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多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神（傳 5：7）   1、要謹慎腳步，要聽 (v.1)  我們來到神面前須戒慎戒懼，外表敬虔的行為， 要配上內裡誠實的存心。外表敬虔的行為，若沒有內裡誠實的心， 是神所不喜悅的，神所看重的，不是人為祂作甚麼， 乃是人尊重神的話。我們來到神面前要謹慎腳步，學會「聽」， 人往往急著表達，卻忽略聆聽神的聲音。  2、不要冒失開口 (v.2-3)   「在神面前開口」和「發言」是指著向神禱告， 信徒應當不住的禱告(參帖前 5：17)，神也喜歡我們常常向祂禱告(參路 18：1)；「冒失」和「心急」 是指禱告的事項和內容沒有經過思考，就隨便出口， 說出神不喜悅或自己不該說的話語。神無所不能， 但我們有許多事作不到，卻隨便說出誓願的話。  「所以你的言語要寡少」 ：心口不一的話不可說； 自己能力所不及的誓願不妄求，敬虔拜神的人，在神面前謹慎說話， 決不敢冒失妄求，也不會心急抱怨，因為言語多，就顯出愚昧。  3、向神許願要償還 (v.4-7)    許願是對神的一種承諾，所以還願不可拖延，也不可事後又後悔， 因為神是信實的，祂要我們在凡事上也秉持信實的原則；是故， 許願不能還願，不如不許，等到蒙恩後， 再按自己的力量感恩奉獻豈不更好。虔誠的人只要對神心存敬畏， 守道行道，就能討主喜悅。  4、享受日光之下勞碌得來的好處 (v.8-20)   傳道者說人生為善為美的要訣就是在神的手中吃喝快樂， 按神給人的分，知足享受自己所得的，這就是得享福樂的人。 我們作為基督徒的，並不是抗拒金錢，財富不是罪惡， 神賜人資財豐富，不是要讓金錢主導我們的人生， 而是要讓神主導我們的人生，我們要按神量給我們的「享受其分」。 人生最美最善的事就是支取自己的分，享受神所給我們的， 因為人生的日子及一切吃用的，都是神所賜給我們的。 敬畏耶和華心 存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴 22：40）   我們常以為信仰就是多說、多做、多表現， 但傳道書五章卻提醒我們，神真正看重的不是外在的敬虔， 而是內心是否敬畏他，神所喜悅的是一顆願意順服的心。  聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。（撒上 15：22）   ...

在這一章裡面主要說到了三個面向的虛空，分別是貪念、孤獨、 驕傲。  有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。 他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？ 這也是虛空，是極重的勞苦。(傳 4：7)   在第一段說到了大部分的世人一生都為了錢財而勞碌， 卻毫無目的的努力，不是為了享樂，也不知道為誰而忙碌， 無止息的積財，但在臨終的那一刻卻無法享受自己所賺來的福樂； 所羅門王在這裡點出了知足的重要性遠遠大於所追求的理想。 或許我們在人生設定的目標是遠大的，開啟了忙碌的一生， 卻不懂的數算自己的年日，看重了屬世的財寶， 卻忘了人在死後的所要面對的審判， 在人生結束的那刻我們所要面對的就是虛空； 努力了一輩子卻一直的在錯誤的方向中前進， 在最後發現的時候為時已晚， 所以在世上的這個階段雖然我們有我們自己的本分要去完成： 要為家庭拼命，又或是要為人生增添一些光彩， 但無論如何我們總要知道追求這些事情的同時， 我們也要為神國的事去努力。 你們要先求他的國和他的義， 這些東西都要加給你們了(太 6：33)  有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他； 三股合成的繩子不容易折斷。(傳 4：12)  這節經文相信對我們來說是在熟悉不過了， 過去這段經文會經常用在婚禮當中，勉勵新人們， 但這段經文不僅只用在婚姻當中，也適用於我們在教會當中的同工。 在4節有提到「為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍忌妒。」 神給每一個人的恩賜都不同， 用意是要讓彼此能夠按著百般的恩賜在同工當中合作以及學習， 但如果今天開始有人心中起了比較的心， 那我們所做的工也會有所分歧，因為我們已經不再是為神做工， 失去了同心的力量。  你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念， 使我的喜樂可以滿足。(腓 2：2)   在新約當中保羅也不斷勉勵各教會在事奉當中要彼此同心合意， 像是教訓哥林多教會的紛爭結黨，又或是稱讚以弗所教會的同心。 在末世魔鬼已經在四處設下了陷阱， 若不警醒一下就會落入魔鬼的計謀中， 所以我們在面對這個屬靈的爭戰時，務必要同心合意的去敵擋魔鬼， 穿上全副軍裝，成為不易被折斷的一捆繩子。  他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數； 在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。 ...

神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠） 安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳 3：11)  神用六天的時間，創造了萬物，唯獨將永生安置在人的心裡， 所以人類不需要特別被教導，便知道有神的存在。 只是世人愚昧常常無法辨明，何為「以欲望打造出的偶像」，而「 創造宇宙萬物的獨一真神」又在哪裡，即便是已經受大水洗禮， 得到聖靈同在，走入真神帳幕中的我們， 也不時會有各種軟弱在心中滋長，而神說過， 既然愛就會愛我們到底。  我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行， 是要人在他面前存敬畏的心。(傳 3：14)  於是神讓我們經歷生死，經歷被醫治，經歷拆毀及建造， 讓我們的生命中有哭有笑，有哀慟也有跳舞，被撕裂也被縫補… 然而神已經明白的允諾我們，凡事都有定期， 而且會使一切成為美好，使人經歷這一切，為的就是要建造我們， 讓我們學會憑信心不憑眼見，讓帶著原罪出生， 因本罪而迷茫的世人，明白救贖在神。  神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏； 因為神已經給他們顯明。自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物， 就可以曉得，叫人無可推諉；(羅 1：19-20)  親愛的朋友，您是不是也曾經思考過，生命為什麼存在？ 是不是也好奇過，天地間真的有一位神，親手安排了一切嗎？ 其實這些問題並不一般，這是神親手種在我們心中的種子。 常常聽到有人說，科學的盡頭就是神學， 也有太多的科學家經過縝密的計算，發現我們所存在的這個宇宙， 是十分精密的數學計算，多一點少一點生命便無法誕生， 這就是經上所說，包含我們的這些被造之物， 都是無可推諉的證明了神的大能和神性是如何存在。  歡迎您來到我們中間，和我們一起讀經禱告，認識真神， 共享神所賜的真平安。  我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光； 他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。(何 6：3)  By 沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的， 我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂， 這就是我從勞碌中所得的分。 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。 誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。（傳 2：10-11 ）  提到所羅門王的傳道書，「虛空」這詞有著非常強烈的存在感， 從身為當時擁有無盡的財富、 最高的地位與極致的享樂國王來說究竟體悟了什麼？ 讓他用這詞為本卷破題引言是值得我們這些同樣信奉耶和華的人好好 的來思考。  你必汗流滿面才得糊口， 直到你歸了土， 因為你是從土而出的。 你本是塵土，仍要歸於塵土。（ 創 3 ：19）  頂著從亞當、夏娃而來的原罪， 我們不得不在世上汗流滿面才得以餬口，但人也很厲害， 我們讓在世的勞苦不再只是為了餬口的懲罰， 還可以從勞苦的報償中去換取更多的物質來得到更多的滿足， 原本這個反轉是想要讓我們在這個世上得到了不至於那麼的愁苦難過 ，但事實卻不是如此，我們不但沒有減去任何一丁點的愁苦， 更讓我們極度容易的離神遠去，我們會很容易的陷入一個泥淖當中， 因為必須餬口，所以我辛苦工作，做工得到了工價， 所以我不但得以飽足還有餘可以去享受物質的生活娛樂或去完成屬世 的理想，而為了能維持這樣的生活，所以我必須持續的努力工作， 諸多的「所以⋯」，然後就會無法自拔在這當中， 在這樣的泥淖當中忘卻追求信仰的人所在多有， 畢竟多數的人都會覺得忙碌的生活節奏已經讓人疲於奔命了， 又如何還有餘力再安插一個看似CP值不高卻也得付出心力的信仰生 活呢？但也就是這樣的泥淖讓所羅門王下了一個「虛空」的結語： 世上的一切將來在神面前攤開來都是虛空補風而已， 反而是信仰其實才是可以紮紮實實抓得住。 所以，我親愛的弟兄們， 你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道， 你們的勞苦在主裏面不是徒然的。（林前 15：58）   所羅門王擁有眾人所不及的智慧，卻對於人生下了一個這樣的註解， 都是在警惕著我們，不要以為我們或許、應該、 可能可以讓生活與信仰兼顧， 覺得我們在衝刺工作或學業時一樣可以保守著我們的信仰， 有大智慧的所羅門都辦不到， 他也曾經為他一切的勞碌所得而快樂享受，但天平倒錯邊了， 換得的是虛空與無奈的一生；感謝神，我們看到了這個教訓， 聖經也告訴我們雖然屬世的勞碌、成就是虛空是...

因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。(傳  1：18)  所羅門王發現，人的智慧、知識都是虛空，無法解決人生有關「 罪與苦難」的問題；人在世上讀了那麼多的書，經歷了那麼多的事， 結論就是「智慧與知識解決不了人生的問題」， 所以他才感慨一切都是「虛空」，智慧多也愁煩，知識多了也憂傷。   傳道者（所羅門）在觀察萬事、窮究理學後有此深刻感悟， 這並非是叫人放棄學習，而是揭示了「屬世知識」與「屬靈生命」 之間的本質差異。人若無知，往往活在簡單的滿足中； 但當智慧增加，人對世界的殘缺、不公與罪惡會看得更透徹。這種「 覺醒」往往伴隨著心靈的重擔。  我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的， 不能變直；缺少的，不能足數。（傳 1：14-15）  智慧能讓人看清事物的真相， 但也讓人發現許多事是人手無法扭轉的。本章前文提到「 彎曲的不能變直」(參傳 1：15)，當人掌握越多規律， 越會發現自己在命運與死亡面前的無力感。 眾多的世人對所羅門這些的見解都會心有同感。 不過若是有來自神的智慧就不一樣了！認識神的人知道， 只要信靠神救贖的大功，耶穌的寶血就能解決罪的問題， 保羅得主親自選召並得洗禮的赦罪，讓他找到永生活路。  耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。（太 19：26）  耶穌的聖靈，也讓保羅經歷了 「在人所不能，在神凡事都能」 的恩典 與知識。保羅靠著聖靈的幫助，他能突破牢獄的禁鎖， 能叫死人復活，能趕出污鬼。所以，擁有屬靈的智慧就不愁煩， 得到屬靈的知識就不憂傷，反而帶來平安與喜樂。  耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。(路 18：27)  BY 林永基長老 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。我的兒啊， 我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？(箴  31：1-2)  從目前已知的歷史紀錄，我們很難查到利慕伊勒王的背景資訊， 僅能從箴言31章第1-2節得知他有一位非常關愛兒子、 用心提醒他君王責任的母親。利慕伊勒王的母親提醒他別沉迷婦女， 也別沉醉飲酒，希望他能成為有智慧判斷公義， 為困苦孤獨的人辯屈的君王，這是一份母親對孩子抱有期待的真言。   大部分家庭中媽媽的角色包含細緻溫柔的照顧， 也兼具生活準則的教導，相較於父親， 可能有更多觀察及提醒孩子的話語。有時候孩子臉色不對勁， 連耳溫槍都不用拿出測量就能感覺孩子正在發燒不舒服， 這是母親的天性，眼光常常放在孩子身上，容易觀察出孩子的需求。 媽媽希望孩子健康長大，在餐食的供應會儘量安排足夠的營養， 也因關心孩子，總不免在孩子成長這塊給予較多提醒， 希望孩子成長過程中，少吃眼前虧，成長之路順遂。 雖然有時候的提醒多了被當成碎碎唸，但這樣的提醒實出於善意。  才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。(箴 31：10)   箴言整篇提及的優點有正直、謙卑、智慧、聰明、勤勞、 聽從管教的人能得到福氣與平安等， 本章提到才德婦人的特徵也為整幅箴言做了一個很好的結論， 才德的婦人能使丈夫有益無損、身體勤勞力行家務，用雙手作工， 以能力束腰使膀臂有力、關心家人在黎明未到之前起床將食物分派， 使家裡的人能穿著溫暖、經營商務，將所作細麻布衣裳出賣、 有憐憫的心張手周濟困苦人幫補窮乏人、開口就發智慧， 舌上有仁慈的法則……，綜合在箴言提及的美德， 都含括在才德婦人的身上，才德的婦人看似忙碌， 卻甘之如飴為家人付出，這等的用心無人能相比。  我也是位母親，深刻體會養育孩子的辛苦，看似平淡的生活， 需要雙手努力工作才能換得飽食， 需要每天帶著孩子明白生活處事的規則分辨善惡， 更需要時時提醒孩子讀聖經和禱告，把神的話記在心中， 當成生活的準則，每天確實忙碌像陀螺轉不停，也更能體會「 養兒方知父母恩」這句話。 願主耶穌賞賜我們智慧，在教養孩童的路上不偏離神的路， 在遇到瓶頸能想起神的話給予指引的方向，在順利平安時， 心中充滿感謝。願我們一起學習神的榜樣， 願神的恩惠和平安賜給來尋求祂的人。  敬畏耶和華...

我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧， 也不認識至聖者。（箴 30：2-3）  神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。（箴 30：5）  讀完這一章，最直接的感想是：亞古珥的「謙卑」 正是他得著大智慧的關鍵。 從經文後段可以感受到， 他的言語並非堆砌高言大智，也不使用深奧難懂的詞彙， 而是充分表達出他的悟性皆源於神所賜的見解。回頭看本章的開頭， 那種自謙並非尋常。一般人或許會承認世上有比自己聰明的人， 但鮮少會自認「比眾人更蠢笨」。這顯示亞古珥有極深刻的體悟： 深知人靠自己不能成就任何事；若非神願意，人什麼都不能做。 正如經上所記： 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？ 」（林前 4：7）   因此，他並非輕看自己或埋怨造物主，而是深覺萬有皆領受自神， 唯有倚靠神才能行事。從第 5 節起， 便能看見字裡行間流露的智慧。可見亞古珥並非真的無知， 正因他懂得謙卑，才真正大有智慧。  「知足」與「誠實」的省思  我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足； 賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？ 又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴 30：7-9）   第 7 到 9 節是講道中常聽見的經文。 身處物資充裕的台灣社會，我們常隨口讀過， 覺得自己本來就不貧窮也不富足，似乎理所當然。但深思後發現， 生活中充斥著各樣慾望，內心仍藏著許多不滿足。   這些潛藏的不滿足，有時會驅使我們在抉擇中走向邪僻， 甚至為了名聲、財富或他人的眼光，成為表裡不一的人。因此，「 不貧窮也不富足」實則代表一種知足的態度——無論處於何種境地， 都深信主所賜的恩典夠用。當我們不再為了私利違背本心， 行事便能正直無愧，信仰生活自然變得單純。  此外，關於「使虛假和謊言遠離我」的祈求也極為重要。人心難測， 我們有時難以分辨他人的善意是否真誠， 甚至可能在無形中被利用或誤解。即便是一個真誠的好人， 也難免遭遇污蔑。 我們應當效法亞古珥的祈求，求神保守我們遠離虛假； 若真遇上試煉，也求神賜下忍耐與寬容。如經上所記： 「…… 叫那些毀謗你們是作惡的...

愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。(箴 29：11)  箴言29章提醒我們，智慧的人生有幾個特徵，包括： 有受教的心( 參箴 29：1)、能控制自己的情緒(參箴 29：11)、願意遵行神的話語(參箴 29：18)、存謙卑敬畏神的心(參箴 29：23) 。其中第11節「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒」 令我感受特別深刻，因為很多時候， 人際衝突並不是因為事情有多嚴重，而是因為一時情緒失控、 無法勒住舌頭，點著了衝突的火焰，把事情搞砸，更把關係破壞了。   不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。(箴 16： 32)  本章11節說，愚妄的人易被怒氣控制，一失控就怒氣全發， 智慧的人則以真理管理自己的怒氣。 聖經裡一直教導我們要節制情緒，因為節制情緒是智慧的重要表現， 也告訴我們忍住怒氣的力量是很大的，但我們卻往往無法治服己心， 忍氣含怒。  生活中，我們都會遇到大大小小的衝突，可能是夫妻、家人之間， 因婚姻生活、家事分工或教養問題引起；在工作場域， 因同事間責任分擔，或在教會裡因事工配合， 為了小事情或別人一句話，引發一些爭執及關係上的裂縫， 這些不愉快都很難事後彌補或修護， 有的弟兄姊妹甚至可以感受到聖靈的責備。  筆者過去常因爭強好勝或沒有耐性，無法好好勒住自己的舌頭， 偶與他人發生一些不愉快的事， 每每讓自己心情處於非常不好的情形，而無法好好入眠， 我以前不知道那是聖靈的責備，後來讀到約翰壹書3章19- 20節， 「從此就知道我們是屬真理的， 並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切事沒有不知道的」 ， 為了使自己的心在神面前得以安穩，我求神改變我， 在聖靈一次一次的責備，一次次的求主幫助後，發現自己進步了， 體會到忍氣含怒對關係和諧與幸福的重要， 那份喜樂讓自己越發追求。  回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴 15：1)  彼得前書3章9-10節說： 「不以惡報惡，以辱罵還辱罵， 倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說： 人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言， 嘴唇不說詭詐的話」 ，基督徒如何活出蒙福的人生， 這2經節告訴我們，關鍵在於舌頭，要禁止舌頭不出惡言， 嘴唇不說詭詐的話，神更要我們以祝...

違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。(箴 28：4- 5) 律法不是基督徒的枷鎖，而是恩典，能使人得著福份； 律法是神的話語，是極其尊貴的，因此神將律法賜給祂所愛的兒女。   謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。(箴 28：7)  我們生活在這邪惡的世代，在面對批評、論斷時， 是選擇迎合別人的喜好、討人的喜歡，抑或為神站住立場、 討神的喜悅？神呼召我們成為「智慧之子」，不隨從世界的價值， 而是在行為上顯出從神而來的智慧。  「智慧」在聖經原文中，包含明白、分辨、洞察力等意思； 而智慧之子，就是在各樣選擇中，以神的標準做為依據， 而不隨從環境或人的聲音。智慧之子，會在沒有人看見的時候， 還選擇做神喜悅的事；當利益與真理產生衝突時， 仍然持守純正的信仰；當大家都在妥協時，仍然選擇遵守神的誡命， 這樣的人容易被外人誤會、排斥，但卻是神所喜悅的人。  聖經同時也提醒我們： 「與貪食人作伴的，卻羞辱其父」 ， 貪食不單單是對於「吃」沒有節制，更是一種放縱自己、 沒有節制的生活態度。人容易受到身邊事物影響，更有諺云： 「 近朱者赤，近墨者黑」 ，如果身邊的人是以自我為中心， 看重自己過於看重神，久而久之， 會影響我們對真理的追求以及神律法誡命的遵守； 而智慧之子不僅是自己敬畏神，也會謹慎自己的同伴與環境， 常與能彼此造就的人們在一處。 當我們常常親近神、思想神的話語，聖靈就會在我們裡面動工， 使我們有力量做出合神心意的選擇。  智慧，不只是知識，而是從神而來、活在生命中的實際。 一個真正合神心意的子民，不僅喜愛神的律法，且會晝夜思想， 將神的話刻在心版上，無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來， 都在談論，因為神的律法能甦醒人的心，使人有智慧。  祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。(詩 119：105)  By陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。(箴  27：1)  或許我們常覺得明日看似那麼的近，就認為是在自己能預料、 掌握之中，但這裡智慧人提醒我們，就算是再平凡不過的生活， 每一日也可能發生各樣的事，不要因為一日的順利，就驕傲自高， 產生以自我為中心的狀態，生命的掌握於那創造我們的主， 人們更是在自我感覺良好的情況下，就卸下防備的心， 或是一昧的以為日子不過如此，就沒有做任何的預備； 當局勢一轉就顯出愚昧，更何況世界中的惡者撒旦， 當發現我們卸下防備，就趁虛而入、攻破心房， 所以我們要保有智慧的心、常常預備，因智慧的心不是只在一時， 而是時刻擁有。  當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了， 一切苦物都覺甘甜。(箴 27：5-7)  真心的朋友有真實的愛，會選擇當面告訴你，雖然聽起來像是責備， 卻是出於忠誠的勸戒，而仇敵是充滿詭詐的撒旦，像披著羊皮的狼， 表面上看似討好你，卻毫無幫助，還因此讓人深陷錯誤中。 但智慧人有受教的心、心不自滿，願虛心接受各樣的建議與指教， 若是如裝滿水的瓶子或吸飽水的海綿， 那再多再好的東西也都無法領受，因此， 唯有謙卑的心才能收取一切的賞賜。  通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。誰為生人作保，就拿誰的衣服； 誰為外女作保，誰就承當。(箴 27：12-13)  生活上應當遠離惡事，免得讓自己陷在危險環境中， 更不要明知故犯，看見罪惡伏在眼前，卻選擇去接近， 當用智慧的心守著身子，不要落在撒旦的試探中，免得遭害；此外， 為外人作保是難擔的，這邊提到替生人、外女作保， 此景況如盲目處事，在尚未了解時就自作主張， 不知要承擔的是超過力所能及的事情。 人人都要為自己一切的選擇付出代價，所以要作通達人， 見禍要藏躲、不要前往，在面對那些未知的事物時更不要自逞。 聖經中告訴我們，要求智慧的心來保守著所走的每一步， 世上充滿許多惡事，如果單用人感性的心來觀看，往往就會失腳， 然理性的心是建立在真理上，讓我們有智慧分別是非善惡， 不至於走上錯誤的路。  看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。(箴 27：18- 19) ...