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看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖， 就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。（ 賽 36：6、21）  讀到以賽亞書36章時，眼前彷彿浮現出震撼的畫面： 亞述大軍帶著千軍萬馬一路南下，勢如破竹地擊敗沿途列國。如今， 這支殘暴的軍隊來到了猶大國的城牆下；我想， 如果我當時是猶大國的百姓，看到這種大軍壓境的景象， 一定會全身顫抖，心中充滿「必死無疑」的恐懼。  亞述大軍自視甚高、目中無人。他們仗著自己極其強盛， 認為沒有任何國家能打得贏他們， 於是乾脆對猶大國展開殘酷的心理戰。他們囂張跋扈地驚嚇百姓， 試圖瓦解城內的信心，連諷帶刺地提出各種看似「理性」的分析： 「你們想倚靠埃及嗎？那只是壓傷的葦杖！」 「你們想倚靠耶和華真神？列國的神有哪一個能救他們脫離我的手？ 」 「你們想倚靠自己的軍力？這樣吧，我給你兩千匹馬， 恐怕你們連騎馬的人都湊不齊呢！」這種極盡羞辱、 看不起猶大國的言語，目的只有一個—— 就是讓百姓對希西家王產生懷疑，不再相信王所說的話， 進而放棄抵抗、舉旗投降。  這幅歷史畫面，像極了我們生命中所遭遇的巨大困境。 當人生的難關來臨時，可怕的不只是環境本身， 更是那些隨之而來的「屬靈耳語」。魔鬼會藉著環境來驚嚇你， 讓你在恐懼中不敢倚靠神、甚至懷疑神。魔鬼會在你耳邊控訴：「 你的神真的會幫助你嗎？看看別人的遭遇，你不如自己找醫生、 靠世人的方法吧！」、「你已經走到絕境了，神根本不看顧你， 這一切遭遇就是祂在懲罰你，你並不是祂所愛的。」 一旦我們聽信了這些謊言，內心就會被黑暗壟罩， 因為我們的眼目已經從神的身上移開，落入了絕望的深淵。  面對魔鬼的聲音，這章經文給了我們一個極其重要的提醒： 「 百姓靜默不言，並不回答一句。」 面對魔鬼的牽引與誘惑，我們不需要去回應，更不需要與牠爭辯， 因為牠所說的全是謊言。讓信徒離開神，正是魔鬼唯一的目的。 既然我們深知我們的神是信實且是那施慈愛守約的， 那麼面對惡者的言語，最勇敢的還擊就是「不去理會」， 免得落入牠設好的言語陷阱。此刻，只管靜默不語；此刻， 只管專心靠神。不要去看你的困難有多大，要看你的神有多大！  耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。（出 14： 14）  靜...

人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。對膽怯的人說： 你們要剛強，不要懼怕。你們的神必來報仇，必來施行極大的報應； 他必來拯救你們。（賽 35：2、4）  本章是在以賽亞書前三十四章「神的審判與荒涼」之後， 突然響起榮美如詩歌般的應許經文，正是以色列百姓在漫長被擄、 歸回的絕境中「最深的盼望」。雖然僅短短十節經文， 卻帶給我們極其振奮的屬靈力量。這段話越唸心裡越發高亢， 越唸靈裡越有盼望。先知以賽亞彷彿在對我們宣告： 只要有神救贖的手介入，所有看似貧瘠、困乏的生命荒漠， 都將重新充滿生機。眼前一切的巨大困難， 在神那裡不僅能化險為夷，甚至會翻轉成為超乎想像的祝福。  本章就像是在最深的黑夜裡，悄然破曉的光明， 預告著一切都將開始改變。這份改變， 正因為我們走在了一條由神親自引領的正確道路上，如第 8 節所說： 「在那裡必有一條大道，稱為聖路」 ， 這是神專為得贖百姓所開闢的恩典之路。哪怕我們智慧有限、 能力不足，在面對人生的繁複與難關時，有時甚至顯得有些愚昧； 但只要緊緊跟隨、行在這條道路上， 就必能得蒙神加倍的眷顧與保守。因這條路上沒有獅子的威脅， 猛獸也不得登臨。凡行在這條聖路上的屬神兒女， 都將得著滿溢的歡喜快樂，所有的憂愁與嘆息， 在神的榮美與慈愛面前都將盡都逃避。  在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。在那裡必沒有獅子， 猛獸也不登這路，只有贖民在那裡行走。（賽 35：6、9）  我們生命中「最深的盼望」莫過於此。 這章經文深深地給了我們一個勝過環境的確信： 我們在人生中所遭遇的種種苦難，其實都是至暫至輕的。 經文鏗鏘有力地安慰著膽怯的我們： 「不要懼怕，祂必來拯救你們！ 」（賽 35：4） 因為當我們靠著神跨越了眼前的考驗， 那擺在我們前頭的，正是神親自為我們所預備、 那極重無比且永遠的榮耀。  我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的； 因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 （林後 4：17-18）   by黃志宇 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feature...

天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗， 像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。(賽 34： 4)  神召聚列國做祂審判的見証人，神要審判和殺戮，這是嚴重的警告， 神在審判以先向列國明言，這怒氣是極其憤怒。 我們看到神不單要殺戮仇敵，同時大地也因而改變，這是神的審判， 極廣且深。  人以為永恆不變的天地星辰，神能瞬間改變。當神的時候來到， 再偉大的事物也會衰殘。很多時候， 我們把太多心力放在短暫的事物上，例如名聲、金錢、 成就或別人的眼光，甚至為了一些小事憂慮、競爭； 然而世界上的一切都有過去的時候，真正永恆的只有神。 若人的生命只是追逐短暫的事物，最後內心仍然會感到空虛； 人再有能力，也無法掌控未來，更無法掌控天地萬物。 我們要學習謙卑與敬畏神，當世界改變、環境動盪時， 唯有神仍然掌權，不要只依靠眼前看得見的事物， 而是學習更信靠神，將生命建立在永恆不改變的真理上。  因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。(賽 34：8)   當神看見祂的百姓受到委屈與壓迫，會在祂的時間中施行公義， 就像約瑟年輕時被哥哥嫉妒，遭陷害、丟進坑裡， 被賣到埃及當奴隸，又被波提乏妻子誣陷而下監，從人的角度看， 約瑟非常委屈，他沒有做錯事，卻長期受苦，但神並沒有忘記他。 後來神使約瑟成為埃及宰相，不但拯救埃及，也拯救了自己的家族。 最後約瑟對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我， 但神的意思原是好的」。神知道人的冤屈， 會在最合適的時候翻轉局面。當我們遭遇被誤解， 被傷害或長久的不公平，學習放下一部分內心的不甘， 不要讓自己一直活在憤怒與埋怨裡，即使現在看不見結果， 也不要失去對神的信任，而是相信神會在祂的時間中施行公義, 做公平的判斷。  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶； 因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。(賽 34：16)  先知以賽亞在當時所說的預言，很多還沒有立刻發生， 他等於是在告訴後來的人：當你們看見這些事情發生時， 就知道這真的是神說的。「查考耶和華的書」 就是要驗證神話語的真實性與可信度。「查考」代表主動尋求， 反覆思想，仔細閱讀，持續認識 ；信仰不能只停留在表面，而需要真正進入神的話裡。 因為人的思想會改變，世界的價值觀會改變，但神的話不改變， 神的百姓需...

耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。 你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識； 你以敬畏耶和華為至寶。耶和華說：現在我要起來；我要興起； 我要勃然而興。列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。（ 賽 33：5-6、10、12）  本章的背景是猶大王希西家年間，亞述王西拿基立， 派大軍攻打耶路撒冷城，當時猶大國面臨生存危機，百姓驚惶恐懼， 然而希西家王卻企圖倚靠埃及， 甚至刮下聖殿門柱的金銀來納貢求和，後來經過先知不斷的鼓勵， 希西家王終於承認自身的軟弱與不足，回轉尋求神， 最終猶大國蒙神憐憫，一夜之間，神派天使擊殺亞述大軍18 萬5000人，解決了猶大國險些滅亡的空前危機。  禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的， 人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐， 人必以詭詐待你。(賽 33：1)  這裡說明了神是鑒察的神，也是正直且公義的神， 萬不以有罪為無罪。世人因不認識真神，低估了神的權能， 藐視神的能力；因此產生極大的狂傲心態，惹神發怒， 至终必自食惡果。我們雖是神的兒女，蒙天父所疼愛， 更應將這樣的認知，長存於心中，藉著從禱告而來的力量， 使我們勝過肉體的私慾和軟弱，更應當時常省察自己， 所言所行是否有合乎神的旨意。  錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。 我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢?(賽 33：14)  錫安是指神同在的地方，以現今而言是指神親自同在的教會， 意指在教會裡有罪人與不敬虔的人， 這讓我想到主耶穌所說撒網的比喻(太 13：47-50)，世界的末了，也要這樣，天使要出來， 從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 由此可知，不是稱呼我主啊、主啊的人，都能進天國， 只有完全遵行天父旨意的人才能進去。為此，我們就當恐懼戰兢， 做成得救的工夫。  行事公義，說話正直，憎惡欺壓的財利，擺手不受賄賂， 塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡的事。(賽 33：15)  這是義人所展現出的人格特質，也是屬神子民的品格標準， 有神美德的形象，是我們眼前的標竿，追求的方向。 這樣的人要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾， 凡他所做的盡都順利。也唯有這樣行義的人，才能在神的蔭蔽之下， 得到永遠的保障...

看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。(賽 32： 1)  本章1-8節可看到彌賽亞掌權的圖像， 回顧以賽亞書28至第33章間，共有提及4-6次「禍哉」， 可謂先知對猶大國等的嚴正警戒， 而第31章至第32章則為第五個「禍災」的內容。 當時位於猶大國北邊的以色列國，已遭亞述消滅， 其軍隊勢力對猶大國產生重大壓迫，猶大國國王為求自保， 選擇依靠埃及。然而，從20章4-6節可明確知道， 依靠埃及並未讓猶大國得到平安，反而招致虧損，因此， 以賽亞書第31章，先知再次警告以色列人倚靠埃及將遭致禍患。  本章有別於前章的警告口吻，一開始先揭示將有一王(彌賽亞) 公平公義治理國家的預言。其中提及在彌賽亞治理下， 如同避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地(參賽 32：2)， 是安穩的國度，與先知當時所處的環境形成強烈對比。 其中關於人民的部分，在彌賽亞的國度，百姓得到更新， 有屬靈眼光和判斷力，能謀高明事(參賽 32：3-8)。 本段鮮活預言公義的王治理國家的圖像， 令人對於這個新政權有迫切想望。  安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服， 赤著身體，腰束麻布。(賽 32：11)  9-14節警示百姓應當警醒，先知提醒猶大國百姓， 國家正面臨存亡危機，應當警醒度日。 亞述在當時係猶大國存續的重大威脅， 但先知在此竟然稱猶大婦女為「安逸」、「無慮」， 成本章第2個重大對比。經文中的婦女或女子， 論者有認指涉對象為猶大百姓，而不專指女性而言；當國家遭患難， 身為國民應該有危機意識，而非表現安逸、無慮， 否則滅亡就是遲早的事，因此先知告訴百姓要聽他的警告(參賽 32：9)。 其實大禍臨頭卻渾然不覺的情況，在生活中俯拾皆是。 例如為求便利而違規停車，導致他人發生交通事故； 停等紅燈時逕行轉彎， 殊不知對向來車沒有預見這種情況而急速通過路口發生碰撞， 在還沒「享受」到自己小聰明所帶來的便利前，就先發生苦果， 輕則賠錢了事，重則不堪設想。就如當時的百姓， 沒有意識即將面臨的危險，仍過著原本安逸生活，在此先知預言， 國家將遭毀滅，土地將生長荊棘蒺藜(參賽 32：13)。  等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。(賽 32：15)  雖然國家將面臨毀滅，房屋田地被傾覆，但是並非絕望， 本段話鋒一轉，提到...

禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛， 並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。( 賽 31：1)  本章主要述說當時猶大國希西家王在位時，面臨到亞述帝國的入侵、 困耶路撒冷城之危機時，猶大國因懼怕亞述， 轉而向南邊的埃及求援，卻未依靠神； 故以賽亞先知斥責猶大國及百姓，不信靠神， 反而認為擁有強大馬匹與戰車的埃及，得以抗衡亞述帝國。 以賽亞先知斥責以色列百姓的愚昧， 並預言亞述的衰敗與神必定保護耶路撒冷。  埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。 耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒， 都一同滅亡。(賽 31：3)  猶大國的軟弱與展現的外交策略，一般人都能明白。 當被強勢的一方欺負時，找另一個更強大的做為靠山，來幫助自己， 結合出更強大的力量來相互抗衡，在這世間看似合理。 從歷史經驗來看，戰國時期連橫策略，甚至到現今企業市場角逐、 國際政治局勢與地緣關係等，也是如此， 藉由夥伴關係建立足以共同抗衡另一方的力量。人往往遇到困難時， 第一時間想靠自己的力量解決，憑藉自己的知識與常理來處理問題。 然而， 人不過是人，並不是神 ，能力與力量有限。  雀鳥怎樣搧翅，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。 他必保護拯救，要越門保守。(賽 31：5)  神的愛就如母鳥在保護雛鳥，以雙翅遮蔽，給予無微不至地看顧。 神對人的愛超乎想像，祂隨時都在等待我們仰望、尋求祂。 當人面對困難時，所產生的焦慮是人之常情，但當人深陷焦慮中， 企圖以自己的力量突圍時，則更容易將自己陷入危險之中。 就如山難發生時，多數人因忽略臺灣複雜地形與變化快速的氣候， 而迷路、慌了手腳，為找尋出路而「誤判地形」與下切尋找水路， 導致悲劇發生。所以，在登山教育中，對於迷路的告誡， 最重要的第一點就是「冷靜」，再判斷所處環境與自身裝備、糧食， 最後待在原地等待外援。  這就如同當我們面臨困境時，不要忘記尋求神的幫助， 可以試試先禱告，藉由禱告平靜自己焦慮的心， 並將這人生難題交託給神，學習安靜中等候神， 在平靜中重新得著力量。如同神必挪去猶大國的驚嚇， 並有永恆的火在耶路撒冷。  他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。 這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31： ...

他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪。( 賽 30：1)  當人遭遇困難或壓力時，第一反應會顯明我們真正倚靠的是什麼； 是立刻用自己的經驗、知識去判斷，尋找出路？ 還是安靜來到神面前，尋求神的心意與帶領？  人在焦慮時，很容易急著尋找解決辦法， 也渴望抓住看得見的安全感；但身為基督徒的我們，遇到困難時， 第一時間應該是呼求我們的父神，因為知道神在掌權， 並且相信神願意引導倚靠祂的人。  神曾將以色列百姓從埃及帶領出來，使他們脫離轄制， 讓他們學習不再倚靠過去熟悉的力量，而是學習信靠神的生命； 然而，後來的百姓在危機中卻再次轉向埃及， 想倚靠看得見的勢力與保障，忘記了神過去的帶領， 也忘記了等候神的重要。  不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話。(賽 30：10)   我們喜歡聽鼓勵、舒服的話， 卻不一定願意聽正直的提醒與真實的勸戒。 當別人的言語觸碰到我們的問題時，我們可能不是先省察自己， 而是先感到不舒服、生氣，甚至與人產生隔閡。  神的話語提醒，有時會刺痛我們的心， 是因為神要將我們引領到正路去。倘若我們迷失在舒服的世界中， 我們容易把神的話語拋在後面；過於安逸的生活，就會逐漸遠離神， 當世界的價值觀越來越合理化， 我們就會慢慢失去對神話語的敏銳度。這段經文也提醒我， 要謹慎自己的心「是否正在變得剛硬」，當我們成為「 硬著頸項的人」時，我們心中是否還聽得到神的話語？  主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息； 你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(賽 30：15)  很多時候我們急著靠自己解決問題，但神卻要我們回轉到祂的面前， 安靜尋求。真正的得救與得力，不是來自人的奔跑， 也不是來自外在環境立刻改變，而是來自「歸回」與「安息」。 這種內心的平靜才是最重要的，這種平靜不是逃避問題， 也不是什麼都不做；而是在行動以前，先讓自己的心回轉到神面前。 真正的平安，不一定是問題被完善解決，而是我們知道神一直都在， 知道自己有所欠缺、有所不足，因而倚靠全能的神。神一直都在， 只是我們跑得太前面了，忘了停下來聽祂的聲音。  當我們遇見困難時，因深知有位愛我們的神，知道這是神的提醒， 提醒我們的心該回轉到祂裡面，我們不喪膽，要一直頌讚神， 願神的靈與我們同...