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以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神， 在各穀場上如妓女喜愛賞賜。(何 9：1)  當時以色列百姓無知，面對強敵亞述的虎視眈眈， 他們卻仍醉生夢死，自以為依靠外交賄賂亞述和埃及， 就能求得平安。他們不知道自己的罪，也不知道即將迎來神的憤怒。 先知的警告，百姓不肯聽從，甚至對先知充滿憤怒與敵意， 想要設下網羅像捉捕鳥兒一樣陷害先知。  私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。(雅 1：15)  人的無知就從私慾而來！北朝以色列國最大的支派就是以法蓮， 強盛的以法蓮本應擔任守望者，卻從所羅門王國分裂後， 北朝以色列國就任意而行，王為了私慾，鑄造金牛犢、廣設邱壇， 讓百姓不要麻煩地回南朝猶大國—耶路撒冷—聖殿獻祭。 起初他們稱金牛犢就是領你們出埃及地的神， 後來逐漸敬拜當地迦南人的偶像巴力、亞舍拉及人所造的像。 金牛犢實質上是一種要滿足自己的盲目追求的崇拜，是違背誡命的。 所以從鑄造金牛犢開始，北朝以色列國就注定要走向敗亡。  約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！ 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔， 不把所說的災禍降與他們了。(參拿 3：4-10)  原本要傾覆的尼尼微城，因承認自己的罪、 為自己自卑哀慟且徹底悔改，最後他們的悔改， 讓神不把所說的災禍降與他們了。  其實神的恩典一直都在，承認自己的罪讓我們看見對恩典的需要， 悔改則是打開了恩典的大門。沒有認罪與悔改，就像一個病人， 沒有病識感，不願接受醫治，也就永遠活在病痛中。 當我們知道自己的過錯，有了悔改的心，神的恩典就會醫治我們， 翻轉我們的生命，帶領我們進入那安舒的日子。  所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣， 那安舒的日子就必從主面前來到。(徒 3：19)  By 李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約， 干犯我的律法。他們必呼叫我說：我的神啊，我們以色列認識你了。 以色列丟棄良善（或譯：福分）；仇敵必追逼他。(何 8：1-3)   「用口吹響號角」，展開何西阿先知守望者的角色， 向北朝以色列選民發出警告：離棄耶和華你的神、不存敬畏我的心、 乃為惡事、為苦事。然而這地上已無誠實、無良善、無人認識神( 參何 4：1)，即便短暫想起神而呼喊(參何 8：2)， 神早已看透選民的內心已丟棄了神。 如同神在耶利米書二章19節所說： 你自己的惡、必懲治你、 你背道的事、必責備你。  他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。 他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。撒瑪利亞啊， 耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。 他們到幾時方能無罪呢？ (何 8：4-5)  在創世之初，神與選民先祖亞伯拉罕立約： 「要作你和你後裔的神， 你和你的後裔必世世代代遵守我的約，都要受割禮， 這是我與你們立約的證據。」(參創 17：1-14) ， 守約的神痛心指出百姓的背約、干犯律法、拜金牛犢、 投靠亞述等得罪神的惡事，因此自食「種不得收、收不得藏」苦果。 所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實； 即便結實，外邦人必吞吃。（何 8：7） 。但神的怒氣不過在轉眼之間， 期盼著聽到警告的百姓能夠回轉歸向神，發出沉重哀嘆： 要到什麼時候才能無罪。  我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。至於獻給我的祭物， 他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽， 追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。(何 8：12-13)  在神所立的誡律中，其中包括「當行」與「不可行」的律法， 凡違背這律法的就是犯罪（參約壹3：4）。 北朝以色列選民讓神失望，丟棄良善、偏行己路、隨從風俗、 服事私慾，迷失在世界潮流之中，最終沉淪集體被懲罰。 主耶穌曾說：除了神以外沒有一個良善的(參太 19：17)， 若要進入永生、就當遵守誡命；聽命勝於獻祭、 順從勝於公羊的脂油(參撒上 15：22)。 你是否聽見主耶穌沉痛的哀嘆聲，如同期盼小兒子回家的老父親， 總是伸長脖子、墊高腳尖望著，願人人都能得救。  主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延， 乃是寬容你們，不...

他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集， 仍然悖逆我。我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。 他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。( 何 7：14-16)  本章背景提到，北國以色列遭遇敘利亞國的騷擾、亞述的侵占， 又因乾旱導致農作物歉收，原為神選民的以色列國， 本應悔改歸向神，但整個北國從君王到人民卻無人向神求助， 反而依著所謂「政治策略」自作聰明向埃及求援、在信仰上離棄神， 反倒選擇向外邦偶像巴力求雨、求五穀新酒豐盛， 於是景況就更不好了。  以色列國被形容為沒有被翻過的餅，意指只有一面煎熟的餅， 半生半熟無法入口，代表無用，也指著以色列國愚蠢無知， 使自己從神的選民降為卑，在埃及地被人譏笑， 最後被神丟棄的情境。  耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」( 創 2：16-17)  我們有幸被揀選是出於神的憐憫， 而神從在伊甸園就已經將人類的命運指示給亞當， 也給了他自由選擇的意志，但亞當卻選擇了悖逆， 吃下那唯一不可吃的生命樹的果子；而神又因著慈愛， 要救贖祂的子民與亞伯拉罕立約，又在摩西領眾百姓出埃及後， 將選民未來會被擄的命運陳明， 告訴他們到那時只要回轉向神就必蒙憐恤，能在萬民中被招聚回來。 無論何時，神所吩咐的誡命從不是難行的。  我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 不是在天上，使你說：「誰替我們上天取下來， 使我們聽見可以遵行呢？」也不是在海外，使你說：「 誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？」這話卻離你甚近， 就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。看哪，我今日將生與福， 死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的神，遵行他的道， 謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─ 你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。(申 30：11- 16)  今日的我們亦然，人生的旅途中必然經歷高山低谷，當抉擇來臨， 你會選擇遵行神的道還是倚靠世界呢？小妹回憶起慕道時， 遭遇心靈不平安要到身心科看診的前一晚， 當時未信的我因著聖靈的帶領，在心中呼求神， 要將自己交給主耶穌，於是蒙神垂憐獲得奇異恩典； 也想...

我喜愛良善，不喜愛祭祀； 喜愛認識神，勝於燔祭。 （何 6：6）  神所喜愛的「良善」是什麼？以原文來看是一個盟約的詞彙， 用來描述立約雙方之間應當持守的忠貞、責任與堅固之愛， 也就是對神的忠誠、守約的愛，而「認識」也不只是知道神是誰、 也不僅止於了解聖經的相關知識，而是與神建立實質的關係， 承認祂是自己的神，並且在生活上忠於祂並遵行祂的旨意； 而何西阿先知在這裡告訴我們一個很重要的訊息， 就是真正的認識神並且忠貞不移的愛祂更勝於祭祀， 發自內心的表現才是神所要的。  主說： 以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？ 猶大啊，我可向你怎樣做呢？ 因為你們的良善如同早晨的雲霧， 又如速散的甘露。 （何 6：4）​ 不管是北朝以法蓮還是南朝猶大，對神的良善竟然只是曇花一現， 因為沒有真真正正的認識神，所以沒有展現出對神持續不斷的忠誠， 如同雲霧甘露一下就散掉了，虛無飄渺， 就我們以旁觀者的角度來看，對於神這樣的抱怨自然也不感到意外， 畢竟以色列人過往種種的行為我們一直都看在眼裡， 他們的結果自然也就完全不讓人意外。   他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上， 正是警戒我們這末世的人。 （林前 10：11） ​ 當然，讀經向來並不只是在看以色列人的歷史而已， 重要的是不斷的提醒我們，要讓我們知道， 當恩門為我們這些外邦人打開之後我們要怎麼不重蹈覆轍， 要如何緊緊且持續的抓住神，因為人真的是軟弱， 即便歷史已如板上釘釘，但道理還是容易成為陳腔濫調的耳邊風， 如提摩太後書四章3-4節所說： 「因為時候要到， 人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 」 ，畢竟，我們有一個與世人截然不同的目標， 是要在這短暫的生命結束後可以進入那極美好永生的國度裡，所以， 要如何在這個世界的各樣潮流當中不被沖走便是我們一生的課題。  來吧，我們歸向耶和華！ 他撕裂我們，也必醫治； 他打傷我們，也必纏裹。 （何 6：1） ​ 也許我們可能因為屬世的生活或是對信仰的疲乏而與神漸行漸遠， 最終招來神的「提醒」，但請不要為此難過，反而要覺得慶幸， 正如啟示錄3章19節所說： 「凡我所疼愛的，我就責備管教他； 所以你要發熱心，也要悔改。」 ，也許當下真的是苦不堪言， 但我們只要還記得重新悔改歸向耶和華，找回神所喜悅的良...

他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面， 他們也不認識耶和華。(何 5：4)  何西阿先知傳講神的話語，警告以色列的百姓、祭司和王家， 因為他們的惡行與邪念，使自己逐漸遠離神，失去了親近神的心。 以色列百姓真的不認識耶和華嗎？他們有祭司， 他們會獻燔祭和平安祭。然而，有敬拜的禮儀， 卻失去了敬虔的內心。他們驕傲、行事詭詐、拜偶像， 違背神的教訓。這些對神不忠的行為，如同屬靈上淫亂， 汙穢了人與神之間的關係。  反思自己的信仰生活，我們每日讀經、禱告， 每逢星期六來到教會守安息日。但我們是否真的用心尋求神呢？ 讀經時，我們有沒有用心思考神藉著祂的話語要教導我們什麼？ 還是只是將經文唸過一遍，心思卻沒有停留在神的話語上？禱告時， 我們是否享受與神親近交流的時光？還是心思早已飄向別處， 只等待禱告結束的那一刻？聚會時，我們是否專心聆聽道理， 並反省自己的言行？還是聽見神的提醒，卻因著自己的驕傲與固執， 不願承認自己的軟弱？  他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。( 何 5：6)  以色列人仍試圖藉著獻祭尋求耶和華， 卻因長久背離神而面臨祂的審判。聖經上說： 你們要追求與眾人和睦 ，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(來 12：14) 那麼，我們的行為與心思是否聖潔？ 我們有足夠乾淨清潔的心，可以面對神嗎？每逢聖餐禮前， 我們謹慎的省察自己，因為我們所領受的是主的身體和寶血。然而， 省察自己不應只限於聖餐禮前，更應成為日常信仰生活的一部分。  我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面； 他們在急難的時候必切切尋求我。(何 5：15)  尋求神應是時常的，「自覺有罪」也應是時常的。 神的憤怒和災禍臨到時，以色列人才想到要尋求神的搭救。 我們的信仰也是苦難時才會想到神嗎？真正的信仰， 不只是遇到困難時求神幫助，更是在平安順遂的日子裡仍然親近祂， 在祂的話語中認識祂，並且實際活出祂所喜悅的樣式。  願神時常光照我們，使我們能在祂的話語中省察自己，及時悔改， 追求聖潔；也求神為我們造清潔的心，使我們不只是外在敬拜祂， 更能在內心與生活中真實地歸向祂。  那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔； 因為經上記著說：「你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（彼前 1：15-16）...

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯， 因這地上無誠實，無良善，無人認識神。（何 4：1）  何西阿書屬小先知書的一卷，篇幅較短， 主要針對北國以色列所發的建言。在第一節就點出「無人認識神」， 並非指以色列人不認識神，解經認為：無人服從神的命令。 以色列人是受神特別揀選的子民，但卻沒有人服從神的命令， 沒有人聽從神的話語及警告。  因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微， 海中的魚也必消滅。（何 4：3） 「悲哀」另有解釋為：乾旱。 舊約中常可見神使地乾旱以懲罰百姓，使他們藉此反省、悔改， 看似天地萬物終將淒涼、悲慘的走向結局的景象， 其實是因以色列民行惡、咒詛他人，甚至是干犯十誡（參何 4： 2），受神懲罰所致。  然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒。（何 4：4- 5a）  令人惋惜的是，無誠實、無良善、觸犯十誡律法的不止以色列百姓， 連祭司都同流合污，祭司本是替百姓向神代求、在神面前獻祭、 服事者，因此必同受懲罰，神必使祭司及假先知無時無刻都被絆跌， 因他們悖逆神。  我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你， 使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。（何 4：6-7）   這裡並非指無知識、智慧，原文作「不認識」，百姓將因不認識神， 也就是不服從神的命令而滅亡，因離棄神，神也要離棄他們。 而祭司以各種敬拜儀式來帶領百姓，參入異教的拜神形式， 使百姓混淆跌倒，神為此也非常憤怒， 因此神的審判將臨到祭司及百姓，無一倖免。  以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去， 不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。（何 4：15）   「吉甲」是以色列進入迦南地後有些百姓補行割禮的地方， 並有重要的祭壇。「伯亞文」其實是指伯特利，但略帶謔稱的意味， 原是神的殿，是雅各當初與神立約的地方（參創28章後半）， 但因百姓在那裡拜偶像，成為邪惡之地。 此節微妙的勸猶大不要重蹈覆徹以色列人的錯謬。 本章後半段亦持續勸猶大國，就任憑以色列國行惡、滅亡， 遠離他們吧……  曾是神特別施恩揀選的子民，卻...

耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的； 好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。（ 何 3：1）  讀何西阿書，既有的印象都是一個被神叫去娶淫婦的先知， 很少細細讀到經節的深刻意涵，本章僅少少5節， 卻讓人深刻感受真神大愛，真的是超過我們人太多了， 我們人做不到這樣的程度，這章讓我們更相信神是愛我們到底的神， 只要我們承認罪過決心回頭不再犯罪去靠近祂，祂必會再接納我們。   我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9）  神主動去愛不可愛的人！第1節說道：耶和華還是愛他們， 神耐心等候著我們，雖然知道目前我們可能心偏於邪， 貪愛世界和世上的一切，看中物質過於愛祂， 甚至是沉溺在罪中之樂裡無法自拔， 很多人可能在追求到了之後才發現滿了一把不夠，再去追求滿兩把， 發現都得到了卻不快樂也感受到虛空， 甚至沒辦法掌握不確定性很高時， 此時才能體會唯有神的道是存到永遠的，才願意回頭， 但不代表每個人都要走到這一步才歸向神， 我們應該知道聖經有很多人物值得鑑誡， 我們周遭很多弟兄姊妹的生活見證也是如此， 我們還在主愛當中的人，何必走此一遭呢？  你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以， 不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。 一天的難處一天當就夠了。（太 6：33-34）  救贖是有代價的！ 人的離棄及背叛，造成人自己陷在罪惡的枷鎖裡，無法離開， 神主動付了代價來贖回我們，第二節：我便用銀子十五舍客勒， 大麥一賀梅珥半，買她歸我。 這個兩樣總價值有人估算總值約為一個奴僕的身價， 可能是何西阿手上的舍客勒不夠只好再用大麥湊數補足這個價值， 可以說他是傾其所有的，預表基督用自己的寶血（傾其所有） 來救贖我們，代價何其高、愛何其大？  恩典不等於縱容！ 「你當多日為我獨居」、「以色列人也必多日獨居」， 這是一個關係重建的過程，會有反省→悔過→改變這三個階段， 回頭之後不是直接忘記教訓，而是再次省思神在我們身上的恩典， 我們犯的錯是何等的錯， 靜下心好好地體會祂那份不計前嫌並且給予最深最大的擁抱， 這是一個再次稱我們為義的過程，必須經歷悔悟、 改變後更加提升了，關係更加親近，心裡發出：不再離開了， 因為我的好處不在你以外。...

他不知道是我給他五榖新酒和油，又加增他的金銀，他卻以此供奉（ 或作製造）巴力。(何 2：8)  本章，神把以色列比作一個不忠的妻子，藉先知控訴她的罪。 她犯罪不是因為窮困，神賞賜她五榖、新酒、油、金銀， 超過她日常所需，但她仍犯罪。那問題出在哪裡？出在「他不知道」 這四個字。以色列人不是不知道有神，他們照樣守節期、月朔、 安息日（參何 2：11）；他們不知道的， 是一切習以為常的恩典與平安，到底從哪裡來——經文說得很清楚： 「是我給他」。恩典照樣在領，帳卻記到了外邦神的頭上。 小弟讀到這裡不禁想：一個人怎麼會拿神給的東西， 去供奉別的神呢？  他們的母親行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事，因為他說： 我要隨從所愛的。我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。( 何 2：5)  答案就在這節經文。這位妻子說：「都是他們給的。」餅、水、 羊毛、麻、油、酒，六樣生活所需，她一口氣全歸功給「所愛的」， 也就是迦南地的巴力。當時迦南人相信巴力掌管雨水與豐收， 以色列人住進迦南，看鄰舍拜巴力、田裡就有收成， 久而久之也跟著拜，還把豐收的功勞算在巴力身上。 我們生活在這個忙碌又多變的世界上， 周遭的人認為努力可以得著一切事物，藉由AI可以完成很多工作， 藉由人際關係可以解決很多困難，我們是否也像以色列人一般， 以為我們這日常的一切順利平安，都是自己努力、 AI以及經營人際關係所得來的呢？以色列人沒有否認神， 只是把神的恩典記在別人的帳上，這就是忘恩。  因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五榖新酒收回， 也必將他應當遮體的羊毛和麻，奪回來。(何 2：9)  神的作法是「收回」，神收回的正是第8節祂所賜的：五榖、新酒、 羊毛、麻。巴力從來沒有給過甚麼，自然也沒有東西可以收回； 但神一收回，應該收割的日子就沒有五榖， 該出酒的時候就沒有新酒，神要讓她在所愛的面前羞愧， 連宴樂節期都要止息。神為何要收回？不是神小氣， 而是人在飽足的時候聽不進道理。  我必追討他素日給諸巴力燒香的罪，那時他佩帶耳環和別樣妝飾， 隨從他所愛的，卻忘記我；這是耶和華說的。(何 2：13)  耳環和妝飾是誰買的？是神加增給她的金銀。 她卻戴著神所賜的首飾去見行淫亂，並且忘了神。 我們今天蒙恩進入真教會，領受大水洗禮赦罪、聖靈同在的恩典，...

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。 從前在什麼地方對他們說「你們不是我的子民」， 將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。（何 1：10）   「婚姻」是神所配合的一對一關係，即便是相愛的兩人， 在走入婚姻之後都可能面對長時間的爭吵與磨合， 何況是沒有相愛的前提、 跟會帶給自己傷害與痛苦的人建立婚姻關係。 對何西阿而言，這不只是一項先知的任務， 而是一段必須親自走過的人生。這段不忠的婚姻， 代表著神與以色列人之間的關係，試想自己若是何西阿， 是否有勇氣接受神所安排的這段婚姻？我的答案是否定的， 因為被辜負與背離是如此令人難受， 而面對一次又一次離開自己的以色列人，神的失望更是難以想像。 神明明有理由放棄，祂的愛卻沒有停止在人的背叛裡。 神並不是看不見人的罪，也不是因為愛就假裝傷害從未發生， 祂會責備、管教，也讓人承擔離開祂所帶來的後果； 可是祂的目的並不只是定罪，而是盼望人能回轉。神指出人的背離， 是因為祂仍然在乎這段關係；祂呼喚人回來， 是因為祂從來沒有停止施愛。  反思自己，常常把安全感建立在工作、金錢、人的肯定， 甚至自己的計畫上，其實和以色列人沒有那麼不同。 有時候我離神很遠，甚至不是刻意離開，而是在忙碌與習慣之中， 慢慢忘記了祂。但何西阿書讓我看見，很多時候，不是我先找到神， 而是神一直在尋找走遠的我。祂的「尋回」 並不是把人帶回原點而已，而是重新恢復關係。 第一章裡原本被稱為「非我民」的人，將來卻要被稱為「 永生神的兒子」，這不只是赦免，更像是神重新告訴祂的百姓： 你仍然可以回到我的家中，重新恢復屬於我的身分。  何西阿的婚姻是一幅神愛人的縮影。我們常常把信仰理解成「 我要怎麼更努力地愛神」，但何西阿書讓我以另一個角度看見：「 在我學會愛神以前，是神先沒有放棄我」。 信仰也是一段需要經營的關係。不是只有需要神的時候才靠近祂， 也不是只有感受到祂的時候才愛祂，而是在每天看似平凡的生活裡， 仍然選擇把心留給祂。  不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭， 這就是愛了。（約壹4：10）  By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.co...

必 有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡， 一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。(但 12：10)  本章是但以理書終章，一部戲最精采的部分，就是最後的完結篇， 所謂戲如人生，人生如戲。 我想神把我們使徒明明列在末後， 好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看 ( 林前 4：9) 。本章最後，神以極溫柔的言語， 安慰這位經歷動盪大時代，且忠心、大蒙眷愛的老人但以理， 應允他人生最大的獎賞，就是永生的福份，也是他人生終局。  但以理生於最悲慘時代的皇家貴族，不到15歲 (可能12歲) 就成俘虜，到外邦之地，接下來八十年的人生，因著他的敬虔自潔， 得以居高位；但伴君如伴虎，在自己完全無法掌控之下， 好似任由命運擺佈的人生。他經歷了幾個朝代與帝國的君王， 是非常動盪劇烈的人生。在屬靈上， 他也親身看到許多屬靈可怕的異象，也經歷了神的預言。   使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代， 作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀， 將生命的道表明出來 (腓 2：15-16)。  本章提到 「使自己清淨潔白，且被熬煉」，這在講但以理與他3友的人生。 他們都已經夠清淨潔白，不玷污自己、不跪拜偶像、不事奉外邦神， 遭遇卻是要進七倍的火窯中，要被丟入獅子坑中， 這是他們清淨潔白，且要再被熬煉。這如同主耶穌說的， 人到我這裡 來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、 兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路 14：26)。  你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟 2：10b）   保羅也曾分享他的心志， 我卻不以性命為念，也不看為寶貴， 只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事， 證明神恩惠的福音 (徒 20：24)。 這樣的心志與忠心，最終可以靠主得勝熬煉， 讓自己更潔白發光。 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星， 直到永永遠遠。（但 12：3） 他們的信心與對主至死忠心，是可以經得起試驗與熬煉的。 聖經上還有約瑟、約伯、大衛、保羅…等聖徒，他們都自己潔白， 敬畏、事奉神。但是他們在當下得到的，並不是從此平安無事， 反而是遭遇到被熬煉的事情；然而信實公義的神， 知道這些人的結局都是使神得榮耀與稱讚， 並且成為後...