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耶和華說 : 你們是我的見證，我所揀選的僕人....(賽 43：10 )   以賽亞先知在本章宣告神恩眷祂的選民， 雖經如水火之滅亡苦難仍可得拯救，即使如正在崛起之強國巴比倫， 最終亦將必被滅亡；本章之重點更在預言救恩之應許 - 神不斷重申因祂榮耀之名的創造、祂要再行的新事， 以及祂對我們殷切之吩咐，茲以三點心得分享：  一、 訴說神奇妙創造的美德   從創造之初，神以塵土所造的始祖、因犯罪而被逐出樂園； 從出埃及在曠野、進迦南地、歷經王國時期的選民，一再的悖逆神， 一再地行神眼中看為惡的事…..，我們卻看見神不斷地在施恩憐憫 - 讓選民有驚無險地過紅海、平安渡過約但河， 幾乎戰無不勝的進入應許的迦南美地； 我們也看見神讓背棄使命的先知約拿，在魚腹保護中可於海中漫遊； 神還使但以理的三友，在大火烈焰的窯中漫行而毫髮無傷… 這些古時的事都是神奇妙的作為、 加上本章19節神所說即將作的新事， 都是為了使祂尊貴的聖名得著榮耀， 好叫我們得以述說祂奇妙創造的美德。  我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力， 並祂奇妙的作為，述說給後代聽。(詩 78：4)   二、感念被神恩寵的尊貴  世人如同有眼而瞎、有耳而聾的民，自以為是、偏行己路， 不斷地陳明自己多麼有道理，但是在公義的真神面前， 根本無法自顯為義，終將走向滅亡；盡管如此， 神卻看祂所造作的人為寶、為尊(參賽 43：4) 祂說再行一新事，就是為人預備了新天新地， 並差祂的獨生子耶穌基督，降世成為世人的希望； 在死亡的曠野開出得救道路、在飢渴人心的沙漠中湧出活水江河， 使所有仰望基督的人，都可以因此得著永生，這是最大的創造， 是以後不會再有的新事。這樣白白得稱義的救恩(參羅 3：24) ，乃是神對人特別的恩寵、不是因人行善或作功德才能得著(參羅 3：27)，而是藉基督在十架上所流寶血所成就的(參加 3： 13)，我們怎能不深深的感念在心呢？  第一個亞當成了有生命的人；最後的亞當成了賜生命的靈。(林前 15：45) 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、順從神召聚萬民的吩咐  神再次吩咐我們，要從四方召聚那些被選、屬神的子民，要從地極、 從遠方領回那些屬祂的眾多子女，讓他們聽見神奇妙的作為。 我們就...

看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！ 我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲， 也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火， 他不吹滅。他憑真實將公理傳開。(賽 42：1-3)  本章以賽亞先知預言救主耶穌的到來和祂的作為，這個預言已實現， 並記錄在馬太福音第十二章18-21節。 主耶穌以僕人的身份來到世間，將福音傳給外邦( 也就是除了選民以色列人以外的其他人)， 接受的人多數是心靈空虛和身體軟弱的，但真神耶穌卻不棄絕他們， 反而打開他們屬靈的眼睛和耳朵，引導他們走生命之道， 這生命之道就是聖經真理，要傳給世上所有的人， 讓人人都有悔改得救的機會。  我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神， 也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。(賽 42：8)  我們所信靠的神是獨一真神， 其他信仰的人可能會覺得我們的教派很自大，但這是耶穌說的( 參可 12：29)。有關耶和華這個名稱，有人可能會覺得疑惑， 依據使徒行傳四章12節，真神只賜下一個名我們可以靠著得救， 就是耶穌，為何以賽亞書42：8寫耶和華是祂的名呢？ 原因是在舊約時期，神尚未透過耶穌基督成就救恩， 所以當摩西問神祂的名字時，神回答說祂是自有永有的， 文字書寫為YHWH，是由無法讀出來的子音組成， 後來猶太學者們加母音進去，最後演變為耶和華(Jehovah) ，所以這是一個稱號，非名字。  誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？ 誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。(賽 42：19- 20)  以色列民是神所揀選的子民，但由於他們不肯遵行神的道， 也不聽從神的訓誨，所以變成在屬靈上眼瞎和耳聾的人。 我們多數人原本都非神的選民， 是因為神的憐憫和揀選才得以透過主耶穌的救恩成為屬靈的活人， 相信我們都不想再度成為眼瞎和耳聾的人，為要維持屬靈的敏感度， 所以需要每日讀經，透過神的話語來修正腳步，使我們走在正道上， 不偏離左右，成為神所喜悅的人。   耶穌愛世人，為世人捨命，開了得救的恩門，時間有限， 你還在等什麼呢？  已嘗過主恩滋味的基督徒，快起來跟隨主耶穌的腳步， 傳揚正確的福音吧！  主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給...

誰從東方興起一人、憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他、使他管轄君王、把他們如灰塵交與他的刀、如風吹的碎稭交與他的弓。（賽 41：2） 本章開頭便說眾民當重新得力，第二節說的「可以彼此辯論」原文是作審判，並且將審判的權柄都交給神所興起的一個人，就是指著後來降生的彌賽亞。耶穌就是彌賽亞，其在世所說的一切話都記載在聖經當中，這也是神末後審判世界的標準，我們也當遵行。 木匠勉勵銀匠、用鎚打光的勉勵打砧的、論銲工說、銲得好．又用釘子釘穩、免得偶像動搖。（賽 41：7）。 五到七節說到外邦人集結起來要抵擋神的審判，方式卻是把偶像做得更加堅固。這也是在形容當時的外邦人，在面對亞述國的入侵時，只能更加努力的拜那些人手所造的偶像。但我們都明白在創造宇宙萬物的主宰面前，人的能力根本算不得什麼，更何況人手所造的這些偶像呢？ 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔（賽 41：8）。 第八節開始神告訴祂的選民，神會拯救，絕不放棄，因為祂已揀選他們，凡向神的選民發怒的，或是與他們爭競的，或是爭戰的，最終都必歸於無有。這對今天的我們來說是一個極大的安慰，我們就是神的選民，在日常生活中，時常會見到許多不公義的事情，像是學校當中的霸凌，或是職場上的鬥爭，似乎我們若不跟他們一樣，就會受到傷害。事實上神都有在看，神必用公義扶持我們，也許仍會受一些虧損，但神必祝福不願同流合污的我們。 困苦窮乏人尋求水卻沒有、他們因口渴、舌頭乾燥．我耶和華必應允他們、我以色列的　神必不離棄他們。（賽 41：17）。 十七節提到了困苦窮乏人口渴，舌頭乾燥，因此尋求水，而神應許永不離開他們。這是神對聖靈降臨的預言，一方面聖靈如同活水滋潤人的心，使得原先無法種植的土地變為沃土，其上充滿生命；且因聖靈住在我們心裡，神也就不再離開，使我們能夠如同二十節所說的，讓人看見，知道，然後思想，最後明白這些都是神的作為。反觀相信假神的人： 「看哪，他們和他們的工作都是虛空， 且是虛無。 他們所鑄的偶像都是風， 都是虛的。」（賽 41：29） 願我們都能成為神真正的選民，用正確的方式敬拜神，以謙卑尋求祂。 誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢？就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。（賽 41：4） By 高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChur...

草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定。（賽 40 : 8）  以賽亞書在第四十章之前，描述神因以色列民未倚靠祂， 反而專靠自己與外邦勢力來抵擋外敵，因此神施行管教， 並預言國家將來的衰亡與末後的審判。然而，從第四十章開始， 神宣告祂管教與責罰的日子已滿（參賽 40：2），並以溫柔慈愛的話語（參賽 40：1），為處在困境與管教中的百姓帶來極大的盼望。同時， 神也預言將來會有一位使者「施洗約翰」 在曠野為基督耶穌預備道路（參賽 40：3），這個預言最後也在路加福音中被應驗（參路 3 ：4-6）。這是神藉先知以賽亞，向被擄外邦、 身處痛苦與管教中的選民所發出的安慰與應許， 也預表神的救恩與大能終必臨到世人， 使祂的百姓能重新回轉歸向祂。  一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦， 崎崎嶇嶇的必成為平原。（賽 40：4）  神管教百姓的目的，從來不只是單純為了懲罰人的過犯， 更是希望人能知錯悔改，重新回到祂面前，使人挽回得著拯救。 無論我們的人生正經歷怎樣的低谷、挫折與失敗，例如身患重病、 親人離世、求職不順、工作與學業壓力、經濟重擔、家庭問題， 或事奉中的疲乏，甚至是因自身過犯而承受神管教所付出的代價， 神的本意都如同慈愛的父親，始終盼望兒女得益處， 並願意向祂的兒女施恩憐憫。只要我們願意回轉歸向神， 仔細聆聽祂慈愛的聲音，重新將目光定睛在祂身上， 就如同那些重新歸回的以色列百姓一樣， 相信神必會繼續在我們生命的曠野中開道路。即使遭遇患難， 也必能看見祂所預備的拯救與恩典。  世上的權勢、財富，以及人所倚靠的智慧與能力，這些屬物質、 屬血氣的事物，都像草場上的花一樣，風一吹便凋殘歸空。 人的生命也是如此，如花草般短暫脆弱，轉眼即逝。 這說明了肉體的有限與人的軟弱。然而，那位創造萬物、 用手心量諸水、用手虎口量蒼天的真神， 祂的慈愛與應許卻永不改變。人的生命與造物主的偉大相比， 實在渺小如微塵；從人的有限與無能，更能對比出神的無限與全能， 使我們明白，再偉大的人，在神面前也算不得什麼。  看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島， 好像極微之物。（賽 40：15）  因此，我們對神應當存著敬虔與謙卑的心。信仰路上， 我們有時會因軟弱而遠離神， 甚至因遭遇挫折與管教而逐漸遠...

以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話。（賽 39：5）  本章記載猶大王希西家病得醫治後，巴比倫王派使者前來探望他。 希西家因為高興，就把王宮裡所有的金銀、香料、武庫， 以及國中的財寶毫無保留地展示給使者看。神不喜悅希西家的行為， 因此藉著先知以賽亞指出他的問題， 並預言將來這些財寶和後代都要被擄到巴比倫。  驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18）  希西家原本是一位敬畏神的人，他曾在國家危難時倚靠神， 也曾在病重時向神迫切禱告。當以賽亞告訴他病情嚴重時， 他轉臉朝牆痛哭，向神祈求憐憫。後來神不但醫治他的疾病， 更加添他十五年的壽命。希西家也作詩感謝神的大能。 在經歷神這麼大的恩典後，本來應該更謙卑、更加倚靠神， 但面對巴比倫使者時，卻因內心的驕傲， 轉眼把一切財寶都打開給人看。  你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。（羅 11：20b）  人在困難中常常比較容易依靠神。因為當自己軟弱、無能為力時， 更容易知道人的有限，也更願意尋求神的幫助；但在成功、被稱讚、 被肯定之後，反而容易把焦點從神轉移到自己身上。很多時候， 人最大的危機不是跌倒，而是自以為站立得穩。  在學測前，因為其中一次模擬考即使已經認真準備， 成績卻仍然不理想。那時候，我能想到的就只有禱告， 向神祈求幫助。經過好幾週的禱告後， 終於在下一次模擬考中得到前所未有的好成績。剛開始， 我很感謝神，也知道這一切都有神的帶領； 但後來卻漸漸開始忘記神，把成果都歸於自己的努力， 忘記背後其實有神的保守、恩典， 也忘了當初自己是多麼迫切地向神祈求。之後幾次考試也頻頻失利。 現在回想起來，也許是自己太自滿了， 把眼光放在自己的能力和成果上， 忘記原來一切都不是靠自己得來的。這段經歷讓我發現， 信仰上的危機不一定發生在低谷，有時反而出現在順利的時候。 因為人在順境中容易放鬆，也容易忘記一切恩典的來源。  所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前 10： 12）  不論在順境或逆境，都需要時時省察自己的內心， 不要讓驕傲取代了對神的依靠。願我能常常存著謙卑和感恩的心， 把榮耀歸給神。 By 陳天媺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurch...

那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「 耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。」（賽 38：1 ）  本章講述希西家面對生命的低谷。當先知宣告他將病重離世時， 他沒有選擇絕望或逃避，而是轉向神，向神迫切禱告， 真實地傾訴自己的恐懼與不捨。即使身處看似沒有盼望的處境中， 他仍選擇把生命交託給神，而神也垂聽了他的禱告， 使他得著醫治與延長年日。  希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事， 又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。（賽 38：2-3 ）  縱觀希西家的一生，我看到一個人信仰逐漸成長的過程， 從軟弱到有信心的祈求，再到感謝， 最後卻也因驕傲留下滅國的伏筆。當他面對亞述帝國的威脅時， 曾試著把盼望放在人的力量與外在幫助上，但經歷危機後， 他學會轉向神，甚至在生命將盡時，第一時間就向神流淚禱告， 真實地把自己的恐懼與無助帶到神面前。神垂聽了他的禱告， 也使他經歷恩典與醫治。  希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、 貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看； 他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。（賽 39：2 ）  然而，即使是一位敬虔、曾經歷神蹟的人， 也仍然可能因順境而失去警醒。 後來希西家在巴比倫使者面前顯露驕傲，將國中的財寶展示出來， 也因此被先知指出未來的危機。 從希西家的身上，我彷彿也看見了自己。回想剛開始準備大考時， 其實很軟弱，常常因為壓力、成績起伏與對未來的不確定感到焦慮， 也總以為只要靠自己的努力就能撐過去。然而， 在一次次挫折與不安中，我反而慢慢學習把眼光轉向神。 在那段逆境裡，我比以往更願意禱告，也學習將結果交託給神。 後來，當成績漸漸進步，也考出還不錯的結果時， 我心裡真的很感謝神，也覺得自己的努力有了回報。但回頭看， 卻發現自己某種程度上也像希西家一樣，在順境中慢慢失去警醒。 當壓力減少後，我開始鬆懈，常常忘記讀經、禱告， 也少了起初那份依靠與感恩。有時甚至把成果看成理所當然， 忘記曾經是如何在害怕與不安中，一次次來到神面前。  希西家的信仰歷程提醒我，人往往在低谷時最容易親近神， 卻也最容易在順利時忘記神。真正成熟的信仰， 不只是困難時迫切禱告，而是在...

希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。（賽 37：1）  當希西家王聽見亞述王的狂傲言論、 面臨整個民族被滅絕的威脅時， 他的第一直覺反應是進入聖殿尋求神，而不是尋求人的幫助 。 反觀我們自己，遇到困難時常像無頭蒼蠅，想破了頭、 到處尋找答案與解決辦法，往往要到走投無路時，才會猛然地想到神 。主耶和華以色列的聖者曾如此說： 主耶和華以色列的聖者曾如此說 ：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩（賽 30： 15） 耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能（太 19：26） 。聖經早已在許多地方提醒我們，應當先靜下心來， 將一切憂慮卸給神 。因為神是無所不能的，只要倚靠那加給我們力量的神， 許多難題便能迎刃而解 。  亞述王聽見人論古實王特哈加說：他出來要與你爭戰。 亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說： 你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你說： 耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？ （賽 37：9-11）     當時，亞述王極其囂張、派人送信給希西家王， 無情地嘲笑神沒有能力拯救他們 。這就像聖經中受盡苦難的約伯， 在絕境中甚至連身邊的妻子都叫他棄絕神 。在我們堅守信仰的旅程中，也總會聽到各種攻擊信心的雜音—— 或許是來自世界的價值觀，又或者是生活中遭遇的不公與委屈 。 然而，希西家王收到信後的第一個舉動，不是寫信與對方爭論， 反而是轉向神，向神傾心吐意 。他也尋找先知以賽亞，這就像我們身邊屬靈的好同工、好夥伴， 在我們遭遇困境時，能成為一同守望、傾聽的對象 。  親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著： 主說：伸冤在我，我必報應。（羅 12：19）    希西家向耶和華禱告說： 坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊， 你惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。耶和華啊， 求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話， 他是打發使者來辱罵永生神的。耶和華啊， 亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼， 將列國的神像都扔在火裡；因為它本不是神，乃是人手所造的， 是木頭、石頭的，所以滅絕它。耶和華我們的神啊， 現在求你救我們脫離亞述王的手， 使天下萬國都知道惟有你是耶和華...