真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命， 預備行各樣的善事。 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。（多3：1- 2） 使徒保羅一直向我們提醒要作善事， 這些善事包括順服做官和掌權的，並遵守地上的律法。 這些律法也必須合乎聖經的真理，我們需要順服國家的律法， 但當律法與聖經衝突，我們就要順服神的話， 因為國家的權柄也是從神而來，我們是順服在真理之中， 而不是順服在權勢之下。「不要毀謗、不要爭競」， 這裏不僅僅是說基督徒絕不可主動去毀謗人，或去與別人爭鬥， 甚至被人毀謗、受攻擊，也不以眼還眼、以牙還牙(參太 5： 38-39)，也就是說，基督徒不惹事生非，也不反擊。 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂， 常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。（ 多 3：3） 世上的政治充滿毀謗和爭競，但神卻要我們以溫柔和平的方式表達， 在政治的鬥爭中，不同黨派彼此相恨，然而這卻失去了和平； 我們從前也是這樣，但神的恩慈臨到我們、重生我們， 以聖靈更新我們，叫我們因得祂的恩稱義。今天我們是神所救贖， 有神的靈在我們身上，所以我們要順服為官的，行各樣善事。 應用在今天，就是對國家、政府，我們都要明白他們有執法的權柄， 而這權柄是從神而來，所以我們要順服他們， 舉凡政府所規定合乎神話語的事情，我們都要聽從。 因為我們是神的後嗣，已得著屬天的一切祝福。 要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及紛爭， 並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人， 警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪， 自己明知不是，還是去做。（多3：9-11） 與第1章10-16節「提醒防備假先知」前後呼應， 假先知喜歡爭論，然而保羅要我們遠避無知的辯論， 因為好辯論的人需要有對手才能辯論， 好空談家譜要有聽眾才能侃侃而談，好紛爭的人要有對象才能生事； 若無人理會他們，這些假先知、妄議者便會收聲；至於結黨的人， 警戒過一兩次就要棄絕，「棄絕」不是指逐出教會， 乃是推辭他們的意見，不予理會，也不必繼續試圖予以改正。 保羅在這裡教導提多，要懂得跟犯事的人對峙或對抗，不姑息、 不迴避，也不要花太多時間在這等人身上。 我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善， 就是神所預備叫我們行的。(弗 2：10) By楊慧恩...

但你所講的總要合乎那純正的道理。這些事你要講明，勸戒人， 用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。（多 2：1、15） 規勸人的總綱，在於「規」，身為被揀選的族類， 在魔鬼所掌權的世界上，難免會受到蠱惑，對於如何規勸、 回到主的道路上，這個「規」便是主的道，也就是聖經記載的規矩； 人只能藉著主得救，別無二法，所以規勸若不是出於聖經， 便與得救無益，而成了無稽之談；而該規勸何事、何人， 本章中也有些許舉例，如指教婦人愛丈夫愛兒女、 勸少年人要謹守等事，其中或許有些事並沒有寫在其中， 但對於我們基督徒來說，不違背聖靈指引，便是行在神的道路上。 你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊，言語純全， 無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（ 多 2：7-8） 規勸一詞或許聽來嚴肅，不妨把它看成「提醒」二字， 平時相互提醒，便能讓道理更融入生活，使神的道在日常顯明； 規勸的條件在於以身作則，小弟身為幼年班教員， 對此道理感受頗深，小孩子對於信仰或生活的學習， 來自於身邊的教員和家長，對於這個年齡的孩子們， 不會分辨好與壞，他們看大人做甚麼，他們也就做甚麼， 總不能違背良心，自己做甚麼卻叫他們不能做；規勸亦然， 舉聖經中的例子：約翰福音八章說， 當時的文士和法利賽人要來為難耶穌， 便將一個行淫的婦人帶到耶穌前面，問耶穌該如何處置， 照當時的律法，行淫的婦人要用石頭打死，但照羅馬法律， 這算是教唆殺人，所以耶穌回答是或不是都是陷阱！ 但這時候耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的， 誰就可以先拿石頭打她」，眾人聽到後便慢慢的散去， 只剩下耶穌和那婦人，耶穌便對她說：「我也不定你的罪， 以後不要再犯罪了」。 耶穌的規勸，不只是因著智慧，也因著自身的聖潔，若耶穌有犯罪， 他也沒有資格規勸那位婦人；用石頭的規勸， 就像是只用道理的規勸，而真正的規勸，在於生活中、 行為上保守在神的道上，並使用屬靈的智慧，結合著聖經的道理， 使人聽後能省思，從而能離惡向善，顯明出神的道。 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑， 心裡就剛硬了。（來 3：13） By張凱威（高中班） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yo...

堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人， 又能把爭辯的人駁倒了。（多 1：9） 《提多書》是保羅離世前第二封書信，該封書信是他被釋放後所寫， 保羅從獄中被釋放後往西班牙傳道，經革哩底時，因當地信仰低落， 就留下工人提多在當地建立、牧養信徒。本章依經文概分三段落： 一、神工人的職分來源與目標（多 1：1-4） 保羅堅稱自己是基督的使徒，是神的僕人，他如此說， 是憑著信心和敬虔真理的知識，為要傳揚、顯明神的道， 這傳揚的責 任是按著神－我們救主的命令交託 給我們。提多是被稱為「 照著我們 共信之道作我真兒子的 」，可見這位工人深得保羅的看重（參多  1:3-4）；保羅按照神吩咐宣揚主道，並寫信給提多， 把所有的傳給他，讓提多也能得著保羅的傳遞與祝福， 繼續牧養和建立門徒。 二、設立長老和監督的準則（多 1：5-9） 保羅將要離世，然當時異端猖獗，只有他是不夠的， 因此吩咐提多要裝備門徒，還要設立長老和監督， 就像現今教會裡的傳道和執事一樣，要有人帶領堅固信心， 才能在這混亂的時代堅守真道；此處也說到做監督的條件， 大致上分為三部分： （1） 道德生活方面：監督既是神的管家，須無可指責，不任性、 不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財，且樂意接待遠人， 好善、莊重、公平、聖潔自持（參多 1：7-8）。 （2） 家庭生活方面：若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫， 兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立（ 參多 1：6）。 （3） 屬靈生活方面：靈性堅定不移，須能堅守所教真實的道理， 能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了（參多 1：9）。 設立一個監督並不是一件簡單的事，畢竟不僅自己要有好行為， 連兒女也是，更何況在那種異端猖獗的時代， 要找到合適的人當真不易。 三、拿起權柄，教訓和指證（多 1：10-16） 初代教會使徒們勇敢傳道使許多人信主，但其中難免有些閒雜人， 別有目的滲入其中，用虛空話欺哄人（參多 1：10），提多書、提摩太前書都提到這方面的警告， 可見假傳道欺哄人在當時甚為普遍。 第11節保羅要提多堵住這些人的口，並且在9節可以看出， 最好的方法就是用純正的教訓勸化人，將其駁倒。 保羅當時寫這封信給提多，和我們現今時代很吻合，在信仰道路上， 我們可能會遇到很多迷惑我...