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我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安， 為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。（耶 29：7）  本章是耶利米寫給「第二次被擄之人」的信。 信中主要告知他們不會很快歸回，需要在那地蓋造房屋、娶妻生子， 但神並未讓他們在異鄉陷入永無止境的絕望。  這封信宣告了四類猶太人的命運：  1、已被擄的猶太人（10–14 節）： 告知他們七十年後便能歸回。  2、留在猶大的百姓（15–19 節）： 因未聽從耶和華的話，神使他們在天下萬國中拋來拋去，並有刀劍、 飢荒、瘟疫追趕他們。  3、在巴比倫的假先知（20–23 節）： 因假藉神的名說假預言，將招致神的咒詛。  4、假先知示瑪雅（24–32 節）： 同樣因說假預言、導人於盲，將面臨神的刑罰。  神要猶太人為敵國禱告求平安，這看似是一道不近情理的命令。 然而，因為神要他們在那裡長久居住，唯有那城平安， 神的百姓才能得享平安。從這裡可以看見神的憐憫與慈愛—— 神要置身異鄉的他們在熬煉中蒙受保護。  耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們， 向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說： 我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念， 要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶 29：10–13）   當時許多被擄之民人心惶惶，加上假先知哈拿尼雅聲稱「 兩年內神就會折斷巴比倫的軛」，相較之下，神所給出的「70年」 顯得無比漫長。若我們是當時的猶太人， 是否也很容易被假先知迷惑呢？人總是傾向選擇較容易走的那條路。 當我們身處苦難時，也常向神求最快的解決方案， 希望問題能立刻迎刃而解。然而， 神有時正是要藉著苦難中煎熬的時間，來成全祂最美好的旨意。 神當然知道 70 年對人生來說極其漫長， 甚至有些人到離世前都未能親眼看見應許實現。 因此神隨後安慰他們：祂所懷的是 「賜平安的意念」 。 神要的是什麼？只要猶太人願意呼求祂、信靠祂，無論何時何地， 神都與他們同在。  此時的我們，是否也像被擄到巴比倫的猶太人一樣？身陷困境、 不知所措，甚至看不見黑暗的出口？當前方看不到盡頭時， 神要我們做的，就是努力好好過生活，並且每日親近祂。 或許有時...

於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。 哈拿尼雅又當著眾民說：「耶和華如此說： 二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。 」於是先知耶利米就走了。(耶 28：10-11)  整個28章當中是先知耶利米傳了神的話之後， 出現的另一個先知哈拿尼雅，兩個人的辯論與其行為。 「 你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！ （耶 28：13） 從這裡我們可以知道， 哈拿尼雅只用權勢與威嚇方式來讓百姓放心； 但耶利米是真的將神的話傳到百姓耳中，他在第9節也說到：「 先知 預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。 」 耶利米帶著單純的信心、明白神旨意的方式，來傳達神的話， 傳的人是全然相信神，但聽的人呢？我們從神的身上獲得如此多， 但我們卻不懂報答神，遇到困境就只有悖逆。   智慧人的心，教訓他的口，又使他的嘴，增長學問。(箴 16：23)   百姓愚昧的聽從假先知，現在的我們除了要引以為戒之外， 我們應該求那保護人的神，賜我們智慧，讓我們如同耶利米一樣， 可以分辨神的旨意，出於神的，我們就應當聽。  我常常聽到講道者分享一句話，「真理不會變，變的是人的心」， 這句話我很能體會，神看人心，但他充滿無奈與難過， 真理全然不變，我們也曾經明白相信， 為何最後還是會選擇悖逆神呢？ 這句話可以給我們很深遠的影響與自省，也讓我們更知道要抓住神， 但如何抓得更緊呢？不二法門就是追求真理，不停禱告聚會， 讓屬靈的智慧與聖靈充滿我們。  因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家， 都是從他得名）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈， 叫你們心裡的力量剛強起來， 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切， 超過我們所求所想的。（弗 3：14-16、20） By 劉以琳 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的， 以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不至服事巴比倫王。 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地， 以致我將你們趕出去，使你們滅亡。 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他， 我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。（耶 27：9-11）  本章神讓耶利米透過具體的象徵行動與宣告， 傳達耶和華的主權以及對列國的管教計畫：當時以東、摩押、亞捫、 推羅、西頓的使者正聚集在耶路撒冷， 試圖拉攏猶大王結盟抵抗巴比倫。神要耶利米製造繩索與軛， 套在自己的頸項上，將這些軛送給各國使者，帶回給他們的君王。 這個動作表達了列國都要服膺於巴比倫，順從的就存留生命， 反抗的必遭滅絕。接著對著猶大王發出相同的警告。  當時猶大國夾在兩個大國埃及與巴比倫之間，已經是苟延殘喘； 多次被攻打，聖殿的器皿、王宮的財物早早被擄走，許多人被擄去， 包含我們熟知的但以理、以西結。 前一任國王約雅斤也被擄到巴比倫， 西底家王甚至是尼布甲尼撒王所立！ 有史學家認為這個時候巴比倫國內可能有叛亂， 加上埃及的推波助瀾，夾在中間的小國紛紛認為時候到了， 可以藉機脫離巴比倫。在各國的國內也有「先知」預言他們會成功： 「你們不致服事巴比倫王。」(耶 27：9)、「 耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來。」(耶 27：16)   但耶利米傳了神的話，告訴他們：「要接受神的安排，要投降、 被擄才可活命。」這是神因著公義所定的懲罰， 因為猶大國和耶路撒冷城的人民拒絕聽從神的話， 卻追隨偶像與邪惡的事。耶利米的作為與訊息在各國與君王眼中， 無異於公開唱衰，極難被接受。從後來的歷史看來， 耶利米因著傳這樣災禍的信息，被人誣陷是投靠了巴比倫而抓起來。 而西底家王儘管多次請耶利米求問神，最終卻仍選擇背叛巴比倫， 以致被巴比倫完全滅絕，城牆與聖殿都被拆毀。  耶利米的警告，看似沒有轉圜的餘地：難道只能繼續被巴比倫挾制， 或者魚死網破嗎？他在同一章的末尾留下了一線盼望： 必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時， 我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。(耶 27： 22)  儘管先知所傳「接受神的安排、投降才能活命」 的信息非常違反直覺，在當時的環境下，甚至會被認為是軟弱、 投敵。但神的心意從來...

耶利米書26章記載，神差遣先知耶利米在聖殿向百姓宣告警告， 勸勉他們離開惡道，遵行神的律法。神並非急於施行刑罰， 而是給予百姓悔改的機會，只要百姓願意回轉， 神就必收回所宣告的災禍。由此可見，神的公義是帶著慈愛， 祂始終盼望人能悔改歸向祂，重新行在祂的旨意中。  猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候， 有這話從耶和華臨到耶利米說：耶和華如此說： 你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人， 就是到耶和華殿來禮拜的說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。（ 耶 26：1-2）  「一字都不可刪減」這不單單只是耶和華對耶利米的要求與吩咐， 更讓我們現今的每位弟兄姊妹可以更進一步的反思， 今天無論是傳福音、分享聖經、宗教教育的帶領， 或是在生活中見證信仰，都應當忠於神的真理， 而不是迎合人的想法或世俗的價值觀。 聖經教導我們，要固守真道的奧秘，持守純正的道理， 按著正意分解真理的道，不增添，也不刪減神的話語， 依照聖經完整的闡明神的救恩。 就像耶利米忠心遵行神的託付， 即使知道所傳的警告可能帶來反對與危險， 但他仍然沒有因人的威脅而退縮，也沒有增減神所交付的話語。  耶利米就對眾首領，和眾民說：耶和華差遣我預言， 攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。 現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，他就必後悔， 不將所說的災禍降與你們。（耶 26：12-13）  神差耶利米宣告審判，並不是因為神喜歡刑罰人， 而是希望百姓能夠回轉歸向祂，只要百姓願意反省悔改自己的行為， 重新順服神的話語，神就願意收回將要降下的災禍。就像 以賽亞書55章7節 「惡人當離棄自己的道路， 不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他， 當歸向我們的神，因為神必廣行赦免」 真神的公義與慈愛是並行的，神固然是公義的審判者， 但也是滿有慈愛憐憫的父。每一次神藉著台上的講道、聖靈的感動、 聖經的話語提醒著我們，都是神給我們悔改的機會。 我們只要願意謙卑順服，常存敬畏的心，珍惜每一次神給予的機會， 在聖靈裡不斷地更新，追求完全， 將來就能坦然無懼站立在主耶穌基督的面前，得著祂所應許的永生。   本章的總結：  一、神的話ㄧ句都不能刪減或增加，要忠心的傳講聖經的真理， 面對環境的困苦、人情壓力或價值觀衝突的時候， 我們更應倚靠聖靈的能力，勇敢見...

這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴比倫王七十年。（耶 25：11）  在耶利米書第25章中， 神藉著先知耶利米清楚預言了巴比倫將統治世界七十年（11- 14）。這場看似無情、即將臨到的刑罰命運， 實則源於以色列民長期以來的咎由自取—— 他們屢次不聽從先知的規勸與提醒，不肯遠離惡事， 不敬畏神反倒去侍奉別的神，終致惹動耶和華的憤怒。 萬軍之耶和華 說：那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念； 也必使這地不再有假先知與污穢的靈。（亞 13：2）  對選民而言，國破家亡是一件極其悲哀且殘忍的命運。然而， 神何嘗忍心看見自己的百姓受到外邦的摧殘與侮辱？  在人看來這是一場毀滅性的災難，但用屬靈的眼光解讀， 這漫長的七十年，其實深深隱藏著耶和華神莫大的慈愛。 神是要藉由這段被擄的時間與環境，來重塑以色列民的信仰。 祂要徹底潔淨那地，也洗滌百姓沾染偶像的心， 讓他們在痛苦中徹底醒悟。甚至，原本僵化且四分五裂的南北朝， 也在異邦統治的苦難與洗禮中，被重新凝聚、合而為一， 展現出神主權掌權下的美意。 這是守望者所發的命，聖者所出的令， 好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰， 或立極卑微的人執掌國權。（但 4：17）  回顧我們的信仰生活，神愛我們，但有時祂也會用看似「刑罰」或「 修剪」的方式，來對我們的生命發出提醒與警告。 當我們面臨生活中的痛苦、挫折或傷害時， 往往容易陷入沮喪與埋怨，卻忽略了在黑夜的盡頭， 正隱藏著神恩典的曙光與對我們的期待。  被擄的盡頭是歸回，拆毀的背後是重造。 若我們能從生命中的管教與困境中，看見神那隱藏的恩典與美意， 我們就能在痛苦中生出順服與盼望，進而領受神在熬煉之後， 為我們所預備的加倍厚恩。  耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們， 向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。  耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念， 不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。  耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回， 將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來， 又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。（耶 29：10-11、14） By 王恩加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:/...

一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果， 壞得不可吃。於是耶和華問我說：耶利米你看見什麼？我說： 我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。（耶 24： 2-3）   耶利米書第24章，記載的是「兩筐無花果的異象」。 本章重點是神藉著兩筐無花果， 宣告祂對被擄者和留在耶路撒冷之人的不同旨意。 當時猶大國還沒有完全滅亡，西底家仍然作王， 因此猶大百姓普遍認為留在耶路撒冷的人比較蒙福， 被擄到巴比倫的人是被神棄絕的人。然而，神藉著這個異象， 翻轉了百姓原有的觀念，使他們明白，神所看重的不是人的處境， 而是人的心是否願意歸向祂。  我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們， 必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心， 知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神， 因為他們要一心歸向我。（耶 24：6-7）  神看似讓百姓經歷被擄的苦難，其實不是真正要毀滅他們， 而是藉著管教，重新讓百姓回轉歸向神。神真正的心意， 不只是讓百姓回到故土，更是讓他們恢復與神的關係。 神的管教往往帶著慈愛與盼望。當人生遇到挫折、失敗或困難時， 不一定代表神離開了我們，可能是神為了要藉著這些事， 讓我們更認識祂，更懂得倚靠祂。當生活不如預期時， 不要急著埋怨或灰心，可以先來到神面前， 思想神是否藉著這些經歷教導自己什麼。若願意順服神的帶領， 苦難就會使我們成長。  耶和華如此說：我必將猶大王西底家和他的首領， 以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來， 好像那極壞、壞得不可吃的無花果。我必使他們交出來， 在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍； 在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。我必使刀劍、 饑荒、瘟疫臨到他們， 直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。（耶 24：8- 10）  留在耶路撒冷的人，自以為比被擄的人更安全、更蒙福， 卻仍然悖逆神，不願悔改。因此他們最終仍要面對神公義的審判。 神不看人的外在條件，而是看人的內心是否順服祂。 如果我們一直拒絕神的提醒、堅持自己覺得對的事， 即使身處看似安穩的環境，也無法逃避神的審判。 不要因為目前一切順利，就認為自己的靈命會一直很好。 我們應當常常省察自己是否仍願意順服神、遵行神的話， 不要讓安逸成為遠離神的原因！ ...

「耶和華的默示」你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（ 重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、 萬軍之耶和華我們神的言語。 (耶 23：36)  本章內容有兩部分，第1-8節論到神將興起公義的苗裔， 因為當時的領袖未能遵行神的誡命，敬拜巴力， 沒有善盡職責牧養神的羊群， 神說他要招聚散落到各地的餘民歸回本圈， 從大衛家中興起一個公義的苗裔，重新立一個合祂心意的好牧人， 牧養他們；第9-40節講述說謊言的先知及對假先知的審判， 因為從第24章以後，耶利米先知要發出一個預言， 那就是以色列民要被擄70年，臣服於巴比倫王的手下， 要百姓趕快悔改。但在此同時， 有一批跟耶利米先知唱反調的假先知，總是講一些人愛聽的話， 跟百姓傳說沒有這回事，不傳警告卻傳一些虛假的平安。 神譴責那些未盡看顧之責，反而讓百姓四散的領袖與假先知。  他們常對藐視我的人說：「耶和華說：你們必享平安」； 又對一切按自己頑梗之心而行的人說：「必沒有災禍臨到你們」。( 耶 23：17 )  16節提到，說謊言的先知以虛空的言語教訓人， 所說的異象是出於自己的心，而不是出於神的口。第17節更說到， 說謊言的先知會假藉神的名對藐視神的人說，你們必享平安， 也會對一些任憑己意頑梗而行的人說，必不會有災禍臨到你們。 讀到這兩節，給自己很大的警惕， 有時我們面對慕道朋友或弟兄姊妹，因為客套或為了安慰， 就順著人心順著人意說話，謬用神的言語， 總是說一些討人喜歡的話，而未能照著神的教訓適時、 適地對人說出造就及勸勉的言語。  箴言30章第6節： 「 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你， 你就顯為說謊言的。」 我們對神的言語不可加添， 保羅在使徒行傳第20章第28節告訴我們， 聖靈立我們作全群的監督，我們就當為自己謹慎， 也應當為全群謹慎，牧養神的教會， 因為教會是神用自己血所買來的。我們每個人都有牧養的責任， 我們應當留心要按著神的話語， 對教會的狀況或對面臨不同境況的弟兄姊妹，說出安慰、 造就及勸勉的話語。尤其我們要認清，真正的大牧者是天上的真神， 我們要謹慎禱告，回到神面前求神親自牧養我們！ 耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？(耶 23：29)  神的話語不只是會安慰我們軟弱的心靈， 祂的話語更是像火又像大錘，滿有力量，如光照亮我們的罪、 擊碎...