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耶和華在他中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義， 無日不然；只是不義的人不知羞恥。（番 3：5） 耶路撒冷離棄了神，耶城是聖城，應該是聖潔的，現在卻汙穢不堪， 且掩耳不聽神的命令，如2節所述， 他不聽從命令，不領受訓誨， 不倚靠耶和華，不親近他的神； 甚至有假先知興起， 教導不是出自神的話，如4節所稱， 他的先知是虛浮詭詐的人； 他的祭司褻瀆聖所，強解律法 。 執政的高官們腐敗兇暴， 肉弱強食的的態度執政， 他中間的首領是咆哮的獅子； 他的審判官是晚上的豺狼（番 3：3） 。罪冠滿盈，敬畏神的氣氛低迷。 我耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。 我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人， 也無居民。我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此， 你的住處不至照我所擬定的除滅。 只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。（番 3：6-7） 公義的神，對罪本無可容忍，祂大可直接毀壞一切； 但祂卻因深愛以色列的人民，用盡各樣方法，給予他們悔改的機會， 更以許多外族做為借鏡，屢次警戒他們； 然而以色列人卻無法意會神對他們的愛，依然沒有回轉歸向神， 一早起來就在一切的事上敗壞自己。 耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子； 因為我已定意招聚列國，聚集列邦， 將我的惱怒就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火， 必燒滅全地。（番 3：8） 等候神的日子來到，那些矜誇高傲的人、愛說謊言、詭詐的人， 將來都要被去除。祂要留下一切遵守道理的人， 雖然他們承受困苦貧寒、欺壓，但神會為他們伸冤，施行大拯救， 彰顯祂的公義， 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民； 他們必投靠我耶和華的名（番 3：12）。 身處在罪惡悖逆的世代，是否被世代的潮流牽引誘惑、 慢慢地遠離了真神呢？反之，基督徒應當要時常持守神的道， 常記念過去所蒙受的恩典，並警惕自己，直等到神的到來。 莫讓自己成為本章所述「頑梗的以色列人」。 本章雖係僅3章的西番雅書之末，卻也如同過去長篇各卷， 非常明確地指出：只要敬畏神，領受神的訓誨，神必會保護你。 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。 若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到， 你也決不能知道。（啟 3：3） By 許英崙 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@...

世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！ 當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。（番 2:3） 第二章主要探討了神要懲罰作惡的以色列人民，但若在降災的日子， 凡尋求耶和華的謙卑人，當災難遍及全地時，是可以蒙神保守的。 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們； 他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。（ 番 1:18） 這章特別說到，蒙神隱藏的人有福了， 因為沒有價值的東西我們不會把它藏起來， 所以蒙神隱藏的人必是神所愛、看為寶貴的人。至於那些為惡多端、 得罪神的人，當祂發怒的日子是無法逃避的， 即便是金銀不能救他們。而「餘民」就是在大災難中剩下的人， 他們是神所隱藏的，這些謙卑尋求耶和華的人，在大災難臨到時， 得以安然度過，並且他們還要承受產業，得享平安快樂（番 3：14-20）。這些餘民不但自己蒙福， 更成為神的喜樂與安慰。 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇， 在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在； 雅各的神是我們的避難所！（詩 46:10-11） 因此我們應當學習隱藏之道， 這段安靜等候的時間應該是得力前的準備。如同：摩西在曠野、 以利亞在基立溪旁……等，都是神要我們隱藏片時或更長的時間， 為了叫我們接受操練或作更深入的靈交，藉以更認識神並重新得力。現實生活中，被主 隱藏有時是被攻擊、遭誤會、受逼迫之中，有時則處在卑微不得志、 孤寂、失望的窘境裡，甚至陷於魔鬼試探、疾病軟弱的無奈下。要知道， 神將我們隱藏在這些種種不如意的逆境中，必有祂美好的旨意， 祂希望我們從中學習隱藏之道，並能榮神益人。 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽 40:31） by廖日嵩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的； 他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。 （番 1：12） 西番雅先知的時代，是個黑暗罪惡的時代，百姓拜偶像， 犯罪得罪神，以致神要毀滅他們。這時，神藉著先知警告他們： 會有祂發怒的一個日子，在祂發怒的日子裡， 祂必用燈巡查耶路撒冷，所有的罪惡都必被顯露， 神也必依百姓的罪惡懲罰他們。 在末世的我們，正是在主發怒前的日子，這個日子已經臨近了。 而在主發怒的日子以前，西番雅書一章的現象會出現： 在神的國度當中會有許多罪惡的事。我們特別要警惕自己， 以免在主耶穌再臨時，面對祂的忿怒。我們在哪些方面要警醒？ 在第一章中所說到的其中一個問題，就是百姓「如酒在渣滓上澄清」 。 摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清， 沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存， 香氣未變。（耶 48：11） 什麼是「如酒在渣滓上澄清」？在過去釀酒的過程中， 人們為了要過濾酒裡的渣滓，就把酒從一個器皿倒入另一個器皿內， 沉澱在器皿底下的渣滓就被濾出來了。如果酒只是放著不動， 上面看似是澄清的酒，但是下面的渣滓其實都沒有去掉，導致它「 原味尚存，香氣未變」。代表，這是一個上面看似良好的狀態， 但是底下完全沒有改變，沒有變得更好。我們在末世當中， 信仰是否也是如此？有外在信仰的表現， 但是在自己的屬靈生命當中卻沒有做任何的改變？ 而我們卻覺得非常的自滿？ 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的； 他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。 （番 1：12） 這樣子的人，為什麼會出現「如酒在渣滓上澄清」（對信仰自滿， 不改變）的狀態？因為他們心裡說：「耶和華必不降福，也不降禍」 。會說「耶和華必不降福」，代表他們心裡面對神沒有追求了， 對神的恩典不在乎了，甚至對神的恩典無感。他們又說「 耶和華也不降禍」，代表他們心中不在乎神的審判， 不認為自己做的事情會有任何的後果或懲罰， 他們對神的任何恩典或審判毫無感覺或關心，心中完全的麻木了。 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦， 可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；我勸你向我買火煉的金子，叫你富足； 又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛， 使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以...