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耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷， 好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。（賽 28：21）  本章開頭提到對北朝以色列國的審判，用「以法蓮的酒徒」 來形容北朝以色列的國民。其對自己所擁有的一切感到驕傲， 不將榮耀歸於神，以自己所誇耀的為冠冕，並將其戴在頭上， 這是非常可恥的，就像將殘之花一般；花是會隨著時間而凋謝的， 美麗卻短暫，而惡人的榮耀也是。隨著時間推移， 神的公義必然顯現。當神的審判臨到時，就像第二節提到的冰雹、 暴風以及大水，即便是站在肥美谷的山上，也躲不了神的刑罰。   自7節開始，可以發現同樣的情形也發生在南朝猶大國。 祭司不遵守教導真理的職份，竟然 「命上加命，令上加令」 ， 用自己的意思曲解神的真理， 「因濃酒搖搖晃晃」 代表其因罪惡失去 判斷能力。這樣的事情直到今日都還在發生，同樣敬拜真神， 對於聖經真理的解釋卻五花八門。再來提到酒醉的先知，指控其 「 錯解默示」 ，無法分辨神的旨意為何，各種假先知橫行，只說好話、 傳好信息，忽略了真正該傳的警告， 使百姓不知自己已陷在罪惡當中，導致國家信仰的敗壞。  以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。（賽 28：3） 總結本章提到南北朝出現的問題，不外乎高舉自己， 而忽略背後掌權的神。北朝誇耀自己所擁有的一切， 而不歸榮耀給神，更不去反省自己的所作所為；南朝則是雖有信仰， 卻表裡不一，將信仰的根基建立在虛假之上。現今的社會當中， 身為信徒的我們，要時時提防這樣的「酒徒」。酒徒與信徒的區別， 在於是否真的認識神，讓神的標準在我們的心中紮根， 使耶穌成為我們的房角石。  所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基， 是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不着急。 （賽 28：16）  神的真理是不變的，在明確準則上建立的信仰，不會被輕易的動搖； 反之建立在自己身上的信仰，以私慾為中心、守容易守的規定、 走輕鬆走的路，不懼怕神，順遂時不歸榮耀給神， 不順利時就離棄神，或不斷追隨不同的方法，就像稻草隨風飄動， 庸庸碌碌，卻無果效。 願我們都能學習神的真理， 追隨耶穌的腳步，完全的順服祂的旨意，以神為我們的冠冕。  到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕。 這也是出於萬軍之耶和華他...

將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。( 賽 27：6)  耶和華是葡萄園的主人，祂悉心眷顧、晝夜看守， 以真理與聖靈時刻澆灌，讓果樹一天一天成長茁壯， 希望這些葡萄樹能向下扎根、向上結果，若沒有祂的允許， 沒人能損害這座葡萄園，這亦如同父母時刻保守、看顧孩子的安全。 歷史中，神不斷除去百姓中的渣滓，為的是要保持聖潔， 因為神是聖潔的，所以屬祂的子民也應當分別為聖， 如同製作聖餐中的葡萄汁，需要經過多次篩濾，才能得到無籽、 無泥、無肉的葡萄汁，神知道惟有將荊棘蒺藜焚燒除去， 打碎祭壇的石頭、去除偶像，葡萄枝子才能吸收到養分， 百姓的心中才有辦法將神的話吸收進去。  主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎? 他們被殺戮，豈像被他們所殺戮嗎？(賽 27 ：7)  起初百姓因為無知而犯錯，但是神仍給予機會，以「管教」而不是「 審判」的方式教導何為正、何為錯，相比前面以賽亞書13- 23章所提到神對列國的審判，神對屬祂子民的管教， 不像是對惡者毫無憐憫，神對祂的子民是有所期待的， 期盼這座葡萄園中的樹都能向下穩穩的扎根，對道理有認知， 甚至能熟知，當遇到困難的時候，能抓緊土壤穩穩地站立， 也希望它們能向上發芽開花，甚至結果，長出屬靈的果子。  我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡屬我不結果子的枝子， 他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。(約 14：1-2)  雖然外表看似苦難，但實際上是神在煉淨百姓心中的不潔， 若仍不回歸正確的道，將來這些枝子必被剪去，另一方面， 面對結果的葡萄枝子，神必珍惜，將來一一打樹拾果， 小心地收成美好的果子。  信仰要持續前進，就需要扎穩真理的根基， 不因苦難就將信仰畫下永久休止符， 也期盼我們都能在信仰路上向上結出屬靈的果子， 將來我們要一同前往屬靈的耶路撒冷，敬拜那一路以來時刻澆灌、 晝夜看守我們的耶和華真神。  凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦； 後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。(來 12：11)  by郭怡馨   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/T...

你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽 26：4）  以賽亞書26章，是一首在黑暗中的信心之歌。 先知以賽亞在國家動盪、百姓軟弱、外邦威脅的背景下， 仍仰望神的拯救，並看見將來神為義人所預備的堅固城。 本章不只是對當時以色列人的安慰， 更是對今日我們所有弟兄姊妹的提醒：在末後混亂的世代中， 真正的平安不是來自於生活物質上的富足， 而是來自對神完全的倚靠。   當那日在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。 耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門， 使守信的義民得以進入。 （賽 26：1-2）  世上的城牆會倒塌，人的作為也有限， 真正能拯救我們脫離黑暗轄制保護我們的就是創造宇宙萬有的真神， 就像那鴻書1章7節所寫的： 「耶和華本為善， 在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」 神認得投靠他的人，也願意將恩門敞開，讓守信的義民得以進入， 使我們能在祂的保護下，享受那永遠真正的平安。 雖然現今的世界充滿不安、戰爭、災難與誘惑，許多人追求金錢、 地位、科技帶來的安全感，但真正能保守我們靈魂的， 乃是神的救恩。教會就是一座屬靈的城，我們藉著受洗歸入基督、 領受聖靈、遵行真道，就得以住在神的保護中。  堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。（賽 26：3）  平安的關鍵在於「倚靠」，現今生活充滿變數， 人很容易因環境而憂慮，但真正能穩定內心的， 是建立在對神的信靠上。當我們遇到患難或不如意時， 我們願意交託給神，神就會賞賜給我們出人意外的平安。 最近的生活，就讓小弟感觸良多，不管在教會事奉中、 或是工作職場上，都遇到了許多挑戰與不一樣的責任， 但當我謙卑跪在神的面前，將所有交託給他時， 感受到的不是無力與惶恐，而是從聖靈而來的安慰與溫暖， 我想這就是從神而來真正的平安！   義人的道是正直的；正直的主，必修平義人的路。 （賽 26：7）  信主之後的生活，不是從此就一帆風順，而是當我們遇到困難時， 神會親自引領我們的路與我們同在。很多時候， 我們不知道前面的方向，也不明白為何遭遇苦難， 但神所預備的絕對是超乎我們所求所想的。 正如羅馬書8章28節所說： 「萬事都互相效力， 叫愛神的人得益處。」 有時神允許苦難臨到，是為了熬煉我們的信心、潔淨我們的生命...

耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。 因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。（賽 25：1）  以賽亞書從13章開始記錄了神對列強諸國，包含對巴比倫、 對亞述、古實等一連串的審判，到了第24-27章， 以賽亞敘述了兩種全然不同的景況：24章講述人類因違背律法、 破壞永約，全地受到神的審判，地被倒空、荒涼，社會階層瓦解， 甚至 「月亮要蒙羞，日頭要慚愧...」 ， 看似陷入徹頭徹尾的毀滅，卻在結尾話鋒一轉： 「 萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的長老面前， 必有榮耀。」（賽 24：23） ，預告耶和華將在錫安山作王， 展現榮耀！  相較24章—神對全地的審判，25章卻是感恩與讚美的詩歌！ 先知代表神的子民，因神的奇妙作為而發出讚美、感謝， 場景瞬時轉向錫安山上神賜的盛宴，此筵席是為萬民設擺的！ 神並且宣告將永遠吞滅死亡、擦去各人臉上的眼淚。  因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁， 你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處， 作避炎熱的陰涼。(賽 25：4)  先知雖然在前面一連串的警告列國與猶大、以色列， 但深信將來雖多有災難，但信神的人不必懼怕， 因為神要做人的保障與避難所，祂要把風暴擋在外面， 甚至要做炎熱的陰涼所，讓人在保護中不只是安全，也自在。  現代生活中各種各樣的風暴，大者，如世界上硝煙四起、戰爭頻仍， 有各種病毒肆虐，各種自然環境的天災頻仍，也更形失控；社會上， 聽聞各樣不公不義的事情，詐騙、勒索、強暴之事層出不窮。 此等外在的風暴，不一定每一個都看得清楚，但那種「 世界好像越來越不對勁」的感覺揮之不去。小至每日的生活， 生老病死、工作煩勞、升遷壓力等接踵而至，AI快速發展， 人類在工作、學習和日常生活都將迎來巨大變化， 這些都使我們的靈魂被壓得喘不過氣； 人的靈魂如果沒有一個地方避難，僅靠著自己努力、堅強， 最終卻仍須承認自己的渺小無助，這也是筆者最近的感觸。  但看到本章也提醒我，其實不需要靠自己去應付這些風暴， 神早已備好了那個躲避暴風的地方，只等我們願意回轉， 願意讓神來當我們的主！  到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候他， 他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他， 我們必因他的救恩歡喜快樂。(賽 25...

那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧； 因為萬軍之耶和華必在錫安山， 在耶路撒冷作王； 在敬畏他的長老面前，必有榮耀。（賽 24：23）  以賽亞書13至22章提到列國所面臨的審判與末後的景象， 而24至27章則像是對這些審判的總結，更被稱為「 以賽亞書的啟示錄」。這段經文不僅預言世界末後的情景， 也提醒神的選民，無論百姓或祭司，都要面對神公義的審判。因此， 在這動盪不安的世代中，我們更應當儆醒預備，緊緊跟隨神的腳步。   地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。 所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒， 剩下的人稀少。（賽 24：5-6）   天地萬物都是神所創造並交託我們來管理的， 但人們卻因私利與悖逆，不斷破壞神所賜的世界。 現今社會道德敗壞、價值觀混亂，人們背棄神、 違背與神之間的約定，也使這地逐漸落在咒詛之中。各樣天災、 人禍與不安的現象，都像是在提醒我們： 主再來的日子近了 。 身為神兒女的我們，應當時時反省自己，是否仍持守真理、 遵行主道？當末日來臨時，我們是否能坦然無懼地站立在神面前， 成為蒙神保守的餘民？聖經就是神的話，也是末世中最真實的引導。 唯有緊緊抓住真理、持守這份純正的信仰，才能在這混亂的世代中， 仍能看見從神而來的盼望與光明。因為真正的盼望不是現在， 而是在神永生的國度裡；唯有信靠神，才是我們唯一的曙光及希望。 身為真教會信徒的我們，不能只是聽道或是嘴巴說相信就好， 而是要將信仰帶入生活中，敬畏神遠離惡事，倚靠聖靈的帶領， 保守聖潔，常常讀經、時時禱告、天天聚會， 讓主的道進入我們的生活，我們就能在生活中享受神豐盛的恩典。  在地上的萬民中， 必像打過的橄欖樹， 又像已摘的葡萄所剩無幾。這些人要高聲歡呼； 他們為耶和華的威嚴，從海那裏揚起聲來。因此， 你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華－以色列神的名。 我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。（賽 24：14-16 ）  這裡以收割後所剩餘的果子，來比喻末日審判後所存留的民。 唯有合乎神旨意、持守真理的人，才能在審判中站立得住。 雖然末世的道路艱難，但這些人始終堅持自己的信仰，對神有忠心， 耐心等候主的再來，因此更能在黑暗之中發出讚美的聲音。 正如羅馬書五章3-5節告訴我們， 忍耐到底的必然得救 ； 現...

沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的， 你們當靜默無言。七十年後，耶和華必眷顧推羅，他就仍得利息， 與地上的萬國交易。他的貨財和利息要歸耶和華為聖， 必不積攢存留；因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得， 使他們吃飽，穿耐久的衣服。 (賽 23：2、17-18)  本章主要是在預言推羅的審判以及衰敗，以及最後神還留下的恩典。 先知一開始就宣告： 「他施的船隻都要哀號；因為推羅變為荒場， 甚至沒有房屋，沒有可進之路。」（賽 23：1）  ，推羅原本是地中海重要商港，許多國家依靠它做買賣。 但神宣告它將被毀滅，所以連遠方航海的人都震驚哀哭。 這裡讓我們知道世上的繁華是有限的， 我們所得的一切何嘗不是從神賜的呢？我們應當要時刻儆醒， 將榮耀歸給神。   推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子；他的買賣人是世上的尊貴人。 遭遇如此是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的！ 為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。（賽  23：8-9）  推羅不是單純「有錢」而已，而是因財富產生驕傲、自高、自恃。 所以神審判的真正原因是因為他們單單倚靠世界的繁華， 卻沒有倚靠神，而且沒有尊主為大。聖經當中也有提醒 「 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴 16：18） 一個人驕傲，不願意謙卑，後果就是得罪神， 失去神要給的賞賜。   到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後， 推羅的景況必像妓女所唱的歌。（賽 23：15）   推羅不是永遠滅亡，而是先受刑罰，後來重新恢復。但恢復之後， 第18節特別提到： 「他的貨財和利息要歸耶和華為聖。」 這表示真 正正確的方向，不是把財富獻給人的私慾，而是歸榮耀給神。 神審判倚靠財富而驕傲的推羅，顯明列國興衰都在神手中， 並提醒我們不要依靠世界榮華，因為世上的一切都會過去， 真正重要的是敬畏神！   這世界，和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的， 是永遠常存。（約壹 2：17)  By 李詠甯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yo...

又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水， 卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。(賽 22：11)  本章有關異象谷的默示，就是對耶路撒冷的預言。先知在異象中， 看見耶路撒冷城一片潰亂，被踐踏、被攻破，充滿了悲哀與殺戮。 耶路撒冷面臨危機，百姓並非沒有行動，他們檢查軍械、修補城牆、 儲納水源，積極防備；但第11節道出整章的核心， 指出他們最致命的問題，就是 「卻不仰望做這事的主， 也不顧念從古定這事的」 ，也就是神！ 當時以色列民在面對強敵攻擊，心中並沒有把神放在首位， 未謙卑仰望神幫助，而是想靠人的勇力與手上的資源禦敵； 更諷刺的，百姓面對危機，卻選擇吃喝享樂， 仍不轉向尋求神的幫助，已失去在信仰上該持守的態度。 整個異象谷的默示，提醒南國猶大存在著深層的屬靈危機。讀本章， 也讓我思想，信主後，我真正倚靠的是「自己」還是「神」呢？  若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力； 若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。(詩 127：1)   讀完本章，想到詩篇此節，這節經文常提醒我，一切的成就在於神， 人的努力若沒有神的同在與祝福，一切可能變得徒然； 事情的成就不單是靠努力，更在於神是否與我們同在。 信仰的核心在於了解主權在神，有神同在， 我們的努力才有真正的價值，也才能獲得穩固。 我們是否也常常忙於解決問題，卻忘了來到神面前求神幫助， 尋求屬靈的倚靠與力量。箴言3章5-6節， 「 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路」 ， 我們要時常尋求神與祂的能力，時常尋求祂的面， 在一切所行的事上仰賴祂，祂必指引我們當走的路， 不要想單單倚靠自己。  萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地； 掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。(賽 22： 25)  本章後段提到，舍伯那與以利亞敬兩位鮮明的對比。 從列王紀下第18章可了解，在亞述王西拿基立攻打耶路撒冷時， 舍伯那當時是一位書記，與以利亞敬都是與亞述使者談判的人。 當時希西家王倚靠神，將亞述使者的書信在神面前展開，求神幫助； 神聽了希西家王的禱告親自帶領，一夜擊敗亞述軍隊， 使耶路撒冷得拯救。舍伯那未能認清此事乃出於神的作為， 沒有將榮耀歸給神，自己卻驕傲自大起來，以至於被神...