真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽， 並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的， 你都要告訴以色列家。(結 40：4)  以西結書40章為記載以西結先知所看到的異象， 以西結被神的靈帶到以色列地至高的山上，看到神子丈量新聖殿， 其樣式為依照所羅門王所建的聖殿， 40章所記載為丈量外院與內院，但其規模卻超乎實際尺寸， 遠比現實的耶路撒冷的聖殿還要宏大，故此聖殿為屬靈的真教會， 為神所指示的，並特別告誡以西結先知必須用眼看、用耳聽， 要放在心上且要告訴以色列民。  他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅， 手拿麻繩和量度的竿，站在門口。(結 40：3)  神的聖殿由神親自以準繩、竿精準量測出來， 所建造的型式與規模都是神規劃與設計好的，依據真理的標準， 如同建造房屋、跨橋等工程建設，高、寬與深度、 跨距等皆不容有一點誤差；屬靈的真教會是依據聖經的真理而建立， 不輕易隨著世界潮流而改變教義， 更不會因世界的喜好與普世價值的認同改變信條， 雖然世界不斷地在波動與變化， 但唯有神的真理亙古至今是永不改變的。  豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿， 神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。(林前 3： 16-17)  同樣，被揀選受洗歸入基督後，我們的靈魂為神所重價買回的， 我們的身體，就成了聖靈的居所，神的靈就住在我們裡面， 成為神的聖殿。我們是否有如聖殿的外院和內院般，對外分別為聖， 對內保持聖潔呢？ 聖經就是神的話語，真理的標準，故我們當 用眼看 ， 仔細閱讀神真理的教訓； 用耳聽 ， 在每次的聚會中領受神話語的意涵與真理的指示；並 放在心上 ， 將神的話語牢記在心上，在生活中的行事為人， 皆依照真理的標準而行；更重要的是， 我們當如同神囑咐以西結先知，將所見的告訴以色列家， 故在這價值混亂且漸漸失去愛心的時代， 我們更應該將在真教會體驗的恩典與福音傳揚出去， 讓我們所親愛的家人、朋友，甚至眾人皆能的到福音的好處。  凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。( 林前 9：23)   By 吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChur...

我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆， 列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。（結 39：7）  以西結書39章讓我們看見一件非常重要的事情， 就是神所做的一切，最終的目的都是要顯明祂自己，使人知道「 我是耶和華」。本章雖然充滿戰爭、審判與毀滅的景象， 但若從整個以西結書來看，神審判列國並不是毫無目的的刑罰， 而是要讓人重新認識神的權柄、公義與聖潔。  「他們就知道我是耶和華」這句話，在以西結書中不斷出現， 就像約伯記1章21節說到，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華， 我們今天不管是順境還是逆境，其實都有神的旨意。 曾經聽過一句話這麼說：「信仰並不是讓你的生活更容易， 而是讓你的生命在遇到問題時能夠更堅強」， 我們要在生命中承認耶和華就是我們唯一的救主， 讓人從我們的生命中看見神的作為。  以色列百姓過去常常忘記神，甚至離棄神去拜偶像， 結果惹神的憤怒且受到神的管教， 然而神在審判中仍然沒有完全丟棄祂的百姓。 這讓我想到希伯來書12章6節： 「因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。」 神的管教不是為了毀滅，而是為了挽回。 對我們今天的信仰也是一樣，有時候神允許我們經歷難過、挫折， 甚至有些我們當下不能理解的事情，並不代表神離開我們， 而是神藉著這些困境使我們能重新回到祂面前。  主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家， 又為我的聖名發熱心。（結 39：25）   25節出現一個重要的轉折，就是「憐憫」。 前面我們看到神的審判，但到了這裡，我們又看到神的憐憫， 這讓我們清楚知道，神雖然公義，卻也是滿有憐憫的神， 祂管教祂的百姓，卻沒有忘記祂與百姓所立的約， 就像詩篇103篇8-9節說的： 「耶和華有憐憫，有恩典， 不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」   如果我們回頭看自己的信仰的歷程， 有時發現自己有許多軟弱與不足；有時候禱告無力； 有時候明明知道是神的旨意，卻仍然照著自己的意思走， 可是神卻一次又一次的把我們引導回來， 我想這其實就是神的慈愛與恩典。所以以西結書39章也提醒我們， 不要把神的恩典當作理所當然，而是要學會更加珍惜，每一次聚會、 每一次禱告、每一次讀經，甚至每一次聖靈的感動， 都應該當做是神給我們重新回到祂懷抱的機會。...

以西結書三十八、 三十九章預言「歌革」篇章與終末論信息有關，尤其先知書常用「 耶和華的日子」的獨特神學用語，以西結書慣用「末後的日子」（ 結 38：16）、「耶和華的日子」「密雲之日」（結 30： 3）、「那日」（結 38 ：19、39：11）、「 耶和華發怒的日子」（結 7：19）等詞，表明神公義的審判。  在本章神藉由以西結先知向北方的統帥「歌革」發預言， 神要與歌革為敵，攻擊他，為什麼？  主耶和華如此說：到那時，你心必起意念，圖謀惡計，說： 我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆， 無門、無閂，安然居住。我去要搶財為擄物，奪貨為掠物， 反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、 從列國招聚、得了牲畜財貨的民。示巴人、底但人、他施的客商， 和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？ 你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？ 要搶奪許多財寶為擄物嗎？（結 38：10-13）   當歌革心存惡念，神祂都知道，因為祂是監察人心思意念的神， 我耶 和華是鑒察人心、試驗人肺腑的， 要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶 17：10） ， 神的眼目無處不在，惡人善人他都鑒察， 世人的心在神面前都是赤露敞開的， 人再怎樣掩飾絕對無法逃脫神的鑒察！  歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。 末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前， 在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。（結 38：16）  歌革率領大軍攻擊以色列的行動，是公然挑戰耶和華的聖名， 也侵犯了神的土地和與神立約屬神的百姓，仇敵必上來攻打以色列， 軍勢浩大，有如密雲遮蓋地面，是神所允許的； 我們對神的作為不解，為何耶和華容許讓歌革來攻擊他的地？ 他的百姓呢？ 在此也道出神的目的： 神要藉著審判歌革， 使普世列國萬民都認識神的公義。 最後這些攻擊選民的仇敵歌革，引 起神的忿怒，神至終要將他們一網打盡，全部殲滅，應驗先知所說的 預言。  在本中講到歌革的預言，對照新約聖經的啟示錄二十章7-10節， 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國 ，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。歌革預表將來末世敵基督的黑 暗勢力。在末日要攻擊神的聖徒，就有火從天降下燒滅了他們； 而在...

我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地， 你們就知道我─耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。( 結 37：14)  本章大致可分為兩個段落，第1至14節， 神藉著異象帶以西結來到遍滿骸骨的平原， 命令以西結向骸骨說預言，結果骨與骨彼此連結、長筋、長肉、 又有皮遮蔽其上，神將氣息吹入骸骨，這些骸骨成為極大的軍隊， 神解釋說這些枯骨就是以色列全家；第15至28節， 神要以西結拿兩根木杖，一根代表猶大和他的同伴為以色列， 一根代表約瑟，就是以法蓮， 神要使以法蓮手中杖與猶大的杖接連為一， 預表神要使南北兩國重新合一，神要重新聚集祂的百姓， 並有一王成為他們眾民的王，神要與他們立平安的約。本章是 一卷充滿更新與盼望的書卷，傳達兩個重要的信息， 就是神能使絕望的生命重新得著生命， 也要使分裂的百姓重新合而為一。  叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈， 就是生命。(約 6：63)  在本章我們讀到，先有神的話臨到，枯骨得到滋潤， 後來神的氣息進入，死亡變成生命。約翰福音6章63節後段說： 我 對你們所說的話就是靈，就是生命。 主耶穌告訴我們， 祂的話是使人得生命的靈，我們讀聖經，不只是要了解更多， 更重要是要神的靈進入我們裡面，滋潤我們乾枯的生命， 調整我們忙亂的腳步，安慰我們遭患難的愁苦。  然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡， 那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈， 使你們必死的身體又活過來。（羅 8：11）  保羅進一步告訴我們，使基督復活的聖靈，也住在信徒心裡。 我們受洗歸入基督之後，就領受一份我們一生都要做的功課， 那就是靈命的更新；靠著領受神的話語及聖靈的力量， 努力地脫去舊人和舊人的行為，棄絕惱恨、忿怒、惡毒、毀謗， 並口中污穢的言語和一切不好的行為，追求察驗神善良、純全、 喜悅的旨意，不停地修正更新自己，讓生命重生， 活出一個可以散發基督馨香的新生命！  因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。(弗 2：14)  神要使以西結先知手中的兩根杖合為一，預表著合一與和睦。 這裡的「兩下」指得是猶太人與外邦人，在當時， 猶太人認為自己是神的選民，外邦人與神隔絕， 兩者之間存在很深的隔閡。保羅告訴我們， 主耶穌基督親自拆...

我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面， 又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。(結 36：26)  本章是神對以色列百姓所說安慰及將來復興的信息。 當時的以色列人因著悖逆神而被擄、分散，在人的眼中， 他們的光景似乎已經非常敗壞，甚至失去了盼望。然而， 神並沒有因為人的失敗就放棄祂的百姓。神應許祂要潔淨他們、 更新他們，甚至不是單單改變他們外在的環境， 而是要從人的內心開始改變。  真正的屬靈更新，不只是改變行為，而是神賜下新的心、新的靈， 並且將祂自己的靈放在我們裡面， 就如同我們懂得分辨事情的是非對錯， 但我們不一定可以行出神喜悅的行為。例如我們知道應當饒恕人， 卻還是會想起別人對自己的傷害；知道應當專心禱告， 有時卻會分心；知道應當遠離罪， 但可能在某些軟弱上一次又一次的跌倒。如果我們是靠自己的決心， 可能在一開始很有熱情，但過了一段時間，又回到原來的樣子。  神所應許的是「新心、新靈」。神不是只希望我們「 做出基督徒應有的樣子」，而是要我們能夠活出真正的新生命， 使我們開始喜愛神所喜愛的，願意遵行神的話。  只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。(雅 1：22)   我們每天讀經不只是增加聖經知識，更是讓真理進入我們心中； 當神的話進入我們的心，就能改變我們的思想及行為， 使我們成為義人。  除此之外，我們更要除去肉體中的「石心」。「石心」是一顆剛硬、 冷漠、不聽從神只以自己為主的心。  你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒的時候。( 來 3：15)  當我們心裡剛硬，就算神與我們說話，我們也可能聽不見。所以，「 除去石心」不只是除去我們的罪， 而是求神除去我們裡面那些不願意被神改變的地方。  而神所賜的不是一顆「比較柔軟的石頭」，而是「肉心」。 當我們讀聖經時，願意被提醒；犯錯時，願意誠心悔改； 受到責備時，願意自我省察；看到別人的需要時，願意產生憐憫， 我們才是真正的活出基督。  我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例， 謹守遵行我的典章。 (結 36：27)  我們常常誤以為信仰生活就是「我」要努力做到神所要求的事情， 但神不只是把標準告訴我們叫我們自己努力， 祂更將祂的靈放在我們裡面，來引導、幫助、提醒我們， 使...

西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。（結 35：15b）  本章是在講神對以東的審判。以東人是以掃的後代， 以色列人是雅各的後代，原本是骨肉之親， 但以東卻長久與以色列為敵。當以色列遭遇外敵攻擊、 土地荒涼的時候，以東不但沒有同情和幫助，反而與仇敵同夥， 甚至因著以色列遭難而感到喜樂。   因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候， 將他們交與刀劍。（結 35：5）  以東的問題，不只是曾經與以色列有過不愉快， 而是把仇恨一直留在心裡，甚至到了以色列遭災的時候， 還希望對方更加不好。   這讓我想到，人與人相處，難免會有被誤會、被傷害、 被得罪的時候。有些事情雖然已經過去了， 但是心裡卻可能還一直記得。若一直把過去的事情抓住不放， 仇恨就可能慢慢影響我們的思想，甚至影響我們看待對方的態度。 但神要我們做的，不是把別人的過錯一直記在心裡，而是學習饒恕、 不記恨、不念惡。我們要常常省察自己，學習放下仇恨， 不讓過去的事情繼續捆綁自己的心。不是因為對方沒有錯， 而是因為自己願意照著主的教訓去學習饒恕。  你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。 西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。（結 35：15）  以東不只是「恨以色列」，更嚴重的是，他們看到以色列遭遇災難， 竟然因此喜樂。我們身為神的兒女， 不應該以別人的失敗作為自己的快樂。 即使一個曾經得罪我的人遇到困難，我也不應該幸災樂禍， 甚至希望他受到更多報應。 相反地，我們應該要存著愛與憐憫的心， 即使面對曾經得罪我們的人，也不要幸災樂禍，反而要為他禱告， 正如主耶穌所教導： 「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵， 為那逼迫你們的禱告。」（太 5：44）    我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住， 你的民就知道我是耶和華。因為你曾說：這二國這二邦必歸於我， 我必得為業（其實耶和華仍在那裡）。（結 35：9-10）  以東看見以色列遭遇患難、土地荒涼， 就以為自己可以因為這機會得到這些土地。但神卻說： 「 其實耶和華仍在那裡」！ 這句「其實耶和華仍在那裡」讓我反思了自己的信仰生活， 有時候遇到困難，我會覺得神離自己很遠，好像沒有要幫助我。 但這一節提醒我，人的...

人子阿，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說： 主耶和華如此說：禍哉，以色列的牧人，只知牧養自己， 牧人豈不當牧養群羊嗎？（結 34：2）  簡單講解本章，開頭提到耶和華的話臨到以西結先知， 要先知傳講神對於以色列牧者的預言，說以色列的牧者有禍了， 他們單單顧著自己的利益，卻忽略了照顧群羊的責任； 後半段描述神必審判此事，並親自牧養群羊，並立下平安的約。  神設立牧者（統領者、祭司）無論是在舊約還是新約， 都是為了使人可以親近神，神藉著牧者用權利來服事人， 使人歸向主，而非用權利來製造利益；舊約當中， 當掃羅王無法盡到神交給他的工作時（參撒上13、15章）， 神便讓先知膏立大衛（參撒上16章），為的是接替神的工作， 也就是為了使以色人可以遵守神的話；新約當中就更加的直白， 神愛世人，將他的獨生子賜下，是為使人得永生， 我們若看耶穌的榜樣，便可知道神對於完美牧者的標準，是和睦、 恩慈、愛心、公義和捨己；而牧者的責任也在路加福音當中有提到： 耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的， 倒要像服事人的。是誰為大，是坐席的呢？是服事人的呢？ 然而我在你們中間，如同服事人的。（路 22：25-27）   小弟在教會當中擔任幼年班教員，深刻體會這節所提到的， 為首的是為服事人的，我們教員的職責， 是讓小孩們可以一輩子走在信仰路上，故此， 我們要在他們還小的時候建立信仰的基礎， 相信這也是神要給我的信仰體驗，藉由教員與學員的關係， 來體會神和我的關係，每當看到小朋友上課吵鬧不聽勸時， 也反思自己是否也是如此不聽神的話，也藉著愛心關心學員， 來體會神憑著愛心帶領我。  必知道我耶和華他們的神是與他們同在， 並知道他們以色列家是我的民，這是主耶和華說的。你們作我的羊， 我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神， 這是主耶和華說的。（結 34：30-31）  神是教會的頭，也是我們的救主， 我們因奉主耶穌聖名受洗歸為一家，在靈裡屬亞伯拉罕的後裔（ 參加3章），可承受神所要賜給我們的產業，也蒙神的祝福與看顧； 神是完美的牧者，無論是在平順時亦或是困苦時，都與我們同在， 時時刻刻的看顧我們，在我們還未察覺的時候， 神已經指引了我們未來的道路，在我們遭受患難、低谷時， ...

倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒， 刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中， 我卻要向守望的人討他喪命的罪。（結 33：6）  本章讓我們看見， 神不斷藉著祂所設立的守望者向人發出提醒與警告。 以西結身處被擄的環境中，所面對的是一群需要悔改、 歸向神的百姓；因此，他所傳的信息不只是宣告審判， 也是盼望人能夠回轉、離開惡道而得生命。   人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話， 替我警戒他們。（結 33：7）  以西結身為守望者，工作就是要時刻儆醒，照著神吩咐去行， 以及有勇氣說出真相。我們如今都是受洗歸入主名下， 不只領受救恩，也領受守望的託付。我們也當時刻儆醒， 謹慎自己的腳步，也用愛心彼此提醒、彼此扶持， 在真道上持守到底，等候主的再來。  你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓， 我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊， 你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結 33：11）   神所喜悅的是人回轉，而不是滅亡。 祂藉著以西結一次又一次呼喚百姓回轉，但百姓仍然固執地犯罪。 我們有時也知道什麼是神所喜悅、不喜悅的， 卻會因自己的私慾和固執，仍然去做神不喜悅的事。  我們可以思想，聚會是否變成形式化， 道理是否只停留在耳中沒有實踐。因此，我們需要靠著聖靈的幫助， 順從聖靈的引導，追求聖潔，讓自己的生命真正回轉歸向神； 走在正確的路上，才能遠離罪惡，不至滅亡。  我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說： 「城已攻破。」他們來到你這裡如同民來聚會， 坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行； 因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。（結 33：21、31）   以西結遇見一位從耶路撒冷逃難的難民， 得到耶路撒冷已被攻佔的消息，聖城淪陷、聖殿被毀， 證明以西結的預言已成為現實。但是不要忘記，在以西結書11章， 神的榮耀離開耶路撒冷時，神並沒有因此完全撇棄祂的百姓。神說： 「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」 又應許要將他們從 列國中聚集，使他們歸回，並賜給他們新心， 使他們能夠順從神的律例。到了33章，耶路撒冷雖然已經攻破， 但神對祂百姓的旨意並沒有停止；審判之後仍然有恢復的盼望。...

人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中， 如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河， 用爪攪動諸水，使江河渾濁。主耶和華如此說：我必用多國的人民， 將我的網撒在你身上，把你拉上來。我必將你丟在地上，拋在田野， 使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。(結 32： 2-4)  自從百姓被擄之後，過往一同密謀聯盟的鄰國、列邦， 看著猶大的毀滅幸災樂禍，甚至趁虛而入，因此在25章到32章， 就是說神要一一的來懲罰這些列邦。在聖經中， 神總是留給惡國一條活路，並非是神寬待他們，而是神暫時容忍， 要使其成為神刑罰的工具。一國會被一國毀滅， 並沒有永久存留的國家，這也讓我們知道，再強大的國家， 最終在神眼中都將「如飛而去，無法長存」。 本章則是描述埃及將毀滅的景象及預言。  2到4節將法老形容為少壯的獅子以及海中的大魚， 少壯的獅子代表著偉大的君王，大魚則是說明出現時所製造的混亂。 使「江河渾濁」，指著所帶來的局勢動盪，即便埃及法老再強大， 終究會被神的漁網給撈上來；此魚網也指著巴比倫， 神要藉巴比倫之手將埃及撈起，使其在陸地上被遍地的野獸吃， 埃及將滅亡，並且使周圍的鄰國獲得許多利益。  自認美麗、強盛、完美的埃及，結局也與未受割禮、 不潔淨的人一起躺臥在陰間。在舊約中，對於埃及有許多的記載， 我們也能看到埃及最明顯問題就是極度驕傲， 無論是當時摩西要出埃及，又或者是想要聯手他國除滅巴比倫等等， 都能讓我們看見埃及因為驕傲而看不見神，自視甚高。  我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息， 制伏強暴人的狂傲。(賽 13：11)   我們都明白神是極度厭惡人的驕傲， 在此我們也要從埃及的刑罰中引以為鑒， 凡事都要明白我們所領受是出於神，切莫因一時成功或成就驕傲， 覺得這些都是靠人手所得的。  開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢； 他們的罪惡甚大(珥 3：13)  從17到32節說到其他列國一同受審，即亞述、以攔、米設、 土巴、以東等國，這些國家都要與埃及一樣被丟入坑中， 一同被扔到陰府裡與未受割禮的同躺臥， 這就是神刑法這些惡國的結局。 在這個混亂的世代中充滿各式的罪惡， 犯罪已經瀰漫在生活的各角落， 常常看著新聞覺得在人世中的法律充滿著許多不...