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我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？ 因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。 我們在世的日子如影兒，不能長存。耶和華我們的神啊， 我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來， 都是屬你的。(代上 29：14-16)  本章記錄大衛替神的殿建造、預備的一切，已進入最後交棒， 不論是建材料、工匠、資財與祭司團隊的統籌分工，盡都趨於完備。 這時年紀老邁的大衛招聚全以色列會眾，看著豐富的預備， 大大稱謝神，並吩咐全體協助所羅門將展開的建殿工作。 站在以色列會眾面前的大衛，對神的揀選無限感激， 曾經的小小牧羊人感慨「我算什麼、我的民算什麼」，何德何能， 得以獻上如此豐富珍寶，即便是在困難之中（參代上 22：13)  預備，人生的跑馬燈飛速閃過，最終亦順遂無比。  因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外， 又將我自己積蓄的金銀獻上，於是，眾族長和以色列各支派的首領、 千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。（參代上  29：3、6）  以神為生活中心的大衛，遵行摩西律法吩咐：盡心、盡性、 盡力的愛神，不僅身體力行，也以此諄諄訓誨兒子所羅門， 成為以色列會眾表率；百姓官長也在王的帶領下， 明白得貨財的能力是神所賞賜（參申 8：18)， 因心中愛慕神的殿，踴躍獻上自己所有的珍寶，看到這般光景， 便讓大衛感動不已、大大稱謝神的恩典。  就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣， 叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司， 藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。（彼前 2：2-5）  在聖經中，「合神心意」成爲大衛一生的註解，喜愛神的律法、 晝夜思想，追求深刻認識神，明白神是 「鑒察人心、喜悅正直」 的神 （參代上 29：17)。人生最後階段不因生活豐富忘記主恩， 反而更不遺餘力、殷勤做工、報答主，並且不單顧自己， 時刻為神的選民代求（參代上 29：18)， 不僅成為以色列全會眾的榜樣，直至今日仍深深的激勵信徒， 努力成為神所悅納的活石。...

大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、 百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士， 都到耶路撒冷來。大衛王就站起來，說：我的弟兄，我的百姓啊， 你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃， 只是神對我說：你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士， 流了人的血。耶和華對我說：你兒子所羅門必建造我的殿和院宇。（ 參代上 28：1-3、6） 大衛王身為戰士，流了很多人的血， 所以神吩咐他將建造聖殿的工作交給兒子所羅門完成；在本章， 可看到大衛向神和百姓展現建殿的決心， 並吩咐各支派首領和大臣們幫助建造聖殿， 雖然是以命令的方式向眾人宣告，卻可以看出， 其中大衛對以色列民和他的兒子所羅門的祝福。 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他； 因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他， 他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。（代上 28：9） 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂」 這句話，是大衛對所羅門的第一個教導，叮囑他只要有心尋求神， 祂必使你尋見；此處大衛所說的話，就像他這一生的座右銘一樣， 將這份信仰當作禮物，送給他的兒子所羅門。大衛這一生， 從牧羊人到被膏立為王，之後成為以色列民的英雄， 原本看似前途光明，卻一路被追殺，好不容易國泰民安， 卻又因為情慾借刀殺人，惹神憤怒賠上4個兒子。大衛靠著神走， 過各種人生的高峰與低谷，現在他也教導兒子所羅門要倚靠神， 最後的祝福說： 「你當剛強壯膽去行，也不要驚惶。 因為耶和華就是我的神，與你同在；祂必不撇下你」。（參代上 28：20） 大衛用盡一生認識神，再將這個信仰傳承下去， 將建造聖殿這項聖工交給所羅門去完成， 也藉由這項聖工教導他倚靠神。雖然大家都說信仰要靠體驗， 但如果沒有一個合適的開頭，也不會有後面的體驗， 大衛給了我們一個很好的榜樣，讓百姓和所羅門知道， 自己多麼想為神建造聖殿，然後再將這個遺願交給他的兒子， 並藉此讓所羅門體驗信仰，學習倚靠神， 就如同家父教導我背的第一個聖句一樣 「聽命勝於獻祭， 順從勝於公羊的脂油」 ，也成為我一生受用的教訓。 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！ 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷， 就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。以雅各的神為幫助、 仰...

以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。（代上 27：1） 本章記載以色列王朝、大衛的國度中關於敬拜事奉以外的行政組織。對今日的我們而言，這章讀起來可能索然無味，因為就是一些行政組織的安排。但是對於主前約1010年，距今約三千多年前的國家行政組織而言，實屬相當有系統與 不錯 效能的政府架構。若相較於前朝的掃羅王朝，我們更可以從聖經記載中發現：掃羅王朝除了爭戰、獻祭的事蹟外，幾乎沒有什麼關於掃羅政府組織的記載。掃羅王的宗教、政治、民生各樣政策，似乎一直沒有系統地做好規劃。 難道掃羅比大衛不聰明嗎？可是，不過是牧羊人的大衛，能有什麼領導統馭的知識？關於大衛能建立如此縝密組織的王朝，幾乎可以算是以色列歷史上的創舉，其原因或許可以從聖經的真理方向去做思考： 因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（林後 8：12） 這段經文，原本是使徒保羅，在鼓勵哥林多教會關於捐獻救濟耶路撒冷信徒一事，所勉勵的一段話。意思是勉勵哥林多教會的信徒，只要有願做的心，無論能力的大小，哪怕只是一點點，神都必悅納所捐獻的。那麼，神是如何展現祂心中的悅納的？這裡說 「乃是照他所有的，並不是照他所無的。」 ，也就是神要去「放大」這份願做的心所發揮的功效。這裏 「照他所有的」 就是指一個人所展現的願做的心， 「並不是照他所無的」 ，就是神不會去計較這個人不足的部分。 從前幾章可以看到：大衛首先安排關於事奉神的相關措施，這就是大衛「願做的心」，也就是他出於自願地先為神盡力的心，將神國的事放在第一位，因此神悅納了。而且按照這盡心盡力所付出的愛神的行動來賜福，即「照他所有的」。神以放大大衛的資源、人才來展現祂的悅納，祂親自引導各處的有識之士，受大衛吸引前來幫助，使大衛似乎在無意之間發展出神所賜的行政智慧。 教會的發展也是有相同的道理。人的困境，從來都不足以干擾神國的發展。我們所該做的，就只是要有願做的心，一步一腳印做神所喜悅的事，神就會放大我們願做的心來賜福。好比當年大衛挺身而出，為了神的榮耀出戰歌利亞一樣，神就照著他願做的心，將他的機玄「放大」，「僅用一顆石頭」，就打死令掃羅正規軍四十晝夜束手無策的敵人。這「僅用一顆石頭」，就是神同在的明證（不用第二顆）！ 今天我們是否遇到一些束手無策的問題？那就來讓神放大我們願做的心吧！但在這...

這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。 他們無論大小，都按著宗族掣籤，分守各門。（代上 26：12-13） 利未子孫中有亞希雅掌管　神殿的府庫和聖物的府庫。（代上 26：20） 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。（ 代上 26：29） 本章主軸在講述聖殿的守門人、府庫管理人、 官長和士師的職責分配。從利未人中選出守門人，負責看守聖殿， 無論大小，皆按著宗族掣籤，輪班分守各門； 另將爭戰時所奪的財物分別為聖， 由亞希雅來掌管神殿的府庫和聖物的府庫；至於官長和士師， 則由以斯哈族-基拿尼雅和他眾子來執行辦理耶和華與王的事。 從守門的班長分派中，可以清楚看見，事奉神的工作並非任意分派， 而是按著秩序掣籤，將主權交給神來分配；爭戰所得之物， 則由忠心的利未人來管理；除了在聖殿服事耶和華外， 利未人也參與以色列王的事。 守門者，顧名思義，是看守城門或出入口的人，負責掌管誰能進出、 是否得以通行。在古代，守門的侍衛掌控著進入城堡、 晉見君主的權限；若從資訊科技的角度來看，守門者則如同防火牆， 根據既定規則過濾網路資訊的優劣。從現今較為世俗的觀點來看， 守門者可能被視為地位卑微、不甚起眼的角色，但在神的家中， 守門者卻肩負著極其重要的使命， 他們是迎接神子民進入聖殿的第一道門戶，由此可見，為聖殿看門， 不僅是重要的職分，更是一項榮耀的事奉。 事奉神，是每位信徒的責任，無分高低貴賤， 也不應以世俗的標準衡量其價值。聖殿如同教會， 在這個屬靈的殿中，各個肢體彼此幫補、各盡其職。如經上所說： 人 在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義， 在大事上也不義（路 16：10）。 今天，我們是否願意在看似平凡的小事上忠心事奉， 為主做工呢？ 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。 他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊， 倚靠你的人便為有福！〔可拉後裔的詩，交與伶長。〕（詩 84：10-12） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、 唱歌。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華； 善於歌唱的共有二百八十八人。（代上 25：1a、7） 在本章，我們看見一群蒙召的利未人被分派到神的殿中， 擔任音樂敬拜的事奉；這絕非隨意的安排， 而是由大衛和眾首領親自分派、訓練與規劃的結果， 顯示出敬拜與事奉的神聖和嚴謹。 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟， 辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。（代上 25：6、8） 亞薩、希幔、耶杜頓的後代共288人，都飽經訓練、 按班次輪流在殿中敬拜神；他們不論長幼、師徒， 都在這職分上忠心，展現高度的紀律與敬虔。 他們的敬拜是有秩序的、需操練的，也是一點都不輕忽的。 這提醒我們，今天教會中不論是司琴、獻詩，或是任何音樂事奉， 都同樣需要經過預備與練習，才能上臺事奉神，猶如利未記所載， 神所要的是無殘疾的祭物，故獻給神的應當是至好的！因此， 無論是彈奏樂器或歌唱頌讚，我們都應當用心準備，反覆練習、 效法榜樣、請教師長，不單是技術熟練，更是在心靈上對神敬拜、 有條不紊。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈方能成事。（亞 4：6b） 即使我們的技巧不算突出，也不必膽怯； 神看重的是我們是否依靠祂、是否有願意事奉的心。 音樂事奉不是表演，而是敬拜，是藉由音樂， 帶領會眾與神相遇的一項聖工。本章第8節更進一步強調， 每一位事奉者，不論年齡、資歷、角色，都需受教與操練， 也需謙卑順服。當時的分班不是按照技術高低、輩分深淺， 而是由神掌權的掣籤制度決定，表示事奉在神眼中， 每一個敬拜者都是寶貴的、平等的，都是祂所召來的器皿。 神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。（約 4：24） 本章提醒我們，不應用世俗的觀念看待服事， 不應當以對方還是學生，技巧還不成熟等，拒絕彼此同工； 神所看重的，是我們的心靈與誠實，不是技術與表現， 因此不論我們的演奏多麼華麗、聲音多麼動人、技巧如何高超， 但凡內心有一絲驕傲，神就不悅納。因為敬拜的焦點不是「 我們做得多好」，而是「是否得神的榮耀」。 神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！ 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（ 詩 29：1-2） By林從道 ...

他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤， 正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。( 代上 24：31) 大衛年老時，仍不忘為神的殿來盡心服事，陪同利未人的領袖， 將在聖殿中服事的祭司輪班安排妥貼；但這樣掣籤決定的方式， 如果放在現在的民主社會，可能無法獲得大家贊同。我們試想， 當教會的負責人，是用抽籤而不是投票的方式選出，要讓大家心服， 是多麼的困難；然而順服神旨意所抽出的班次， 卻長長久久一直延續到主耶穌的時代（參路 1：5， 施洗約翰的父親撒迦利亞，就是亞比雅班內的祭司）。 在舊約中也多次提到掣籤，如約書亞帶領百姓分地， 以及使徒選立執事，都以「掣籤」為順服神指引的方式； 掣籤結果不符會眾所想，但也可能不是祭司的想法，我們可以想像， 聖殿侍奉的工作，都會對自己的工作有所偏好，但本章所載的祭司們，沒有互相推諉， 而是依神所定的班次供職，因為他們知道順服神的安排， 比個人的利益更重要。這可提醒我們，為主工作的人們， 不是因為事工火熱興旺才來參與，而是不論得時不得時， 我們都要按照本分來事奉神。正如羅馬書8章28節所說， 萬事都互 相效力，叫愛神的人得益處。 順服神，無論當下是否看得見益處， 相信都有神美好的計劃。 本章所強調的祭司分班供職，沒有任何私利，唯一目的， 就是在聖殿更好的服事。如果祭司沒有抱持 「一切都是為主而做」 的 心，反抱持著「工作的態度」，那在士師記中的悲劇可能就會重演。 士師記中，我們看到服事神的人若失去事奉方向，導致的嚴重後果， 如一位利未人為了生活，甘願為米迦的偶像做祭司， 導致但支派陷入偶像崇拜的泥沼（參士 18：13-31）； 另一位利未人因不專心事奉神，導致便雅憫支派幾乎滅絕（ 參士19-21章）。這些事件提醒我們，當我們蒙神的恩典， 被選派在教會中管理眾人時，更要謹慎自己的言行， 因為一旦出現偏差，不僅會影響自己的信仰， 更可能對教會帶來災難性的影響。 綜觀本章，一個組織或團體，要能「合一」的走下去， 不在於形式上如何分派，而是要認識到每一位成員所擔任的位置， 都是神最美好的安排，當教會能夠互相協調，就會像聖經所說， 每個人都成為身子中的肢體，可以讓這個「整體」順利朝目標邁進。 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子； 基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希...

有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。 (代上 23：5) 大衛將利未人的職責分為管理聖殿、行政事務、敬拜讚美、 協助儀式與獻祭。其中一項是作守門的， 守門的人數與從事聖樂服事的人數相當， 可見守門工作在聖殿服事中佔相當比重， 顯示這項職分的重要並不亞於讚美敬拜。守門原意是看守入口， 負責進出管制，引申就是對人事物進行過濾、篩選與把關。 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話， 替我警戒他們。(結 33：7) 在今日教會中，守門不僅是實體門口的接待，更是一種信仰態度。 守門的職責包含以下幾項： 一、敬拜的守望者 又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍， 要把守生命樹的道路 。(創 3：24) 守門人是敬拜的門戶，負責把守真理的道路、預備敬拜的環境。 他們不僅看重每位前來敬拜的人，更辨明來者心態是否純正合宜。 他們致力維護真理、聖潔與敬拜秩序， 確保各事工按聖經教導的次序與樣式，成為合神心意的敬拜。 同時防範屬世的價值滲透，保守神的家不被污染。 二、協調與引導者 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。（箴 27：23） 守門人應敏銳察覺踏入教會者的狀態與需要。無論信徒、慕道者， 甚至守門人自己，都需要被正確地引導。引導不僅是安排座位， 更是協助其找到在信仰中的定位。 守門人須具備對人的動察力與分辨力， 協助人逐步明白並確立自己在信仰中的位置與方向， 進入與神更親密的關係。另外，還須注意可疑人士、對突發事件、 緊急傷病等狀況作出應變。 他們要察覺到是否有人事物正在混亂或傷害教會、 是否有來自靈裡的干擾，並看見信徒生命中的軟弱及傷口。 三、為神開門者 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門 。(撒上 3：15) 守門人代表神家的形象，是外界接觸神的第一線。其行為、生活、 價值觀直接影響他人對神的看法。他們為每位尋求神的人開門， 成為他人與神相遇的開端。開門雖係平凡之動作， 但卻是撒母耳每天所做的第一件事，可見事奉不是從台上開始， 而是從台下最基本的工作開始。每個為主開門的動作，都被神看見、 記念。願我們像撒母耳，早起、警醒、願做為通往神的門戶， 引導人進入神家。 寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。(詩 84：10) 守門看似邊緣且微不足道，卻是服事的起點。守門不只是看門， 更是為主守望、為人開路。今天的教會也需要這樣...

在《歷代志上》第二十二章中，我們看見一位敬畏神的王-大衛， 雖然知道自己無法為神建殿，卻毫無怨言地投注心力， 為神的家做好萬全的預備。這章是一篇關於順服、傳承、 與神同工的見證。 大衛心中渴望為神建造聖殿，這份熱心與愛神的心無庸置疑， 但神不允許他建殿，因他流了多人的血（參代上 22：5-7）。對一位盡忠職守的王來說或許難以接受， 但大衛沒有爭辯、沒有自怨，而是完全順服神的安排。 他知道雖然自己不能完成，卻仍可以預備。 這種心態，在我們事奉神的過程中極為重要。 我們服事不是為了成就感或個人名聲，而是為了榮耀神。 如果神讓我們做預備的人，就甘心樂意去做； 若神讓我們只是陪跑者，也願意支持到底， 這就是屬靈的忠心與成熟。 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩， 要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國； 所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。 (代上 22：4)  大衛沒有因無法建殿而退後， 他反倒更積極地為兒子所羅門準備各樣建殿的材料， 從金銀銅鐵到木石，甚至為他聚集能工巧匠。他深知這殿不是為人， 而是為神，因此必須用最好的來獻上。他也明白所羅門年幼， 承擔重責非易事，便以父親的身份祝福、鼓勵他， 求神賜智慧與平安。 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的　神；也當起來建造耶和華神的聖所， 好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。 (代上 22：18)  大衛不只對所羅門交代使命，更對以色列的首領們提出呼籲：「 你們要立定心意尋求耶和華你們的神，起來建造耶和華神的聖所。」 他知道聖殿的建造不是個人之功，而是全體神子民的同心協力。 這樣的動員，顯示出一位屬靈領袖的眼光與責任感。 在教會中，我們是否也願意共同承擔聖工，無論是傳道、證道、 教導、建堂或維護教會生活？若教會要真正成為神榮耀的居所， 就不能僅靠幾位工人，而是整體肢體的投入與委身。 大衛在本章提到建殿的原因，是為耶和華的名建造殿宇， 而不是為所羅門、也不是為大衛自己。這提醒我們， 所有聖工的最終目的，不是彰顯人，而是榮耀神的名。 我們所做的一切，包括講道、帶詩班、當教員、打掃會堂等， 若不是為主，終究都會成為草木禾稭。 教會是神的家，是主的殿。我們不是在做事工，而是在事奉主。 這樣的信念將使我們的動機單純，腳步堅定， 也能在困難中不迷失方向。 ...

約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊， 他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事， 為何使以色列人陷在罪裡呢？（代上 21：3） 本章說到大衛命約押從別是巴直到但去數點以色列百姓， 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。內容可以分成四點： 一、大衛受撒但激動數點百姓而犯罪(1-8節) 二、因數點百姓惹神憤怒，大衛在神的三樣懲罰中選擇瘟疫之災( 9-17節) 三、瘟疫止住阿珥楠，神命大衛在阿珥楠禾場築壇獻祭(18- 28節) 四、後以阿珥楠禾場做為建殿地基(29-30節、 代上22章1節) 關於以色列人數的變化，聖經上記載， 雅各家來到埃及的共有七十人， 而以色列人出埃及時所數點的男性人數有六十萬人。 以色列人從蘭塞 起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬（出  12：37）。 同樣在民數記，記載兩次數點百姓，第一次是在以色列人出埃及後， 為了估計有多少人可以拿刀，神吩咐摩西說： 凡以色列中， 從二十歲以上，能出去打仗的男丁，你要照他們的軍隊數點（民  1：3） ，結果數出能出去打仗的男丁數目， 這樣凡以色列人中被數 的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的， 共有六十萬零三千五百五十名。（民 1：46） 第二次是曠野飄流40年以後，在進入迦南地以前，神吩咐摩西： 你 要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從20歲以上、 能出去打仗的，計算總數（民 26：2） ，結果數點出男丁數目， 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名（民 26： 51）。 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬； 猶大人拿刀的有四十七萬。（代上 26：5） 在本章，大衛被撒但激動，要求約押數點百姓， 以色列人未包括利未人、便雅憫人，其男丁人數到達一百五十七萬。 我們可以看到以色列人在曠野時，男丁六十多萬， 一直到定居在流奶與蜜的迦南美地時，人數增了兩倍之多。 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、 流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。（ 利 20：24） 應許是神對人所立的承諾，神願賜福給那謹守祂誡命、 遵行祂律例典章的人。神對亞伯拉罕的應許， 是要叫他成世上的大國，地上萬物都要因亞伯拉罕得福， 我們可以看到亞伯拉罕的後裔...

過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地， 圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕(王：或譯瑪勒堪。 瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名)，其上的金子重一他連得， 又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物， 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下(或譯： 強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工)， 大衛待亞捫各城的居民都是如此。 其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。(代上 20：1-3) 王差派元帥約押率軍出征亞們，攻取京城拉巴、擄掠財物、 命俘虜從事勞動工活， 人將亞們王的金冠冕象徵性地戴在大衛王頭上； 本該是再次的光榮勝利，王卻因安逸而得罪神。 與赫人烏利亞的妻同寢，為掩蓋過錯而借刀殺人， 折損以色列一名赤膽忠心的良將(參撒下 11：2-27)。 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。(代上  20：8) 君王麾下壯士冒死護主、英勇大能的戰績被記錄， 其為王奮勇出戰的心志，是我們應當效法的；前方即便是高大巨人、 強弱懸殊，也當明白耶和華使人得勝，不是用刀用槍， 因為爭戰的勝敗全在乎耶和華(參撒上 17：47)。 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝， 乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。( 詩 44：3) 大衛是合神心意的王，一生聽命誠實行在耶和華面前，其家室、 國位按照神所應許地被建立堅定，身旁勇士們忠心不二地為王效命， 鄰邦列國一一歸降，看似安定的一切，也是一種考驗。 願我們能以 「與惡隔絕、專一跟隨」 的心立定志向， 勿因安逸順遂而鬆懈跌倒，並持定起初所信的、專一靠主， 相信神的大能大力必能幫助我們勝過世界，作勇敢剛強的人。 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。(帖前 5：6) 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。(林前 10： 12) By 郭怡雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

但亞捫人的首領對哈嫩說：大衛差人來安慰你， 你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、 傾覆這地嗎？有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們， 因為他們甚覺羞恥；亞蘭人在以色列人面前逃跑。 大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。 （代上 19：4-5a、18） 在本章經文中，有二個特別深刻的體會，也值得省思： 一、警惕「自我的驕傲」和「誤信錯謬建議」： 在本章的前半段，大衛因著與亞捫王哈嫩的父親-拿轄， 曾建立過友好的盟約，便主動差派使者去安慰哈嫩， 想延續這段和平的關係；然而哈嫩卻因心中的猜疑與驕傲， 選擇聽從臣僕的惡意猜測，最終羞辱了大衛的使者， 也導致與以色列的戰爭。自我的驕傲， 往往會讓我們無法客觀看待事情的真相，且容易誤信旁人建議， 此心態會讓我們忽略神的引導，甚至做出錯誤的決定。 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。(箴 16：18) 無論是在日常生活或是聖工事奉，我們需時常省察自己的心， 不倚靠人的經驗判斷與情緒影響；學習謙卑，謹慎聆聽神的指引； 在倒空自己的深層禱告中，神的靈會指引我們方向， 這樣就不會因一時的情緒或誤信人言，而做出不符合 神旨意的選擇。 二、大衛王因對真神尊敬和自重，下屬也同有敬虔之心： 本章最令我感動的是第12-13節，大衛的手下元帥與他兄弟， 彼此互相勉勵， 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我， 你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。我們都當剛強， 為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」( 代上 19：12-13) 他們雖不知道這場戰役的結果， 但確信神會與他們同在，因此就可以剛強壯膽、 盡自己的職責打這場仗，將一切結果全交託給 神。 大衛的敬虔讓他能成為神所喜悅的王，其榜樣更影響周圍的人。 身為基督徒，我們也應效法大衛，無論在家庭、工作、 教會或日常生活中，都當以敬虔、謙卑的態度來影響他人； 這樣的言語、行為會成為別人的榜樣，也能讓我們在生活中， 見證神的恩典，求神幫助我們常存謙卑敬畏的心， 倚靠神的旨意而行，讓我們能成為合神所用的器皿。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。（詩 37：5） by白敏 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai...

於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。 大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。大衛在以東地設立防營， 以東人就都歸服他。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。（代上 18：6、13） 歷代志上第十八章記錄了大衛王在位期間的軍事勝利與國家擴張， 是一段彰顯神與以色列王同在的歷史片段。 本章不僅描述了大衛如何打敗周邊列國、擴張國土， 也彰顯了他敬畏神、將戰利品歸於神的心志。透過這一章， 我們不僅能看到一位君王的成功，更能洞察一位屬神領袖的「 內在生命」與對神的忠誠。 本章一開始提到大衛擊敗非利士人，將迦特和其附屬的村莊奪來（ 參代上 18：1-4）。非利士人是以色列歷史上的主要敵人， 常常挑戰以色列的主權與神的計畫，大衛能夠戰勝非利士人， 並奪回被他們佔據的土地，是神應許之地逐步實現的表徵。 從這段經文可看到，大衛得勝不僅是軍事上， 更是神藉祂所揀選的僕人來成就祂應許的歷史進程。 隨後，大衛又擊敗摩押人與瑣巴王哈大利謝（參代上 18：2-8），這些戰勝不只是疆域的擴張， 更是神對以色列國的保守與祝福。值得注意的是， 大衛在戰勝這些國家後，將許多金銀銅器獻給耶和華（參代上 18：11）。此舉展現了他不是為自己積財寶，而是為了榮耀神、 為聖殿預備材料，這也提醒我們，屬神的百姓不應自顧成就與利益， 而應該將一切榮耀與資源歸神，並為神的國度做長遠的預備。 此外，在與亞蘭人的戰爭中，大衛設立了防營，並使他們臣服（ 參代上 18：5-6）。經文強調 「耶和華使大衛無論往哪裡去都得勝」 ， 這句話成全章的中心思想，也是大衛成功的根本原因， 不是因他的軍事才能或謀略，而是因神的同在與帶領。我們當謹記， 真正的成功與得勝來自於神的恩典與祝福，而非單靠人的能力， 唯有倚靠神，才能重新建立國家與信仰的根基。 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（代上 18：14） 最後，經文以大衛的善治為總結，提到他秉公行義、選賢與能。 這樣的描述強調大衛不僅是一位戰場上的英雄，更是一位公義治國、 注重體制與屬靈秩序的君王。總括來說， 歷代志上第18章不僅是對王國擴張的記錄， 更是關於神信實與同在的見證。它昭示著「當我們全心倚靠神、 忠心行在祂旨意中，祂必使我們得勝、為我們開路」。同時， 我們也被提醒，不論處順逆之境，都不應忘記將榮耀歸給神， 並先求神的國，鼓舞今日信徒，在面對人生戰場...

大衛住在自己宮中、對先知拿單說：「看哪、我住在香柏木的宮中、耶和華的約櫃反在幔子裏。」（代上 17：1） 報恩，在今天的世代中似乎已逐漸式微。特別是主內弟兄姊妹對天父真神的愛，有多少人可以像大衛王這樣的感恩？大衛當時住在宮中，其實也只是普通的香柏木房子，因為正式的王宮是他兒子所羅門時才建好，但是大衛王在自己的宮 中已經非常感動，使他惦記著神的約櫃。 大衛一直是個敏感的人，只要有人對他好，他會一直存在心裡，有機會一定要報答。特別是真神對他的恩典，是他一直想要報答的。一直到一切都已就定位，國內外都一切平安時，他有感而發，對先知拿單說了想要為神建殿的這段話。經上說： 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗 4：1-3） 這裡說「行事為人」當與「蒙召的恩」相稱。意思就是我們要懂得知恩、感恩、還要報恩。不知恩，就不知道這恩有多偉大，就生不出感恩與報恩的心。 這裡的「相稱」原來的意思是「天秤兩端要平衡」之意，因此，這報恩的「強度」，要「等同」所承受的恩典：恩典有多大、該回報的行動就要有多大。 這章中，神告訴大衛：不用為我建殿。神既然如此說了，就不用再強求，只將此任務按神的旨意，耐心交給他的兒子。這時，神也提醒他，神一路走來是如此的愛他。一幕幕過往與神同行的經歷，倏忽在眼前陸續浮現，讓此刻的大衛感動不已，坐在神前，向神發出感謝的禱告： 於是大衛王進去、坐在耶和華面前、說：「耶和華神阿、我是誰、我的家算甚麼、你竟使我到這地步呢？神阿、這在你眼中還看為小、又應許你僕人的家至於久遠．耶和華神阿、你看顧我好像看顧高貴的人。........」（代上 17：16-17） 今天我們知道要常常思想主恩嗎？知道主如何愛我嗎？然後，我是如何回應主的愛？我所做回應，是否可以與蒙召的恩相稱？願神使我們都能成為感恩的人，真的知恩、感恩、報恩。 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。（提前 1：15-16） By 高春霖執事 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https...