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主耶和華如此說：內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉； 惟有安息日和月朔必須敞開。在安息日和月朔， 國內的居民要在這門口，耶和華面前敬拜。(結 46：1、3)  本章是以西結所看見新聖殿異象的一部分， 主要記載百姓應當如何在神面前敬拜，包括安息日、月朔的獻祭、 百姓進出聖殿的規定，以及王在產業與治理上的責任； 後半段則提到祭司預備祭物的地方。  「當記念安息日，守為聖日」(出 20：8) ， 神在十誡中親自吩咐祂的百姓，要把第七日分別出來歸給神。因此， 以西結所看見復興後的聖殿中， 安息日仍然是百姓來到神面前敬拜的重要日子。  為什麼要守安息日？人在生活中很容易被工作、家庭、金錢、 各種事情佔滿，漸漸把神擺到後面。安息日卻提醒我們， 每七日就要停下自己的工作，把這一天分別出來歸給神。這不只是「 休息」，更是記念神、敬拜神、重新調整自己與神的關係。  然而，反省自己在現實生活中常會遇到安息日衝突問題， 最近因為要為轉職，想參加一些對未來有幫助的進修課程， 偏偏課程就安排在安息日，且有些課程並沒有其他日期可選擇。 每當遇到這樣的情況，我心裡就會掙扎：如果去上課， 就無法到教會守安息日；如果不去， 又可能失去一次難得的學習機會。以前遇到這種情況時， 我可能比較容易從這堂課重不重要來思考， 現在我開始反過來問自己：「安息日在我的生命中到底有多重要？」 因為如果每一次只要遇到更重要、更有吸引力的事情， 就把安息日往後擺，那麼口中雖然說安息日重要， 實際生活中的優先次序卻不一定如此。  但生活中有時候確實會遇到無法預料或不得已的情況，耶穌曾說： 「 安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（參可 2： 27） 神設立安息日不是要增加人的重擔，而是希望人停下忙碌， 重新回到祂面前，得到真正的安息。 所以現在當我遇到進修課程與安息日衝突時，會先尋找其他梯次、 其他課程，盡量調整安排。如果已經努力尋找仍然沒有替代方案， 就先禱告。我想，真正重要的不只是最後「去了課程」或「 去了教會」這個結果，而是在作決定的過程中， 是否真的把神放在心上。若我珍惜與神相會的時間， 就不會很輕易地用其他事情取代安息日；即使偶爾遇到特殊情況， 心裡仍然知道安息日是神所分別出來的日子。  每日，你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻，獻與耶和華為燔祭；...

你們拈鬮分地為業，要獻上一分給耶和華為聖供地，長二萬五千肘， 寬一萬肘。這分以內，四圍都為聖地。（結 45：1）   神吩咐以色列百姓分地為業時，要先獻上一分給耶和華， 以此做為分別為聖之地。百姓不是等土地都分配完畢之後， 再將剩餘的歸給神，而是「先將屬神的分別出來」。 這樣的安排提醒我們，神在祂百姓的生命中，應當居於「首要」 的位置。   你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6： 33）  生活中常有許多事情佔據我們的時間與心思，工作、 家庭及各樣的責任，都可能使我們不知不覺將神擺在後面。 聖經記載， 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。 耶和華看中了亞伯和他的供物（創 4：4） ，真正的獻上， 不只在於有沒有獻上，更在於我們是否存著敬畏、敬虔的心， 甘心樂意將至好的、寶貴的先分別出來歸給神。   本章中，神也吩咐： 「以色列的王啊，你們應當知足， 要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。 這是主耶和華說的」 ，並要求百姓 「用公道天平、公道伊法、 公道罷特」（參結 45：9-10） 。這也使我們看見， 神所喜悅的不只是外在的獻祭，也看重我們在生活中的行為。  世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6： 8）  因此，信仰不應只表現在聚會、讀經和禱告中，更要實踐在工作、 家庭、人際關係，以及面對利益取捨的「每一個選擇」裡。 即使沒有人看見，也願意持守誠實與正直， 這也是我們獻給神的一份美好祭物。   ...守節的時候，...都要如此行，照逾越節的贖罪祭、 燔祭、素祭，和油的條例一樣。（參結 45：25）   本章後半段多次提到百姓當獻的供物與各樣祭物。 今日我們雖然不再像舊約百姓一樣獻上牛羊， 保羅卻勉勵我們將身體獻上，當作活祭，成為聖潔、神所喜悅的。 因此，我們所能獻給神的，不只是時間、金錢或才能， 更是我們自己。   「獻上至好的」不只是在擁有許多之後拿出一部分給神， 而是在每天的生活中，願意讓神居首位， 以祂的話語作為行事的準則，並將自己分別為聖。 願我們不將剩餘的時間、心力留給神，而是把至好的心、 至好的行為，以及至...

耶和華對我說：人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則， 你要放在心上，用眼看，用耳聽， 並要留心殿宇和聖地一切出入之處。(結 44：5)  從以西結書四十章開始，先知見聖殿異象， 並詳載異象中聖殿各式硬體規格、擺設及敬拜規範。 細究異象中聖殿構造與規格，均與所羅門王建造的聖殿不同， 異象中的聖殿占地更廣，規模遠大於所羅門王所建的第一聖殿。 先知在異象中所見的，是否即為聖殿重建的樣貌？顯然不是。 在猶太人被擄歸回後，於耶路撒冷建造的第二聖殿， 外觀遠不如第一聖殿，也與先知在意象中所見聖殿規格大不相同。 從而以西結書四十章以下所載聖殿的屬靈意涵，產生不同解釋， 或有認這是現實世界末後將興建的具體建築， 也有認為是指涉屬靈上最終完美國度的異象，不一而足。  本章接續前章聖殿記述，先知被帶入聖殿、耶和華的榮光充滿， 神向先知指示，將殿中的典章法則放在心上。 姑且不論異象中的聖殿是否會興建完成， 由此可知兩個重要屬靈意義：  一、神的榮光復歸聖殿。 以西結先知曾親眼看見神的榮光漸漸離開聖殿， 隨即開始一系列對猶大國和諸國的審判， 多半記載國家與人民所犯的罪，以致國家傾敗、人民被擄。 但經過審判與刑罰後，神應許猶大國復興， 並以神的榮光復歸聖殿乙事，證明神的恩典憐憫仍與以色列人同在。   二、神向先知指示「將聖殿中的典章法則放在心上」。 自四十章以降，對聖殿中的一磚一瓦鉅細靡遺記載， 神也揭示詳細諭示聖殿規格之目的， 是要以色列家因自己的罪孽慚愧，並依聖殿規模、樣式、 出入之處等一切規範去做(參結 43：1-12)。當民將聖殿的典章法則放心上，並依規建造時， 就不會有「個人的規範」存在，不但彰顯神的榮耀， 也讓人可以藉此宣示對神完全的順服。  以色列人走迷離開我的時候， 祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我， 並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。(結 44：15)  本章記述先知進殿後，神向先知特別提及兩種人：「失職的利未人」(參結 44：10-14)及「撒督的子孫」。 利未人本是要專門事奉神的人，也是被分別出來的人群， 甚至利未人的產業就是神本身，在事奉上的特殊性可見一斑( 參申10：8-9)。但神在此向先知表示， 利未人在以色列人走迷時，隨從偶像，成為以色列人的絆腳石， 要擔...

他對我說：人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。 我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。(結 43：7)  猶大國尚未滅國，耶路撒冷城尚未被攻破，聖殿也尚未被毀之時， 神讓以西結先知在異象中見到神的榮耀從耶路撒冷城中上升並且停在 城東的山上（參結 11：22-23），代表神的榮耀已經離開以色列。  第四十三章之前描述耶路撒冷城已被攻破且焚毀， 而後神讓以西結先知看見新的城牆與聖殿的異象， 在當中他也被帶到聖殿朝東之門， 看見神的榮光重新從東門照入並且充滿整個聖殿， 神也告訴以西結先知說祂要住在選民當中直到永遠， 這是一個極大的安慰與應許。 我們所盼望的就是神能與我們永遠同在，當選民犯罪、 敬拜偶像與不再秉公行義時，神離開了他們並給予懲罰， 但神總不永遠離棄祂的子民。  先知描述在異象中所看見新的城牆、 聖殿周圍相關配置與所丈量的尺寸， 心中自然而然開始構想這一切的景象， 雖然實體的聖殿及耶路撒冷城已被毀， 但神卻以這樣的方式重新在選民心中， 按照所吩咐的尺寸建立真正屬祂的聖殿，而建造者就是自己， 換句話說，我們就是神的殿。  人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧， 也要他們量殿的尺寸。他們若因自己所行的一切事慚愧， 你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、 法則指示他們，在他們眼前寫上， 使他們遵照殿的一切規模典章去做。(結 43：10-11)  悔改在赦罪之先，若一個人悔而不改，那如何談赦免呢？ 因為耶撒冷的聖殿已被焚毀， 在異象中神要以西結先知將新聖殿指示選民， 使他們知道神仍未棄絕他們， 也因為神的憐憫與慈愛使選民為自己的罪孽感到慚愧與自卑， 在這樣的情況下才能夠接受先知的教誨，將殿的規模、樣式、 出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們， 最後仍希望他們遵照一切的規模與典章而行。 當一個人的心無法謙卑下來，任何人勸勉的話語都是無法聽進去， 往往遭遇挫折或苦難之時才會真正看見自己的缺點與不足， 心中感到懊悔慚愧之時就是神給予的另一次絕處逢生的機會。  殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。 這就是殿的法則。(結 43：12)  七日祭司潔淨壇，壇就潔淨了；要這樣把壇分別為聖。滿了七日， 自八日以後，祭司要在壇上獻你們的燔祭和平安祭；我必悅...

他對我說：順著空地的南屋北屋，都是聖屋； 親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物， 就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭，因此處為聖。 祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院， 但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣； 要穿上別的衣服才可以到屬民的外院。（結 42：13-14）  讀到以西結書第42章時， 剛開始看見一連串關於聖屋尺寸與結構的繁複記載， 心裡其實覺得有些枯燥，一時之間不知道心得該從何寫起。不過， 當我試著靜下心來細細品味其中的細節， 才發現這些看似與現實不符、過於龐大的聖殿記載中， 其實藏著深遠的意涵。   最觸動我的是第14節的規定：祭司在聖所服事完後， 若要到外院面對百姓，不能直接穿著服事的衣服出去， 必須先進入聖屋「脫下他們供職的衣服，放在聖處，穿上別的衣服， 才可以到屬百姓的地方」。 這讓我不禁聯想到自己在教會參與聖工的情景， 不論是領詩還是司琴，我們外在的服飾打扮都應當保持得體與尊重。 小時候我不懂為什麼服事一定要穿得那麼正式， 以為只是外在的規矩；長大後才慢慢體會到，如聖經所說： 「 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（參路 16：10） 。 如果我們連整理自己、注意穿著這些微小的事情都覺得麻煩， 又怎麼能擺正心態來服事神呢？  況且，祭司更換衣服的過程，更像是一場內心的調整與轉換。 每一次的「脫下」與「穿上」，都有著很深的提醒。 每當我們要來到神面前服事，就像祭司走進聖屋換上聖衣一樣， 需要主動脫去來自世界的焦慮、忙碌，甚至是自己的私慾與脾氣， 進而穿上基督的聖潔，將自己的心思意念徹底分別為聖。 服事神不能帶著世俗的習慣與隨便的心態， 而是要帶著一顆專注敬拜的心；唯有先把內心的「衣服」換好， 我們的敬拜與服事才能真正蒙神悅納。   他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。 （結 42：20）  最後在15-20節，提到聖殿的外牆，四圍長寬各五百肘， 呈現出一個完美的正方形，並特別強調這座牆是「 為要分別聖地與俗地」。 這座方正的高牆給我帶來了兩點深刻的反思： 首先，神是聖潔的，這道明確的界線提醒我們， 基督徒生活在世上雖然無法脫離環境，但我們的言行、 道德與價值觀必須在真理的高牆內， 絕不能讓世俗的罪惡與誘惑滲透進來； 其次，神用這樣嚴謹完...

他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：這是至聖所。（結 41：4）  以西結先知所要傳達的訊息，是「神的榮耀永恆存在」， 從第一章開始往後，都不停地在提醒神的選民，當我們悖道而行， 神的榮耀就會離開，不再蔭庇世人；倘選民在苦難中懂得仰望神， 祂的榮耀才會再臨。有時候，在自我檢討以及觀看百姓們的事蹟， 都會覺得「人」實屬一個頑固的生物，不經跌撞，便不知道痛， 也不知道原來我們擁有的，已經是最好且幸福的，但也正因為這樣， 我們才能更加堅定自己的信心，看見神在我們身上所動之工， 以及所顯出的榮耀。   四十到四十二章，我們可以一起閱讀，建造新聖殿的尺寸與構造， 完全照神規定的尺寸、方法建造，預表現今會有一個真教會， 是完全遵照聖經、毫無偏頗，不加入個人意識， 教會裡的規章制度與敬拜神的方法也一樣， 且是與外邦人分別為聖的，讓末後的人更認識聖潔的重要， 以此獻上美好的祭，對神完全的敬畏； 這也是我們真耶穌教會一直以來，神給予祝福與恩典的源頭， 就連我們的安息日、禱告、聖靈，都是我們生活上與信仰上的珍寶。   他帶我到殿那裡量牆柱：這面厚六肘，那面厚六肘， 寬窄與會幕相同。門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。 他量殿長四十肘，寬二十肘。他到內殿量牆柱，各厚二肘。 門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。 (結 41：1-3)  你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的， 進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 （太 7：13-14)   從這裡我們能看到，從殿外到殿內的至聖所門口尺寸，是越來越窄， 預表未來天國路是窄的，要行走是很艱難，在世上的日子， 要極力追求敬虔與聖潔，才有辦法穩穩的走這條天國路。   我們被揀選，可以成為這個聖潔真教會的子民，是神給的， 當我們擁有這個身分之後，要懂得珍惜，像一尺一寸建造聖殿一樣， 遵照神的旨意行任何事，得著從神而來的榮耀。  惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼前 2：9)   by 劉以琳 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShip...

那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽， 並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的， 你都要告訴以色列家。(結 40：4)  以西結書40章為記載以西結先知所看到的異象， 以西結被神的靈帶到以色列地至高的山上，看到神子丈量新聖殿， 其樣式為依照所羅門王所建的聖殿， 40章所記載為丈量外院與內院，但其規模卻超乎實際尺寸， 遠比現實的耶路撒冷的聖殿還要宏大，故此聖殿為屬靈的真教會， 為神所指示的，並特別告誡以西結先知必須用眼看、用耳聽， 要放在心上且要告訴以色列民。  他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅， 手拿麻繩和量度的竿，站在門口。(結 40：3)  神的聖殿由神親自以準繩、竿精準量測出來， 所建造的型式與規模都是神規劃與設計好的，依據真理的標準， 如同建造房屋、跨橋等工程建設，高、寬與深度、 跨距等皆不容有一點誤差；屬靈的真教會是依據聖經的真理而建立， 不輕易隨著世界潮流而改變教義， 更不會因世界的喜好與普世價值的認同改變信條， 雖然世界不斷地在波動與變化， 但唯有神的真理亙古至今是永不改變的。  豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿， 神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。(林前 3： 16-17)  同樣，被揀選受洗歸入基督後，我們的靈魂為神所重價買回的， 我們的身體，就成了聖靈的居所，神的靈就住在我們裡面， 成為神的聖殿。我們是否有如聖殿的外院和內院般，對外分別為聖， 對內保持聖潔呢？ 聖經就是神的話語，真理的標準，故我們當 用眼看 ， 仔細閱讀神真理的教訓； 用耳聽 ， 在每次的聚會中領受神話語的意涵與真理的指示；並 放在心上 ， 將神的話語牢記在心上，在生活中的行事為人， 皆依照真理的標準而行；更重要的是， 我們當如同神囑咐以西結先知，將所見的告訴以色列家， 故在這價值混亂且漸漸失去愛心的時代， 我們更應該將在真教會體驗的恩典與福音傳揚出去， 讓我們所親愛的家人、朋友，甚至眾人皆能的到福音的好處。  凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。( 林前 9：23)   By 吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChur...

我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆， 列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。（結 39：7）  以西結書39章讓我們看見一件非常重要的事情， 就是神所做的一切，最終的目的都是要顯明祂自己，使人知道「 我是耶和華」。本章雖然充滿戰爭、審判與毀滅的景象， 但若從整個以西結書來看，神審判列國並不是毫無目的的刑罰， 而是要讓人重新認識神的權柄、公義與聖潔。  「他們就知道我是耶和華」這句話，在以西結書中不斷出現， 就像約伯記1章21節說到，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華， 我們今天不管是順境還是逆境，其實都有神的旨意。 曾經聽過一句話這麼說：「信仰並不是讓你的生活更容易， 而是讓你的生命在遇到問題時能夠更堅強」， 我們要在生命中承認耶和華就是我們唯一的救主， 讓人從我們的生命中看見神的作為。  以色列百姓過去常常忘記神，甚至離棄神去拜偶像， 結果惹神的憤怒且受到神的管教， 然而神在審判中仍然沒有完全丟棄祂的百姓。 這讓我想到希伯來書12章6節： 「因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。」 神的管教不是為了毀滅，而是為了挽回。 對我們今天的信仰也是一樣，有時候神允許我們經歷難過、挫折， 甚至有些我們當下不能理解的事情，並不代表神離開我們， 而是神藉著這些困境使我們能重新回到祂面前。  主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家， 又為我的聖名發熱心。（結 39：25）   25節出現一個重要的轉折，就是「憐憫」。 前面我們看到神的審判，但到了這裡，我們又看到神的憐憫， 這讓我們清楚知道，神雖然公義，卻也是滿有憐憫的神， 祂管教祂的百姓，卻沒有忘記祂與百姓所立的約， 就像詩篇103篇8-9節說的： 「耶和華有憐憫，有恩典， 不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」   如果我們回頭看自己的信仰的歷程， 有時發現自己有許多軟弱與不足；有時候禱告無力； 有時候明明知道是神的旨意，卻仍然照著自己的意思走， 可是神卻一次又一次的把我們引導回來， 我想這其實就是神的慈愛與恩典。所以以西結書39章也提醒我們， 不要把神的恩典當作理所當然，而是要學會更加珍惜，每一次聚會、 每一次禱告、每一次讀經，甚至每一次聖靈的感動， 都應該當做是神給我們重新回到祂懷抱的機會。...

以西結書三十八、 三十九章預言「歌革」篇章與終末論信息有關，尤其先知書常用「 耶和華的日子」的獨特神學用語，以西結書慣用「末後的日子」（ 結 38：16）、「耶和華的日子」「密雲之日」（結 30： 3）、「那日」（結 38 ：19、39：11）、「 耶和華發怒的日子」（結 7：19）等詞，表明神公義的審判。  在本章神藉由以西結先知向北方的統帥「歌革」發預言， 神要與歌革為敵，攻擊他，為什麼？  主耶和華如此說：到那時，你心必起意念，圖謀惡計，說： 我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆， 無門、無閂，安然居住。我去要搶財為擄物，奪貨為掠物， 反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、 從列國招聚、得了牲畜財貨的民。示巴人、底但人、他施的客商， 和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？ 你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？ 要搶奪許多財寶為擄物嗎？（結 38：10-13）   當歌革心存惡念，神祂都知道，因為祂是監察人心思意念的神， 我耶 和華是鑒察人心、試驗人肺腑的， 要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶 17：10） ， 神的眼目無處不在，惡人善人他都鑒察， 世人的心在神面前都是赤露敞開的， 人再怎樣掩飾絕對無法逃脫神的鑒察！  歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。 末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前， 在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。（結 38：16）  歌革率領大軍攻擊以色列的行動，是公然挑戰耶和華的聖名， 也侵犯了神的土地和與神立約屬神的百姓，仇敵必上來攻打以色列， 軍勢浩大，有如密雲遮蓋地面，是神所允許的； 我們對神的作為不解，為何耶和華容許讓歌革來攻擊他的地？ 他的百姓呢？ 在此也道出神的目的： 神要藉著審判歌革， 使普世列國萬民都認識神的公義。 最後這些攻擊選民的仇敵歌革，引 起神的忿怒，神至終要將他們一網打盡，全部殲滅，應驗先知所說的 預言。  在本中講到歌革的預言，對照新約聖經的啟示錄二十章7-10節， 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國 ，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。歌革預表將來末世敵基督的黑 暗勢力。在末日要攻擊神的聖徒，就有火從天降下燒滅了他們； 而在...