真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。（箴 11：2）   本章是所羅門箴言第一集。文體以對仗為主，論及社會道德關係。 內容強調公義、坦承、慈善，對人生處世的重要性。 本章2節《現代中文譯本》譯為：驕傲人有恥辱跟隨著他； 謙遜人有智慧陪伴著他。 什麼是驕傲人呢？ 心驕氣傲的人，名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。（箴 21：24）  驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18）  驕傲人就是不從神律法，偏離神命令的人。他們行事狂妄、 會挑起紛爭、藐視人，漸漸自覺可以不遵從神的命令，因而藐視神、 與神為敵，神必敗壞，羞恥也將隨之而來。如出埃及記中， 神任憑法老硬心，最後驕傲的法老，是死在紅海之中。 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅 4：6b)  什麼是謙遜呢？謙遜是謙卑。謙遜人順服神，待人謙和， 看別人比自己強，願按真理而行，可領受從神而來的智慧。 敬畏耶和 華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。（ 箴 9：10） 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。（民 12：3）   希律惱怒推羅西頓的人，他們那一帶地方，是從王的地土得糧， 因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。 百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音。希律不歸榮耀給神， 所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒 12：20-23 ）  人帶著肉體是軟弱的，易被引誘，容易驕傲。希律因驕傲， 不歸榮耀給神，致被蟲咬，氣絕而死。 鼎為煉銀，爐為煉金， 人的稱讚也試煉人。（ 箴 27：21） 這告訴我們，當謹慎不要活在人的掌聲中， 貪圖虛浮的榮耀，或互相受榮耀。 凡事不可結黨， 不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（ 腓 2：3） 每日在神面前謹慎靈修， 是為幫助我們認識自己渺小如蟲般（參賽 41：14），一踩就死。我們遇生病、疼痛難耐是會軟弱哭泣， 遇天災人禍、不可知的未來會驚慌失措，能明白「神能，我不能」， 而誠願倚靠順服神。  惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨， 在水中涮淨。（利 6：28）  為何此處神會如此規定呢？當時瓦器是未上釉的，因此會有孔洞 ，就會有雜質殘留，所以神規定要打碎。「打碎、擦磨、涮淨」 表示再好的服事，...

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。(箴 10：19)  聖經中有多處提醒要謹慎口舌的經文， 因為舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。 最小的火能點著最大的 樹林(參雅 3：5)。 「說話」有時看似稀鬆平常， 卻也能是點燃戰火、自害己命的關鍵。 如士師耶弗他帶領以色列人制伏亞們人後， 以法蓮人跑來向耶弗他爭鬧，耶弗他便招聚基列人與之爭戰， 因以法蓮人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間， 不過是以法蓮逃亡的人。」後來基列人把守約旦河渡口， 殺了四萬二千個以法蓮人。以法蓮人嘲諷的嘴反招致禍患， 屍橫遍野。誠如聖經的提醒： 人若愛生命，願享美福， 須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話(彼前 3：10)。   我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候， 我要用嚼環勒住我的口。(詩 39：1)  箴 10：19節後半段在《思高譯本》譯為： 明智的人必約束自己的唇 舌。  大衛看重與約拿單之間的盟約，恩待其倖存的獨子－ 瘸腿的米非波設，將其祖父掃羅的一切田地歸還， 並允准得與王時常同席吃飯，如同王的兒子一般。 無奈在大衛躲避押沙龍追殺的日子，其僕人洗巴親自帶著很多禮物， 瞞著主人去見大衛，還在王面前造謠主人如何恩將仇報。 當大衛平安回來後，米非波設來迎接王的時候， 沒有為自己多作辯解，只說王看怎樣好，就怎樣行吧！且對王說：「 我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」 米非波設明明有機會為自己平反，卻選擇約束口舌， 用完全的饒恕恩待僕人洗巴，並視大衛的平安復歸為滿足。  凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。(太 12： 36-37)  在法律保障的言論自由裡， 使公民有隨個人意願發表意見或想法的權力，但這樣的「自由」 卻時而成為惡意評論、攻擊的依據。聖經的教導是要我們遠離讒言、 乖謬、說謊的嘴，勿在言語上冒失得罪人、惹怒神； 我們用舌頭頌讚 那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人(雅 3：9) 本是不應當的！我們雖有說話的自由，卻要明白「說話的口」 是神所賜的， 理應為關懷勸慰之事而向神祈求使我們有受教者的舌頭， 知道怎樣用言語扶助疲乏的人(參賽 50：4)， ...

教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。(箴  9：9)  箴言第9章的前後，敘述了兩場筵席： 一是智慧女士建起美好的房舍，準備上好的筵席，讓使女邀請， 也在高處呼召人來赴宴(參1-6節)； 另一個是愚昧婦人坐在門口和高處喧嚷，邀請人到自己家裡， 吃喝偷拐與暗中所得之物(參13-18節)。  若我們是行在路上的旅人，接收到這兩者的邀約，會怎麼選擇呢？ 從經文的敘述和提示來看，參加智慧的筵席， 有白白得來的生命飲食，就得存活，走光明的道(參箴 9：6)； 參加愚昧婦人的筵席，吃著偷來的、暗中吃的食物， 則好似入了陰間(18)。依此來看， 應該不會有人選擇愚昧的婦人吧！  但在我們的生活中，實際上卻常常被引誘參與了愚昧婦人的筵席！ 透過現代生活中無處不在的喧嚷及奪取我們注意力的「邀約」： 有精準的演算法蒐集我們的「喜好」， 推薦各種我們個人喜悅的內容，使人想要看更多； 職場上各樣的指標，引誘人勞碌追求好處；社交媒體曬出的美照、 美食，使人以為那些是真實人生的全部。我們在這些邀約中， 追求「更多、更快、更強、更好」， 便不知不覺踏入了愚昧婦人的陷阱，心中卻更加匱乏， 最終被引領到死亡的幽谷。  敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴 9：10)   破解這些邀約解方就在這裡！10節這裡說智慧的開端是「敬畏」 神！這個「敬畏」，不是指「因為神很嚴厲所以畏懼神」，更像是「 因為尊敬、敬重神」，所以「謹慎對待」神的教誨。 就像是我們聽從父母與師長的叮嚀，往往是因為敬重、 信任而信服他們所言。  為什麼說這是解方呢？因為神在聖經中已經像父母親一樣， 將神國的、道德的、甚至生活的各樣智慧，不厭其煩的告訴我們。 若我們真的敬畏神，這些教誨就是我們生命的指南針。 儘管有時仍然會被這些喧嚷的邀約吸引，但因為這生命的指南針， 能讓我們在衝動的反應與智慧的回應之間創造出一個時間差， 我們會先問：「這項追求是否符合神的教導？ 這是神希望我的生命行進的方向嗎？」這樣， 我們便有機會在喧囂的誘惑網羅中遠離，依循指南針的指引， 聽見智慧的呼召，選擇智慧的生命，走向智慧所指光明的道。  願神帶領我們這些旅人，在每一個喧囂的時刻， 都能擁有一顆敏銳且敬畏的心。 願我們都能看清那喧鬧虛浮...

智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？ 她在道旁高處的頂上， 在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：  眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。(箴 8：1-4)  道旁高處、十字路口、城門口這些地點，都是人來人往人群聚集、 決定方向的地方， 這象徵智慧其實一直存在於我們生活的每一個選擇與道路中， 不斷地呼喚人去聆聽。很多時候，人們會以為智慧是遙不可及的， 需要很高的學問或特別的能力才能得到。然而這段經文告訴我們， 智慧其實是主動尋找人的。問題不在於智慧沒有向人說話， 而是在於人是否願意停下腳步去聆聽。我們每天都被許多聲音包圍； 名利、成功、慾望與各種價值觀不斷吸引著我們的注意力， 蓋過了智慧的聲音，人在忙碌與追逐中， 很容易被外在的聲音帶著走，使人忽略神的引導。  世人不知智慧比珍珠更美、其價值勝過黃金，真是可惜！ 我們能夠成為基督徒，能夠認識神、聽見神的話， 本身就是一種恩典。我們願意來到神面前，願意打開聖經、 願意聽道與禱告，就是在回應智慧的呼喚。 然而， 願意聽見智慧的聲音，是否就代表自己已經成為有智慧的人？  聖經中真正的智慧，不只是「聽見」，而是「行出來」。 如果只是知道神的話，卻沒有改變自己的選擇與態度， 那智慧仍然停留在耳朵裡，而沒有進入生命裡。 在面對衝突時是否選擇溫柔與忍耐， 在面對利益時是否仍然持守誠實， 在面對困難時是否願意信靠神而不是靠自己的聰明。 這些生活中的決定，才真正顯出一個人是否走在智慧的道路上。  聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。  因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。(箴 8： 34-35)  「日日仰望」與「等候」不是一次性的行動， 而是一種持續的行為態度。智慧並不是偶然得到的， 而是在每天尋求神、等候神的過程中慢慢形成的。 屬靈生命的成長也是如此。它不是偶爾的熱心， 而是每天穩定地親近神。當一個人願意天天來到神面前， 讀祂的話語、向祂禱告、尋求祂的帶領， 他的生命就會在不知不覺中被神塑造，慢慢活出智慧的生命。 要聽教 訓就得智慧，不可棄絕。(箴 8：33) 天天讀經，天天快樂！  有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏...

少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地， 又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅， 卻不知是自喪己命。（箴 7：22-23）  箴言五-七章警戒遠離淫行， 本章七節起更是詳述淫婦如何佈下天羅地網獵殺無知少年， 本章如同父親諄諄教誨，提醒我們在末世當如何保護珍貴靈命， 如何保守不入迷惑。  見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過， 走近淫婦的巷口，直往通他家的路去。 （箴 7：7-8）  何謂無知？ 我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我也必棄掉你 ( 何 4：6) 。 無知就是不喜靈修、不聽訓誨，聚會時對傳道、 長執講述聖經真理不當回事，就是無知的人。 這樣毫無知識與智慧的人，往往自以為聰明， 且認為不聰明的人才會聽話， 叛逆的才是聰明，這恰巧是落入魔鬼驕傲網羅中。 禍哉！ 那些自以為有智慧，自看為通達的人。(賽 5：21）   這樣的人其實是最容易被獵殺的族群，是惡者最喜歡的獵物。  愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。( 箴 12：15）   八節說「走近」，是少年人自己主動走過去、親近淫婦的住處。 我們蒙神揀選，惡者無法害我們，所以只能引誘我們， 但為什麼少年人會自己走過去呢？肯定有誘因， 就如始祖夏娃受引誘的過程。俗話說：「 慾望是人類進步的動力」，當我們體貼眼目情慾、肉體情慾、 今生驕傲，心動就會行動。   順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的， 必從聖靈收永生。 (加 6：8）  我們每天是活在聖靈中，還是活在自己的情慾中呢？你們親近神， 神就必親近你們。(參雅 4:8）失敗往往是漸漸挪移、 順著肉體、體貼情慾，終走向死亡網羅，因此我們要謹慎自守、儆醒禱告。  拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說。平安祭在我這裡， 今日才還了我所許的願。(箴 7：13-14）   淫婦的作法毫無羞恥，用意是滿足少年人肉體、情慾慾望。 人帶著肉體，是軟弱的，無法靠意志力抵擋， 只能遠避，絕不是面對或共存。 你要逃避少年的私慾， 同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後 2： 22） ...

我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或作：指教） ，要常繫在你心上，掛在你項上。（箴 6：20-21）  本章為箴言作者對子女的人生勸戒， 每一項在現代社會中都具有高度應用的意 義，可概分為「與人交往」的智慧 (1-5)、「個人成長」 的智慧(6-11)、「遵守規範」的智慧 (12-19)及「避免誘惑」的智慧(20-35)， 小弟就工作見聞及生活經驗，分享與外人交往的智慧。  本章一開始提到別為朋友作保，並提到倘為他人作保， 應積極脫離自己招致的困境。本處或可引申為 「 別提供朋友超越個人能力」 的協助，因為當提供此等協助時， 不但難以實質幫助朋友，更可能造成個人虧損， 終致友誼破裂的窘境；而「保證人」是從古至今都存在的制度， 主要目的就是確保債權人的債權可受到保障，當債務人無力償債時， 債權人可轉為向保證人要求償債。  在現代社會中，願意為非親屬的人作保並不常見， 實務上反而較常遇到「將個人銀行帳戶出借友人， 隨後莫名成為刑事案件被告」的情形。典型情況如：  A與B為好友，A跟B說「因為自己的銀行帳戶無法使用， 因此向B借用其銀行帳戶」，B念及A為多年好友， 酌量一下後便將提款卡交給A，並再三叮囑妥慎使用。 然而B不知A先前已遭詐騙集團誆騙，A在收到B的提款卡後， 立即將提款卡及密碼以超商交貨便方式寄送至詐騙集團指定門市， 並遭詐團用作洗錢的犯罪工具。過了不久，B收到警察機關通知書， 向A詢問後才知悉上情。  這時候已經無法如箴言所訓 「去懇求你的朋友」 ， 因為這朋友早已將提款卡寄送給不知名的詐騙集團成員， 此時因其他被害人將款項匯入A的帳戶，當C發現受騙後報警，A就成為 「違反洗錢防制法的被告」 ， A的其他銀行帳戶也將一併遭警示無法使用，直到結案為止， 影響之大，絕非當時自以為善意提供帳戶給朋友時所能料及。 唯一可確定的是，A與B雙方多年友誼因此告終。詐騙橫行的世代， 「不可以任何理由將帳戶資料(包含存簿、 提款卡、網路銀行帳號密碼等資料)提他人使用」 已是基本常識，更審慎者， 應是避免將帳戶帳號提供他人( 因實務曾發生詐欺集團成員詐取民眾帳戶不成， 但知悉銀行帳戶帳號，為了報復， 詐欺集團成員遂誘騙其他被害人匯款至該帳戶， 導致帳戶遭警示而無法使用)。箴言雖教訓我們手若有行善的...

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞， 為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。眾子啊，現在要聽從我； 不可離棄我口中的話。（箴 5：1-2、7）  在本章中，作者提醒兒子們要嚴禁淫亂，忠於自己的配偶。 文中闡明淫婦表面甜如蜜，實則使人敗壞，苦如茵陳。 若不小心謹慎遠避情慾的誘惑，恐將失去一切，陷入萬劫不復之地。 最後以喝自己池中的水，來勸勉人務要忠於自己的妻子， 愛情要專一，不可濫情，方能擁有蒙福的婚姻生活。 人所行的道，都在耶和華眼前、惡人必被自己的罪孽抓住， 他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨，就必死亡。(箴 5：21-23）  這讓我想起參孫的例子：他本是拿細耳人， 卻輕忽自己尊貴的身份與使命，放縱情慾，因迷戀大利拉， 而將不可說出的秘密洩露出來，以致神的能力離開他。反觀約瑟： 在波提乏的家中為奴，神與他同在，凡事順利，得信任升為管家。 無奈受到主母的誘惑，但約瑟謹守神的話， 深知不能做這大惡得罪神，明白可為與不可為的道理， 仍堅持守住底線，雖被主母誣陷入監⋯等，終究為法老解夢， 成為宰相。 參孫與約瑟，都是在年輕氣盛之時，遭遇試煉； 但兩人的做法與結局，卻大不相同。差別在於約瑟心中尊主為大， 看重神的誡命，守住自己的原則，通過試煉；而參孫卻沈迷女色， 深陷其中不可自拔，最後被敵人挖去雙眼，在監牢裡推磨， 受盡侮辱，雖與敵共亡，也是自取滅亡。 前人的例子， 成為我們的借鏡，要知道，淫亂是大罪，結局就是步入死亡， 得罪神，付出的代價是何等的大！  你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。（箴 5：15)  神設立一夫一妻的制度，看重純潔的婚姻關係， 只有在感情上忠於自己的配偶，將愛情專注在另一半身上， 才能真正擁有幸福快樂的婚姻生活。面對社會亂象，通姦除罪化， 同性婚姻合法化，婚外情層出不窮，網路色情平台隨處可見， 甚至嚴重危害到青少年的身心健康。對於基督徒來說， 更要嚴加防範。應避免出入聲色場所，遠離情慾的威脅， 存敬畏神的心，保守聖潔。神是聖潔忌邪的神，在這末世之時， 我們更要努力靈修，約束自己的行為，過分別為聖的生活， 切勿因一時的情不自禁，而造成終身遺憾。  神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。 不放縱私慾的邪情，像那些不認識神的外邦人。(帖前 4：3...

你要切切保守你的心，因為生命之泉從它而出。(箴 4：23原文直譯)   智慧君王所羅門在本章字裡行間， 對下一代發出遵命得智慧的殷切呼喚，彷彿看見甫任新王的他， 謙遜向神求智慧的身影。以下就三點心得分享： 一、在安逸中追求智慧： 本文中三次以上提到活命的要訣，就是遵命、持定訓誨與謹守( 參箴 4：4、10、13、22)，因為當人背道選擇安逸， 反害了己命(參箴 1：32)； 若能在智慧無法測度的神面前謙卑屈膝(參賽 40：28)， 承認我們所知的有限，竭力追求認識神，反可安然居住。 當人願意敬畏神，不再以自我為中心，智慧便開始萌芽； 悟性可使人願意用心思考，此時所有的訓誨、言語、命令、法則， 就不再是具有壓力的嘮叨與負擔，而是可醫治全體、 使人延年益壽的生命良藥，也就是那永恆不變的「道」。在舊約， 這道是訓誨、是法則；在新約， 這道就是具體降世為人子的耶穌基督。所謂追求智慧， 就是尋求真道，在現今世代的具體行動，就是要認識至聖者、 竭力追求認識道成肉身的主，才是真正的聰明；所以 跟隨耶穌 是第一 階段的首要任務。  我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。（何 6：3）   二、在邪惡中持守正直  本章中有九次的”不可”、一次的”不要”、共計有十次的提醒， 提醒神的兒女面對邪惡與善良、乖謬與正直、 幽暗與光明等許多道路的抉擇時，當選擇智慧、 就是找到生命的源頭，選定正直、便是走義人之路，可以越照越明， 直到日午。如同當年約書亞在進迦南前的示劍， 面對眼前的以巴路山與基利心山，期勉選民在咒詛與祝福兩者之間， 做出與神立約的生命抉擇(參書 8：30-35)。 這樣智慧的選擇，是信心的交託，是與神立下生命的盟約。 如同以賽亞先知的宣告： 「看哪！神是我的拯救…是我的力量、 是我的詩歌…所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽 12： 2-3) 「取水」是信心的行動，是我們每日歡喜親近神、 領受屬天的嗎哪，使生命有根有基，如同連結在真葡萄樹的枝子， 可以豐盛結果。反之離開神這活水的泉源，人就如入乾旱之地， 必在幽暗中跌倒而羞愧。(參耶 17：13)  當我們生命願意讓基督居首位，心思意念就可以遵主旨意， 如同教會順服基督，此時聯屬耶穌不再是神學觀念， 而是生活中的...

不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣， 你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。(箴 3：3-4)  箴言是所羅門王寫的智慧書卷之一，他登基為王後， 神在夢中向他顯現，詢問他想求什麼，他向神求智慧， 從此成為史上最有智慧的王(參王上 3：5-14)， 所以若想要活得有智慧，可以多讀讀箴言。 世人因神的憐憫和救贖，而得以有機會脫離罪的轄制， 成為神的孩子。神的孩子就應該要有神(基督)的特性， 所以箴言三章3-4節提到不可使慈愛、誠實離開你。 經查其他外語的譯本，慈愛是指憐憫，誠實是指真理。 基督徒應當將這兩樣謹記(刻在心版上)並透過這兩樣牽引( 繫在頸項上)實行出來，就必能得著神和人的喜愛。  你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴 3：5- 6)  一般世人所定義物質上的人生勝利組，不外乎五子登科(有銀子、 妻子、孩子、房子、車子)； 更高層次的人生勝利組可能是擁有健康的身心、 自我夢想的實現和幸福的家庭。但基督徒呢？ 基督徒一樣可以為了過更舒適的生活或為了夢想而努力工作， 但要注意節制， 不要為了賺更多錢或得到更多自己想要的而犧牲信仰， 失去了永生就得不償失了。所以無論生活有多忙碌， 都應該要安排時間到教會聚會和自我靈修， 分別時間出來專心尋求神，如此才能避免離神越來越遠而不自知。  你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。 你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。( 箴 3：27-28)  行善可以是物質上的幫助、傳福音或做聖工，對基督徒而言， 最大的善行就是讓人得著福音的好處，無論是哪樣都要及時， 也就是要做在教會或人需要的時候，機會一過或許就不再有， 所以若有機會建議盡量把握， 相信神會把更多的福氣和恩典加到我們身上。  基督徒跟一般人一樣，有生老病死， 也會面臨人生不同的考驗和患難，也有可能會過得比一般人還不好( 像聖經中討飯的拉撒路，參路16：20-21)， 那為何還要信耶穌呢？因為我們知道生命是短暫的， 靈魂卻是永遠的，要為我們將來的去處做準備。依據聖經， 透過主耶穌為我們釘死在十字架上的救贖，可以得著永遠的生命， 這是歷代君王所夢寐以求的，如今只要信就能得著， 為何...