真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。(箴 28：4- 5) 律法不是基督徒的枷鎖，而是恩典，能使人得著福份； 律法是神的話語，是極其尊貴的，因此神將律法賜給祂所愛的兒女。   謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。(箴 28：7)  我們生活在這邪惡的世代，在面對批評、論斷時， 是選擇迎合別人的喜好、討人的喜歡，抑或為神站住立場、 討神的喜悅？神呼召我們成為「智慧之子」，不隨從世界的價值， 而是在行為上顯出從神而來的智慧。  「智慧」在聖經原文中，包含明白、分辨、洞察力等意思； 而智慧之子，就是在各樣選擇中，以神的標準做為依據， 而不隨從環境或人的聲音。智慧之子，會在沒有人看見的時候， 還選擇做神喜悅的事；當利益與真理產生衝突時， 仍然持守純正的信仰；當大家都在妥協時，仍然選擇遵守神的誡命， 這樣的人容易被外人誤會、排斥，但卻是神所喜悅的人。  聖經同時也提醒我們： 「與貪食人作伴的，卻羞辱其父」 ， 貪食不單單是對於「吃」沒有節制，更是一種放縱自己、 沒有節制的生活態度。人容易受到身邊事物影響，更有諺云： 「 近朱者赤，近墨者黑」 ，如果身邊的人是以自我為中心， 看重自己過於看重神，久而久之， 會影響我們對真理的追求以及神律法誡命的遵守； 而智慧之子不僅是自己敬畏神，也會謹慎自己的同伴與環境， 常與能彼此造就的人們在一處。 當我們常常親近神、思想神的話語，聖靈就會在我們裡面動工， 使我們有力量做出合神心意的選擇。  智慧，不只是知識，而是從神而來、活在生命中的實際。 一個真正合神心意的子民，不僅喜愛神的律法，且會晝夜思想， 將神的話刻在心版上，無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來， 都在談論，因為神的律法能甦醒人的心，使人有智慧。  祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。(詩 119：105)  By陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。(箴  27：1)  或許我們常覺得明日看似那麼的近，就認為是在自己能預料、 掌握之中，但這裡智慧人提醒我們，就算是再平凡不過的生活， 每一日也可能發生各樣的事，不要因為一日的順利，就驕傲自高， 產生以自我為中心的狀態，生命的掌握於那創造我們的主， 人們更是在自我感覺良好的情況下，就卸下防備的心， 或是一昧的以為日子不過如此，就沒有做任何的預備； 當局勢一轉就顯出愚昧，更何況世界中的惡者撒旦， 當發現我們卸下防備，就趁虛而入、攻破心房， 所以我們要保有智慧的心、常常預備，因智慧的心不是只在一時， 而是時刻擁有。  當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了， 一切苦物都覺甘甜。(箴 27：5-7)  真心的朋友有真實的愛，會選擇當面告訴你，雖然聽起來像是責備， 卻是出於忠誠的勸戒，而仇敵是充滿詭詐的撒旦，像披著羊皮的狼， 表面上看似討好你，卻毫無幫助，還因此讓人深陷錯誤中。 但智慧人有受教的心、心不自滿，願虛心接受各樣的建議與指教， 若是如裝滿水的瓶子或吸飽水的海綿， 那再多再好的東西也都無法領受，因此， 唯有謙卑的心才能收取一切的賞賜。  通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。誰為生人作保，就拿誰的衣服； 誰為外女作保，誰就承當。(箴 27：12-13)  生活上應當遠離惡事，免得讓自己陷在危險環境中， 更不要明知故犯，看見罪惡伏在眼前，卻選擇去接近， 當用智慧的心守著身子，不要落在撒旦的試探中，免得遭害；此外， 為外人作保是難擔的，這邊提到替生人、外女作保， 此景況如盲目處事，在尚未了解時就自作主張， 不知要承擔的是超過力所能及的事情。 人人都要為自己一切的選擇付出代價，所以要作通達人， 見禍要藏躲、不要前往，在面對那些未知的事物時更不要自逞。 聖經中告訴我們，要求智慧的心來保守著所走的每一步， 世上充滿許多惡事，如果單用人感性的心來觀看，往往就會失腳， 然理性的心是建立在真理上，讓我們有智慧分別是非善惡， 不至於走上錯誤的路。  看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。(箴 27：18- 19) ...

火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。(箴 26：20)  「謠言止於智者」是眾人再熟悉不過的諺語了。 依教育部重編國語辭典修訂本：明睿的人能判定是非， 不輕信口耳轉述、毫無根據的傳聞。 我們不應再相信那些惡意中傷的小道消息，考察歷史典故， 此諺出於《荀子-大略》：「流丸止於甌臾（音同歐餘）， 流言止於智者」，意指滾動的球體到了凹陷的地方就會停止， 謠言到了聰明人那裡就會平息。  戰國時期魏國有個大臣名叫龐蔥， 一次奉命陪同魏國世子到趙國做人質。臨行前問魏王：「大王， 如果有一個人告訴你，街上有一隻老虎，你信嗎？」魏王回答：「 不信，光天化日，大街上怎麼會有老虎呢？」他接著問：「 如果又來一個人告訴你，街上果然有老虎，你信嗎？」魏王答道：「 這個就值得考慮一下了。」他最後又問魏王：「如果又來一個人， 也說街上真的有老虎呢？」魏王答道：「如果三個人都那麼說的話。 那街上就真的有老虎了。」龐蔥聽完魏王的回答，非常傷心。 就把自己的本意告訴了魏王。果然，在龐蔥和世子到達趙國沒多久， 就有人惡意中傷龐蔥和世子。魏王便召回龐蔥和世子， 龐蔥也不再被重用。  在過去信息不發達的時代，人們很容易相信流言。現今資訊量爆炸， 流言滿天下，依然有人相信甚至加入傳播之列。 網路雖陸續出現訊息查證專區、事實查核中心、 真假訊息回報機器人等工具，但當人們收到可疑的消息時， 有多少人會先經過查證再行轉發呢？還是看了覺得新奇、 動動手指頭就轉發出去了，等被人通知散佈了假訊息才恍然大悟。 一個看似無害的轉發舉動，也可能有違法之虞，恐面對罰金或刑責， 隨著假消息氾濫，近年針對散佈謠言、妨害名譽、 妨害公共安寧等行為有愈來愈多明確的處罰規定， 言論自由並非無限上綱，當言論造成他人權益或社會秩序損害時， 國家有權透過法律加以限制。  乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。(箴 16：28)  聖經箴言中有諸多篇幅教導我們分辨智慧人與愚昧人。 很多誤解就是從傳舌開始的，在朋友間挑唆不安、製造憤怒或苦毒。 有些人可能樂此不疲，尋找機會詆毀他人、落井下石。當被揭穿時， 便矢口否認並找藉口粉飾。我們都應該 謹守口舌， 保守自己免受其災(參 箴 21：23) 。我們應當時常提醒自己：說我們所當說的， 不說讒言、不說閒話，聽見的經過查證屬實、值得分享、 能讓彼此得到造就...

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25：11）   本章是由猶大王希西家的人所謄錄， 用了許多日常所見的事物來告訴我們君臣應對、人際關係、 言語溝通與自我管理的智慧。猶大王希西家是一位非常英明的君王（ 約公元前 700 年），希西家在位期間，藉由宗教改革與網羅人才， 大規模彙整先人的歷史、先知與詩歌等文獻， 成功保存並且傳承了所羅門王屬靈的智慧遺產。  本章節前半段描繪了在上位者面前的「分寸」與「謙卑」。 其中第2節提到 「將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」 （箴 25：2） 說明人不論有多大的本領，也無法測透神的意念， 但若能始終保有一顆謙卑的心，向神祈求便能明白神的旨意。6- 7節進一步指出服事君王的分寸，在上位者面前切莫妄自尊大， 寧可退居後位，等候他人請你上位，也好過急於搶佔高位、 功高震主，最終落得難堪的下場。  你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。（箴 25： 17）  16-28節則在講述人與人之間相處的智慧， 常言道保持社交距離，以策安全， 但本章所指的不是生理層面的病毒，乃是人際關係的病毒， 即使是相交甚篤的知心朋友，也需要尊重彼此空間與社交界線。  一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25：11）  讀完箴言第二十五章，相信這句堪稱精華的經文， 必定在大家心中留下最深刻的印記。本章淋漓盡致地展現了「言語」 的強大力量：一句恰到好處的話，能如春風化雨般帶來醫治與盼望； 然而，一句不當的言語，卻也可能瞬間將聽者推入痛苦的深淵。  口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。（箴 15：23）   本章多次提及「節制」的重要，16節和27節皆以「吃蜜」 來比喻，蜂蜜雖甘甜美味，但多食無益，甚至會引發身體不適， 這也深刻提醒著我們，世界上再美好的事物與享受， 一旦失去了節制，便如同包裹著糖衣的毒藥， 正如同本章二十八節所言： 「人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑沒有牆垣。」 一個無法克制自己的人， 就像失去牆垣的城邑，毫無防禦能力，只能任憑敵人肆意掠奪， 最終邁向敗亡。  溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。（箴 15：4）   By簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會...

一、智慧建築的靈性根基  房屋因智慧建造，又因聰明立穩； 其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。(箴 24：3-4)。  本章開頭提醒我們，不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處。 因為惡人的心圖謀強暴，嘴唇述說奸惡。  在教會的聖工與信仰生活中，我們每個人都是神家中的建築師。 這房屋指的不僅是外在的教會，更是我們的屬靈生命。 若我們不紮根於真理，只追求屬世的成就與虛榮，根基便不穩固。 正如前幾篇所提到的，不同的肢體各為器皿， 無論是細長的還是寬扁的，若能藉著神的話語來建造， 就能在末世的試煉中立穩。  二、營救與代禱的肢體責任  人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。(箴 24：11)。  這段經文深切地呼應了基督徒作為救恩方舟的使命。在生活中， 若我們看見同靈陷入軟弱、被世俗的私慾誘惑， 我們不能推諉說這事我不知道。  鑒察人心的神豈不明白嗎？保護我們靈魂的神豈不知道嗎？ 互為肢體的我們，看見肢體受苦或靈命面臨威脅時， 應當發揮憐憫窮乏的心志，以禱告和關懷去挽回。 因為神必按各人所行的報應各人，我們對迷失羊群的冷漠， 也是對造我們之主的一種虧欠。  三、在公義中得著知足  義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。(箴 24：16)。  我們的人生不免有挑戰，有時像生來瞎眼的人面對權勢， 有時像貧寒人面對譏笑。但只要我們持定行為純正，即便身處低谷， 神也必領我們在基督裡誇勝。 讓我們追求那能使人恆久知足的敬畏之心， 讓生命散發出基督的馨香之氣，在這末世中成為神手中貴重的器皿。   四、攻克己身，拒絕屬靈的懶惰   本章結尾描述了一個景象： 懶惰人的田地、無知人的葡萄園， 長滿了荊棘，石牆也坍塌了（箴 24：30-31） 。這是一幅靈性荒廢的警示圖。 一位真信徒若不在讀經、禱告上專心，靈性的圍牆就會因再睡片時， 打盹片時而毀壞。屬靈的貧窮會如強盜般忽然來到。 我們必須效法保羅攻克己身的精神，在安息日聖日、 在每晚的靈修中，叫身服我。殷勤不可懶惰。 要心裡火熱， 常常服事主。（羅 12：11）   流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的， 必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！（詩 126：5-6）  By 林從道 真耶穌教會石牌...

不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？ 因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。(箴 23：4-5）  在這個壓力沉重的世代，人很容易走向兩個極端： 不是拼命追求金錢，把安全感建立在財富上； 就是因為對未來感到無力，而選擇放棄努力、消極躺平。 假使我們定睛看錢，我們就會焦慮，當世人在追逐買車、買房、買… …的時候，我們應當要跟著一起去拚得這些事物， 還是放棄所有物慾呢？   手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。(箴 10：4)    首先，主耶穌要我們認真生活，不要消極躺平。 箴言提醒我們要「 殷勤工作」，因為手勤的必得富足。工作本身就是神給人的託付， 主從來沒有要我們逃避責任。但聖經也同時警告：「不要勞碌求富」 ，這不是叫我們不努力，而是提醒我們別把「變有錢」 當成人生的唯一目標。因為錢財長著一雙「老鷹的翅膀」， 說飛就飛。如果將生活中的安全感建立在金錢上， 那我們就看不見神在生活中賜下的恩典。   在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日， 當同你所愛的妻，快活度日， 因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。(傳 9：9)    再來，我們要用智慧管理金錢，而不是被金錢奴役。 真正的智慧是懂得「賺取有道」且「使用有度」。我們努力地賺錢， 也審慎得面對財務的支出，很多時候，人容易在「賺得更多」 的過程中，忽略了「為何而賺」，當財富逐漸累積， 卻失去了與家人相處的時間，與神親近的時光， 這樣的勞碌就變得空虛。人生本就短暫有限，因此神所賜的， 不只是工作的能力與收入，更包括能跟所愛的人一同喜樂的恩典。    所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮； 一天的難處一天當就夠了。(太 6：34)   但是，當需要用錢，卻發現錢不夠的時候，要學會將明天交託給神。 我們之所以焦慮，往往是因為想藉由金錢來掌控未來。 但主耶穌叮嚀我們「不要為明天憂慮」， 箴言30章亞古珥的禱告教導我們，要向神求「不貧窮也不富足」， 只求日用的飲食。當我們把「敬畏神」放在第一位， 先求祂的國和義，我們認識到事物的發展都有神在其中掌權， 我們就不會為明天焦慮。箴言為我們建立對金錢應有的態度： 在世...

你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。(箴 22： 17)  本章分成兩部分，第一部分為1至16節， 是所羅門對敬虔生活的教導，與前章一樣， 屬於彼此沒有連貫的格言；第二部分為17到29節， 是兩個智者的箴言。   一、關於富戶之人的教訓：  在1-2節，以及7、16，還有22-23節， 皆有提到相關的教訓，除了錢財的富足外， 我們也可以想成能力上的富足，在工作上， 能力強的人通常負責管理其他人，在生活中， 則是可以提供其他人較多幫忙或協助者； 然而擁有較多錢財或能力之人，不應因此驕傲。 因為是神讓富足的人有能力幫助他人，如同9節所說， 眼目慈善的， 就必蒙福 ，因他將食物分給窮人，有能力協助別人也是蒙福的源頭。   二、關於教養孩童的生活教訓：  教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離（箴 22：6） 。 猶大王約阿施尚未登基前藏在聖殿裏，躲避祖母亞他利雅的追殺， 之後由祭司耶何耶大用計幫助約阿施搶回王位；此外， 約阿施受耶何耶大教導，也懂得遵行神的道。 祭司耶何耶大在世的時 候，約阿施行耶和華眼中看為正的事（代下 24：2）。 約阿施習慣聽耶何耶大行事，然耶何耶大離世後， 約阿施離棄耶和華，竟轉去事奉偶像。  孩子依我們的要求去教會，學習宗教教育， 但我們知道孩子與神之間的聯結如何嗎？離家後，在外工作或求學， 是否會主動尋求教會？遇到困難，是否願意信靠神？ 常常與孩子談論信仰或分享， 我們才會知道信仰在孩子心裏的角色如何。 我今日以此特特指教你， 為要使你倚靠耶和華（箴 22：19） ， 是以教導孩子走當行的道，就是教導他們倚靠神。  三、不同種類的人  本篇說到不同種類的人，有智慧、清心者，也有愚蒙、乖僻、 褻慢和容易發怒的人；智慧人所說的話是佳言美句， 若有願意接納領受者，便增長知識。 我何等愛慕你的律法， 終日不住地思想。（詩119：97） 終日思想神的話語， 留心領會神的知識，使我們或出或入， 自然地可以依照神的教導而行，完全不以為苦， 不以為神的要求過高、不以為信耶穌限制多； 反觀撒母耳記上二十五章提到的拿八，可說是愚蒙、乖僻、 褻慢和容易發怒者的寫照，當大衛的僕人去尋找拿八時， 拿八的反應是 「大衛是誰？耶西的兒子是誰？」（參撒上...

王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。(箴 21：1)  本章共31節，在章節的頭尾皆以「耶和華」為開始與結束， 但每節似乎各自獨立成段，筆者有感於近日世界局勢變化， 就以下4節作為處世與理財之道分享。  本章第一節提到，世上君王們的心在神手中，因為權柄是出於神的， 凡掌權者都是神所命定的，縱然世界的局勢看似混亂， 戰爭的發動與侵略看似瘋狂、蠻橫無理， 讓全球臨界第3次世界大戰的危險邊緣，但其中必有神的旨意， 如同當初神興起波斯王古列、激動他的心， 讓以色列民在他統轄的權勢下重建聖殿。因此， 我們當為世界與國家禱告， 使世界的領導者與國家元首都能照神的旨意而行，並學習無論國家、 社會將朝向多混亂與分裂的狀況，我們都能順服以對。  人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。(箴 21：2-3)  面對近年國際局勢與社會風起雲湧， 人往往皆以自己的價值觀判斷是非對錯，總自以為行為正直、 邏輯合理、觀點正確。當我們在為對方叫屈時， 是否就是正義的一方呢？公義的主權在神，故衡量的標準也在神。 神是個靈，祂鑒察人的內心，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油， 我們當重視生活中的行為「是否以公平與仁義」善待人， 順服神的旨意。  用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。 (箴 21：6)  用詭詐所得到的財富，就是以不正當手段得的不義之財， 必會付出致命的代價，如近年臺灣盛行的詐騙案件，為貪圖快錢， 被拐騙當車手，或銀行帳戶淪為警示帳戶， 更有人淪為詐騙園區之囚，終致錢財如泡影消失， 甚至賠上性命與自己的家產。如同提摩太後書6章9節所寫， 但那些 想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡， 叫人沉在敗壞和滅亡中。  有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。(箴 21：26)   隨著國際局勢詭譎多變，股市每日變化難測，但卻出現許多投機客， 靠著AI、石油、科技、軍事等概念股發財， 但亦有人因股市預測錯誤而慘賠，筆者近日就聽到友人的親人， 本著對投資的自信想大賺一筆，但沒想到預判錯誤，一日慘賠： 100多萬，他為避免賠更多錢，隔日就全贖回， 然而萬萬沒想到隔不到3日又回漲，來來回回一算價差3...

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。(箴  20：1)  本章前半段提及不少對基督徒來說，應該有的「自律」與「自省」。 在現今屬世的環境與價值觀中， 人們常追求的是自我的情緒宣洩或利益最大化，但身為屬神的兒女， 我們在生活態度上應當與世人有所分別。  我們不需要像世人一樣追求世界的享樂， 因為我們知道生命的終點不是今生，而是靈魂與永恆。因此， 我們應當在生活中節制自己，使自己的行為能夠活出基督徒的見證， 傳散出馨香之氣；同時，我們也要操練自己，成為傳揚福音的媒介， 讓身旁的朋友能從我們的生命與行為中看見不同，並影響下一代， 使信仰能夠自始至終真實地活出來，而不是在家中做一套、 在教會又是另一套的表現。  人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。(箴 20：27)  我們選擇腳踏實地的生活，是因為我們深信 「 人的腳步為耶和華所定」 。 神會鑒察我們所說的話和所做的事。 或許神未必會對我們的作為有立即的審判，但我們必須時時警醒、 藉著聖經的話語及聖靈的感動，讓自己不要偏成屬世的生活樣式。  現今的世界中，充斥許多的危機與試探， 讓人一步步習慣了這樣的環境，也變得逐漸接受及合理化許多行為。 因此，我們必須時時靈修自己、讀經禱告，將神的話語放在心中， 進而實行出來。  我們都是福音的種子，是神的器皿， 求神的靈引導我們自律自己的口舌、追求行為的純全， 使我們說出造就人的話語；也使神的靈與我們同在， 使我們在末世的時代站立得住，並且發出神的光，榮耀神的名。  我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 （林前 9：27）  感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝， 並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上， 都有基督馨香之氣。（林後 2：14-15）  by白敏 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured