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在審判中看見神的掌權（賽卅四）

5月 26, 2026

天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。(賽 34： 4) 神召聚列國做祂審判的見証人，神要審判和殺戮，這是嚴重的警告，神在審判以先向列國明言，這怒氣是極其憤怒。我們看到神不單要殺戮仇敵，同時大地也因而改變，這是神的審判，極廣且深。人以為永恆不變的天地星辰，神能瞬間改變。當神的時候來到，再偉大的事物也會衰殘。很多時候，我們把太多心力放在短暫的事物上，例如名聲、金錢、成就或別人的眼光，甚至為了一些小事憂慮、競爭；然而世界上的一切都有過去的時候，真正永恆的只有神。若人的生命只是追逐短暫的事物，最後內心仍然會感到空虛；人再有能力，也無法掌控未來，更無法掌控天地萬物。我們要學習謙卑與敬畏神，當世界改變、環境動盪時，唯有神仍然掌權，不要只依靠眼前看得見的事物，而是學習更信靠神，將生命建立在永恆不改變的真理上。因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。(賽 34：8) 當神看見祂的百姓受到委屈與壓迫，會在祂的時間中施行公義，就像約瑟年輕時被哥哥嫉妒，遭陷害、丟進坑裡，被賣到埃及當奴隸，又被波提乏妻子誣陷而下監，從人的角度看，約瑟非常委屈，他沒有做錯事，卻長期受苦，但神並沒有忘記他。後來神使約瑟成為埃及宰相，不但拯救埃及，也拯救了自己的家族。最後約瑟對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」。神知道人的冤屈，會在最合適的時候翻轉局面。當我們遭遇被誤解，被傷害或長久的不公平，學習放下一部分內心的不甘，不要讓自己一直活在憤怒與埋怨裡，即使現在看不見結果，也不要失去對神的信任，而是相信神會在祂的時間中施行公義, 做公平的判斷。你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。(賽 34：16) 先知以賽亞在當時所說的預言，很多還沒有立刻發生，他等於是在告訴後來的人：當你們看見這些事情發生時，就知道這真的是神說的。「查考耶和華的書」就是要驗證神話語的真實性與可信度。「查考」代表主動尋求，反覆思想，仔細閱讀，持續認識；信仰不能只停留在表面，而需要真正進入神的話裡。因為人的思想會改變，世界的價值觀會改變，但神的話不改變，神的百姓需...

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行義之人必得保護（賽卅三）中英bilingual

5月 25, 2026

耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。（賽 33：5-6、10、12）本章的背景是猶大王希西家年間，亞述王西拿基立，派大軍攻打耶路撒冷城，當時猶大國面臨生存危機，百姓驚惶恐懼，然而希西家王卻企圖倚靠埃及，甚至刮下聖殿門柱的金銀來納貢求和，後來經過先知不斷的鼓勵，希西家王終於承認自身的軟弱與不足，回轉尋求神，最終猶大國蒙神憐憫，一夜之間，神派天使擊殺亞述大軍18 萬5000人，解決了猶大國險些滅亡的空前危機。禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。(賽 33：1) 這裡說明了神是鑒察的神，也是正直且公義的神，萬不以有罪為無罪。世人因不認識真神，低估了神的權能，藐視神的能力；因此產生極大的狂傲心態，惹神發怒，至终必自食惡果。我們雖是神的兒女，蒙天父所疼愛，更應將這樣的認知，長存於心中，藉著從禱告而來的力量，使我們勝過肉體的私慾和軟弱，更應當時常省察自己，所言所行是否有合乎神的旨意。錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢?(賽 33：14) 錫安是指神同在的地方，以現今而言是指神親自同在的教會，意指在教會裡有罪人與不敬虔的人，這讓我想到主耶穌所說撒網的比喻(太 13：47-50)，世界的末了，也要這樣，天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。由此可知，不是稱呼我主啊、主啊的人，都能進天國，只有完全遵行天父旨意的人才能進去。為此，我們就當恐懼戰兢，做成得救的工夫。行事公義，說話正直，憎惡欺壓的財利，擺手不受賄賂，塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡的事。(賽 33：15) 這是義人所展現出的人格特質，也是屬神子民的品格標準，有神美德的形象，是我們眼前的標竿，追求的方向。這樣的人要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。也唯有這樣行義的人，才能在神的蔭蔽之下，得到永遠的保障...

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公義果效必是平安（賽卅二）中英bilingual

5月 24, 2026

看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。(賽 32： 1) 本章1-8節可看到彌賽亞掌權的圖像，回顧以賽亞書28至第33章間，共有提及4-6次「禍哉」，可謂先知對猶大國等的嚴正警戒，而第31章至第32章則為第五個「禍災」的內容。當時位於猶大國北邊的以色列國，已遭亞述消滅，其軍隊勢力對猶大國產生重大壓迫，猶大國國王為求自保，選擇依靠埃及。然而，從20章4-6節可明確知道，依靠埃及並未讓猶大國得到平安，反而招致虧損，因此，以賽亞書第31章，先知再次警告以色列人倚靠埃及將遭致禍患。本章有別於前章的警告口吻，一開始先揭示將有一王(彌賽亞) 公平公義治理國家的預言。其中提及在彌賽亞治理下，如同避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地(參賽 32：2)，是安穩的國度，與先知當時所處的環境形成強烈對比。其中關於人民的部分，在彌賽亞的國度，百姓得到更新，有屬靈眼光和判斷力，能謀高明事(參賽 32：3-8)。本段鮮活預言公義的王治理國家的圖像，令人對於這個新政權有迫切想望。安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。(賽 32：11) 9-14節警示百姓應當警醒，先知提醒猶大國百姓，國家正面臨存亡危機，應當警醒度日。亞述在當時係猶大國存續的重大威脅，但先知在此竟然稱猶大婦女為「安逸」、「無慮」，成本章第2個重大對比。經文中的婦女或女子，論者有認指涉對象為猶大百姓，而不專指女性而言；當國家遭患難，身為國民應該有危機意識，而非表現安逸、無慮，否則滅亡就是遲早的事，因此先知告訴百姓要聽他的警告(參賽 32：9)。其實大禍臨頭卻渾然不覺的情況，在生活中俯拾皆是。例如為求便利而違規停車，導致他人發生交通事故；停等紅燈時逕行轉彎，殊不知對向來車沒有預見這種情況而急速通過路口發生碰撞，在還沒「享受」到自己小聰明所帶來的便利前，就先發生苦果，輕則賠錢了事，重則不堪設想。就如當時的百姓，沒有意識即將面臨的危險，仍過著原本安逸生活，在此先知預言，國家將遭毀滅，土地將生長荊棘蒺藜(參賽 32：13)。等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。(賽 32：15) 雖然國家將面臨毀滅，房屋田地被傾覆，但是並非絕望，本段話鋒一轉，提到...

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卻不求問神(賽卅一）

5月 23, 2026

禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。( 賽 31：1) 本章主要述說當時猶大國希西家王在位時，面臨到亞述帝國的入侵、困耶路撒冷城之危機時，猶大國因懼怕亞述，轉而向南邊的埃及求援，卻未依靠神；故以賽亞先知斥責猶大國及百姓，不信靠神，反而認為擁有強大馬匹與戰車的埃及，得以抗衡亞述帝國。以賽亞先知斥責以色列百姓的愚昧，並預言亞述的衰敗與神必定保護耶路撒冷。埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。(賽 31：3) 猶大國的軟弱與展現的外交策略，一般人都能明白。當被強勢的一方欺負時，找另一個更強大的做為靠山，來幫助自己，結合出更強大的力量來相互抗衡，在這世間看似合理。從歷史經驗來看，戰國時期連橫策略，甚至到現今企業市場角逐、國際政治局勢與地緣關係等，也是如此，藉由夥伴關係建立足以共同抗衡另一方的力量。人往往遇到困難時，第一時間想靠自己的力量解決，憑藉自己的知識與常理來處理問題。然而，人不過是人，並不是神，能力與力量有限。雀鳥怎樣搧翅，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。(賽 31：5) 神的愛就如母鳥在保護雛鳥，以雙翅遮蔽，給予無微不至地看顧。神對人的愛超乎想像，祂隨時都在等待我們仰望、尋求祂。當人面對困難時，所產生的焦慮是人之常情，但當人深陷焦慮中，企圖以自己的力量突圍時，則更容易將自己陷入危險之中。就如山難發生時，多數人因忽略臺灣複雜地形與變化快速的氣候，而迷路、慌了手腳，為找尋出路而「誤判地形」與下切尋找水路，導致悲劇發生。所以，在登山教育中，對於迷路的告誡，最重要的第一點就是「冷靜」，再判斷所處環境與自身裝備、糧食，最後待在原地等待外援。這就如同當我們面臨困境時，不要忘記尋求神的幫助，可以試試先禱告，藉由禱告平靜自己焦慮的心，並將這人生難題交託給神，學習安靜中等候神，在平靜中重新得著力量。如同神必挪去猶大國的驚嚇，並有永恆的火在耶路撒冷。他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31： ...

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莫再「竟自不肯」(賽三十）中英bilingual

5月 22, 2026

他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪。( 賽 30：1) 當人遭遇困難或壓力時，第一反應會顯明我們真正倚靠的是什麼；是立刻用自己的經驗、知識去判斷，尋找出路？還是安靜來到神面前，尋求神的心意與帶領？人在焦慮時，很容易急著尋找解決辦法，也渴望抓住看得見的安全感；但身為基督徒的我們，遇到困難時，第一時間應該是呼求我們的父神，因為知道神在掌權，並且相信神願意引導倚靠祂的人。神曾將以色列百姓從埃及帶領出來，使他們脫離轄制，讓他們學習不再倚靠過去熟悉的力量，而是學習信靠神的生命；然而，後來的百姓在危機中卻再次轉向埃及，想倚靠看得見的勢力與保障，忘記了神過去的帶領，也忘記了等候神的重要。不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話。(賽 30：10) 我們喜歡聽鼓勵、舒服的話，卻不一定願意聽正直的提醒與真實的勸戒。當別人的言語觸碰到我們的問題時，我們可能不是先省察自己，而是先感到不舒服、生氣，甚至與人產生隔閡。神的話語提醒，有時會刺痛我們的心，是因為神要將我們引領到正路去。倘若我們迷失在舒服的世界中，我們容易把神的話語拋在後面；過於安逸的生活，就會逐漸遠離神，當世界的價值觀越來越合理化，我們就會慢慢失去對神話語的敏銳度。這段經文也提醒我，要謹慎自己的心「是否正在變得剛硬」，當我們成為「硬著頸項的人」時，我們心中是否還聽得到神的話語？主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(賽 30：15) 很多時候我們急著靠自己解決問題，但神卻要我們回轉到祂的面前，安靜尋求。真正的得救與得力，不是來自人的奔跑，也不是來自外在環境立刻改變，而是來自「歸回」與「安息」。這種內心的平靜才是最重要的，這種平靜不是逃避問題，也不是什麼都不做；而是在行動以前，先讓自己的心回轉到神面前。真正的平安，不一定是問題被完善解決，而是我們知道神一直都在，知道自己有所欠缺、有所不足，因而倚靠全能的神。神一直都在，只是我們跑得太前面了，忘了停下來聽祂的聲音。當我們遇見困難時，因深知有位愛我們的神，知道這是神的提醒，提醒我們的心該回轉到祂裡面，我們不喪膽，要一直頌讚神，願神的靈與我們同...

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沉睡，醒起（賽廿九）

5月 21, 2026

唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。我終必使亞利伊勒困難；他必悲傷哀號，我卻仍以他為亞利伊勒。（賽 29：1-2）既便是一年又一年、照著神所吩咐的守節期，有敬拜、有獻祭，但為什麼還有災禍呢？因為靈性睡著，屬靈的眼睛瞎了! 神為了使百姓醒悟，允許外敵來攻擊耶路撒冷。敗落的聖城子民，猶如塵埃的卑微，不再驕傲，謙卑下來。攻擊聖城的列國，因施行強暴，神的審判也必忽然臨到，就像做了一場惡夢一般。神已經定意、且也必定成就。這些你信嗎？在患難中能看見神的作為嗎？但百姓仍舊流連宴樂，自我麻痺，神就任憑他們生發錯誤的心，因為他們不信神，他們的敬拜是虛有其表。主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。（賽 29：13）原來，人是沒有辦法用自己的聰明來敬拜到真神的。我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。（賽 29：14）神要親自動工、興起救恩和遭世人看做愚拙的十字架道理（參林前 1：18-21），讓信祂的人得永生。等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。（賽 32：15）主的應許，讓信的人也必領受聖靈的澆灌，只要謙卑下來，必能領受應許的聖靈；聖靈所帶來的改變，就是打開你的心眼，開通你的耳朵，能有信心的看見、真正認識神。歡迎近前來順服神的帶領，讓永在的父在生命中掌權；真耶穌教會是耶穌基督藉晚雨聖靈所設立的教會，有真理的聖靈同在。起來吧，讓神光照你！凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。（弗 5：13-14） By曾愛雯真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

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錫安的房角石（賽廿八）中英bilingual

5月 20, 2026

耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。（賽 28：21）本章開頭提到對北朝以色列國的審判，用「以法蓮的酒徒」來形容北朝以色列的國民。其對自己所擁有的一切感到驕傲，不將榮耀歸於神，以自己所誇耀的為冠冕，並將其戴在頭上，這是非常可恥的，就像將殘之花一般；花是會隨著時間而凋謝的，美麗卻短暫，而惡人的榮耀也是。隨著時間推移，神的公義必然顯現。當神的審判臨到時，就像第二節提到的冰雹、暴風以及大水，即便是站在肥美谷的山上，也躲不了神的刑罰。自7節開始，可以發現同樣的情形也發生在南朝猶大國。祭司不遵守教導真理的職份，竟然「命上加命，令上加令」，用自己的意思曲解神的真理，「因濃酒搖搖晃晃」代表其因罪惡失去判斷能力。這樣的事情直到今日都還在發生，同樣敬拜真神，對於聖經真理的解釋卻五花八門。再來提到酒醉的先知，指控其「錯解默示」，無法分辨神的旨意為何，各種假先知橫行，只說好話、傳好信息，忽略了真正該傳的警告，使百姓不知自己已陷在罪惡當中，導致國家信仰的敗壞。以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。（賽 28：3）總結本章提到南北朝出現的問題，不外乎高舉自己，而忽略背後掌權的神。北朝誇耀自己所擁有的一切，而不歸榮耀給神，更不去反省自己的所作所為；南朝則是雖有信仰，卻表裡不一，將信仰的根基建立在虛假之上。現今的社會當中，身為信徒的我們，要時時提防這樣的「酒徒」。酒徒與信徒的區別，在於是否真的認識神，讓神的標準在我們的心中紮根，使耶穌成為我們的房角石。所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不着急。（賽 28：16）神的真理是不變的，在明確準則上建立的信仰，不會被輕易的動搖；反之建立在自己身上的信仰，以私慾為中心、守容易守的規定、走輕鬆走的路，不懼怕神，順遂時不歸榮耀給神，不順利時就離棄神，或不斷追隨不同的方法，就像稻草隨風飄動，庸庸碌碌，卻無果效。願我們都能學習神的真理，追隨耶穌的腳步，完全的順服祂的旨意，以神為我們的冠冕。到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕。這也是出於萬軍之耶和華他...

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