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天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子，你們有喫的沒有？」他們回答說：「沒有。」（約 21：4-5) 耶穌在復活升天之前，才剛跟門徒交代要奉差遣去傳福音，還沒得著聖靈的門徒難免軟弱，或許心想：「老師不在了，我們真的行嗎？」，結果在「班長」彼得一聲令下，這裡記載，有七個門徒重操舊業，捕魚去。 當人放棄主的呼召，轉身去做非主交代的事業，神當然不會同在。即使是一群「漁場老手」，結果仍是忙了一夜，什麼魚也沒捉到！在提比哩亞海， 通常 漁夫會利用晚上無光時，藉由漁船上點燈或是火炬，吸引魚群靠過去，這時是捕魚的最好時機。一但天亮了，只能曬網，因為不可能捕到魚。門徒忙了一夜，一無所獲，飢寒交迫 。這時 天亮了，絕望不斷襲來，「怎麼會這樣？」 盤旋在心中。 耶穌這句 問候的話： 「小子，你 們有喫的沒有？」 ，聽在當時門徒的心裡，眼淚都快掉下來了！那是誰？怎麼知道我們現在的遭遇？但真的好餓！門徒雖不知誰在做溫馨的問候，這時也本能地回答：「沒有。」 耶穌也很心疼，因為門徒跟隨祂的日子，雖然沒大魚大肉可吃，卻也沒有讓門徒餓著過。但是，人一但離了耶穌，不管什麼事都會是問題。耶穌曾說： 我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。 （約 15：5) 天亮了，絕望之時，耶穌來了！祂要解決一切的問題，即使我們曾經軟弱，只要記得回轉。回轉的方法，就是耶穌說什麼，我們就做什麼，不要懷疑。正如這時， 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊就必得着。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約 21：6) 今天，或許神也給了我們一定程度的影響力，如同當時的彼得一樣，但是，非但沒有去堅固弟兄，反而還帶弟兄「一起沉淪」： 「我打魚去」 。站在岸邊的耶穌都看在眼裡，相信心裡一定也心疼著我們的軟弱。我們可能是忘了耶穌的託付，也有可能因曾經的挫折有點自暴自棄，轉身離開了事奉的行列，去做非主託付的事，這時我們的人生，將如當時走錯路的門徒一樣， 「那一夜並沒有打著甚麼」 ，做甚麼都不亨通。 沒有照主耶穌所託付的去做，我行我素行自己的路，最後可能健康也出問題、經濟也出問題，說不定家庭、信仰都出問題，人生「一無所獲」。 要記得，主永遠關懷我們的需求！在我們執意走自己的路以致四處碰壁時，祂其實天天輕輕地在問你： 「小子，你們有喫的沒有？回...

但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子， 並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。(約 20：31) 本章(20章)接續19章主耶穌受難與後續的安葬， 到了七日的第一日(已是主耶穌死後第三天)， 抹大拉的馬利亞來到主的墳墓，卻發現墓前的石頭滾開了， 主的身體不見了，於是趕緊去通知西門彼得和約翰。 兩位使徒聞訊前往，約翰跑比較快， 發現裹住主耶穌的細麻布放在那裏；彼得也跟著來， 果然看見細麻布，又見裹頭巾放在另一個地方， 在墳墓中擺放整齊不像是被偷去的樣子，倒是像主自己解開了綑綁， 將那些物整理放好。但人死了真能復活嗎？ 還是主的身體被誰帶走了呢？ 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。（約  20：8-9） 這裡說到他們還不明白耶穌要從死裡復活的道理， 但有意思的是約翰在這時雖然不明白，也沒有見到耶穌， 但見到墓中的景象，卻是直接「信了」主已經復活！ 彼得和約翰後來便回去了，馬利亞沒有回去， 她仍舊認為主的身體是被帶走了，仍在墳墓外面哭泣。 她還不明白主已復活的事，對主的愛卻是絲毫不差， 儘管見了兩個天使，她仍舊切切希望挽回主的身體。 主便親自顯現在她面前，親自安慰她的心， 又差她去和門徒傳講主已復活的事。 耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。 你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父， 也是你們的父，見我的神，也是你們的神。 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。 他又將主對他說的這話告訴他們。 (約 20：17-18) 當晚，主就降臨在門徒的聚會中，門徒見到了主， 也見到了主的傷痕，大家就歡喜快樂。那時多馬不在這次聚會中， 聽了其他門徒見到主的經歷，只覺得若不是親眼所見，親手摸過， 他仍舊不信。主知道他的軟弱，也施恩再次顯現在他面前， 讓他親眼見到，又主動讓多馬摸他的傷痕， 多馬這才相信了主是真的復活。 耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。(約 20：29) 主耶穌這話比對了眼見為憑的多馬，以及在還不明白時、 沒看見主就相信了的約翰。沒看見就信的，信心是多麼大！ 主必賜福給這樣大信心的人！但我們也能發現， 儘管馬利亞和多馬沒能在起初就相信「主已復活」 這樣超自然的事情，仍舊思慮著現實的可能性， 但他們愛主的心並不欠缺，只是信不足。主能體恤他們的軟...

耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。（約 19：30） 俗語說：「人之將亡，其言也善。」， 人終其一生的經歷都會在離世前有許多的回憶與心得； 主耶穌在十字架上更留下了寶貴的七句話， 每一句話也都有不同的意涵，這七句話都記載在福音書中；「成了」 就是主耶穌在十字架上的其中一句話，隨後就將自己全然的交給神。 神在創世之時，就講了好幾句「事就這樣成了」；「成了」， 表示工作完畢，一切的事都已成就。 我們可從許多的經節記載中得知， 主耶穌的一切所行都是為了要應驗經上的話並竭力成全神的救恩， 為了我們眾人白白犧牲自己的生命、哪怕有那麼一丁點的軟弱， 甚至到了最後一刻，依然將自己全然的獻給神。 舊約的預言、新約的應證， 讓我們更加明白聖經上的話是從始至終永不改變且不能廢去的。 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了， 律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太 5：17-18 ） 主耶穌在世上的一切工作，藉著釘十字架結束了一切； 為了拯救我們世人，獨自承受一切的苦難，為的是成全神的救恩、 照神的旨意而行。主耶穌這樣的犧牲奉獻， 在十字架上所承受的痛苦，不是我們能夠想像及體會的； 這樣的犧牲奉獻是否讓蒙揀選的我們經常反思， 我能為這份信仰奉獻什麼？ 對主而言我是那個忠心又有見識的僕人嗎？ 我們的一切所行都按照神的旨意而行嗎？ 傳道的工作我們竭力去做了嗎？ 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子， 叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼， 他就賜給你們。（約 15：16） 還記得前幾天在我們家的家庭祭壇時，母親問了我一個問題， 將來如果遭受了信仰的逼迫與苦難時， 我們是否能像主耶穌一樣堅持到底、永不改變呢？我希望我可以， 但人都是軟弱的，所以我們都當學習靠主剛強。 福音的工作是永不停歇的，雖然成就與否都在神， 但尚須我們努力撒種，才有收割的時候。 神的恩典何其大、何其多，只要我們懂得倚靠神、相信神， 事情就必「成就」。 不敢說未來的自己在遇到逼迫或急難時一定可以勝過， 但我相信只要倚靠神，祂就會給我們幫助； 求神帶領我能夠在將來無愧見主面，做個努力撒種又忠心的僕人。 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（...

彼拉多說：真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡， 對他們說：我查不出他有什麼罪來。（約 18：38） 當耶穌最後在羅馬巡撫彼拉多面前接受審問時， 耶穌清楚的指出祂來到世上的目的。祂說： 我的國不屬這世界； 我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。 只是我的國不屬這世界（約 18：36）。 又說： 你說我是王。我為此而生，也為此來到世間， 特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。 （約 18：37b） 彼拉多聽完只有一個疑問「真理是甚麼呢？」， 可惜沒有更進一步地查考與探究 ， 只為了討好猶太公會和群眾， 雖查不出耶穌有罪，仍將耶穌交給他們釘了十字架。 然而，彼拉多確實也問了一個大問題，「真理是甚麼呢」？ 這問題也是現今的我們所應當思想的，身為基督徒的我們， 都應專心追尋、查考、瞭解真理為何。 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我， 沒有人能到父那裡去(約 14：6)。 「耶穌」就是真理，祂在世時不斷地為自己做見證， 宣告自己就是真理，認識祂就是看見天父真神， 為的就是讓世人能明白祂就是道成了肉身的真神，滿有恩典和真理、 住在世人中間，讓世人得以信靠祂，蒙賜權柄成為神的兒女。 耶穌禱告，向父如此祈求，「 求你用真理使他們成聖． 你的道就是真理 」（參：約 17：17），也對信祂的人說「 若常常遵守我的道， 就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由 」（參： 約 8：31-32）。既聽見了真理的道， 就當明白此乃叫人得救的福音；既信了基督，就藉著應許的聖靈， 獲得屬天基業的憑據。這就是真理為我們所帶來美好的果效， 使我們因順服與遵守真道，從罪裡釋放，並脫離了罪的挾制， 不再成為罪的奴僕，從此蛻變為自由的新人。 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。(約 4：24) 認識了真理是甚麼，我們就應該走上追尋真理的道路， 認識並敬拜這位獨一的真神「耶穌基督」，願我們每一位弟兄姊妹， 都能心存真理，按真理而行，並且不停地傳揚真理。願一切頌讚、 尊貴、榮耀都歸與獨一的真神主耶穌基督。 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！（詩 86：11） By 陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchSh...

你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一， 像我們合而為一。（約 17：22） 本章述說耶穌在與門徒分離前（意即最後的晚餐）， 向天父祈求的內容。主將要離開世界， 所交付的內容都是人們最需要的；首先，耶穌為自己祈禱， 祈求榮耀並表達完成「神所賜給祂的使命」之渴望，順服「 為人犧牲、使萬人得救」的計劃；第二，為門徒祈求， 使他們在世界可以得蒙保守，脫離敗壞而成聖；第三，為信徒禱告， 使他們合而為一、與神合而為一，並求神的愛在他們裏面。 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗 4：3） ​ 基督已完成「和好」的工作，使我們與神和好， 在人與人丶人與神合好上，靠著聖靈竭力追求合而為一的心； 在教會的服事屬個人與神的關係，看重的是過程、如何完成、 是否在服事中與神合一，而非計算完成之結果。世界的教導是任務、 功利主義導向，審視達成率；然而在教會中， 教導如何行才能與神合一，諸如眾人雖有各自價值觀， 但要虛己來順服牧者，在神的家中齊心協力。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處， 就是按祂旨意被召的人。（羅 8：28） 在一起從事聖工時，難免發生人與人的摩擦或誤解， 希望我們願意因著主的愛，互相扶持、幫補軟弱、成就榮耀、 靠主成就，如同保羅和亞波羅分工，保羅栽種、亞波羅澆灌， 而叫他們成長的是神；常言道，基督徒追求過著「在地如天」 的生活，試著以屬靈的角度來看待服事的聖工，注重服事的過程， 知道「 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 」， 以及了解所做的聖工之所以能完成，是因「神叫他生長」， 深信因著聖靈的帶領，愛神的我們終究得著最大益處。 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（林前 3：6） By柳文雀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。 在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約 16：33） 主耶穌犧牲生命的前一晚，所說的一些話記載在約翰福音16章。 主耶穌知道自己就要被釘死十字架， 擔心門徒因他的離去而害怕憂愁，因此向門徒說了一些重要的事。 主耶穌說的內容包含一些沉重的信息，例如他將要到父那裡去， 使徒再也看不到他；使徒會遭受迫害，甚至被殺害。 然而也說會差遣保惠師來引導大家，以後奉祂的名向天父祈求， 天父必因我的名賜給你們。 約翰福音16章記載主耶穌臨死前對使徒傳達的重要信息， 當我們一讀再讀，可以深刻感受主耶穌的語重心長， 以及主耶穌對使徒的愛。主耶穌告訴使徒， 雖然我的肉體離開了你們， 但有聖靈來引導大家明白一切真理及將來的事，更重要的， 你們在世上雖有苦難，但只要在主裡面，就可以放心、得享平安。 主耶穌對使徒說的這些話，也是對我們說的。 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理， 因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來， 並要把將來的事告訴你們。(約 16：13) 主耶穌讓門徒明白，他的離去是為了門徒好， 他會要求天父另外賜給我們一位保惠師（或作：訓慰師）， 永遠與我們同在(參約 14：16)；保惠師， 就是父因耶穌的名所要差來的聖靈，要將一切的事指教我們， 並要叫我們想起主耶穌對我們所說的一切話(參：約 14：26) 。信仰是一段屬靈的歷程，隨著聖靈不斷的養育與引導， 我們得以在道理上越來越成熟，過去不能明白的真理、 行不出的道理，現在都明白且能實踐，這都是聖靈的工作， 是聖靈帶領我們進入真理。 主耶穌特別說明，聖靈不是憑自己說的， 聖靈乃是從天父那裡所領受的，要把神將來對我們的帶領告訴我們。 主耶穌離開我們回到天父那裡，差遣聖靈做我們的保惠師， 藉著聖靈讓我們了解神對我們未來的引導，做我們隨時的幫助， 主耶穌愛我們如此周到，我們一生要追求屬靈的成長， 順服聖靈的帶領。 到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說：我要為你們求父。 父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。 我從父出來，到了世界，我又離開世界，往父那裡去。(約 16： 26-28) 主耶穌臨死前，不再用比喻對門徒說，而是將父明明地告訴門徒， 到那日，你們要奉我的名祈求，是在告訴門徒，當他回到天父那裡...

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。你們若遵行我所吩咐的， 就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人， 因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友； 因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我， 是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存， 使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。（約 15：1、14-16） 本章一開始，耶穌就直述：我是真葡萄樹。依據生物結構而言， 葡萄的種籽與蒂頭相連，直接吸收來自樹枝子的養分；此一「 種籽與樹枝相連」方式，在水果中罕見，因此，就葡萄而言， 枝子常在葡萄樹上，葡萄籽也常在樹枝裡面。 葡萄藉著枝子的連結下，每顆葡萄，甚至每個葡萄籽，都彼此連結， 有相同的命脈，用生命影響其他生命，如同彼此相愛一樣。 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令， 常在他的愛裡。（約 15：9-10） 縱觀四福音書，唯有約翰福音透由耶穌的內在， 直接論述基督的本質，有別於對觀福音書（馬太、馬可、路加） 係由耶穌的外在言論與舉止，來講述耶穌。在約翰福音中， 耶穌直接自表，我是糧、我是光、我是好牧人、我是門、我是真理、 道路、生命、甚至本章的「我是真葡萄樹」等…，耶穌的直述， 毫無遮掩，直指人心，也唯有與耶穌基督最親密的使徒約翰， 才能直接由耶穌基督的內在，看見基督的價值。 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。（約 15：12） 神就是愛（參：約壹 4章）！神從地上的萬民中揀選我們， 特作自己的子民（參：申 7：6-7）， 讓我們不再成為外人和客旅，而是與聖徒同國， 是屬於神家裏的人了（參：弗 2：19）； 我們也當遵守神的命令，彼此相愛，我們若彼此相愛， 神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上， 自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹， 你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子； 因為離了我，你們就不能做什麼。（約 15：4-5） 葡萄籽就是葡萄的下一代。葡萄籽尚且與枝子相連， 吸收葡萄樹上的汁液；我們也當用真理的醬汁，浸潤我們的下一代。 要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。 讓我們和我們的後裔，必世世代代遵...

我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡， 叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。（ 約 14：3-4） 約翰福音十四章，最前面可看到許多門徒的提問， 如前章彼得問耶穌：「主往哪裡去？」（參約 13：36）、 多馬問耶穌：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？ 」（參約 14：5）、腓力問耶穌：「求主將父顯給我們看， 我們就知足了。」（參約 14：8）、猶大問耶穌：「主啊， 為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」（參約 14：22） 等四個問題，分別由四位不同的門徒提出，可看出當時在門徒中間， 充滿害怕、惶恐與不確定的氛圍；他們不知道耶穌將要到哪裡去， 也不知道如果耶穌離開了，他們將何去何從？ 耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他， 並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。 你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師， 就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們， 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約 14：23-26） 門徒們之所以提出這一連串的問題，我們可從這些問題的內容， 看出門徒們雖然跟在耶穌身邊多年，但對神國奧秘的理解， 在此時仍停留在物質世界層次，仍停留要「憑眼見」的階段， 所以對耶穌所行、所言尚有許多不理解的地方；而這一連串的問題， 耶穌只用一段話就幾乎完整的回答了， 我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去，你們若認識我， 也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他（約 14：6-7） ；今天的我們，更應當倚靠聖靈（保惠師） 明白真理、發揚生命、行主道路，更認識天上的神。 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來；我留下平安給你們； 我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約 14：18、27） 「我就是道路、真理、生命」這句話， 幾乎就是整個基督教信仰的核心；人要如何獲得永生？ 要如何回到天國？要如何見天父？答案就是耶穌。 耶穌就是通往天國的道路，祂的行為，就是得救道路的標竿； 祂的言語，就是得救的真理憑據，相信、跟隨並效法， 就可得永遠的生命，也才能進入天國，重見天父！此間， 更可貴係神的憐憫，不...

凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。（約 13：10） 約翰福音第13章記載耶穌為門徒洗腳的過程，亦為洗腳禮的依據。 洗過澡意即已接受過大水的洗禮，靈命獲得重生。然而， 帶著肉體生活在這個世界上，每天接觸世界，踩踏在地上， 無可避免的，我們的腳、我們的行為不知不覺中又會沾滿塵土、 染上骯髒。骯髒就是不潔淨，想像我們有時已經洗過澡， 但卻又得出門辦事，回到家時身體雖然已經洗過， 卻還是會把手或腳洗一洗， 因為在外會接觸到許多肉眼無法見到的髒污，同理，受洗過的人， 生活常不經意碰觸不潔，非聖潔沒有人能見主（參：來 12： 14），不潔的事會使人與神產生隔閡， 所以我們想與主的生命連結，和祂有份，便需要洗腳。 而施行洗腳禮並非洗禮的功效不完全，洗禮是生命的重生， 洗去原罪，洗腳禮則是確立我們的生命與主有分， 提醒我們想要來到神面前，便要潔淨自己的行為，保持聖潔。 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。 我要在那裡與你們相會，和你們說話。（出 29：42） 約翰福音讀到這章， 慢慢可以看到耶穌一步步帶領我們來到神的面前， 就如同建構會幕一般。會幕分為外院、聖所、至聖所三個部分， 第一層是外院，有祭壇、洗濯盆，祭壇功能是獻祭，祭牲流血之處， 預表耶穌為我們獻上，流出寶血洗去我們的罪， 洗濯盆是進會幕或獻祭前，要先洗淨手腳，潔淨自己， 也就是本章的洗腳；第二層是聖所，有陳設餅、金燈臺、香壇等， 陳設餅代表耶穌是生命的糧，祂要供應我們肉體及屬靈的食物， 也指聖餐，領受就得永生（參：約 6：54）， 金燈臺要保持橄欖油裝滿，不可熄滅，油便是指聖靈， 有聖靈才能發光，光能照亮在黑暗中行走的人，讓人不致跌倒（參： 約 8：12）。香壇要早、晚燒馨香料作的香，指著信徒的禱告； 第三層，至聖所有約櫃，神臨到的地方，上面有施恩座， 大祭司在此為人代求。耶穌在十字架流血， 聖所與至聖所之間的幔子裂為兩半，為人類開闢新路， 藉耶穌的血我們得以進入至聖所，到神的面前。 這些對許多弟兄姊妹來說可能已是耳熟能詳的道理，但捫心自問， 我們的信仰是在哪一層呢？我們是否覺得只要受過洗禮和洗腳禮， 求到聖靈便可以了呢？但這樣的信仰仍在外院， 頂多踏入聖所半步而已。我們是否有渴慕靈糧，積極踏入聖所， 按時聚會、查考聖經呢？是否保持聖靈的時常更...

馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳， 又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒， 就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說： 這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？耶穌說：由他吧！ 他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在， 只是你們不常有我。（約 12：3-5、7） 本章滿有對比的畫面，是在主耶穌即將面臨大痛苦前的美好。 本章10節看出祭司長亦密謀殺害耶穌，然而山雨欲來的驚慌前夕， 馬利亞以真哪噠香膏抹主，對比了屬世的險惡、算計， 彰顯出主耶穌救贖之路的無悔和芬芳。最可嘆的莫過於， 當人利慾薰心，就看不見神，如同主耶穌對猶大所說， 因他們常有窮人同在，或許太過於擔心貧窮、看重世界，以至於「 不常有我（神）」在心中。 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷， 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！ 奉主名來的以色列王是應當稱頌的！（約 12：12-13）我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊， 救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。（約 12：27） 誰能知曉耶穌的哀愁呢？謙卑彌賽亞的樣式，騎驢進城， 受眾人的歡呼，然而風光明媚下，主耶穌哀愁滿腹， 因他知道來到這世上，最重要的是救贖的苦路，而他沒有推辭， 即便受到「萬民拯救者」的擁戴，也不躲避那極大的痛苦！ 我實實在 在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了， 就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命； 在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約 12：24-25） 我們是否能在屬世潮流的歡聲中，靜下心來， 念想主耶穌為我們代死的救贖，時時修正腳步呢？ 耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走， 免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。（約 12：35-36） 現代人常說，人生順遂時，可享受「高光時刻」；然而， 若我們明白人生最重要的不是帶不走的金銀、享樂， 而是永生的盼望，則應當把握神賜下的感動，抓緊神的憐憫、提示， 不追求屬世的「高光」時刻，而是珍惜屬天的「光照」， 選擇主耶穌光明的道路。 但願我們都能跳脫世俗的框架，常常眼中、心中有神； 當我們狂歌痛飲、夜夜笙歌之際， 能念想主耶穌來到世上的沉重使命，為世人犧牲的大愛情懷， 修正我們追求世界的步伐...

他姊妹兩個就打發人去見耶穌說： 「主啊！你所愛的人病了。」 （約 11：3) 約翰福音十一章是約翰福音中七個重要神蹟的最後一個，「死人復活」，彰顯主耶穌是超越生命的主。人類歷史上的許多教主們，沒有一位有能力叫人從死裡復活，只有主耶穌能，因為祂是天上真神，萬物由祂所造，自然祂有能力改變一切，包含自然界原本不可逆的一切變化。 拉撒路 的復活，也預示主耶穌即將受死，三天後從墳墓裡復活，就像這章的主角 拉撒路 從墳墓裡復活一樣，身上還纏著繃帶走出來，恢復成原來的活人。 （耶穌）說了這話、就大聲呼叫說：「拉撒路出來。」那死人就出來了、手腳裹着布、臉上包着手巾。耶穌對他們說：「解開、叫他走。」（約 11：43-44) 值得注意的是這位死裡復活的 拉撒路 ，他的姊妹們在他還沒病死之前，第一個想到的，就是跟耶穌求醫治，而且很肯定地說： 「主啊！你所愛的人病了。」 因為他的姊妹們知道病得如此嚴重的兄弟，只有主耶穌能醫治他，她們也相信耶穌必定會醫治不推辭，因為她們深知道，「耶穌很愛我們這一家」。因為聖經記著說：「 耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。」（約 11：5) 我是不是耶穌所愛的人？我的家是不是耶穌所愛的一家人？值得深思！ 其實耶穌很愛一切屬祂的人，但是，誰才是耶穌所愛的人？耶穌曾說過：「 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他 ，並且要向他顯現。」（約  14：21) ，意思是「遵守神命令的人」，就是真的愛主的人，這樣的人也必是耶穌所愛的人， 祂必垂聽他們的祈求，成就他們一切所求的。如經上記著： 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。（約 3：16) 這位真神，連獨生子都願意給信祂的人了，還有什麼是不會給的？永生嗎？給！ 想成為主耶穌所愛的人嗎？那就要先遵守天父的旨意，凡祂在聖經中所示範、所教訓，與得救有關的一切「基本行動」（真耶穌教會的五大教義）都要去行，如：受流動活水中全身入水的 浸禮 、受與主有分的 洗腳禮 、守第七天也就是星期六的 安息日 、領受聖餐的 聖餐禮 、領受 聖靈 。 然後還要遵守聖經中所有要我們去行的「一切」命令，如：彼此相愛、保守聖潔、主內聯婚、十一奉獻等等。當我們切實都做到了，這時，不用懷疑！我們就是主所愛的人。這時，無論我們遇到何事，相信「第一」個該想到的，就是主耶穌基督，因為祂...

我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去， 那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊， 把羊領出來。（約 10：1-3） 本章最前段，耶穌將自己比喻為羊圈的門，經由門進入的牧人，才是神差來的，如同耶穌曾說的，自己就是 道路、真理、生命 （參： 約 14：6）。道路，是通往永生，是得救的道路， 而得救的方法只有一個，就是照著耶穌說的去做， 那些不從羊門進入的人，就是不相信耶穌， 更不照耶穌所說的去做的，按使徒時代的說法， 就是那些傳假基督的假先知；4節說 「既放出自己的羊來， 就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音」 ， 羊圈裡的羊會跟著從羊門進來的人，會認得他的聲音， 但猶太人自古以來多次殺害先知，耶穌也不只一次兩次告訴他們， 自己是神所派來的，猶太人同樣不承認耶穌，甚至想要抓他， 可見他們不明白耶穌所說的。 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。 」（約 10：7） 第七節開始，耶穌將自己比喻為好牧人，好牧人為羊捨命， 反之則不會；耶穌這裡再次強調聽主聲音的，才是主的羊， 也是再次奉勸那些不相信他的人，盼能趁早回轉過來， 認耶穌為基督，就能夠「得救」且「出入得草吃」。 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。 我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信， 因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們， 他們也跟著我。（約 10：25-27） 本章中段，記載耶穌在聖殿裡再次向猶太人表明， 自己就是神的兒子，已經行了「我父的事」，如果懂得分辨的人， 必定能夠明白，且會因耶穌所行的一切，歸榮耀給神， 而不是像猶太人不願放下成見，最終無法相信；最後第40節， 耶穌來到約旦河外，許多相信他的人也來到耶穌那裡， 這些人是因施洗約翰而相信耶穌的，因他們說： 「 約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 （參：約 10：41），這也再次提醒我們，今天我們傳福音的果效， 並不在於有沒有神蹟發生，而是我們是否遵照神的真理。 施洗約翰便是完全照神吩咐去傳福音， 因此可看到這邊說他指著耶穌所說的一切話都是真的， 沒有任何誇大和虛假，這也再次印證「主的羊聽主的聲音」， 約翰跟耶穌所傳的豈不是同一件事嗎？但主的羊聽主的聲音， 因此有人願意相信，而那些不信的，...

門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？ 是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：「也不是這人犯了罪， 也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。(約 9： 2-3) 一般人通常會認為天生殘疾、遭遇患難或生重病等， 是由於犯罪所得到的結果，但其實並不一定是如此。 這段記述所提到的那位生來瞎眼的人， 是為了要在他身上顯出神的作為，因為從創世以來， 未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了，藉由此神蹟， 證明耶穌來自於神。然而法利賽人似乎抓錯重點， 沒將耶穌所行的神蹟和出於神做連結，反而說他不守安息日、 在安息日醫治人是有罪的。 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到， 就沒有人能作工了。(約 9：5) 主耶穌在醫治那位生來瞎眼的人之前說了這句話， 意思是要我們趁恩典門還敞開的時候， 趕緊向親友和周遭的人傳福音，讓他們能認識救主耶穌。 耶穌藉著開瞎子的眼，讓他和世人知道主耶穌是神的兒子， 是猶太人所等候的彌賽亞。所以我們所傳揚的福音， 會有神蹟奇事跟隨，以此來證實所傳的道是出於神。(參：可  16：20) 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見； 能看見的，反瞎了眼。(約 9：39) 儘管耶穌行了這麼大的神蹟，法利賽人還是不信， 因為他們比較在意自身的利益，心眼被私慾蒙蔽， 所以不知道耶穌從哪裡來， 反而得醫治的瞎子清楚知道耶穌是從神來， 覺得法利賽人不知道是奇怪的事。 假如你已是真耶穌教會的信徒，要小心不要跟隨法利賽人的腳步， 因著追求世上的好處讓私慾懷胎長出罪來。 要保守自己的心思意念和謹慎自己的腳步，每日讀經禱告親近神， 不讓惡者有機可乘而失落主的救恩。 假如你尚未認識真神，歡迎你到真耶穌教會查考真理， 趁著末日未到，抓緊得救的機會。或許你覺得信仰主要是勸人為善， 這是正確的，但確認人靈魂將來的去處更是重要， 因為那是永遠且死後無法翻轉的事！(參：路 16：19-26) 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的； 所以神被稱為他們的神，並不以為恥； 因為他已經給他們豫備了一座城。(來 11：16) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube....

所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督， 並且知道我沒有一件事是憑着自己做的。 我說這些話乃是照着父所教訓我的。那差我來的是與我同在； 他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」（約 8： 28-29） 天父真神稱耶穌基督為祂的「愛子」，主耶穌也「 常做神所喜悅的事」，透過實際的行動來回應神的愛， 真信徒也當效法主耶穌的榜樣。 一、不憑己力、單倚靠神 主耶穌曾經行了許多神蹟奇事， 但祂並非憑著自己肉身的智慧和力量而做，乃是「憑著『神的能力』 行事」。 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說： 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞 4：6） 當世人面對疾病、生死、天災人禍等…生命的困境， 時常會深感無能為力、徬徨無助，倘若單憑人的勢力和才能， 愈想要靠自己抓住什麼，就會愈抓不住。然而， 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。（林前 1：25） 當我們懂得效法耶穌，沒有一件事是憑著自己做， 單倚靠神的大能大力，神要讓我們看見祂的美意。 二、不本己心、單聽神言 主耶穌教訓眾人的話，不是隨著自己的意思，而是「照著『 神的教訓』說話」。 耶和華的話臨到我說： 「人子啊， 你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說： 『你們當聽耶和華的話。』」（結 13：1-2） 感謝主，今日教會中有許多弟兄姐妹願意承擔諸多的文宣工作、 講台信息，我們被主託付工作的同靈也當時常警醒， 是否有確實傳達從神那裡「聽」來的話語，而非「本己心發預言」。 參考各式解經書籍、聆聽聚會講道影音固然美好，然而， 卻應避免完全地複製貼上，讓自己錯失思考主話語的機會， 需要搭配時常在聖靈裡禱告，求神開啟我們的心竅， 在心中反覆思考主的話，同時求主賞賜我們「受教者的舌頭（賽  50：4）」，使人在我們的分享之中，與主更加親近。 你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。（腓 2：5-8） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 http...

人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神， 或是我憑着自己說的。（約 7：17） 這些在耶路撒冷的以色列人， 不就是為了守住棚節也就是神傳給摩西的律法才聚在這邊的嗎？ 然後耶穌在殿裡教訓人，說的肯定也是他們熟悉的書， 所以才會有15節的那一段話，也就是說， 一群嫻熟摩西律法並且對於從前先知的教訓也知之甚詳的人們， 而且也是為了遵守這些律法才聚集在耶路撒冷的人們， 在聽了耶穌的教訓後卻不知道耶穌是誰，還想要捉拿耶穌， 當然從這些人來看，耶穌在那邊大放厥詞、妖言惑眾， 而且跟隨他的人也不少，怎麼不會是其他領袖的眼中釘呢？ 但耶穌也再三的強調，大家會這樣敵視他是因為不認識神， 不遵行神的旨意，耶穌這段話真的值得我們好好的自省與反思。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12：2） 曾子說「吾日三省吾身」，是要審查自己對他人是否有過失， 反求諸己，而身為基督徒的我們， 是否也每日的省察自己是否有立志遵著神的旨意行呢？ 活在這個世界的我們，常常不得不為生活在這世界而忙碌， 也因此很容易忙碌到忘記維持住自己與神的關係， 進而開始效法這個世界，對於我們來說這是非常要不得的， 畢竟進天國的路是小的，門是窄的，也不會是一條舒適的康莊大道， 相反的，當你效法了這個世界，要你離開這個屬世的舒適圈時， 將是極度困難的。 那時，若有人對你們說：「基督在這裏」，或說：「基督在那裏」， 你們不要信！ 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事， 倘若能行，連選民也就迷惑了。（太 24：23-24） 也因為如此，當末日將近之時，假基督、假先知會接連出現， 效法世界的人因為沒有遵行神的旨意， 便分辨不出這些人的教訓是否真是出於神而被迷惑了， 這章特別的地方就是，沒法分辨的不是張三李四， 而是知道聖經的律例典章、知識道理的人們，所以，讀完這章， 我們務要警醒自守，免得入了迷惑， 若因此而無法進天國就真的得不償失了！ 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、 到末世要顯現的救恩。 因此，你們是大有喜樂；但如今， 在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗， 就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴， 可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。（彼前 1：5-7 ） by陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會...

我們是否常常為求溫飽而在這世上奔波勞碌呢？ 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說，「 我們從那裏買餅叫這些人吃呢？」 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅， 叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約 6：5、7) 五千人來到山上聽耶穌講道理，希望看見耶穌行神蹟。日子晚了， 在荒郊野外，要從哪裡尋得飽足呢？有一個孩童帶著五個大麥餅、 兩條魚，門徒擔心不足夠；耶穌同樣掛念著眾人的飢餓， 卻不為此憂慮。 我們是否也常像這五千人一樣，擔心生活不得飽足呢？ 在屬世的生活汲汲營營，學生為了考上好學校而埋頭苦讀， 出了社會為了工作升遷而勞心勞力。這些世俗的纏累， 是否阻擋了我們親近神的心呢？上班上課一整日下來， 我們還會撐起精疲力盡的身體去聚會嗎？我們還會記得翻開聖經， 投入神話語的懷抱嗎？我們還願意花時間禱告， 與親愛的天父說說話嗎？ 但耶穌是這麼說的。 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的， 永遠不渴。」(約 6：35) 耶穌使五千人飽足，是何其容易，甚至有餘十二個籃子的零碎。 日用的飲食，是生存所需，也是神每日賜給我們的。 神看顧我們就如天上的飛鳥、野地裡的百合花，我們需要的一切， 天父都是知道的（太 6：25-32）。更何況，「生命的糧」能使我們永遠不再飢餓。 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力， 就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」(約 6：27) 我們為了肉體的吃喝憂慮，但耶穌告訴我們，要有屬靈的眼光， 看見天國的盼望，要思念天上的事，不要思念地上的事（西 3：2）；身為神的兒女，不要為了那必壞的食物勞力， 像無頭蒼蠅一樣，迷失了方向；「永生」才是神所賜最大的福分， 是我們人生中最大的目標。 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈， 就是生命。(約 6：63) 使我們永遠不餓的「生命的糧」是什麼呢？是耶穌。 神的話就是使我們活著的力量，我們的悲傷得到慰藉， 我們的疑惑得到解答，我們的軟弱得到剛強， 我們的靈命因此而滋潤、成長，得以在這令人茫然的屬世生活中， 找到腳前的燈、路上的光，朝著耶穌應許的永生前行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落， 在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生， 並且在末日我要叫他復活。(約 6：39、40) 當我們遇到大風大浪時，就立時膽怯害怕嗎？在天黑的加利...