真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的， 我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂， 這就是我從勞碌中所得的分。 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。 誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。（傳 2：10-11 ）  提到所羅門王的傳道書，「虛空」這詞有著非常強烈的存在感， 從身為當時擁有無盡的財富、 最高的地位與極致的享樂國王來說究竟體悟了什麼？ 讓他用這詞為本卷破題引言是值得我們這些同樣信奉耶和華的人好好 的來思考。  你必汗流滿面才得糊口， 直到你歸了土， 因為你是從土而出的。 你本是塵土，仍要歸於塵土。（ 創 3 ：19）  頂著從亞當、夏娃而來的原罪， 我們不得不在世上汗流滿面才得以餬口，但人也很厲害， 我們讓在世的勞苦不再只是為了餬口的懲罰， 還可以從勞苦的報償中去換取更多的物質來得到更多的滿足， 原本這個反轉是想要讓我們在這個世上得到了不至於那麼的愁苦難過 ，但事實卻不是如此，我們不但沒有減去任何一丁點的愁苦， 更讓我們極度容易的離神遠去，我們會很容易的陷入一個泥淖當中， 因為必須餬口，所以我辛苦工作，做工得到了工價， 所以我不但得以飽足還有餘可以去享受物質的生活娛樂或去完成屬世 的理想，而為了能維持這樣的生活，所以我必須持續的努力工作， 諸多的「所以⋯」，然後就會無法自拔在這當中， 在這樣的泥淖當中忘卻追求信仰的人所在多有， 畢竟多數的人都會覺得忙碌的生活節奏已經讓人疲於奔命了， 又如何還有餘力再安插一個看似CP值不高卻也得付出心力的信仰生 活呢？但也就是這樣的泥淖讓所羅門王下了一個「虛空」的結語： 世上的一切將來在神面前攤開來都是虛空補風而已， 反而是信仰其實才是可以紮紮實實抓得住。 所以，我親愛的弟兄們， 你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道， 你們的勞苦在主裏面不是徒然的。（林前 15：58）   所羅門王擁有眾人所不及的智慧，卻對於人生下了一個這樣的註解， 都是在警惕著我們，不要以為我們或許、應該、 可能可以讓生活與信仰兼顧， 覺得我們在衝刺工作或學業時一樣可以保守著我們的信仰， 有大智慧的所羅門都辦不到， 他也曾經為他一切的勞碌所得而快樂享受，但天平倒錯邊了， 換得的是虛空與無奈的一生；感謝神，我們看到了這個教訓， 聖經也告訴我們雖然屬世的勞碌、成就是虛空是...

因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。(傳  1：18)  所羅門王發現，人的智慧、知識都是虛空，無法解決人生有關「 罪與苦難」的問題；人在世上讀了那麼多的書，經歷了那麼多的事， 結論就是「智慧與知識解決不了人生的問題」， 所以他才感慨一切都是「虛空」，智慧多也愁煩，知識多了也憂傷。   傳道者（所羅門）在觀察萬事、窮究理學後有此深刻感悟， 這並非是叫人放棄學習，而是揭示了「屬世知識」與「屬靈生命」 之間的本質差異。人若無知，往往活在簡單的滿足中； 但當智慧增加，人對世界的殘缺、不公與罪惡會看得更透徹。這種「 覺醒」往往伴隨著心靈的重擔。  我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的， 不能變直；缺少的，不能足數。（傳 1：14-15）  智慧能讓人看清事物的真相， 但也讓人發現許多事是人手無法扭轉的。本章前文提到「 彎曲的不能變直」(參傳 1：15)，當人掌握越多規律， 越會發現自己在命運與死亡面前的無力感。 眾多的世人對所羅門這些的見解都會心有同感。 不過若是有來自神的智慧就不一樣了！認識神的人知道， 只要信靠神救贖的大功，耶穌的寶血就能解決罪的問題， 保羅得主親自選召並得洗禮的赦罪，讓他找到永生活路。  耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。（太 19：26）  耶穌的聖靈，也讓保羅經歷了 「在人所不能，在神凡事都能」 的恩典 與知識。保羅靠著聖靈的幫助，他能突破牢獄的禁鎖， 能叫死人復活，能趕出污鬼。所以，擁有屬靈的智慧就不愁煩， 得到屬靈的知識就不憂傷，反而帶來平安與喜樂。  耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。(路 18：27)  BY 林永基長老 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。我的兒啊， 我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？(箴  31：1-2)  從目前已知的歷史紀錄，我們很難查到利慕伊勒王的背景資訊， 僅能從箴言31章第1-2節得知他有一位非常關愛兒子、 用心提醒他君王責任的母親。利慕伊勒王的母親提醒他別沉迷婦女， 也別沉醉飲酒，希望他能成為有智慧判斷公義， 為困苦孤獨的人辯屈的君王，這是一份母親對孩子抱有期待的真言。   大部分家庭中媽媽的角色包含細緻溫柔的照顧， 也兼具生活準則的教導，相較於父親， 可能有更多觀察及提醒孩子的話語。有時候孩子臉色不對勁， 連耳溫槍都不用拿出測量就能感覺孩子正在發燒不舒服， 這是母親的天性，眼光常常放在孩子身上，容易觀察出孩子的需求。 媽媽希望孩子健康長大，在餐食的供應會儘量安排足夠的營養， 也因關心孩子，總不免在孩子成長這塊給予較多提醒， 希望孩子成長過程中，少吃眼前虧，成長之路順遂。 雖然有時候的提醒多了被當成碎碎唸，但這樣的提醒實出於善意。  才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。(箴 31：10)   箴言整篇提及的優點有正直、謙卑、智慧、聰明、勤勞、 聽從管教的人能得到福氣與平安等， 本章提到才德婦人的特徵也為整幅箴言做了一個很好的結論， 才德的婦人能使丈夫有益無損、身體勤勞力行家務，用雙手作工， 以能力束腰使膀臂有力、關心家人在黎明未到之前起床將食物分派， 使家裡的人能穿著溫暖、經營商務，將所作細麻布衣裳出賣、 有憐憫的心張手周濟困苦人幫補窮乏人、開口就發智慧， 舌上有仁慈的法則……，綜合在箴言提及的美德， 都含括在才德婦人的身上，才德的婦人看似忙碌， 卻甘之如飴為家人付出，這等的用心無人能相比。  我也是位母親，深刻體會養育孩子的辛苦，看似平淡的生活， 需要雙手努力工作才能換得飽食， 需要每天帶著孩子明白生活處事的規則分辨善惡， 更需要時時提醒孩子讀聖經和禱告，把神的話記在心中， 當成生活的準則，每天確實忙碌像陀螺轉不停，也更能體會「 養兒方知父母恩」這句話。 願主耶穌賞賜我們智慧，在教養孩童的路上不偏離神的路， 在遇到瓶頸能想起神的話給予指引的方向，在順利平安時， 心中充滿感謝。願我們一起學習神的榜樣， 願神的恩惠和平安賜給來尋求祂的人。  敬畏耶和華...

我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧， 也不認識至聖者。（箴 30：2-3）  神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。（箴 30：5）  讀完這一章，最直接的感想是：亞古珥的「謙卑」 正是他得著大智慧的關鍵。 從經文後段可以感受到， 他的言語並非堆砌高言大智，也不使用深奧難懂的詞彙， 而是充分表達出他的悟性皆源於神所賜的見解。回頭看本章的開頭， 那種自謙並非尋常。一般人或許會承認世上有比自己聰明的人， 但鮮少會自認「比眾人更蠢笨」。這顯示亞古珥有極深刻的體悟： 深知人靠自己不能成就任何事；若非神願意，人什麼都不能做。 正如經上所記： 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？ 」（林前 4：7）   因此，他並非輕看自己或埋怨造物主，而是深覺萬有皆領受自神， 唯有倚靠神才能行事。從第 5 節起， 便能看見字裡行間流露的智慧。可見亞古珥並非真的無知， 正因他懂得謙卑，才真正大有智慧。  「知足」與「誠實」的省思  我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足； 賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？ 又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴 30：7-9）   第 7 到 9 節是講道中常聽見的經文。 身處物資充裕的台灣社會，我們常隨口讀過， 覺得自己本來就不貧窮也不富足，似乎理所當然。但深思後發現， 生活中充斥著各樣慾望，內心仍藏著許多不滿足。   這些潛藏的不滿足，有時會驅使我們在抉擇中走向邪僻， 甚至為了名聲、財富或他人的眼光，成為表裡不一的人。因此，「 不貧窮也不富足」實則代表一種知足的態度——無論處於何種境地， 都深信主所賜的恩典夠用。當我們不再為了私利違背本心， 行事便能正直無愧，信仰生活自然變得單純。  此外，關於「使虛假和謊言遠離我」的祈求也極為重要。人心難測， 我們有時難以分辨他人的善意是否真誠， 甚至可能在無形中被利用或誤解。即便是一個真誠的好人， 也難免遭遇污蔑。 我們應當效法亞古珥的祈求，求神保守我們遠離虛假； 若真遇上試煉，也求神賜下忍耐與寬容。如經上所記： 「…… 叫那些毀謗你們是作惡的...

愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。(箴 29：11)  箴言29章提醒我們，智慧的人生有幾個特徵，包括： 有受教的心( 參箴 29：1)、能控制自己的情緒(參箴 29：11)、願意遵行神的話語(參箴 29：18)、存謙卑敬畏神的心(參箴 29：23) 。其中第11節「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒」 令我感受特別深刻，因為很多時候， 人際衝突並不是因為事情有多嚴重，而是因為一時情緒失控、 無法勒住舌頭，點著了衝突的火焰，把事情搞砸，更把關係破壞了。   不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。(箴 16： 32)  本章11節說，愚妄的人易被怒氣控制，一失控就怒氣全發， 智慧的人則以真理管理自己的怒氣。 聖經裡一直教導我們要節制情緒，因為節制情緒是智慧的重要表現， 也告訴我們忍住怒氣的力量是很大的，但我們卻往往無法治服己心， 忍氣含怒。  生活中，我們都會遇到大大小小的衝突，可能是夫妻、家人之間， 因婚姻生活、家事分工或教養問題引起；在工作場域， 因同事間責任分擔，或在教會裡因事工配合， 為了小事情或別人一句話，引發一些爭執及關係上的裂縫， 這些不愉快都很難事後彌補或修護， 有的弟兄姊妹甚至可以感受到聖靈的責備。  筆者過去常因爭強好勝或沒有耐性，無法好好勒住自己的舌頭， 偶與他人發生一些不愉快的事， 每每讓自己心情處於非常不好的情形，而無法好好入眠， 我以前不知道那是聖靈的責備，後來讀到約翰壹書3章19- 20節， 「從此就知道我們是屬真理的， 並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切事沒有不知道的」 ， 為了使自己的心在神面前得以安穩，我求神改變我， 在聖靈一次一次的責備，一次次的求主幫助後，發現自己進步了， 體會到忍氣含怒對關係和諧與幸福的重要， 那份喜樂讓自己越發追求。  回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴 15：1)  彼得前書3章9-10節說： 「不以惡報惡，以辱罵還辱罵， 倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說： 人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言， 嘴唇不說詭詐的話」 ，基督徒如何活出蒙福的人生， 這2經節告訴我們，關鍵在於舌頭，要禁止舌頭不出惡言， 嘴唇不說詭詐的話，神更要我們以祝...

違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。(箴 28：4- 5) 律法不是基督徒的枷鎖，而是恩典，能使人得著福份； 律法是神的話語，是極其尊貴的，因此神將律法賜給祂所愛的兒女。   謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。(箴 28：7)  我們生活在這邪惡的世代，在面對批評、論斷時， 是選擇迎合別人的喜好、討人的喜歡，抑或為神站住立場、 討神的喜悅？神呼召我們成為「智慧之子」，不隨從世界的價值， 而是在行為上顯出從神而來的智慧。  「智慧」在聖經原文中，包含明白、分辨、洞察力等意思； 而智慧之子，就是在各樣選擇中，以神的標準做為依據， 而不隨從環境或人的聲音。智慧之子，會在沒有人看見的時候， 還選擇做神喜悅的事；當利益與真理產生衝突時， 仍然持守純正的信仰；當大家都在妥協時，仍然選擇遵守神的誡命， 這樣的人容易被外人誤會、排斥，但卻是神所喜悅的人。  聖經同時也提醒我們： 「與貪食人作伴的，卻羞辱其父」 ， 貪食不單單是對於「吃」沒有節制，更是一種放縱自己、 沒有節制的生活態度。人容易受到身邊事物影響，更有諺云： 「 近朱者赤，近墨者黑」 ，如果身邊的人是以自我為中心， 看重自己過於看重神，久而久之， 會影響我們對真理的追求以及神律法誡命的遵守； 而智慧之子不僅是自己敬畏神，也會謹慎自己的同伴與環境， 常與能彼此造就的人們在一處。 當我們常常親近神、思想神的話語，聖靈就會在我們裡面動工， 使我們有力量做出合神心意的選擇。  智慧，不只是知識，而是從神而來、活在生命中的實際。 一個真正合神心意的子民，不僅喜愛神的律法，且會晝夜思想， 將神的話刻在心版上，無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來， 都在談論，因為神的律法能甦醒人的心，使人有智慧。  祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。(詩 119：105)  By陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。(箴  27：1)  或許我們常覺得明日看似那麼的近，就認為是在自己能預料、 掌握之中，但這裡智慧人提醒我們，就算是再平凡不過的生活， 每一日也可能發生各樣的事，不要因為一日的順利，就驕傲自高， 產生以自我為中心的狀態，生命的掌握於那創造我們的主， 人們更是在自我感覺良好的情況下，就卸下防備的心， 或是一昧的以為日子不過如此，就沒有做任何的預備； 當局勢一轉就顯出愚昧，更何況世界中的惡者撒旦， 當發現我們卸下防備，就趁虛而入、攻破心房， 所以我們要保有智慧的心、常常預備，因智慧的心不是只在一時， 而是時刻擁有。  當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了， 一切苦物都覺甘甜。(箴 27：5-7)  真心的朋友有真實的愛，會選擇當面告訴你，雖然聽起來像是責備， 卻是出於忠誠的勸戒，而仇敵是充滿詭詐的撒旦，像披著羊皮的狼， 表面上看似討好你，卻毫無幫助，還因此讓人深陷錯誤中。 但智慧人有受教的心、心不自滿，願虛心接受各樣的建議與指教， 若是如裝滿水的瓶子或吸飽水的海綿， 那再多再好的東西也都無法領受，因此， 唯有謙卑的心才能收取一切的賞賜。  通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。誰為生人作保，就拿誰的衣服； 誰為外女作保，誰就承當。(箴 27：12-13)  生活上應當遠離惡事，免得讓自己陷在危險環境中， 更不要明知故犯，看見罪惡伏在眼前，卻選擇去接近， 當用智慧的心守著身子，不要落在撒旦的試探中，免得遭害；此外， 為外人作保是難擔的，這邊提到替生人、外女作保， 此景況如盲目處事，在尚未了解時就自作主張， 不知要承擔的是超過力所能及的事情。 人人都要為自己一切的選擇付出代價，所以要作通達人， 見禍要藏躲、不要前往，在面對那些未知的事物時更不要自逞。 聖經中告訴我們，要求智慧的心來保守著所走的每一步， 世上充滿許多惡事，如果單用人感性的心來觀看，往往就會失腳， 然理性的心是建立在真理上，讓我們有智慧分別是非善惡， 不至於走上錯誤的路。  看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。(箴 27：18- 19) ...

火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。(箴 26：20)  「謠言止於智者」是眾人再熟悉不過的諺語了。 依教育部重編國語辭典修訂本：明睿的人能判定是非， 不輕信口耳轉述、毫無根據的傳聞。 我們不應再相信那些惡意中傷的小道消息，考察歷史典故， 此諺出於《荀子-大略》：「流丸止於甌臾（音同歐餘）， 流言止於智者」，意指滾動的球體到了凹陷的地方就會停止， 謠言到了聰明人那裡就會平息。  戰國時期魏國有個大臣名叫龐蔥， 一次奉命陪同魏國世子到趙國做人質。臨行前問魏王：「大王， 如果有一個人告訴你，街上有一隻老虎，你信嗎？」魏王回答：「 不信，光天化日，大街上怎麼會有老虎呢？」他接著問：「 如果又來一個人告訴你，街上果然有老虎，你信嗎？」魏王答道：「 這個就值得考慮一下了。」他最後又問魏王：「如果又來一個人， 也說街上真的有老虎呢？」魏王答道：「如果三個人都那麼說的話。 那街上就真的有老虎了。」龐蔥聽完魏王的回答，非常傷心。 就把自己的本意告訴了魏王。果然，在龐蔥和世子到達趙國沒多久， 就有人惡意中傷龐蔥和世子。魏王便召回龐蔥和世子， 龐蔥也不再被重用。  在過去信息不發達的時代，人們很容易相信流言。現今資訊量爆炸， 流言滿天下，依然有人相信甚至加入傳播之列。 網路雖陸續出現訊息查證專區、事實查核中心、 真假訊息回報機器人等工具，但當人們收到可疑的消息時， 有多少人會先經過查證再行轉發呢？還是看了覺得新奇、 動動手指頭就轉發出去了，等被人通知散佈了假訊息才恍然大悟。 一個看似無害的轉發舉動，也可能有違法之虞，恐面對罰金或刑責， 隨著假消息氾濫，近年針對散佈謠言、妨害名譽、 妨害公共安寧等行為有愈來愈多明確的處罰規定， 言論自由並非無限上綱，當言論造成他人權益或社會秩序損害時， 國家有權透過法律加以限制。  乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。(箴 16：28)  聖經箴言中有諸多篇幅教導我們分辨智慧人與愚昧人。 很多誤解就是從傳舌開始的，在朋友間挑唆不安、製造憤怒或苦毒。 有些人可能樂此不疲，尋找機會詆毀他人、落井下石。當被揭穿時， 便矢口否認並找藉口粉飾。我們都應該 謹守口舌， 保守自己免受其災(參 箴 21：23) 。我們應當時常提醒自己：說我們所當說的， 不說讒言、不說閒話，聽見的經過查證屬實、值得分享、 能讓彼此得到造就...

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25：11）   本章是由猶大王希西家的人所謄錄， 用了許多日常所見的事物來告訴我們君臣應對、人際關係、 言語溝通與自我管理的智慧。猶大王希西家是一位非常英明的君王（ 約公元前 700 年），希西家在位期間，藉由宗教改革與網羅人才， 大規模彙整先人的歷史、先知與詩歌等文獻， 成功保存並且傳承了所羅門王屬靈的智慧遺產。  本章節前半段描繪了在上位者面前的「分寸」與「謙卑」。 其中第2節提到 「將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」 （箴 25：2） 說明人不論有多大的本領，也無法測透神的意念， 但若能始終保有一顆謙卑的心，向神祈求便能明白神的旨意。6- 7節進一步指出服事君王的分寸，在上位者面前切莫妄自尊大， 寧可退居後位，等候他人請你上位，也好過急於搶佔高位、 功高震主，最終落得難堪的下場。  你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。（箴 25： 17）  16-28節則在講述人與人之間相處的智慧， 常言道保持社交距離，以策安全， 但本章所指的不是生理層面的病毒，乃是人際關係的病毒， 即使是相交甚篤的知心朋友，也需要尊重彼此空間與社交界線。  一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25：11）  讀完箴言第二十五章，相信這句堪稱精華的經文， 必定在大家心中留下最深刻的印記。本章淋漓盡致地展現了「言語」 的強大力量：一句恰到好處的話，能如春風化雨般帶來醫治與盼望； 然而，一句不當的言語，卻也可能瞬間將聽者推入痛苦的深淵。  口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。（箴 15：23）   本章多次提及「節制」的重要，16節和27節皆以「吃蜜」 來比喻，蜂蜜雖甘甜美味，但多食無益，甚至會引發身體不適， 這也深刻提醒著我們，世界上再美好的事物與享受， 一旦失去了節制，便如同包裹著糖衣的毒藥， 正如同本章二十八節所言： 「人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑沒有牆垣。」 一個無法克制自己的人， 就像失去牆垣的城邑，毫無防禦能力，只能任憑敵人肆意掠奪， 最終邁向敗亡。  溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。（箴 15：4）   By簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會...