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（上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的， 你們當稱頌耶和華！你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！（詩 134：1-2）  一、你們當稱頌神  作者提到神的僕人就是夜間站在聖殿中的，你們當稱頌神， 也當向聖所舉手禱告，稱頌神，作者帶有吩咐的語氣， 要我們稱頌神。我們就是神的僕人，時常在教會事奉， 我們當稱頌神，當時常禱告，藉著禱告稱頌神，這是我們應當做的。 因為神的恩典和作為非常豐盛且奇妙，我們能夠回應神的方式， 就是不斷地感謝與讚美，藉著禱告稱頌神、感謝神。  我們也可以用行動來感謝、讚美回應神，就是多做主工， 報答神的恩典，主耶穌在升天以前交代我們兩大使命，傳揚福音、 牧養群羊，我們每一位基督的門徒，應當秉持著感恩的心態， 去努力完成神的託付，才不會辜負神在我們身上浩大的恩典， 積極參與教會宣牧事工，興旺神的教會。 第二個回應方式，就是用好行為來榮耀神，凡所行的， 都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘、誠實無偽， 在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。  你們顯在這世代中，好像明光照耀(參腓 2：14-15)， 為主發光，照亮坐在死蔭中的世人，使他們看見耶穌的盼望， 可以讓他們因看見我們的好行為，歸榮耀給神。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為， 便將榮耀歸給你們在天上的父(參太 5：16)。你們在外邦人中，應當品行端正， 叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察(或作: 眷顧)的日子歸榮耀給神(參彼前 2：12)。  二、願造天地的主,從錫安賜福你們（詩 134：3）  我們的主是造天地的主，大有權柄與尊榮，更是萬福的根源， 有豐盛的憐憫和慈愛，平安也從祂而來，願神從錫安賜福我們， 錫安是聖殿的所在，預表著教會，福氣要從錫安而來， 我們要保守自己在真教會中，這裡有恩典與福氣， 是神特別眷顧與賜福的地方，基督愛教會，為教會捨己。 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己， 作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的( 參弗5：25-27)。基督是如此深愛教會，為教會捨命， 賜福教會，給教會各樣的恩典福氣，我們要體貼基督的心腸， 保守自己永遠在教會裡面領受祝福，永遠不離開真教會， 且要愛教會，不傷害論斷教會，看見教會的軟弱與破口， 不是事不關己，嚴厲...

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！( 詩 133：1 )  神從天上觀察，全地都是黑暗，只有ㄧ件祂所喜悅的就是： 弟兄和睦同居。這使祂欣賞的說：何等地善，何等地美！ 主耶穌也曾為門徒祈求，使他們都合而為一：  「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面， 使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一， 我們合而為一。 ( 約 17：20-22)  和睦同居，象徵著主內肢體在真理的聖靈裏相交，合而為一。 這好比珍貴的油澆在亞倫的頭上和鬍鬚，又流到大祭司的胸牌( 十二支派名字)上，浸透衣袍，然後到衣裳的領口， 發出膏油的馨香。(参詩133：2）  你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子， 好像橄欖栽子。( 詩 128：3）   詩篇這裡記載著基督化的家庭，和睦同居蒙福的景象。 有一位傳道者比喻，教會是天國的預備學校， 那麼家庭就是教會的根本。常看到很多同靈的家庭， 父母帶領兒女建立家庭祭壇，大家圍繞著桌子讀經、唱詩、禱告， 那種光景是ㄧ團和氣，令人羡慕啊！  大衛王看見以色列百姓，每年三次聚集在耶路撒冷過節， 閤家團聚的歡樂景象，心裏有十分的感觸，寫下了這首上行詩。 願神賜福，讓那從滋潤黑門山到錫安眾山的甘露(参詩133： 3a)，落在每一個主內的家庭。阿們！  因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。( 詩 133：3b)   By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！他怎樣向耶和華起誓， 向雅各的大能者許願，說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻； 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。（詩 132：1-5）  上行之詩最後即將進入神的殿中，走到神的面前，如同我們的信仰， 不斷求神使我們離開世上的網羅，學習凡事仰望、交託神， 慢慢與神越來越親近。詩人也求神記念大衛， 曾經為神的殿焦急的心情，不要厭棄衪的受膏者。 那時， 王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裡（參撒下 7：2）。神明白大衛愛衪的心意，因而有了大衛之約， 神祝福大衛家，你的家和你的國必在我面前永遠堅立。 你的國位也必堅定，直到永遠（參撒下 7：16）。  因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說： 這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。 我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩， 聖民大聲歡呼！（詩 132：13-16）  此篇11節起是神對大衛的回應與祝福，神看見大衛為神家的心， 願意住在衪所㨂選的殿中。當我們有熱切尋求神的心， 神的回應總是更大，讓如灰塵的我們覺得不配。 使我們得著永遠的生命，並有豐盛的屬靈靈糧，餵養靈命健全， 更是常常歡喜來到神的家中。  從神對大衛家的祝福，使我們知道更當儆醒預備自己， 存敬畏的心來敬拜神，不管是在生活中， 或是來到教會都應知道自己與神的連結。因我們有聖靈， 神也會藉著聖靈時刻提醒，調整我們生活的腳步，前提是要有安靜、 順服儆醒的心，不被世界蒙蔽心眼。漸漸能愛神的家、關心神的家， 為了服侍神、敬拜神願意順服，日日讀經、禱告預備自己， 為了能明白神的心意，看明並改正自己的軟弱而努力， 成為合神心意的器皿，使自己的言語行為在生活上榮耀神， 能得人與神的喜愛，而有來自神的力量見證神的救恩。  你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度， 他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。（詩 132：12）  大衛的後裔並沒有完全守約，很多時候幾乎都偏離神。 是因為人的軟弱與盲點，如同軟弱的我們一樣， 世上的事常使我們入了迷惑，心眼昏迷。但是神是守約施慈愛的神， 為我們預備道路，藉著耶穌的死使我們有保惠師的幫助， 更應當時常追求聖靈的充滿， ...

我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中； 我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。（詩 131：2）  「耶穌恩臂懷抱我，我心安靜平穩…」 這首我們所熟悉的讚美詩165首「耶穌懷抱我」， 中文版本經文的出處就是詩篇131篇2-3節。此處的「平穩」， 在原文中有「使平整」、「剷平」的含義， 意味著即使外在有任何的危難、困境，只要在主裡面， 大衛的心就有真正的平安，如同崎嶇的道路變為平坦一般。  接著，大衛利用「斷過奶的孩子在他母親的懷中」， 描繪出平穩安靜的具體形象。 小弟和太太育有兩個孩子，目前大寶將近兩歲， 而小寶則剛滿月不久，小寶目前的營養都是透過喝奶來攝取， 而大寶雖然已經能吃固體的食物，但早晚仍然需要喝奶， 一方面補充營養，另一方面則有安撫的功用。 而「斷過奶的孩子」 則是已經可以透過一般的食物來攝取所需的營養， 不需要再藉由喝奶來獲取營養，然而畢竟還是孩子， 所以仍會想要討抱抱，透過母親的懷抱，孩子就能得到安全感， 並且知道自己並不孤單，有母親在身旁陪伴。  生命中總有波瀾，但我們可以放心，因為主耶穌也親自應許我們， 在祂裡面有真正的平安（參約 16：33），透過回想主耶穌在我們身上的恩典， 想起依偎在主懷中的美好，並且知道主永不離開、永不改變、 永遠要敞開膀臂來懷抱我們，心中就有力量繼續奔跑天國路， 起初的信心就能堅持到底， 將來能到天上那個主耶穌為我們預備的住處，享受永遠的平安。  以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！（詩 131：3）   By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，我從深處向你求告！主啊，求你聽我的聲音！ 願你側耳聽我懇求的聲音！(詩 130：1-2)  本篇是作詩的詩人，正處於患難之中，迫切向神求告的詩篇。 詩人遇患難的原因，可能是自己或家族犯罪，因此受神的管教； 但他並不離棄神，向神悔改，向神求慈愛與赦免。 這讓我們想到聖經的一個人物-約拿。  耶和華真神要約拿去尼尼微城傳警告，讓其內的民悔改， 約拿不但沒去傳警告，反而躲避耶和華；神豈能讓約拿躲避祂， 約拿就被一條大魚吞了。約拿在暗黑、 狹小又令人窒息的魚腹中三日三夜，如同身處陰間的深處。 被神放逐的約拿向神悔改，並求告神，求神應允、傾聽約拿的聲音。 被神放逐是什麼感覺? 約拿在禱告中這樣描述： 我被投下深淵， 就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。 我下到山根，地的門將我永遠關住。（參拿 2：3、5-6a）  「大水環繞我；海草纏繞我的頭」， 其屬靈涵意，所指就是「世俗潮流」將我們團團的包圍住， 讓我們淹沒在潮流裡，看不見神；而「下到山根， 地的門將我永遠關住」，此間的屬靈涵意， 指著就是我們內心被死死的綁在深處，看不見神光的、無法掙脫。 這都是我們絕望的根源。  我們知道約拿在魚腹中的禱告是極其的絕望， 就像本篇詩人的絕望一樣，也讓我們知道不聽從神的話、違背誡命， 所付出的代價極其龐大；但在絕望中約拿沒有離棄神，他向神悔改， 知道神有慈愛，因此盼望神能拯救他， 神也吩咐魚把約拿吐在旱地上。神的愛拯救了約拿， 神的愛也必拯救我們。   以色列 啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。(詩 130：7-8)  by李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的都蒙羞退後！ 收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。（詩 129：4-5、7）  本篇在解經定位上，有認為是一篇「感恩」的詩，也有認為是一篇「 信心」的詩歌，因本篇短短8節當中，可以看到詩人對於神的公義、 懲罰惡人，字裡行間透露出感懷之情，也能看出選民在苦境當中， 對於神依舊充滿信心，相信必定會勝過敵人與惡者。  以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來， 敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕， 耕的犁溝甚長。（詩 129：1-3）  本篇的開頭，詩人的文字，顯示出以色列民從很久之前， 就飽受諸多的苦難，舉凡埃及地的為奴時期，甚至到建國初期， 一直受到埃及、摩押、亞捫、迦南、非利士、亞述、 巴比倫等無數周邊國家的入侵與欺壓，然而神在過程當中， 透過公義與憐憫，讓外族知道神看顧選民，也用鐵血的教訓， 讓選民知道應當敬畏神。其中，本篇3節的刻畫尤其深刻， 用比喻凸顯出選民 「遭受敵人苦害」 的痕跡，選民的背， 就像農夫耕作種地、鬆土劃界時，用 「犁」 這個耕牛所拉的重工具 「 深鑿」 的 「犁溝」 一般，傷痕累累、傷口見骨，如此的深刻， 這不僅是選民為奴、受鞭打的映照，也是歷史深刻的軌跡。  願他們像房頂上的草，未長成而枯乾。（詩 129：6）   詩人在苦難中，仰望和讚美神的公義，因為神眷顧憐憫選民，故「 砍斷了惡人的繩索」，將選民從惡者的手中釋放出來， 從千年前的為奴、受迫、被擄，最終得以回歸、建國， 甚至有如今的光景。詩人更以負面的願， 將對於惡者的憤恨展現的淋漓盡致。 近東地方的房頂是平的，結合蘆葦和長草建造，並用泥土填塞孔洞， 倘若有種子混在泥中，就會發芽生長。屋頂在冬天雨季過後， 居民更會重新漫上灰泥來防水，混在泥土中的種子也會發芽。 然而房頂的草雖長得快，但由於土薄根淺，很快就會被曝曬枯乾。 詩 人透過此描繪苦害以色列的仇敵，他們計畫看似順利萌芽， 但不會有 結果。  你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的， 蒙你賜福。（詩 65：10）   許多恩典，就如同神的厚愛，雖在苦難中，卻不缺乏， 選民也是如此，雖然鞭痕猶如犁過的田溝，又深又痛， 但神也將如同詩篇6...

凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！（詩 128：1）  福氣的源頭在哪？來自神的祝福，如何得到神的福氣？只要敬畏神、 遵行他的道。然而何為敬畏神？從字面上看來也許有這樣的疑問， 神既然是慈愛的，為何會畏懼神呢？小時候在上宗教教育課程時， 老師不停的耳提面命要聽神的話， 如今想來敬畏神的意涵是害怕不遵行神的道，當害怕遠離神的道時， 才會緊緊跟住神走在主路上蒙神的祝福。  你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室， 好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。（詩 128：2-3）  在原文中提到的享福是指快樂，傳道書5章19節 「 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂， 這乃是神的恩賜。」 人快樂的享受盡本分勞碌所得的分是神所賜的福 氣。敬畏神的人同時也有蒙福繁盛的家庭、敬虔的後裔， 使信仰代代傳承下去。  看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（詩 128：4）  此經節再次強調蒙福來自於敬畏神，筆者深感敬畏神是一種心態， 有這樣心態不難，難在於具體的實踐。 生活中充滿各樣的挑戰與困難，往往會有緊急狀況， 讓人不自覺的把神的優先權往後挪。 人的軟弱讓人有很多的身不由己，唯有藉著禱告求神的憐憫保守， 將自己的難處交托給神，長存敬畏神的心時時修正自己的腳步。  願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！ 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（詩 128：5-6）  錫安是大君王居住的所在，是權柄的代表，更是指有神同在的教會。 真正福氣的來源，是神從教會中所賜的屬靈福氣。 敬畏神的人不僅有蒙福的家庭，進而興旺教會，廣傳神的救恩， 讓屬神的以色列民都能得著救恩，享受主所賜的平安。 走在主路上的人，一生一世都要過著喜樂，榮神益人的生活。  敬畏耶和華的，得着生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴 19 ：23）  by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力； 若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起， 夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然。(詩 127：1-2a)   在這講求效率、競爭激烈的世代，「努力」幾乎是最高指導原則。 我們相信「愛拼才會贏」，將所有的成敗扛在肩上，從小被教導： 要早起、要晚睡、要拼命、要未雨綢繆。 我們像在滾輪上不斷奔跑的倉鼠，以為只要跑得夠快， 就能建造完美的家庭、擁有安全的未來；但本篇這首上行之詩， 卻像一道溫柔的煞車，提醒氣喘吁吁的我們，如果不把神算進去， 我們的一切努力可能只是「枉然」。  本詩一開頭連續用了三次「枉然」，如果拼命蓋房， 努力為事業與家庭打拼，但神不在其中，那是枉然勞力； 如果拼命買保險、提升安全裝置，但神不保護，那是枉然警醒； 如果焦慮到睡不著，那都是枉然憂慮。這並不是說基督徒應該懶惰、 不作為，神當然要我們善盡本分，但此經文挑戰的是我們的「心態」 ，我們是覺得「一切都靠我」，還是「我盡力，但成敗在神」呢？ 很多時候，我們累不是因為事多，而是因為我們試圖扮演神的角色。 我們想要掌控一切的結果，想萬無一失，但這首詩告訴我們： 神才是總監，我們只是工人；神才是守望者，我們只是警衛。 工人不需要煩惱藍圖，警衛不需要煩惱戰略，那是主人的事。  惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。(詩 127：2b)  為何「睡覺」這麼重要？因為睡眠是人類最放鬆、 最沒有防備的時刻。當我們睡著時，我們無法賺錢、無法自保、 無法控制局勢。因此，能睡得著，其實是一種巨大的信心。 這代表我們承認：「神啊，世界沒有我依然會繼續轉動； 我看守不了的祢會看守；我做不完的，交給祢。」 這裡提到「吃勞碌得來的飯」，原文意思更接近「吃『憂慮』 得來的飯」。你是否雖吃著便當，腦袋卻還在轉著明天的煩惱？ 神不希望祂所親愛的孩子這樣生活。祂賜給我們睡眠， 就是要在每一天的結束時提醒我們：放手吧，我是神。  兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福； 他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。(詩 127： 3-5)  本篇後半，詩人話鋒一轉，談到兒女。現代社會， 養育兒女往往被視為重擔，甚至是阻礙夢想的絆腳石； ...

流淚撒種的，必歡呼收割！（詩 126：5）  相信身為基督徒的我們，對於這經節必不陌生， 這是一段很常被引用、分享的經文， 甚至會被做成書籤或匾額掛在家中！雖然如此， 但我們對於聖經的出處熟悉嗎？原來此經文出自詩篇126篇， 是上行之詩的一篇，而所謂的上行之詩， 便是舊約中以色列男子一年3次要到神所指定的地方（可能是會幕， 或是聖殿）朝見神，在這朝聖之路會唱的某些詩， 而這些詩就稱為上行之詩！探究本篇， 其背景大部分被認為是在被擄歸回時期所寫， 也正是猶大人被擄70年後，要歸回家鄉建殿與城牆。  耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們， 向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。（耶 29：10）  以色列民因悖逆，背約，導致國破家亡，被擄奴役， 正如同經上所說， 耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認 識的國去；在那裡你必事奉木頭石頭的神（參申 28：36） 。 在這過程中，以色列民宛如一顆流淚撒出的種子，歷經拔出、拆毀、 毀壞、傾覆，然後被建立、栽植！在這漫漫七十年， 以人類發展來看，也許經歷三代，以色列民是萬念俱灰，不見希望、 度日如年，等不到應許，歸回重建家園彷彿天馬行空，復興、 重建信仰彷彿癡人說夢！也難怪等到建立，栽植那天， 會有不真實的感覺。 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。（詩  126：1）  不可置信般，必須從原本嗤笑他們的外邦人口中， 承認神為他們做了大事，才將他們拉回現實！外邦中就有人說： 耶和 華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜（ 參詩 126：2b-3） 從這段歷史過程反思自己的信仰與行為， 是否常經歷被擄歸回呢？在情慾與聖靈的拉扯下， 我們是順從哪個呢？ 流淚撒種是一種割捨，犧牲，打破自我，穿上新人的過程， 雖然離歡呼收割還遠遠之遙，必須經過澆灌，栽種，建立， 成長的過程，但倘若我們沒先流淚撒種，就如同種子沒有經過腐爛、 消失於泥土中而深入地下發芽，是無法使種子增長的。 就好像人沒有把侷限自己成長的「外殼」打破， 是無法過得勝的生活，享受得到禾捆的歡愉。  我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒， 若是死了，就結出許多子粒來。（約 12：24） ...

眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓， 從今時直到永遠。（詩 125：2）  神在所羅門王建造完成耶路撒冷的聖殿時，向他顯現說： 「 現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中。 我的眼我的心也必常在那裡」（參代下  7：11-12、16） 。倚靠神的真信徒，必確定且相信， 神的話語帶有權柄與能力（參路 4：32、36）。 眾山，好比信徒；耶路撒冷城中的聖殿，正如現今教會。 當信徒願意過著「以神為中心」的生活，神必照著祂的話應驗： 永遠守護他的子民，且不會改變。  倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。耶和華啊， 求你善待那些為善和心裡正直的人。（詩 125：1、4）   倚靠神的人，就像將心房蓋在堅固磐石之上。每日不只是禱告， 更要晝夜思想神的話語，從中得到「堅固屬靈宮殿」根基的力量， 並能分辨何為神所喜悅的善良、純全。筆者在未信主前， 是個表面溫柔、內心卻固執的人， 總是不喜歡接受他人的安排與建議，好像詩篇125篇5節所言， 偏行彎曲路的惡人，越走越偏向滅亡的道路。感謝神的揀選， 向我派出深愛主的先生，來到我身邊，將一向反逆心極強的我， 步入真耶穌教會，然而這次，完全沒有執意抗拒。 回想受洗歸入主名下的來時路，當真應驗了「主的羊必聽主的聲音」 這句話！  耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。（詩 34：7）你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩  121：8）  自從聽話、順服神，求得聖靈成為生命隨時的幫助之後， 即便是在我們因為不夠努力讀經而犯錯，神管教的杖重重打落時， 看似快要無法養活一家的時刻，反而看見神剛剛好的愛憐， 剛剛好的將我們安排到石牌教會，更恰巧地， 疫情來時也將我們困在家中，更剛好的是， 傳道與執事一天一章的牧養，讓我們真真切切體驗到 「 認識至聖者便是聰明」 。 懂得倚靠神的人，必先求神的國、神的義；敬畏神的人，無論大小， 都必蒙主賜福，必不憂慮飲食真能養活一家。 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮； 一天的難處一天當就夠了。（太 6：33-34）  by鍾佩如 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@...