真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

你要在同去的人眼前打碎那瓶，對他們說：「萬軍之耶和華如此說，我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窰匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。」(耶 19：10-11) 神要耶利米先知使用各種方法喚醒選民，因為明知不可為而為之，所以所用的方法越來越激烈。這次神要耶利米買瓦瓶，根據資料記載可能是一種裝油的長頸瓦器，然後在宣告神的警告後，應聲打碎。 瓦器打碎，必然發出一定的響聲，也會吸引人一定的注意力。神為何要耶利米如此行？因為瓦器就如同選民的生命，也如同猶大國整個國家，一旦打碎，就不可回復(「囫圇」原文做「修理」)，就只能成為一堆碎片。 打碎，是逼不得已的結果，代表已進入無可挽回的餘地。古時的器皿，就只有瓦器一種材質，破了，就再也沒有用途，正如同人的生命結束一樣。所以經上說： 在大戶人家，不但有金器銀器、也有木器瓦器。有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。(提後 2：20-21) 器皿，就像是一個人的生命。金、銀、木、瓦都是器皿的材質，就如同一個人聰明才智。「金」或「銀」好比是天生比較聰明的人，但是金和銀卻不是神眼中器皿貴不貴重的依據，而是在於是否懂得「自潔」(自我保持聖潔)。在神眼中，願意自潔的人，願意脫離卑賤的事，就是貴重的器皿，如此一來就不需要面對被打碎的命運；若是濫用自己的聰明、仗勢自己的優越，為非作歹，惹神的憤怒，就是卑賤的器皿，無論材質有多麼高貴，最終要被神棄絕。 其實不用羨慕別人優秀的天資與過人的能力，天生擁有高貴材質的人，反而容易陷入高傲、最後被打碎的風險中。高學歷、能力強的工人，若因此跌倒而被神棄絕，就成了將要被神打破的瓦器。 想起使徒彼得曾在美門口，對著渴望恩典的瘸子說過的一席話，總是讓我深深地感動： 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。」(徒 3：6)。 這句 「金銀我都沒有」 ，道出了金銀並不是生命貴重與否的最重要因素，真正的價值，是懂不懂得讓 「耶穌基督的名」 來進入我們的生命，也就是願意接受生命的改變，成為主名下的人，願意作被聖靈所充滿的聖潔容器，過著讓主來做主的人生。彼得在此取而代之的是 「只把我所有的給你」 ，這裡他的「所有的」，就是主愛我的福氣，於是要將我曾經白白得來的，如今也要白白地捨棄給你。 但是...

耶和華說，以色列家阿，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥麼。 以色列家阿，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。(耶 18：6)  從聖經歷史中看見神如何對待以色列家，如何以神的作為， 照著神的心意塑造屬神的百姓。我們是否有清楚的認知： 我們所信的神祂是窯匠、我們是泥，我們都是神手中的工作， 窯匠看怎樣好就怎樣作。我們都是神手所造的，我們都是被造物， 豈可向神申訴或埋怨為何如此塑造我們， 甚至想要讓自己變成自己想要的樣子，逾越了神的主權。  你們把事顛倒了，豈可看窰匠如泥麼。 被製作的物豈可論製作物的說，他沒有製作我。 或是被創造的物論造物的說，他沒有聰明。(賽 29：16)  神在我們的生命中有祂的心意， 可以隨祂的意思在祂手中揉捏與削去、毀壞與重建、賞賜與收取。 不僅是我們個人的生命要有這樣的意識能為神所造作， 我們屬神的人們、屬神的教會也必須要有這樣的集體意識， 我們是屬神的教會，也是由神來塑造，親手引領教會的成長。  你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢。受造之物豈能對造他的說， 你為甚麼這樣造我呢。窰匠難道沒有權柄， 從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼。( 羅 9：20-21)  我們或許對於自己足夠了解，知道自己有許多的軟弱， 不夠合神的心意，有許多需要靈修、回轉仰望神的憐憫， 求神幫助我們放下剛硬的心、讓我們的頸項成為柔軟， 按神的意思讓我們的生命成為祂的工作。我們的教會， 可能也有不體面的，當中也會有軟弱的，我們也要彼此扶持、 彼此勸勉、彼此陪伴，要能夠立志、定意追求合神的心意、 遵行神的真理，不要躺平成為無法扶上牆的爛泥（ 太稀爛的泥土無法塑型），沒法成為神手中的建材， 用以建設神的教會、神的身體，我們眾人要在真道上同歸於一， 同屬一個基督的身體，同飲於一位聖靈的帶領，有合而為一的心， 足夠柔軟能夠讓神使用（不夠柔軟的泥土不好塑型，須要加水軟化、 加以揉捏才能就手），也能隨時從這裡捏取下來、 塞到那裡去修補裂縫（足夠柔軟才能用以修補、揉合成為一體）， 能夠自覺使命，各按各職照著各體的功用彼此服事、彼此相助， 讓基督的身體成為榮美的教會，使造我們的主喜悅、得著榮耀。  就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、 所造作的。(賽 43：7)  by 林...

猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的， 銘刻在他們的心版上和壇角上。(耶 17：1)  神曾將律法刻在石版上賜給祂的百姓，盼他們將神的話銘記於心， 成為生活與行事為人的準則。 然而猶大人並沒有把神的誡命刻在心版上， 反而將罪惡與偶像崇拜深烙心中，如同以鐵筆雕鑿石碑、 以金鋼鑽刻畫寶石般，留下難以磨滅的痕跡。 這象徵猶大人的罪行非一時軟弱或偶然過犯， 而是根深蒂固地滲透於他們的思想、價值觀與生活方式之中。 這提醒我們，人的心若不被神的話充滿， 就容易被世界的價值觀和私慾所佔據； 唯有讓神的話深深刻在心版上，生命才能走在神所喜悅的道路中。  當約瑟面對波提乏妻子的誘惑時，他說： 我怎能作這大惡， 得罪神呢？ 當試探來臨時， 神的話語和屬神的價值觀深深扎根在約瑟的心裡， 使他能夠溫柔卻堅定地拒絕誘惑，以敬畏神為人生準則， 作出蒙神悅納的選擇。  這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通， 凡事順利。（書1：8） 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁， 在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠， 在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。(耶 17：7-8)  神未曾應許天色常藍、常晴無雨； 也未曾應許人生的道路總是平坦順遂、常樂無憂。然而， 祂應許在每一個處境中與我們同在，成為我們隨時的幫助和力量。 信仰生活的關鍵不在於環境是否順遂，而在於我們是否持續倚靠神， 與祂保持緊密的連結。當我們將生命深深扎根於神的話語中， 如同樹木栽於水旁、扎根河邊，不斷從生命的源頭汲取活水， 即使面對炎熱、乾旱、逆境或人生各樣未知的挑戰， 也不致驚惶失措。  你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、 自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。我是葡萄樹、 你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子． 因為離了我、你們就不能作甚麼。(約 15：4-5)  因為我們所倚靠的不是自己的能力，而是神豐盛且永不斷絕的供應。 有主同在，我們的心便能安穩篤定，在風雨中仍有平安， 在患難中仍有盼望。即使身處艱難的環境， 生命依然能保持青翠不至枯乾，並持續結出榮耀神的果子。  惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。 他要像一棵樹栽...

你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為什麼說， 要降這大災禍攻擊我們呢？我們有什麼罪孽呢？ 我們向耶和華我們的神犯了什麼罪呢？(耶 16：10)  在耶利米書十六章當中，神的話臨到耶利米， 預言百姓將來要遭遇滅國被擄掠的事情， 並斥責百姓拜偶像和不遵行律法的罪， 最後預言百姓的歸回和再次強調要認明真神。  但令人感到荒謬的是，面對著神的憤怒， 百姓卻不明白自己到底如何得罪神(參耶 16：10)， 百姓甚至知道耶和華是他們的神，但卻還去行拜偶像的事， 這是對神的輕看和不以為意，而這一切查驗內心的神都一清二楚， 因此發怒降下災禍。  耶和華說：日子將到， 人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓， 卻要指著那領以色列人從北方之地， 並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓， 並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。(耶 16：14- 15)  儘管猶大國身為神的選民，卻仍舊轉向去拜別神， 並不紀念神之前帶領他們離開埃及的恩典， 他們遺忘了神的大能以及神的管教，變得不會感謝神， 也不會敬畏神。但神要使他們重新認識祂， 藉著選民的被擄以及歸回， 讓他們重新認識主掌一切的真神究竟是誰。 可以看見神對這樣悖逆的百姓給予懲罰， 但卻仍然給他們留下一條回轉向神的路，藉著巴比倫的手， 使百姓重新將神放回心裡。 耶和華說：我要使他們知道， 就是這一次使他們知道我的手和我的能力。 他們就知道我的名是耶和華了。(耶 16：21) 繞了這麼大的一圈， 結果神的要求僅僅是想要讓百姓知道祂的能力與祂的名， 難道神的要求很多嗎?為什麼百姓卻做不到呢？ 所以我說，且在主裡確實的說， 你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧， 與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。(弗 4：17- 18)  保羅在以弗所書中提到，那些存虛妄的心、心地昏昧的人， 因著他們的無知、心裡剛硬，就與神的生命隔絕了。 這些百姓也如同這樣，隨從了世界變得不認識真神， 就與神的恩遠離，反觀我們自己，是否也被世界的潮流影響， 隨異教之風搖動了呢？若是沒有經常讀經靈修， 每日的早晨都開通耳朵、聽神的話，就會漸漸變得不認識神， 對神有錯誤的認識，偏離主道的人若不趕緊回轉，重新認識神， 最終將走向滅亡、無法再回頭的境地。  我兒所羅門哪，你...

耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前； 你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。 他們必歸向你，你卻不可歸向他們。（耶 15：19）  本章起頭記載了神因猶大百姓的種種惡行，宣告必降下極重的審判， 並且表明即使過去有摩西和撒母耳為百姓代求， 也無法挽回祂的決定。神不再垂聽求情的禱告， 命定了審判包含死亡、刀殺、饑荒與擄掠， 由此可見神嚴厲的管教與罪的代價。  我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？ 難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？（耶 15：18）   耶利米因傳講神審判的信息而遭受百姓的逼迫、咒罵， 深陷於被排擠的孤獨之中，在極度痛苦的過程中， 耶利米轉而向神傾訴痛苦，毫無保留的對神再次產生質疑， 質疑神待他有詭詐，充分展現人性在苦難中，脆弱的時刻。  然至文章末節，神終究回應了耶利米的哭訴，既嚴厲又充滿恩典， 神並未直接挪去他的苦痛，而是呼召他，要他歸回，並且分別為聖， 將寶貴的與下賤的分別出來，如此就可以繼續作神的口， 同時應許作他堅固的銅牆，拯救他脫離惡人的手， 救贖他脫離強暴人的手，顯明神必同在的拯救。  我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你； 因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。（耶 15：20）  苦難臨到，常會輕易的解離人與神的關係，因為平安時所認識的神， 和遭遇苦難時所認識的神，可能會帶來不同的生命體悟， 苦難固然可能消磨人的心智，人心脆弱之際，便可能對神產生質疑， 甚至就此離棄神；但也有可能使人在椎心刺骨的歷程中， 更加親近神。但願我們無論身處順境或是逆境， 都能如同耶利米一般，時時吞吃，耐心咀嚼神的話語， 讓這份屬神的餵養，充足的轉化為我們內心深處的力量， 成為生命中一道無法撼動的堅固銅牆。  我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章， 因為你教訓了我。你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！ （詩 119：101-103）  By簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured ...

耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行，不禁止腳步， 所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。 耶和華又對我說：不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候， 我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納； 我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。（耶 14：10-12）  在本章一開始就看到耶和華以乾旱之災來管教猶大。 耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米，從先知所做的哀歌敘述中， 我們得知當時猶大乾旱之慘狀， 眾人都披上黑衣坐在地上為耶路撒冷哀求，脫離苦難之聲上達穹蒼， 而這次乾旱，人、畜遭受極大災殃， 他們賴以為生存的水池沒有水可喝，農夫耕作的田地無水， 地都乾裂，田野的母鹿生下小鹿，因乾旱寸草不生無法餵養， 野驢無草可食餓到將近死亡，猶大遭遇旱災豈沒有緣故？  你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神， 盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上， 使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足， 並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎，免得心中受迷惑， 就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作， 就使天閉塞不下雨，地也不出產， 使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。（申 11：13- 17）  猶大背約，以致乾旱之咒詛臨到， 耶利米先知在神面前為百姓向神認罪代求，求神不要視若無睹， 如同過路人漠視而不搭救；耶利米的祈求神並沒有應允， 為何神拒絕先知的求情呢？因為這些百姓喜愛妄行，去拜偶像， 離棄神，各人任意而行，犯罪不肯悔改， 就算他們禁食獻燔祭和素祭，也無法得神悅納，神還要以刀劍、 饑荒、瘟疫來滅絕他們（參耶 14：10-12）  耶利米先知不因神拒絕他的祈求就放棄為同胞代求， 他再次向神求情，先知向神提出百姓為何那麼無知？ 在於假先知冒耶和華之名說假預言，說：他們不會看見刀劍， 不會遭遇饑荒，他們得享長久的平安。 這些假先知說的假預言誤導百姓，神也告訴耶利米， 他並沒有打發他們，也沒有對他們說話，而這些假先知的信息， 迷惑百姓粉飾太平，看見百姓領袖偏離神的道， 他們為討人喜歡不敢責備，也沒有引導百姓向神認罪悔改， 最後必遭受刀劍，饑荒所滅。誠如加拉太書六章七節所說： 不要自欺 ，神是輕慢不得的，人種的是什麼？收的也是什麼？ 而百姓作惡愚昧 信從假先知的話， 也會落入因饑荒刀劍被拋在耶路...