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又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上， 你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路 24：46-49） 等候彌賽亞的應許—救恩 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華， 靜默等候他的救恩，這原是好的。（耶哀 3:25-26） 從創世以來的應許、先知書上的預言，猶太人們從小研讀舊約聖經， 每個人都期盼著彌賽亞的到來。但是很諷刺的是， 當耶穌真的來到世上之時，又有幾個人相信呢？ 他們認為彌賽亞會出生在尊貴的家中，是來世上做王的； 其實耶穌來到世上，是要用自己的寶血洗淨人的罪，復活勝過死權， 帶給人們救恩，回到天上人子榮耀的寶座上，做永生國度的王。 當我們生命中只剩下世上的常規， 就等於沒有辦法相信彌賽亞是耶穌，也得不著救恩， 那跟當時的猶太人有甚麼區別呢？ 等候主的應許—聖靈 我要將我父所應許的降在你們身上你們要在城裡等候， 直到你們領受從上頭來的能力。（路 24：49） 為何要在城裡等候而不是馬上執行耶穌交代的任務？ 當時的使徒彼得有很多缺點：控制不住的脾氣， 在主耶穌要被捉拿時，拿刀砍人； 當耶穌在客西馬尼園大聲哀哭禱告時，抵抗不住疲累而睡了； 又因為懼怕死亡，而三次不認耶穌。 這些缺點都在五旬節聖靈降臨後迎刃而解。當門徒們領受聖靈後， 他們都能靠著聖靈放膽傳道、大行神蹟，甚至無畏死亡， 將一生奉獻給主，成為當之無愧的彼得長老，可見聖靈的重要性。 所以我們當然要認真求聖靈，得到聖靈的當求聖靈充滿，不要忘記， 我們可以靠聖靈完成許多事情， 要時刻提醒自己生命中不可以只剩世上的常規。 等候主的再臨—永生(即審判) 你們要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（路 12：40) 當頻繁有戰爭、飢荒、地震出現；當有假基督、敵基督者出現； 當福音傳遍地極之時，代表主的日子近了。現在我們受洗、 有聖靈的應當儆醒預備，待在真耶穌教會這座城裡等候， 等候主的再臨。 並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路 24：47) 身為一個基督徒，人生的目標應當不是賺錢發大財、我要當總統等。 雖然我也希望能財富自由，但其實夠用就好了。 耶穌要我們出去傳揚福音， 讓更多的人能夠來到教會接受這份好信息， 但是我們...

路加福音23章講述了主耶稣被審、被釘、被葬的事， 讓我們明白主耶稣正是因為愛世人，以無罪之身背負人的罪， 為要讓世人都能得救贖。 無奈他們喊著說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」(路 23： 21） 經過連番的審訊，彼拉多對於群眾指控耶穌的罪名， 他並沒有查出耶穌有什麼罪來，但當時正逢有大赦慣例的節期， 群眾竟然不斷地高聲喊叫催逼彼拉多， 執意要求彼拉多把耶穌釘十字架，釋放巴拉巴。彼拉多三次宣佈， 查不出耶穌有任何的罪狀，三度嘗試要釋放耶穌。 但面對群眾失去理智、群情激憤地，大聲喊叫說：「釘祂十字架」！ 彼拉多感受到群眾的壓力，彼拉多不願得罪他們， 但屈服於群眾的示威；彼拉多雖然明知耶穌沒有罪， 最終仍照著他們的要求定了案。 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」 兵丁就拈鬮分祂的衣服。(路 23：34） 耶穌被帶到髑髏地，赤裸地被掛在十字架上，還承受被人戲弄嗤笑。 在被他們戲弄嗤笑的時候，耶穌竟然是為他們禱告，說：「父啊！ 赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」這是神恩典無邊的愛， 耶穌的心中毫無怨恨、憤怒，祂的話語中充滿愛， 耶穌何等盼望人們能了解祂這份為世人犧牲救贖的愛。 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」(路  23：43） 耶穌被釘十字架的時候，有兩位犯人與祂一同被釘， 一位在祂的左邊，一位在祂的右邊；一位是到死仍不悔改， 仍然譏誚耶穌的人，一位是把握最後機會，懇求耶穌憐憫的人。 耶穌懇求天父赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。 這到底是一種什麼樣的愛呢？ 主耶稣是無罪的，但他為我們背負了一切的罪，經歷了被審、被釘、 受苦受死、流出寶血，成就救恩，赦免我們的罪，救贖我們的生命。 求主幫助我們能與蒙召的恩相稱，天天背負十架跟從主， 成就主耶稣為我們所成就的，把他的救恩帶到更多人的生命中！ 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄， 存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福； 因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。（彼前 3：8-9） By 林昀箴   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu...

主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們， 好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心， 你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路 22：31-32） 本章分別提到了兩個門徒的軟弱，第一個講到的是猶大。 在第3節的地方說到：「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心； 他本是十二門徒裏的一個。」從這裡可以看出猶大被金錢迷惑， 以至於魔鬼進入他的心，當然耶穌也有給猶大回轉的機會，「 看哪，  那賣我之人的手與我一同在桌子上。」（路 22：21） 主耶穌很明確的點出了猶大就是要賣主的那個人， 但猶大並沒有悔改，就連到了最後一刻，耶穌又再問了猶大一次： 「 猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」（參 路 22：48） 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！（ 路 22：22） 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先， 你要三次不認我。」他就出去痛哭。（路 22：61-62） 第二個講到了彼得， 從31節可以看出彼得的軟弱也是來自於魔鬼的做工， 彼得雖然雞叫以先三次不認主，但他即時痛悔的心，神必不輕看； 主耶穌的慈愛與憐憫堅立了彼得的信心， 託付他要牧養主的小羊並勇敢為主做見證，放膽講論神的道， 成為後來重要的傳道工人。 我告訴你們，經上寫着說：『他被列在罪犯之中。』 這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。（路 22: 37） 另外本章也談到主耶穌的順服。 從37節可以看出耶穌不僅知道自己會死，也知道他會被當成罪犯， 但是他並沒有抱怨，甚至說：「那關係我的事必然成就」， 這是多麼困難的事！但這就是主的順服。 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 （太 26：41） 本章有兩個值得學習的地方。第一個是悔改， 對於猶大和彼得的軟弱，耶穌第一時間並沒有指責， 而是事先提醒了他們，希望他們悔改， 也告訴他們要常禱告免得入了迷惑。第二個是要順服， 主耶穌親自做了一個很好的榜樣，為了世人被釘十字架， 卻沒有怨言。 父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而， 不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路 22：42） 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。 你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。（啟 2：5） By 江立恆（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會...

我實在告訴你們，這窮寡婦，所投的比眾人還多。 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足， 把他一切養生的都投上了。（路 21：3-4） 在眾人奉獻時，寡婦將自己僅有的兩個小錢奉獻。看似微不足道的薄款卻得到主的喜悅。 保羅在哥林多後書9章7節也說到： 「 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強， 因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。 」比起財主有餘的錢財， 寡婦捐得樂意的心意才更是神所看重的。 耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹，和各樣的樹， 他發芽的時候，你們一看見自然曉得夏天近了。這樣， 你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。（路 21： 29-31） 主耶穌又預言末期鄰近的時候，有假基督假先知興起， 冒主的名混亂真道、迷惑人心；戰亂、天災、人禍遍滿全地； 基督徒受迫害、離道背教；愛心冷淡、人倫道德低落。 現在的世界不正經歷這些事嗎！於是我們就知道，神的國近了， 屬靈的以色列國興起。世代還未過去，這些事都要成就， 諸多景象提醒我們儆醒的重要性，就像童女預備燈油， 隨時做好基督再臨時審判的準備。 天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要時時儆醒，常常祈求， 使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。（路 21： 33、36） 寡婦不但奉獻所有，自己不足仍然獻上，反觀 我們每天將多少時間奉獻給神呢？還是在空暇時才想到神？ 應當時常儆醒自己是否與神同在、與神和好，隨時多方禱告， 以逃避一切要來的災難。 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。（彼前 4：7） By 汪立筠（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶穌看著他們說：經上記著， 匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是什麼意思呢？ 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上， 就要把誰砸得稀爛。」（路 20：17-18） 本章17節中所說的石頭，代表「耶穌」；匠人代表當時的祭司長、 文士等，他們棄絕神，將祂釘在十字架上，神卻叫祂復活，成了「 房角的頭塊石頭」（參詩 118：22、徒 11：4），就是建造教會最重要的房角石。跌倒或被砸得稀爛， 都是因為這顆石頭！人若棄絕主耶穌， 最終亦必因棄絕主耶穌而自己跌倒，無法進入神的國， 我們可以思考，在生活中，是否忘記神？有沒有讓「離棄神」 的行為，成為阻礙我們進天國的絆腳石？ 不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧， 使產業歸於我們！（路 20：14） 本章9-18節講凶惡園戶的比喻，故事中， 有一個人把葡萄園租給園戶，那人叫僕人去把園中的果子交給他， 園戶竟打了他，那人再打發第二、三個人， 甚至將他的愛子也打發出去，但園戶一意孤行，趕他們出去， 要把葡萄園占為己有。顯然園戶想得到葡萄園，是因為私慾， 如聖經上所說 「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成， 就生出死來」（雅 1：15） ；現今世代，多少人因私慾犯罪， 許多貪贓枉法，也是出於私慾。神了解我們，知道我們的軟弱， 所以十誡說 「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、 牛驢並他一切所有的（出 20：17）」 。神訂下誡命， 明確規範我們「不可貪」。我們也從這比喻知道，那人就是代表神， 神對葡萄園有主權，想給誰就給誰，同理，也能從誰的手中拿回， 我們的人生是神給的，生死都在祂手中，世上所行的一切， 死後神要審判，我們預備好了嗎？ 耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。（路 20：25） 猶太人因臣服於羅馬政權下，須繳稅給羅馬政府， 在當時繳稅這詞極為敏感，不好回答，祭司長、文士問耶穌說「 我們納稅給該撒，可以不可以？」，若耶穌說可以， 代表同意羅馬人管制猶太人的主權，否認神權為中心； 但若耶穌不同意，無疑是向羅馬政權發出挑戰， 所以他們故意要問耶穌這問題。耶穌有智慧地回答說「 該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」。我們不若耶穌有智慧， 可以回答別人刁鑽的問題，但使徒彼得鼓勵我們， 你們就是為義受苦 ，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌； 只要心裡尊主基督...

主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心， 可以有權柄管十座城。(路 19：17) 這裡講述了十錠銀子的比喻，僕人們按照自己的本能和恩賜， 盡心竭力，忠心於主所託付的聖工，能把握機會為主做工， 結出屬靈的果子。當主再來的時候， 要審判他們是否活用所領用的恩賜，把所領受的在主面前交帳， 被主稱為良善的僕人，因為在最小的事忠心，一個管十座城， 一個管五座城，主要照著他們做多少工給他們多少賞賜。（參 林後 5：10) 在高三這段時間，壓力其實很大， 有時會因為身旁的小事情而懷疑自己的選擇到底是對還是錯， 很多事情是我們無法自己完成的，要倚靠神、求神幫助。 在生活當中，遇到難題無法解決時， 軟弱到都會遺忘我們有神可以求助、倚靠， 導致我們與神的關係逐漸遠離； 甚至在學校會受到同儕的影響而忘記與神的約定。 我會時刻提醒自己，不管遇到什麼事情，都會以神為中心， 如果沒有神在我們身邊時刻幫助我們、提醒我們， 可能會因為受到周遭的影響，而偏離了主的道， 這樣就無法通過神的考驗。 在所有事情上，都要做神良善又忠心的僕人， 不可因為懶惰或是不想做而去當惡僕人，要每天想到神， 做聖工服事神，做神所喜愛的良善有忠心的好僕人。 主人說：好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心， 我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。(太 25：21) By吳聿箴（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們； 因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的， 若不像小孩子，斷不能進去。（路 18：16-17） 本章討論了「該如何才能進天國呢？」，16-17節說要像孩子， 而下一段經文，有官員要來見耶穌， 但祂仍願意放下重要的事來接待不會回報他的小孩子， 就如同那好撒瑪利亞人一樣，放下自己的事去幫助別人， 神國正是要這樣的人，神也看重每個一個有需要來見祂的人。 我自己是教會幼兒班的教員， 每個安息日都會看到許多爸爸媽媽牽著自己的小孩來到教會聚會， 也許孩子們不知道他們為何要來，但他們都知道，只要到教會， 就可以見到朋友、聽聖經故事、一起唱詩歌。他們都是如此的單純， 沒有任何懷疑，並且相信天上有一位偉大的神可以依靠！反觀我們， 經過了這社會大大小小影響，有時信心也不再這麼堅定，有時軟弱、 有時無助；但我們不要忘記，神一直都在。 我實在告訴你們， 你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太 18： 3） 我們要如同小孩子，有顆天真、單純的心， 我們也當用這樣的心，來迎接神的國。 彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。耶穌說： 我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、 兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（路 18：28-30） 本章前段的18-22節說道， 一位官員問耶穌要做什麼才能承受永生， 耶穌說要變賣所有的給窮人並來跟從我。一個人要跟從主， 就要捨命、撇下所有；但這位官員就甚憂愁，因為他很富足， 他做不到耶穌所說的撇下一切，只因他貪戀財物。 所以24節主耶穌就說，「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」 在這世上，我們若只追求富足，而不去追求更好的福音， 那將會是虛空。人的一生有限，也不知明天和意外哪個先來， 我們要把握機會、更加努力追求神的道， 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了（參太6： 33），莫耗盡心力在那死後也帶不走錢財。 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：「 你要我為你做什麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「 你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌， 一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。（路 18：40-43） 本章也看到瞎子的大信心， 他相信耶穌會在那片混亂之中聽到他的聲音，不管別人怎樣責備他...

人也不得說、看哪、在這裏．看哪、在那裏．因為　神的國就在你們心裏。〔心裏或作中間〕（路 17:21） 神的國，就是神統治的國度，神國的國王就是天父真神。今天凡是要在今生得平安、將來得永生的人，都必須有神的國在我們的內心，也就是 「人生讓主來作主」 。要達成這個目標，就要與主耶穌有了關聯，方法除了要來信耶穌，接受赦罪的浸禮、祈求到所應許的聖靈之外，還要立志過著「神國在心」的信仰生活，方法就是切實遵守神的旨意，一點不猶豫，因為遵守天父的旨意是進天國的唯一條件： 凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。(太 7:21) 神國在心，最簡單的方法，就是讓聖靈充滿，因為聖靈就是耶穌的靈，耶穌的靈充滿我，我就是「神的國」。聖靈充滿時，會讓主耶穌作主，於是心思像主、行為像主、全然聖潔、柔和謙卑。也不再貪愛世界、不求世界虛榮，並且愛主所愛、恨主所恨。如何讓聖靈充滿？來講一個故事說明： 有一個「十二個心房」的故事這麼說： 每一個人都有內心的小世界，就好比一間有十二個房間的房屋，而我們就是這個房屋的主人。 有一天，這位有十二個房間的主人將房子按自己的意思布置整齊，也打掃得窗明几淨。整理完畢，自己也覺得甚是滿意。突然間，外面傳來敲門聲：「叩叩叩」，他詢問：「誰啊？」外面敲門的人並沒有回答。他於是打開房門看個究竟。沒想到是一隻烏漆嘛黑的魔鬼，他來不及喊救命！魔鬼已進入他的「心房」，把他的整棟房子破壞得亂七八糟。魔鬼滿意了，得意洋洋地走了。 傷痕累累的他，只好慢慢收拾他的「心情」，逐一復原、修理，不能用的家具還只能丟掉。費了一般工夫，終於逐漸恢復舊觀。身心俱疲的他，躺在一樓客廳椅子上喘息，心想：「下次絕對不要好奇就隨便開門！」 這時，外面又傳來敲門聲：「叩叩叩」，不同的是，這敲門聲，好溫柔。主人就問：「誰啊？」「是我啦！主耶穌啦！你願不願意讓我進來？」耶穌很溫柔也很禮貌地詢問著。主人就說：「主耶穌喔？當然好啊！請進請進！」開了門之後，耶穌微笑著，慢慢走進來，就好比我們得到聖靈，聖靈來住在我們的心裡。 主人問說：「主耶穌啊！祢可不可以住下來？祢在我比較放心！」耶穌就回答說：「可以啊！那我可以住在哪裡？」主人就說：「來！我帶祢到我最棒最棒的房間，就在樓上，我現在帶祢去。」耶穌微笑著說：「好的！請帶路。」主人就帶著耶穌走上樓梯，進入最棒的一間房間。 「叩叩叩」，外面又...

耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道； 因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。（路 16：15） 本章1至12節，講述不義管家的比喻， 旨在闡明金錢的正當使用與不正當使用。 當一個管家被他的主人說浪費財物，管家知曉自己將被辭退， 就尋思如何才能在失去工作後還不需為生活煩惱， 於是就擅自減債以保全自己， 但他的主人卻沒有因他擅自減債之舉而生氣， 因為他的主人是主耶穌；主耶穌稱讚他， 因他將這些會毀壞的世上財物，給予需要的人，賙濟貧窮、 積財寶在天上。 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。 你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（路 16：13） 一個僕人能事奉兩個主子嗎？一個人若是貪愛錢財，就無法進天國（ 參太 13：22、可 18：24）； 而法利賽人卻貪愛虛名及錢財，所以恥笑耶穌的這番話。然而， 舊約（律法和先知）到施洗約翰時就結束了，恩典時代降臨， 主耶穌的福音將要傳開，萬民都要聽從主的福音進天國， 天地終將毀滅，唯有神的律法永存。及至如此，「信者恆信， 不信的人就是不信」，本章19到31節講財主與拉撒路的比喻， 財主天天享受，而乞丐拉撒路保守煎熬，有一天他們都死了， 財主在地獄受苦，拉撒路在亞伯拉罕的懷中； 財主求亞伯拉罕幫他向還在世上的兄弟做見證， 免得渠等來地獄受苦，亞伯拉罕回答說，若不聽從摩西和先知的話， 就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸，情同此理， 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ （參路 16：12）眼前的律法都不遵守， 神怎麼會降下祂的恩典呢？ 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義， 在大事上也不義。（路 16：10） 聖經中曾是十二門徒之一的猶大， 看見馬利亞用珍貴的香膏給耶穌抹腳，為那香膏的價值而嘆息（ 參約12：3-6），而最後也是他將主耶穌賣掉； 若猶大在這事發生後有警覺，或許就不會將耶穌賣掉了！ 然而他卻為世上的財富將主賣掉，正如經上所說， 倘若你們在不義的 錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？（路 16： 11） ，猶大甚至以正常管道賺錢都沒做到，遑論去天國享福。 聖經上也有諸多相關實例，如耳熟能詳的參孫， 他若沒有娶外邦女子大利拉，就不會被非利士人捉拿羞辱， 此件當今教會常出現的小事， 在當時是一位士師付出...

我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜， 較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。（路 15：7） 我們常說一件事「因為很重要，所以要說三遍」， 本章經文裡則用三個比喻，告訴我們「要懂得向神悔改， 且只要肯悔改，神都願意接納」的要旨，由此亦可知， 悔改是多麼重要的一件事！在聖經當中有許多悔改的例子， 像是舊約的大衛，他為要得到拔示巴而謀殺了她的丈夫（烏利亞）， 當大衛被拿單先知直面指責時，他沒有任何狡辯，而是坦然認錯， 雖然最後還是受到該受的懲罰，但最後不至於死。 所以只要肯悔改認錯，神都願意憐憫。 從本章的第一、第二個比喻中，我們可以知道， 神不會輕易放棄我們，也可以從第7節 「…一個罪人悔改， 在天上也要這樣為他歡喜…」 和第10節 「…一個罪人悔改， 在神的使者面前也是這樣為他歡喜」 明白，當有人悔改時， 我們的神是多麼的高興，就算少了一個而已，他也不會放棄， 所以不要覺得犯罪了就與主無分，只要肯悔改， 我們的神都會開著大門等你回家。 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說： 我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來， 到我父親那裡去，向他說：「父親！我得罪了天，又得罪了你； 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心， 跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路 15：16-20） 本章的第三個比喻「浪子的比喻」，小兒子因散盡財產而走投無路， 甚至跟豬搶食，最終想起了父親；在我們的生活中， 是否也常常遇到困難才想起我們的神（阿爸父）呢？舊約聖經中， 以色列人被滅國後，流落異鄉才想起自己的神，我們應當常思想神， 如果我們一開始就倚靠神，還需要經歷那些痛苦嗎？ 答案雖未能斷言，但總之，我們最後都一定要倚靠神。 前陣子學校裡開了一門可以獲取證照的課，但我因故忘記報名， 當老師提醒時已僅剩3個名額， 當時我剛拿到報名表且還沒給家長簽名，下課我便立刻傳訊給父親， 內心向神禱告，希望有方法在今天就搶到名額。感謝神，次節下課， 父親就以電子簽名回覆，讓我在當天可順利報名！ 我自己苦思整節課沒想出好方法，感謝神讓我父親有想到方法， 我也在這次事件中體驗到，倚靠神其實是容易的。 父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你這個兄弟是死而復活、失...

因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、 親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的， 你就有福了！因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候， 你要得著報答。（路 14：11-14） 本章提出了一段極深刻的教訓。在我們日常生活當中， 常有許多的事會導致我們有了自高的態度或想法；對事業來說， 可能是得到了一些成就、升遷；對學習來說， 可能是通過了一些考試檢定；但應當思考的是，這些事情、 屬世的成就，對於我們進入天國有益處嗎？耶穌曾說過， 「 在人這是不能，在神凡事都能」 （參太 19：26）， 可見得世界上的成就，並不能成為我們在神面前自高的條件； 唯有謙卑行善，才能讓我們能被神升高， 領受神在我們進天國時所給予的報酬。 然而，要如何學習謙卑呢？其實方法並不難，但說起來也不算簡單！ 那個方法便是「學習耶穌，跟從主的腳步學習」。  凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。（路 14：27）  在生活當中，會有許許多多的條件，阻礙我們跟從主的腳步， 而主的腳步，也就是引領我們回天家的道路。 耶穌曾背著他的十字架，完成了他在這世界的使命，拯救了我們； 我們也要跟從耶穌，儘管有阻礙，也要背負著自己的十字架跟從主。 保羅曾寫信給哥林多教會，說道： 「你們所遇見的試探， 無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的， 在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（ 林前 10：13） ，神不會給我們承受背負不了的重擔， 所以只管跟從主的腳步！在生活上常思想，如果遇到這件事， 耶穌會怎麼做（What Would Jesus Do？可簡稱WWJD），因為照著耶穌所做的去行， 便能尋到那唯一的出路，共勉之！ 因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓 1：21） By 張凱威(高中班學員) 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪， 所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改， 都要如此滅亡！（路 13：2-3） 路加福音十三章提到兩個意外事件， 一是彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中；二是西羅亞樓倒塌壓死十八個人。 他們議論是否因為那些人的罪孽較重而遭此難， 然耶穌針對這兩起事件，皆回應說 「不是的！你們若不悔改， 都要如此滅亡！」 。從這個地方，我們可以想一想： 當別人遭遇苦難時，我們用甚麼樣的眼光去看待、去解讀？ 如果這個對象是我們所熟識的、喜悅的， 我們多半會投以憐憫與溫柔來安慰他， 但若對方是我們所不喜的人呢？ 我們是否抱著類似幸災樂禍的錯誤態度來看待呢？ 而忽略了在神面前我們也是個罪人。 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？（太 7： 3） 我們在看一件事的時候，常常以自己的感受去評價好壞， 但往往因為我們思考的盲點，可能會對別人產生一些誤解， 所以聖經才提醒我們，看一件事的時候不能只有去評論， 也要反思自己，要悔改。 曾經在教會聽過別人分享一首詩歌「晚禱」，其中歌詞這樣寫道：「 若我今日傷害他人心靈，若我今日使別人走錯路， 若我今日照己心意偏行，若我今日言語不合體統， 若我今日不關懷人需要，若我今日對人冷落頑固， 若我今日只顧貪圖安逸，若我不願堅守神所交付職份，求主赦免， 赦免我隱而未顯之罪」。 我們在生活之中真的很容易因為自己的想法，而沒有堅守主道， 所以應當要時時反省自己是否遠離罪惡、是否行善、 是否從內心到外在的行為，都合乎神的旨意。 耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！ 於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。（路  13：12-13） 另本章十到十三節這一段寫耶穌在安息日醫治駝背的女人， 這個事件發生的地點是「在會堂裡」， 有時候我們會因為一些原因沒有去聚會，例如生病、 工作不順利等生活上的困難，但我們要向這個女人學習， 去教會聚會親近神，在患難中尋求神的幫助，因主曾說 凡勞苦擔重擔 的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（太 11：28） ， 只要信，最終必得到主耶穌的幫助。 由路加福音十三章，我們可以學習悔改歸向主，並結出生命的果子， 且牢牢抓住可以得神恩典的機會。 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們， 將來有許多人想要進去，卻是不...

我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的， 不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰： 當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們， 正要怕他。（路 12：4-5） 耶穌告訴門徒要防備他們假裝與掩蓋的態度， 那些事沒有不顯露出來、不被人知道的， 也對門徒說那只能殺身體的不必怕他們，要怕的是有權柄的主。 我們身為被揀選的族類是基督徒，應當省思是否將信仰與生活分開？ 或過著信仰生活密不可分的日子。我們的處事態度、 屬靈生活當誠誠實實遵行神所教導的，我們才是「主的朋友」， 才是屬神的子民。 耶穌對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心， 因為人的生命不在乎家道豐富。（路 12：15） 有一個人要耶穌為他，去吩咐他的兄長與他分開家業， 但耶穌拒絕當審判官為人分家業，因貪心是萬惡之根、 與神國的事無關，人的生命長短也不在乎財產， 屬靈的生命更是如此。 耶穌用無知財主比喻告訴他們，這位財主財產豐富， 為了自己的財產憂慮，也從中看見只顧享受、 不知感恩及幫助需要的人，財主以為可以好好享受所積的錢財， 誰知神就要將他的生命取走。相信我們從這個比喻當中學習到， 假若我們是為自己的享受而積錢財，在神面前並不是富足的， 且這與我們將來要得救的生命無關，當努力為主作工，積財寶在天， 追求將來那更美更好的家鄉。 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心。你們只要求他的國， 這些東西就必加給你們了。 （路 12：29、31） 人的生命不在乎家道豐富，所以不必為吃、穿憂慮。 我們常常為了物質上的事物擔心、煩心、操心， 而忘記神早已告訴我們，無須煩惱、掛心這些屬世的事情， 神已為我們安排預備了一切，我們只要追求與神更親近的關係， 神必讓我們不致缺乏，屬靈生命得到豐盛， 這價值勝過屬世價值的總和。 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？  這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西， 你們的天父是知道的。 你們要先求他的國和他的義， 這些東西都要加給你們了。 所以，不要為明天憂慮， 因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。（太 6： 31-34） 願主幫助我們，從神的愛與話語中得到激勵， 奔跑天國路上重新得力，盡心盡力追求神的道， 並在生活中實踐出來，得享福氣。 By李勻  真耶穌教會石牌教會、...

耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「 求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」（路 11：1） 路加福音11章的1-13節，耶穌為我們示範了「如何禱告」， 其中2-4節和馬太福音第6章所記載的主禱文相似，  內容是在教導我們禱告的原則和優先順序。 耶穌說：你們禱告的時候，要說：「我們在天上的父， 願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上， 如同行在天上。」（路 11：2） 禱告首先要確定我們是在向「誰」禱告， 並且確實分辨祂的身分與我們之間的關係； 如果我們不常來到神的面前禱告，不常和祂親近， 我們就要反省自己的禱告和身分。我們是否與神疏遠了呢？ 是否人生大半的時間是否都在認賊作父， 只顧著追求世上的潮流與享受，以金錢和物質的慾望為父親呢? 再者，禱告要求的是「神的名、神的國和神的旨意」。 願人都尊你的 名為聖 ，就是要將神的名分別為聖，重點在分別。 我們要將神與其他所有做一個區分，神不是甚麼宗教偶像， 不是瑪門，也不是有求必應的販賣機， 更不是我們禱告求什麼就要給我們什麼的僕人。 願你的國降臨，此處講到神的國，即神同在、掌權的地方。 神的國有三個地方，一是天國，二是教會，三就在我們的心中（ 參路 17：20-21），所以要如何實現神的國降臨， 最直接的方法就是從改變我們的心開始！而我們的心與神愈親密， 就愈能明白神的旨意如何，而愈能明白神的旨意， 就愈能忠實地實行神的旨意。 我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪， 因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探； 救我們脫離兇惡。（路 11：3-4） 最後，我們向神提出自己的需求。這些需求包含現在、 過去以及未來。現在所需的，意即每天維持我們生活及生存的； 除了物質的食物、用品之外，同時也包含維繫「屬靈生命」的糧食。 有時候出門前讀一節簡單的經節，居然奇妙地可以幫助自己， 在充滿挑戰、艱苦的一天保持心情平靜。 禱告是與神建立更親密關係的過程，不過人如果有罪， 就無法和神親近，而身為人類的我們，即便已受洗， 也難免會犯下錯誤；而想要得到神的寬恕， 自己也得先做到寬恕赦免別人， 所以禱告還要求神赦免我們過去所犯下的一些得罪神或得罪人的錯誤 。與神建立關係後，更要注意未來不可再輕易被人或魔鬼試探， 不要再輕易踏入那些破壞我們與神關係的陷阱裡。 因為，凡祈求的，就得著；尋找的...

我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、 斷沒有什麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜． 要因你們的名記錄在天上歡喜。（路 10：19-20） 耶穌呼籲門徒們要多禱告，求神差派更多的工人來傳福音， 因為需要的福音工作多，但能協助的傳道工人卻少。 傳福音可以是一個人的工作，也可以是一個群體的事奉， 但不論人多或人少，我們總是要去傳， 無論是透過直接的傳福音工作， 或是間接地在日常生活中彰顯出基督的愛與真理，更重要的是， 要與主同工同行。 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心。（路  10：33） 有一位律法師試探耶穌，詢問應該如何才能得永生？ 耶穌先問他律法上寫的是什麼？律法師回答愛神與愛鄰舍如同自己， 耶穌回應說「你回答的是」。而律法師又更進一步的追問「 誰是我的鄰舍呢？」於是耶穌便講述了好撒瑪利亞人的比喻， 最後問律法師，祭司、利未人與撒瑪利亞人， 這三位誰是被強盜打劫的人的鄰舍呢？ 律法師說是憐憫他的撒瑪利亞人，耶穌最後說「你去照樣行吧」。 相信我們及這位與耶穌對談的律法師， 從耶穌的比喻中上了一堂寶貴的課。 從為了顯明自己有理的詢問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」 轉而變為詢問自己「我是誰的鄰舍？我是否有憐憫那需要的人呢？」 愛人如己，幫助遭遇困境的人，我們期望他人如何對待自己， 自然應當先如此地對待他人，憐憫不單單只是口號， 而是付諸實際的行動，是需要去付出、去投入的行為， 在需要的人身上看見自己的責任， 是主耶穌藉著這個故事所要我們去學習的。 耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事、思慮煩擾， 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分， 是不能奪去的。（路 10：41-42） 我們常常為了許多物質與世俗上的事情思慮煩擾，不斷的操心這個、 憂慮那個，忙碌於生活中的各種事物，可能會使我們迷失了方向， 而忽視了真正重要的屬靈與心靈上的需求， 耶穌的話提醒我們要選擇那上好的福分， 這不是指著財富或是社會地位等等，而是指我們與神的親密關係， 是一種超越世俗事物的上好福分。我們當平衡日常生活中的忙碌， 並尋求屬靈生命的豐盛，重視與神的交通，這樣的選擇， 將使我們得著真正的豐盛與成長。 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6： 8） By...

人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？（ 路 9：25） 本章25節，是主耶穌對眾人所說的話， 希望眾人能明白信仰的重要性勝過世上的一切，因倘若沒有了生命， 世上所得的一切事物都沒有意義；存的錢、 累積的名聲和權勢都無法再使用，既然如此， 我們更應該追求的是甚麼呢？ 曾經有一個人問耶穌「要怎麼樣才可以承受永生」？ 他遵守了一切誡命，因此想問主耶穌還差了什麼， 想明白自己是否有達到進天國的標準。 在馬可福音10章21節就描述了耶穌的回應： 耶穌看著他， 就愛他，對他說：你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人， 就必有財寶在天上，你還要來跟從我。 這個財主聽到這席話， 就憂愁的走了，因為他有很多財產，捨不得將這些拋下。 他固然已達到主耶穌所有的要求，耶穌也喜愛他， 卻也因無法捨下一切跟從主而功虧一簣， 和得到永生的機會擦肩而過；他賺得了許多財富， 卻也因這些財富喪失了永遠的生命，確實是因小失大了！ 在這個學業特別繁重的時期，課業總是佔據了我泰半的時間， 有時太晚睡，或因讀書感到很疲憊的時候， 就會減少本該和主耶穌相處、親近的時間， 無論是禱告還是讀經都變得匆匆忙忙的， 常常忽略那需要一直不斷精進的信仰課題； 如果不好好地學習如何累積在天國的財寶、跟主耶穌打好關係， 那即便考試名列前茅、去到再好的學校， 都對進天國這個目標沒有幫助，過不了主耶穌的考試。 我們若靠基督 ，只在今生有指望，就算比眾人更可憐（林前 15：19） ， 我們和其他人的不同之處就在於有進天國的盼望， 追求世上的一切並不是主要目標，如果搞不清楚真正重要的是什麼， 那也枉費這基督徒的身分了。 這個世界上的老師、長輩和競爭的環境， 總是在告訴我們什麼事才對未來的工作有幫助， 什麼方法才可以讓你事半功倍、功成名就，但是相較於生命， 這些都只是微不足道的小事，在神眼裡都不是最重要的； 而我們則要認識何為人生的優先順序，將心力花在重要的事上， 追尋天國的盼望。 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶， 不知將來有誰收取。主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！ （詩 39：6-7） by張心瑜（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.c...

耶穌對他們說：你們的信心在那裡呢？他們又懼怕又希奇，彼此說： 這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。（路 8：25） 本章主耶穌在眾人面前行神蹟，眾人均感驚奇並認定祂是救主； 另藉比喻告訴眾人道理，教導群眾明白屬靈真理。其中， 分享三個有關「屬靈環境的選擇、遭逢試驗的信心、 專心仰賴靠主的確信」的段落： 一、屬靈環境的選擇：撒種的比喻（路 8：4-15） 耶穌比喻4類種子，撒出落在路旁（被人踐踏、被飛鳥吃）、 落在磐石上（因得不著滋潤，一生出來就枯乾）、落在荊棘裡（ 被擠壓難生長）、落在好土裡的（得著滋潤及養分，日漸成熟， 結實百倍），且呼籲「有耳可聽，就應當聽」，並回答門徒， 比喻用意在讓門徒知道神國的奧秘； 主耶穌更進一步說種子就是神的道，在路旁的就如同人聽了道， 歡喜領受，但卻被魔鬼（比喻中的鳥）奪走， 因魔鬼不想讓世人信主得救；磐石上如人聽了道但心中未扎根， 所以僅是暫時相信，遇見試煉就退卻；落在荊棘裡好似人聽了道， 但被世俗宴樂給擠住，結不出成熟的果子； 活在好土裡的就是聽了道，持守在誠實善良的心田裡， 並且忍耐結實。這段經節告訴我們，要把道理埋在心裡， 不可因為情慾宴樂而打擾聚會時間， 也不該讓魔鬼侵蝕我們愛主的心，更不能聽道卻沒有靈修， 最終離開真理，無法進神國！ 二、遭逢試驗的信心：平靜風和海（路 8：22-25） 耶穌有次跟門徒渡湖，但水上突然掀起大浪，耶穌睡了， 門徒就緊張、把耶穌叫醒，耶穌斥責風浪就平靜了。 耶穌問門徒信心何在？主耶穌就在船上，但門徒卻害怕， 這讓我們可以想想自己，如果我們是當時的門徒，遇到大風浪時， 也會驚慌害怕，還是因為耶穌就跟我們在船上， 而有信心可以渡到湖的另一邊呢？ 三、專心仰賴靠主的確信：管會堂的女兒及患血漏的女人得醫治（路 8：41-56） 這段包涵兩個因為信心而得救的神蹟； 管會堂的睚魯求耶穌醫治獨生女，耶穌前去的路上， 患了十二年血漏的女人 （在醫生手裡花盡了他一切養生的， 並沒有一人能醫好他） ， 來到耶穌背後摸了耶穌的衣裳繸子就痊癒了。耶穌感覺到， 便問眾人誰摸祂，眾人都認群眾擁擠難以分辨，但耶穌清楚知道！ 那女人戰兢坦白了緣由，耶穌聽完對她說： 「女兒，你的信救了你； 平平安安的去吧！」 肯定了她那抓緊神、絕不放棄的確信！ 同一時間，有人從管會堂的家裡來，說：「你（睚魯）的女兒死了， 不要勞動夫子...