約伯、想要解決問題， 但卻傷透了約伯的心。  但現在神使我困倦，使親友遠離我，又抓住我，作見證攻擊我； 我身體的枯瘦也當面見證我的不是。(伯 16：7-8)  約伯表達了他對朋友們的失望，說：你們安慰人反叫人愁煩， 這話反應了他在極度痛苦中，感受到的孤獨和被誤解。 即使身邊有朋友相伴，卻無法感受到到真正的支持和理解。 約伯始終堅持兩點：1、他是義人；2、神有公義與主權。 但是神對他卻像對仇敵一般，使他無法在這兩者間找到交點， 反而更痛苦。就在患難忍耐之中，約伯生出了老練，繼而生出盼望， 一個從天上澆灌而來的盼望，使他堅信 「在天有我的見證， 在上有我的中保」 ，並且 「願人得與神辯白， 如同人與朋友辯白一樣」 。 現在，約伯不但盼望有中保調解， 更渴望能向神當面述說，相信鑒察人心的神必能證明清白、 為他作保。這個微弱的盼望就像風中微聲，像從天上掉下來的， 又像從生命裡長出來的，漸漸清晰，使約伯在現實與信靠之間， 找到了一個能夠站穩的平衡點。  約伯在苦難中仍渴望與神的交流，希望能向神陳述自己的冤屈。 因著對神的信心，儘管在苦難中感到困惑和絕望， 但仍相信神會聽見他的呼求。我們在面對困難時， 向神傾心吐意是非常重要的，因為神是我們的避難所...

神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、 喝罪孽如水的世人呢！（伯 15：15-16）   本章是約伯與其好友以利法，在第二循環的答辯，1- 16節是以利法對約伯犀利的質問，他認為約伯是過於自大自義， 而17-35節則闡述惡人的處境。  以利法的詰問有真理，但也有謬誤之處，他口中雖説出真理， 但卻是站在人的立場看待約伯，認為約伯之所以受苦， 是源自於他本身的罪惡。以利法說道， 神不信靠他的眾聖者（參伯  15：15） ，然而約伯記2章3節所言， 耶和華問撒但說： 你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直， 敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他， 他仍然持守他的純正。 如此看來，神給予約伯極其肯定的評價， 而約伯最終以戰勝苦難為終局，並沒有辜負神對他的評論。  神與人之間的關係是人信靠神，而神給予肯定，終能進入天國， 如果反過來探討神對人的信任，豈不落入了弔詭的網羅中？ 似是而非的言論，最能動搖人心，基督徒應當時時儆醒， 求神賞賜智慧、明白真理。  你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神， 主就必賜給他。（雅 1：5）   聖經中的道理，是基督徒的法則，讓我們可以明辯是非， 但不是用來論斷別人的是非。聖經中多有提到「不要論斷人」 的道理，面對在經歷苦難中的人，給予個人的經驗及看法， 可能不見得有益處，因為當下的我們，同樣都不明白神的旨意為何？ 寧可靜默、代為祈求，唯有從神而來的引領與安慰， 才能有實質的幫助。  弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄， 就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法， 乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位， 就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？（雅 4： 11-12）  by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured Do Not Judge (Job 15) September 6, 2025   “God puts no tru...

人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限， 使他不能越過，便求你轉眼不看他，使他得歇息， 直等他像雇工人完畢他的日子。（伯 14：5-6）   人總有累的時候，特別在面對內心極其痛苦的時候， 畢竟那些痛苦通常是隨著時間的推移，不斷疊加上來的， 當忍耐到一個極限時，對於自己的信仰、自己的人生總有感到疲累、 想要逃避的想法，而在這樣的痛苦下，希望早日解脫求得一個輕鬆， 絕對是人之常情，就像約伯一樣，在經歷家破人亡、 身體病痛的極度苦難後，面對現在的自己，如此脆弱又可憐的人生， 約伯開始質疑神為何仍緊盯，要他受嚴厲的審察， 他希望神能夠轉眼不看，好讓人得享片刻安息， 如同雇工完成一天工作後得以歇息。  耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。（賽 55：8-9）  本章是約伯在極度絕望中所說的話，探討人類最根本的議題： 生命的脆弱、死亡的必然、苦難的意義，其中「苦難的意義」 是我們最難理解的部分，面對苦難，我們會有疑問、會感到灰心， 甚至像約伯一樣向神發出「WHY？WHY？WHY？」的吶喊； 然約伯給我們的榜樣是：即使在極度的困境中， 他仍持續向神傾心吐意，儘管約伯一度看不清神的作為而怨聲載道， 但他仍持續向神禱告傾訴，並沒有停止禱告尋求神， 也沒有選擇離棄神，因為他知道人類的命運，神是有絕對的主權， 所以即使在苦難中，即便我們實在無法理解神的作為， 仍要像約伯一樣，信靠祂並深信神不會丟棄在患難中的我們， 祂的恩典是夠我們所用，而我們應當思考的點則是「 是否願意將眼光從自己的苦難中挪開」，轉向去思考、 覺察神的偉大作為，並因此來讚美稱頌祂。  為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「 我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」 所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後  12：8-9）  本章訴說苦難的複雜性，我們知道約伯的苦難並非簡單的「 罪有應得」，而是有靈界的魔鬼來攻擊屬神的人，然而， 若無神的許可，這苦難不會不請自來，且因神的慈愛， 使得苦難雖大，卻還是人所能承受的，表明苦難是有神的目的； 後續以利戶也會另外指出，苦難可能是神的管教， 目的是讓受苦者...

我真要對全能者說話；我願與神理論。你們是編造謊言的， 都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！ 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。 你們要為神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？(伯 13：3- 7)  本章，約伯繼續對朋友的指責做出回應， 可以感受到約伯的無奈與怒氣，認為他們在神面前說謊； 他們的安慰，就如同無用的醫生，還不如不說，就如聖經所言， 愚昧 人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明(箴  17：28) 。 當我們想要安慰別人時，到底該怎麼做才不會適得其反呢？ 從聖經中我們就可以學習到安慰別人的關鍵原則 ： 1、陪伴與同理： 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。 (羅 12：15-16) 2、分享神的安慰與盼望： 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神， 就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中， 他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 (林後 1:3-4)   3、存溫柔的心彼此分擔重擔： 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝， 你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心， 恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此， 就完全了基督的律法。(加 6：1-2) 4、不隨意論斷他人： 所以，我們不可再彼此論斷， 寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。(羅 14：13)  在這個世界上，有許多心靈憂傷、身體病痛的人， 真正的安慰並不在於華麗的言辭，而在於一顆「同理、溫柔、 願意陪伴」的心，我們並不能幫他們承受苦痛， 但是我們可以當一個使他們願意傾訴的出口，用神安慰我們的方式， 去安慰別人、試著換位思考；若你是受此患難之人， 希望別人用怎樣的方式安慰自己呢？願我們都能學習， 成為一個溫柔、願意安慰別人的人，讓神的愛透過我們， 成為別人黑暗中的亮光。  你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈， 不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為， 便將榮耀歸給你們在天上的父。(太 5：14-16)  by張家綺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.you...

我這求告神、蒙他應允的人 竟成了朋友所譏笑的； 公義完全人竟受了人的譏笑。（伯 12：4 ）   本章是約伯針對鎖法的回應。1-12節在諷刺朋友自以為有智慧： 你們所說的我也都明白，但你們卻還在那譏笑我。 你們既不瞭解還要批評，怎麼會這樣的是非不分，怎麼會有如此荒謬的言論呢？不要再用自以為是的話來安慰人了。 說 話浮躁的，如刀刺人； 智慧人的舌頭卻為醫人的良藥(箴 12：18 )。 多說多錯，有時倒不如不要再說什麼， 只要做個安靜陪伴的安慰者，用心去感受他的無助與軟弱， 並且為他禱告。  凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。（伯 12：10 ）  約伯訴說神的智慧是變幻莫測，不是我們人們所能掌控的， 神才是掌管宇宙一切萬物的。每個人都是神所創造的、 每個人擁有的智慧與才能都是神所賜予的， 所以神也能自由的收取回來。人們常說『謀事在人，成事在天』， 這句成語與我們最近在讀的幾節經節(參伯 12：10 & 8：5-7)有異曲同工之妙。不論我們有多麼的微小或不足， 只要我們能「尋求」神、「求告」神，並保守自己身心清潔， 神必定保守引領我們過得勝的生活。即使小兵也能立大功，無論城牆再堅固（耶利哥城），也會因為神的安排而不攻自破； 不論男女老少，只要我們願意去廣傳福音，你(妳) 也能像工蜂一樣成為那顆散播福音種子的角色。 相反的，再微小的戰役，若不能信靠交託，不僅事倍功半， 更有可能變得徒勞無功。大家可以想想，不管在學業、工作及生活中， 我們是否都會有所求、所想的事，並且把它放在禱告中求告神， 相信神的工必成就一切的事。但結果不如預期時， 是不是就覺得神你怎麼沒有應允我的禱告？是否就起了抱怨的心、 張了抱怨的口呢？   今年我參加教甄考試，但結果不如自己所想(考上正式老師)時， 難過的心情湧上心頭，一直很懊惱為什麼就是差那3、4分的分數？ 心想這一年來，我已經很努力的在準備，也時常參加聚會、 參與許多事工，甚至關閉社群軟體及遠離運動賽場， 但結果怎麼還是沒有上榜，甚至連複試都進不了？ 真的是心有不甘啊！但家母安慰我，神的安排都有其美意。 就在這一、兩週，我深刻了體會神巧妙的安排( 學校的工作卸下行政一職，宗教教育接任少年班班負責)， 更深刻的提醒自己在做聖工的同時，服事是我們的本分， 千萬不可抱有等價交換的態度來做聖工。...

惟願神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧祕指示你； 他有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。 你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？(伯 11：5- 7)  這是約伯的友人—瑣法，在看到約伯遭遇患難時對約伯所說， 對瑣法而言，自己肯定字字在理，但聽在約伯耳中， 必然相當不適與冤屈；然而也可以從約伯的哭求及朋友的勸慰、 指責中發現，在他們所理解的道理中，「遭遇患難」彷彿和「犯罪」 畫上等號，但神的意思真是如此嗎? 瑣法指責約伯雖與真相不符，但傳達的道理我們也當思想； 神確實有著諸般的智慧，任憑我們用盡一生考察也無法測透， 亦無須猜測全能者，因神教導我們的是順服，是倚靠祂。 然而，當我們以「過去完成式」的視角，看待約伯記裡的人、事， 也許會為約伯鳴不平，倘套用到我們的生活中， 就會發現其實這似乎是我們容易落入的思考陷阱，即便熟悉聖經、 明白背後是神的美意，但對於遭患難的親友、同靈， 要能發出智慧的安慰，確非易事。  遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想； 因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。 這都是我在虛度之日中所見過的。(傳 7：14-15)   所羅門王告訴我們，神的智慧與作為，從不是我們能以管窺天的， 身在世間的我們，眼中的福與禍、肉體的壽命長短、 身體強健或衰弱，從不是我們信仰的核心，人的年歲與眼界有限， 神的大能與智慧卻是無垠。義人肉體滅亡，卻能脫離苦痛， 早早回到神的懷抱；惡人肉身再長壽剛健， 也阻止不了下到火湖的那天來臨。 既然在世的日子福禍相依，那無論亨通或患難，我們都該榮耀、 讚美神！ 小妹受洗後一直有大小病痛纏身，甚至曾與死亡擦肩， 常覺得好像平安了，結果又有其他狀況發生，直到最近一次檢查， 才發現原來有先天的心臟疾病，在胎兒時期心臟就沒有發育好； 回想年少時期熱愛高強度運動，出社會後極為不良的生活習慣， 我居然可以好好活到受洗、得聖靈，神也賜給我一個很愛主、 順服的孩子，雖然醫師一邊說著未來要安排手術… 可能聽起來有些危險，但我心中卻是大大喜樂，大大感謝讚美神， 因為神從我在母親腹中，就一路伸手扶持，直到我回到羊圈， 直到今日，有真神與我同行，這是多大的福氣！ 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀， 等你們暫受苦...

你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我（伯 10：18）   約伯在經歷接二連三的打擊後，提幔人以利法的言語無法帶來安慰， 因為他的痛苦實在太深重，所以只好向神傾訴自己的苦情。 在這章裡，約伯向神發出了強烈的質問： 為何神容許惡人的計謀得逞，卻對他的行為如此嚴苛？他也不明白， 既然神創造了他，為何又要使他承受這樣巨大的苦難？ 若這原本就是神的心意，他寧願自己未曾出世， 如同未成形的胎兒一般，雖不為人知，卻免去今生無法承受的痛苦。 這不是任性的言語，而是人面對極大苦難時， 對生命存在最真實的疑問。  遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想； 因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。（傳 7：14） 約伯的人生在極短時間內劇烈翻轉，從天之驕子到一無所有。 他無法理解：那位賜下生命與慈愛、曾眷顧保全他的神， 為何如今似乎要擊打他，使他家破人亡、往日的榮耀全然歸於虛無？ 「既然是祢創造，為何又容許毀壞？」 這矛盾使約伯深感自己的生命失去了價值，他厭棄生存， 只懇求神在他走向陰間之前，稍微寬容他，好讓他得片刻安息。  筆者年輕時也常對自己的存在充滿疑惑，懷疑自身的價值， 懷疑是否有人真正懂得自己。那時渴望志同道合的朋友， 也期待心靈契合的伴侶。青春期的衝動與外界的不理解， 使得對生活的厭倦更為強烈。當時的信仰於我而言，是一種束縛， 既未衝撞，卻也難以喜樂。然而，經過畢業、工作、 婚姻與為人父母的歷程，如今回望過往， 再低頭凝視孩子仰望的眼神，我才漸漸明白： 人生其實是一場不斷被磨練與領受的過程，在反覆中學習， 在挫折中成長，最後被塑造成更成熟老練的人。  神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。（創 1：27）   創造之初，神對人滿有期待與祝福。但為何生命仍充滿艱難？ 除了因罪帶來的責難之外，或許其中也隱含著神的美意。 苦難如同烈火，每種材質所能承受的溫度不同， 因此我們無法完全設身處地感受他人的痛楚，因為換作自己， 也未必能承受。雖然我們不總明白神在個人生命中的旨意， 但正如金屬必須經過火煉方能純淨， 神也可能正在藉著苦難熬煉我們，使我們的生命更貼近祂的心意。  你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的， 必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候， 總要給你們開一條出路，...