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我喜愛良善，不喜愛祭祀； 喜愛認識神，勝於燔祭。 （何 6：6）  神所喜愛的「良善」是什麼？以原文來看是一個盟約的詞彙， 用來描述立約雙方之間應當持守的忠貞、責任與堅固之愛， 也就是對神的忠誠、守約的愛，而「認識」也不只是知道神是誰、 也不僅止於了解聖經的相關知識，而是與神建立實質的關係， 承認祂是自己的神，並且在生活上忠於祂並遵行祂的旨意； 而何西阿先知在這裡告訴我們一個很重要的訊息， 就是真正的認識神並且忠貞不移的愛祂更勝於祭祀， 發自內心的表現才是神所要的。  主說： 以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？ 猶大啊，我可向你怎樣做呢？ 因為你們的良善如同早晨的雲霧， 又如速散的甘露。 （何 6：4）​ 不管是北朝以法蓮還是南朝猶大，對神的良善竟然只是曇花一現， 因為沒有真真正正的認識神，所以沒有展現出對神持續不斷的忠誠， 如同雲霧甘露一下就散掉了，虛無飄渺， 就我們以旁觀者的角度來看，對於神這樣的抱怨自然也不感到意外， 畢竟以色列人過往種種的行為我們一直都看在眼裡， 他們的結果自然也就完全不讓人意外。   他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上， 正是警戒我們這末世的人。 （林前 10：11） ​ 當然，讀經向來並不只是在看以色列人的歷史而已， 重要的是不斷的提醒我們，要讓我們知道， 當恩門為我們這些外邦人打開之後我們要怎麼不重蹈覆轍， 要如何緊緊且持續的抓住神，因為人真的是軟弱， 即便歷史已如板上釘釘，但道理還是容易成為陳腔濫調的耳邊風， 如提摩太後書四章3-4節所說： 「因為時候要到， 人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 」 ，畢竟，我們有一個與世人截然不同的目標， 是要在這短暫的生命結束後可以進入那極美好永生的國度裡，所以， 要如何在這個世界的各樣潮流當中不被沖走便是我們一生的課題。  來吧，我們歸向耶和華！ 他撕裂我們，也必醫治； 他打傷我們，也必纏裹。 （何 6：1） ​ 也許我們可能因為屬世的生活或是對信仰的疲乏而與神漸行漸遠， 最終招來神的「提醒」，但請不要為此難過，反而要覺得慶幸， 正如啟示錄3章19節所說： 「凡我所疼愛的，我就責備管教他； 所以你要發熱心，也要悔改。」 ，也許當下真的是苦不堪言， 但我們只要還記得重新悔改歸向耶和華，找回神所喜悅的良...

他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面， 他們也不認識耶和華。(何 5：4)  何西阿先知傳講神的話語，警告以色列的百姓、祭司和王家， 因為他們的惡行與邪念，使自己逐漸遠離神，失去了親近神的心。 以色列百姓真的不認識耶和華嗎？他們有祭司， 他們會獻燔祭和平安祭。然而，有敬拜的禮儀， 卻失去了敬虔的內心。他們驕傲、行事詭詐、拜偶像， 違背神的教訓。這些對神不忠的行為，如同屬靈上淫亂， 汙穢了人與神之間的關係。  反思自己的信仰生活，我們每日讀經、禱告， 每逢星期六來到教會守安息日。但我們是否真的用心尋求神呢？ 讀經時，我們有沒有用心思考神藉著祂的話語要教導我們什麼？ 還是只是將經文唸過一遍，心思卻沒有停留在神的話語上？禱告時， 我們是否享受與神親近交流的時光？還是心思早已飄向別處， 只等待禱告結束的那一刻？聚會時，我們是否專心聆聽道理， 並反省自己的言行？還是聽見神的提醒，卻因著自己的驕傲與固執， 不願承認自己的軟弱？  他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。( 何 5：6)  以色列人仍試圖藉著獻祭尋求耶和華， 卻因長久背離神而面臨祂的審判。聖經上說： 你們要追求與眾人和睦 ，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(來 12：14) 那麼，我們的行為與心思是否聖潔？ 我們有足夠乾淨清潔的心，可以面對神嗎？每逢聖餐禮前， 我們謹慎的省察自己，因為我們所領受的是主的身體和寶血。然而， 省察自己不應只限於聖餐禮前，更應成為日常信仰生活的一部分。  我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面； 他們在急難的時候必切切尋求我。(何 5：15)  尋求神應是時常的，「自覺有罪」也應是時常的。 神的憤怒和災禍臨到時，以色列人才想到要尋求神的搭救。 我們的信仰也是苦難時才會想到神嗎？真正的信仰， 不只是遇到困難時求神幫助，更是在平安順遂的日子裡仍然親近祂， 在祂的話語中認識祂，並且實際活出祂所喜悅的樣式。  願神時常光照我們，使我們能在祂的話語中省察自己，及時悔改， 追求聖潔；也求神為我們造清潔的心，使我們不只是外在敬拜祂， 更能在內心與生活中真實地歸向祂。  那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔； 因為經上記著說：「你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（彼前 1：15-16）...

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯， 因這地上無誠實，無良善，無人認識神。（何 4：1）  何西阿書屬小先知書的一卷，篇幅較短， 主要針對北國以色列所發的建言。在第一節就點出「無人認識神」， 並非指以色列人不認識神，解經認為：無人服從神的命令。 以色列人是受神特別揀選的子民，但卻沒有人服從神的命令， 沒有人聽從神的話語及警告。  因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微， 海中的魚也必消滅。（何 4：3） 「悲哀」另有解釋為：乾旱。 舊約中常可見神使地乾旱以懲罰百姓，使他們藉此反省、悔改， 看似天地萬物終將淒涼、悲慘的走向結局的景象， 其實是因以色列民行惡、咒詛他人，甚至是干犯十誡（參何 4： 2），受神懲罰所致。  然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒。（何 4：4- 5a）  令人惋惜的是，無誠實、無良善、觸犯十誡律法的不止以色列百姓， 連祭司都同流合污，祭司本是替百姓向神代求、在神面前獻祭、 服事者，因此必同受懲罰，神必使祭司及假先知無時無刻都被絆跌， 因他們悖逆神。  我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你， 使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。（何 4：6-7）   這裡並非指無知識、智慧，原文作「不認識」，百姓將因不認識神， 也就是不服從神的命令而滅亡，因離棄神，神也要離棄他們。 而祭司以各種敬拜儀式來帶領百姓，參入異教的拜神形式， 使百姓混淆跌倒，神為此也非常憤怒， 因此神的審判將臨到祭司及百姓，無一倖免。  以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去， 不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。（何 4：15）   「吉甲」是以色列進入迦南地後有些百姓補行割禮的地方， 並有重要的祭壇。「伯亞文」其實是指伯特利，但略帶謔稱的意味， 原是神的殿，是雅各當初與神立約的地方（參創28章後半）， 但因百姓在那裡拜偶像，成為邪惡之地。 此節微妙的勸猶大不要重蹈覆徹以色列人的錯謬。 本章後半段亦持續勸猶大國，就任憑以色列國行惡、滅亡， 遠離他們吧……  曾是神特別施恩揀選的子民，卻...

耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的； 好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。（ 何 3：1）  讀何西阿書，既有的印象都是一個被神叫去娶淫婦的先知， 很少細細讀到經節的深刻意涵，本章僅少少5節， 卻讓人深刻感受真神大愛，真的是超過我們人太多了， 我們人做不到這樣的程度，這章讓我們更相信神是愛我們到底的神， 只要我們承認罪過決心回頭不再犯罪去靠近祂，祂必會再接納我們。   我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9）  神主動去愛不可愛的人！第1節說道：耶和華還是愛他們， 神耐心等候著我們，雖然知道目前我們可能心偏於邪， 貪愛世界和世上的一切，看中物質過於愛祂， 甚至是沉溺在罪中之樂裡無法自拔， 很多人可能在追求到了之後才發現滿了一把不夠，再去追求滿兩把， 發現都得到了卻不快樂也感受到虛空， 甚至沒辦法掌握不確定性很高時， 此時才能體會唯有神的道是存到永遠的，才願意回頭， 但不代表每個人都要走到這一步才歸向神， 我們應該知道聖經有很多人物值得鑑誡， 我們周遭很多弟兄姊妹的生活見證也是如此， 我們還在主愛當中的人，何必走此一遭呢？  你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以， 不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。 一天的難處一天當就夠了。（太 6：33-34）  救贖是有代價的！ 人的離棄及背叛，造成人自己陷在罪惡的枷鎖裡，無法離開， 神主動付了代價來贖回我們，第二節：我便用銀子十五舍客勒， 大麥一賀梅珥半，買她歸我。 這個兩樣總價值有人估算總值約為一個奴僕的身價， 可能是何西阿手上的舍客勒不夠只好再用大麥湊數補足這個價值， 可以說他是傾其所有的，預表基督用自己的寶血（傾其所有） 來救贖我們，代價何其高、愛何其大？  恩典不等於縱容！ 「你當多日為我獨居」、「以色列人也必多日獨居」， 這是一個關係重建的過程，會有反省→悔過→改變這三個階段， 回頭之後不是直接忘記教訓，而是再次省思神在我們身上的恩典， 我們犯的錯是何等的錯， 靜下心好好地體會祂那份不計前嫌並且給予最深最大的擁抱， 這是一個再次稱我們為義的過程，必須經歷悔悟、 改變後更加提升了，關係更加親近，心裡發出：不再離開了， 因為我的好處不在你以外。...

他不知道是我給他五榖新酒和油，又加增他的金銀，他卻以此供奉（ 或作製造）巴力。(何 2：8)  本章，神把以色列比作一個不忠的妻子，藉先知控訴她的罪。 她犯罪不是因為窮困，神賞賜她五榖、新酒、油、金銀， 超過她日常所需，但她仍犯罪。那問題出在哪裡？出在「他不知道」 這四個字。以色列人不是不知道有神，他們照樣守節期、月朔、 安息日（參何 2：11）；他們不知道的， 是一切習以為常的恩典與平安，到底從哪裡來——經文說得很清楚： 「是我給他」。恩典照樣在領，帳卻記到了外邦神的頭上。 小弟讀到這裡不禁想：一個人怎麼會拿神給的東西， 去供奉別的神呢？  他們的母親行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事，因為他說： 我要隨從所愛的。我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。( 何 2：5)  答案就在這節經文。這位妻子說：「都是他們給的。」餅、水、 羊毛、麻、油、酒，六樣生活所需，她一口氣全歸功給「所愛的」， 也就是迦南地的巴力。當時迦南人相信巴力掌管雨水與豐收， 以色列人住進迦南，看鄰舍拜巴力、田裡就有收成， 久而久之也跟著拜，還把豐收的功勞算在巴力身上。 我們生活在這個忙碌又多變的世界上， 周遭的人認為努力可以得著一切事物，藉由AI可以完成很多工作， 藉由人際關係可以解決很多困難，我們是否也像以色列人一般， 以為我們這日常的一切順利平安，都是自己努力、 AI以及經營人際關係所得來的呢？以色列人沒有否認神， 只是把神的恩典記在別人的帳上，這就是忘恩。  因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五榖新酒收回， 也必將他應當遮體的羊毛和麻，奪回來。(何 2：9)  神的作法是「收回」，神收回的正是第8節祂所賜的：五榖、新酒、 羊毛、麻。巴力從來沒有給過甚麼，自然也沒有東西可以收回； 但神一收回，應該收割的日子就沒有五榖， 該出酒的時候就沒有新酒，神要讓她在所愛的面前羞愧， 連宴樂節期都要止息。神為何要收回？不是神小氣， 而是人在飽足的時候聽不進道理。  我必追討他素日給諸巴力燒香的罪，那時他佩帶耳環和別樣妝飾， 隨從他所愛的，卻忘記我；這是耶和華說的。(何 2：13)  耳環和妝飾是誰買的？是神加增給她的金銀。 她卻戴著神所賜的首飾去見行淫亂，並且忘了神。 我們今天蒙恩進入真教會，領受大水洗禮赦罪、聖靈同在的恩典，...

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。 從前在什麼地方對他們說「你們不是我的子民」， 將來在那裡必對他們說「你們是永生神的兒子」。（何 1：10）   「婚姻」是神所配合的一對一關係，即便是相愛的兩人， 在走入婚姻之後都可能面對長時間的爭吵與磨合， 何況是沒有相愛的前提、 跟會帶給自己傷害與痛苦的人建立婚姻關係。 對何西阿而言，這不只是一項先知的任務， 而是一段必須親自走過的人生。這段不忠的婚姻， 代表著神與以色列人之間的關係，試想自己若是何西阿， 是否有勇氣接受神所安排的這段婚姻？我的答案是否定的， 因為被辜負與背離是如此令人難受， 而面對一次又一次離開自己的以色列人，神的失望更是難以想像。 神明明有理由放棄，祂的愛卻沒有停止在人的背叛裡。 神並不是看不見人的罪，也不是因為愛就假裝傷害從未發生， 祂會責備、管教，也讓人承擔離開祂所帶來的後果； 可是祂的目的並不只是定罪，而是盼望人能回轉。神指出人的背離， 是因為祂仍然在乎這段關係；祂呼喚人回來， 是因為祂從來沒有停止施愛。  反思自己，常常把安全感建立在工作、金錢、人的肯定， 甚至自己的計畫上，其實和以色列人沒有那麼不同。 有時候我離神很遠，甚至不是刻意離開，而是在忙碌與習慣之中， 慢慢忘記了祂。但何西阿書讓我看見，很多時候，不是我先找到神， 而是神一直在尋找走遠的我。祂的「尋回」 並不是把人帶回原點而已，而是重新恢復關係。 第一章裡原本被稱為「非我民」的人，將來卻要被稱為「 永生神的兒子」，這不只是赦免，更像是神重新告訴祂的百姓： 你仍然可以回到我的家中，重新恢復屬於我的身分。  何西阿的婚姻是一幅神愛人的縮影。我們常常把信仰理解成「 我要怎麼更努力地愛神」，但何西阿書讓我以另一個角度看見：「 在我學會愛神以前，是神先沒有放棄我」。 信仰也是一段需要經營的關係。不是只有需要神的時候才靠近祂， 也不是只有感受到祂的時候才愛祂，而是在每天看似平凡的生活裡， 仍然選擇把心留給祂。  不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭， 這就是愛了。（約壹4：10）  By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.co...

必 有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡， 一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。(但 12：10)  本章是但以理書終章，一部戲最精采的部分，就是最後的完結篇， 所謂戲如人生，人生如戲。 我想神把我們使徒明明列在末後， 好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看 ( 林前 4：9) 。本章最後，神以極溫柔的言語， 安慰這位經歷動盪大時代，且忠心、大蒙眷愛的老人但以理， 應允他人生最大的獎賞，就是永生的福份，也是他人生終局。  但以理生於最悲慘時代的皇家貴族，不到15歲 (可能12歲) 就成俘虜，到外邦之地，接下來八十年的人生，因著他的敬虔自潔， 得以居高位；但伴君如伴虎，在自己完全無法掌控之下， 好似任由命運擺佈的人生。他經歷了幾個朝代與帝國的君王， 是非常動盪劇烈的人生。在屬靈上， 他也親身看到許多屬靈可怕的異象，也經歷了神的預言。   使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代， 作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀， 將生命的道表明出來 (腓 2：15-16)。  本章提到 「使自己清淨潔白，且被熬煉」，這在講但以理與他3友的人生。 他們都已經夠清淨潔白，不玷污自己、不跪拜偶像、不事奉外邦神， 遭遇卻是要進七倍的火窯中，要被丟入獅子坑中， 這是他們清淨潔白，且要再被熬煉。這如同主耶穌說的， 人到我這裡 來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、 兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路 14：26)。  你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟 2：10b）   保羅也曾分享他的心志， 我卻不以性命為念，也不看為寶貴， 只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事， 證明神恩惠的福音 (徒 20：24)。 這樣的心志與忠心，最終可以靠主得勝熬煉， 讓自己更潔白發光。 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星， 直到永永遠遠。（但 12：3） 他們的信心與對主至死忠心，是可以經得起試驗與熬煉的。 聖經上還有約瑟、約伯、大衛、保羅…等聖徒，他們都自己潔白， 敬畏、事奉神。但是他們在當下得到的，並不是從此平安無事， 反而是遭遇到被熬煉的事情；然而信實公義的神， 知道這些人的結局都是使神得榮耀與稱讚， 並且成為後...

惟獨認識神的子民必剛強作為。(但 11：32)  本章關於異象的敘事一幕幕高潮迭起、極具張力的景象， 雖惡者詭計終未得逞，但選民仆倒與聖所遭大難， 讓通達啟示的但以理為此悲傷、刻苦與禁食。 本章裡諸多預言向屬神的子民顯明了不變的真理， 值得吾人深思與學習，分三點述之 :  一、世局詭譎多變，惟有真神掌權  延續前一章的異象，詳細且精準地預言從波斯帝國、 希臘亞歷山大崛起、接著帝國四裂，一直到埃及（南方王） 與敘利亞（北方王）長達數百年的權力爭奪， 以及安提阿古四世對聖殿的褻瀆與對猶太人的血腥屠殺( 如文末補註)。 絕非某些學者推測說是後世者所作回顧性的預言文本， 而是神諭示但以理使其能預言370年後世界帝國的興衰、 以及攸關選民的掌權者，甚至末世敵基督者的出現。 如同神讓沉睡中的亞伯蘭預先知道 : 其後裔要在異地寄居、 為奴四百年、並歷經四代後，再回到迦南地(參創15：13- 14)。當時的亞伯蘭仍膝下無子，經此異象十四年後， 其妻撒拉才生出應許之後裔以撒。所以真神創造萬有、 也掌管人類的未來，朝代興替的帝王將相，生命傳衍的販夫走卒， 皆如同戲台上的演員，真正決定曲終結局的，乃是幕後的編導~ 就是在天上掌權的真神。  祂改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜與智慧人...。（但 2：21）   二、世人無知妄為、皆為虛空枉然  換位置就換腦袋，得意就忘形，乃是常人的軟弱。 當一國之君心中自大狂妄甚至自以為神，如同士師時代的” 當國中沒有王，個人任意而行”，個人及王國就不得神的保守， 惡者就掌權使人心敗壞。本章當中勇敢的王( 馬其頓開國君王亞歷山大興起(第3節)，雄才大略的他、 建立了橫跨歐、亞、非三大洲的希臘帝國，但他”隨意而行” 的結果，帝國被屬下瓜分成四大王國，無一後裔承接王位， 因為其妻兒都被斬盡殺絕了；另在本章中呈現四次的”任意而行”( 16、28、30、36節)，說明了南方埃及王、 乃至極其狂傲的北方王安提阿古四世的自高自大，運用巧言計謀、 聯親締約、發動戰爭、掠奪財寶等手段，希望贏得勝利、 貲財與名利，甚至自比為神、在聖殿中設立「行毀壞可憎的」偶像。 然而快跑的未必得贏，力戰的未必得勝，經文中一再提醒：「 到了定期，事就了結。」他們最終狼狽敗亡、 所有的籌謀算計都歸於無有，空留徒然與虛空。...

波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的， 是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。當那時，我─ 但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口， 也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。(但 10：1-3)​  但以理敬畏真神，連拜偶像的迦勒底人都知道他裡頭有聖神的靈， 有知識聰明能圓夢、釋謎語、解疑惑(參但 5：12)。神常透過異象讓但以理知道將來要發生的事， 但以理也因著所看見的異象常為君王、首領和百姓代求， 這是蒙神悅納的 (參提前 2：1-3)，他敬虔及刻苦己心的態度是我們應當效仿的。 神給每個人的恩賜和福音疆界都不同， 雖然我們很難能像但以理擔任國家的重要職務， 但我們的工作場域就是開拓福音的地點，我們是否能像但以理， 讓不信真神的人看出我們的不同， 讓他們想認識獨一真神耶穌基督呢？  他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話， 只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話， 我便戰戰兢兢地立起來。他就說：「但以理啊，不要懼怕！ 因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心， 你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。(但 10 ：11-13)  但以理為所見的異象禱告了三個七日， 神其實在他禱告的第一日就垂聽了他的祈求， 只是過了二十一日後才回應他，原來在那段期間有靈界的爭戰。 剛在尋求神的人，禱告常會感受到神的回應， 但同時也會有比較多的屬靈爭戰，阻擋他們來到教會查考真理。 我們除了為慕道朋友禱告外， 也可以向神祈求讓我們有智慧來引導未信主的朋友認識神。 已在主內的人，禱告的考驗會依著靈命成熟度逐漸增加， 無論如何都要恆切禱告不可灰心，若長時間禱告未得回應， 就要思考可能原因，是神的考驗？是神的時間未到？是有攔阻？ 還是禱告不合神的旨意？至於禱告是否合神心意， 我們可以透過聖經真理和聖靈去察驗，所以尚未求得聖靈的人， 應該要先積極求聖靈，這樣才能明白真理並察驗神的旨意。  但以理書第十章提到但以理是大蒙眷愛的人兩次， 你也想成為蒙神眷愛的人嗎？方法很簡單： 第一步就是要到真耶穌教會查考真理， 認識創造宇宙萬物的獨一真神。第二步就是要成為真神的孩子， 依照聖經真理受洗歸入基督。第三步就是要依據真理敬虔度日， 傳揚正確美好的福音。願你...