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瑪拉基先知生於哈該和撒迦利亞之後，和尼希米先知同時期， 寫作時間大約是耶路撒冷已復興，在有省長治理他們的時候。 本書是舊約的最後一卷先知書，以色列人除了律法書之外， 在接下來的四百年間，神都沒有給他們任何的信息， 然而在這最末了先知書的最終章，神依然一直都在， 並等待他們回轉向祂。 本章的內容都是神要告訴以色列人的話，可以分成三部分： 一、將來的結局 「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸， 在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。 你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子， 他們必如灰塵在你們腳掌之下。」（1-3節） 這裡說到罪惡與黑暗的結局，指明那些敵擋主的、高傲的、作惡的、 虛假的敬拜的，在末日時將承受所該得的刑罰，如同被火燒， 且是全部燒毀，就連根也不留下。另一則是公義和光明的結局， 應許要給敬畏神的名的人，施予醫治的大能而且得到雀躍般的喜樂。 在這兩種結局中，端看我們如何抉擇，在這末世時代， 更當不畏艱難，活出與世人分別為聖的生活， 等待迎接屬神的永遠的國度。 二、人當做的事 「你們當記念我僕人摩西的律法， 就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」(4節) 舊約最後一卷的最後一個章節，唯一的吩咐， 就是要謹記摩西的律法。耶穌在四百年後道成肉身，來到他們當中， 那時百姓中有不少法利賽人、文士、律法師和祭司， 他們都非常在乎神的律法。 但他們大部分只在表面上執著於律法的條文和外在的行為， 並未從內心轉向神，也沒有遵行摩西律法所記載的。耶穌的到來， 就是為了成全律法，並教導百姓如何真正的看重神的律法。 既然我們選擇神這一邊，要做的事就是清楚知道神的誡命為何？ 然而在末世，我們無法靠自己去對抗惡勢力，或惡劣的環境時， 當靠著聖靈，藉著時常讀經，牢記神的話語，在生活中實踐， 遵守神的誡命。 三、神將要做的事 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前， 我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女， 兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（5-6節） 這裡所說的就是預言耶和華的日子，在聖經看來是寂靜的四百年後， 神要來彰顯祂的作為，施行拯救，差遣先知以利亞來， 也就是施洗約翰；耶穌道成肉身的時候，曾說：所預言的以利亞， 就是施洗約翰（太 11：14)。神期望我們父...

你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的， 在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？（瑪 3：14） 當我們看到有人行惡、犯法，卻沒受到相對應的制裁， 如同本章15節所述， 如今我們稱狂傲的人為有福， 並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難（瑪 3： 15） ，我們心裡通常必定會感到不快，或一股氣悶著難以抒懷， 甚至看多了，漸漸對社會制度、司法審判等等感到失望， 會覺得好像這個社會沒有公義，無法制衡犯罪與惡行。 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？ 因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說： 公義的神在那裡呢？（瑪 2：17） 同樣地，當時的選民，看到許多做惡的國家或是惡人， 行為如此囂張脫序，但日子倒也過得心安理得， 好像是神默許這些惡劣的行徑；不意外地， 結果就是有些選民的信心受到挑戰， 開始認為神似乎也不那麼在乎正義的伸張， 甚至誤信未來也不再有公義的審判！有的人信仰產生困惑， 而有許多人會問：既然邪惡未受到懲治，那為什麼還要事奉神？ 何必那麼努力地去行出公義的生活？ 如同二章17節提出的問題，「公義的神在哪裡」？ 當生活被不公不義的事所充斥時，人的第一個反應， 就是期盼正義得到伸張。但日子一久，發現不論對誰、 或透過各種管道申訴、尋求解答，最終的結果都沒有用， 反而惡人的生活越過越富足，奉行公義的義人，卻愈發難以為繼。 難道這麼辛苦地過事奉神的生活，真的是毫無價值的嗎？ 萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。 你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者， 就是你們所仰慕的，快要來到。他來的日子，誰能當得起呢？ 他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火， 如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人， 熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時， 猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、 上古之年。（瑪 3：1-4） 瑪拉基書告訴我們，事實上，神比我們任何人都在意！ 神知道一切事情，祂會去聽「屬祂的人」所講述的一切， 也就是敬畏神的人所做的禱告，這一切，祂都在傾聽。甚至， 祂還有一本紀念冊，放在祂的面前， 那時，敬畏耶和華的彼此談論， 耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、 思念他名的人（瑪 3：16）...

我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心；  他就敬畏我，懼怕我的名。 真實的律法在他口中， 他嘴裏沒有不義的話。 他以平安和正直與我同行， 使多人回頭離開罪孽。 祭司的嘴裏當存知識， 人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍耶和華的使者。（瑪 2： 5-7） 第二章分成兩個段落： 1. 斥責祭司背約，輕忽神的律法（1-9節） 2. 斥責百姓背約，在婚姻上的不道德和質疑神的公義（10- 17節） 祭司是神從千萬人中，特別揀選出來的「萬軍之耶和華的使者」， 他們承受了神所賜的格外恩典「神與他們立生命和平安的約」（瑪 2：5a），神將這兩樣極大的祝福給他們，並且託付他們，就是「 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。  他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽」， 所以他們應教導百姓遵行神的律法，帶領百姓虔誠敬畏神， 可惜當時的祭司們對神的誡命「不聽從，也不放在心上」、「 偏離正道，使許多人在律法上跌倒」，因此神的咒詛臨到他們， 神要將他們與糞一同除掉。 神的話對於我們現今教會的領導人是一個很大的提醒。 從這裡我們體會到一個合神心意的領袖，必須是一個敬畏神的人， 他熟知神的話語，明白神的旨意，與神有親密的關係， 能夠言行合一，聽從神的誡命，將榮耀歸與神的名， 並且常常勸人悔改離開罪惡，歸回真神。 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事； 因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。 凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華， 耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。你們又行了一件這樣的事， 使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇， 以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說： 「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。 她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪 2： 11-14 ） 神所定的婚姻制度是一夫一妻， 且嚴厲禁止以色列百姓與外邦人通婚，因為「耶和華所喜愛的聖潔」 ，神的本意是要以色列人與外邦人分別出來，過聖潔的生活， 在婚姻中培養出敬虔的後裔，可惜祂的選民違背了， 不將神的旨意放在心裡。 「公義的神在那裏呢﹖」（瑪 2：17）， 悖逆犯罪的百姓不知悔改，反而責怪神看行惡的為善， 喜悅惡人。...

瑪拉基書是舊約的最後一卷書，作者是先知瑪拉基， 在公元前五世紀耶路撒冷聖殿重建後寫成， 內容主要是向百姓宣告神的責備和應許。而瑪拉基名字的意義是“ 我的使者”。在瑪拉基先知之後長達四百餘年， 不再有先知傳達神的話語，直到主耶穌基督降世。 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。耶和華說：「我曾愛你們。」 你們卻說：「祢在何事上愛我們呢？」（瑪 1：1-2） 第一章講述的是先知瑪拉基譴責百姓忘了神的愛， 譴責祭司不敬畏主名及獻不潔的祭物侮慢主名。神愛以色列選民， 他們整個歷史就是愛的故事，就是神對他們的愛。 但當神說他曾愛以色列，他們卻說「你在何事上愛我們？」 他們不記得也不相信神愛他們，只因他們當時的處境不容易。 對於一位身為一家之主的”父親”，聽到這話會有多麼的難過？ 我們是不是也常常如此？在逆境中、在不容易的時候， 我們經常忘了神是愛我們的， 忘了其實這時是我們最應該到神面前的時候。 期許當常常紀念神在過往向我們顯示的愛， 並從神的愛中得到在困境中前行的力量。 第6節之後神責備以色列民專注物質享受，輕看了敬拜事宜， 而祭司和人民都一同欺騙耶和華，他們將瞎眼、瘸腿、有病的獻上( 8~9)現在我們所做的教會事工，也是一種獻上， 願我們彼此都能將至好的獻上。 現在我勸你們懇求神，祂好施恩與我們。這妄獻的事， 既由你們經手，祂豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。( 瑪 1：9) 敬畏主名意味著我們順服神的帶領，會尊崇他，會把最好的獻給他， 比如什一奉獻；比如用你的才幹服事神、服事教會； 比如看重與神的關係，每天願意花時間來讀經、禱告來親近他。 牢記主愛，意味著在逆境中，在一切都不順的時候， 仍能相信主的愛，仍能數算神的恩典。 牢記主愛也意味著我們願意用神的愛去愛周遭的人， 用神的愛去鼓勵在困境中掙扎的弟兄姐妹；也意味著去傳福音， 讓更多的人認識和經歷神的愛。願我們牢記主愛、敬畏主名。 by林昀箴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured