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惟獨認識神的子民必剛強作為。(但 11：32)  本章關於異象的敘事一幕幕高潮迭起、極具張力的景象， 雖惡者詭計終未得逞，但選民仆倒與聖所遭大難， 讓通達啟示的但以理為此悲傷、刻苦與禁食。 本章裡諸多預言向屬神的子民顯明了不變的真理， 值得吾人深思與學習，分三點述之 :  一、世局詭譎多變，惟有真神掌權  延續前一章的異象，詳細且精準地預言從波斯帝國、 希臘亞歷山大崛起、接著帝國四裂，一直到埃及（南方王） 與敘利亞（北方王）長達數百年的權力爭奪， 以及安提阿古四世對聖殿的褻瀆與對猶太人的血腥屠殺( 如文末補註)。 絕非某些學者推測說是後世者所作回顧性的預言文本， 而是神諭示但以理使其能預言370年後世界帝國的興衰、 以及攸關選民的掌權者，甚至末世敵基督者的出現。 如同神讓沉睡中的亞伯蘭預先知道 : 其後裔要在異地寄居、 為奴四百年、並歷經四代後，再回到迦南地(參創15：13- 14)。當時的亞伯蘭仍膝下無子，經此異象十四年後， 其妻撒拉才生出應許之後裔以撒。所以真神創造萬有、 也掌管人類的未來，朝代興替的帝王將相，生命傳衍的販夫走卒， 皆如同戲台上的演員，真正決定曲終結局的，乃是幕後的編導~ 就是在天上掌權的真神。  祂改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜與智慧人...。（但 2：21）   二、世人無知妄為、皆為虛空枉然  換位置就換腦袋，得意就忘形，乃是常人的軟弱。 當一國之君心中自大狂妄甚至自以為神，如同士師時代的” 當國中沒有王，個人任意而行”，個人及王國就不得神的保守， 惡者就掌權使人心敗壞。本章當中勇敢的王( 馬其頓開國君王亞歷山大興起(第3節)，雄才大略的他、 建立了橫跨歐、亞、非三大洲的希臘帝國，但他”隨意而行” 的結果，帝國被屬下瓜分成四大王國，無一後裔承接王位， 因為其妻兒都被斬盡殺絕了；另在本章中呈現四次的”任意而行”( 16、28、30、36節)，說明了南方埃及王、 乃至極其狂傲的北方王安提阿古四世的自高自大，運用巧言計謀、 聯親締約、發動戰爭、掠奪財寶等手段，希望贏得勝利、 貲財與名利，甚至自比為神、在聖殿中設立「行毀壞可憎的」偶像。 然而快跑的未必得贏，力戰的未必得勝，經文中一再提醒：「 到了定期，事就了結。」他們最終狼狽敗亡、 所有的籌謀算計都歸於無有，空留徒然與虛空。...

波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的， 是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。當那時，我─ 但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口， 也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。(但 10：1-3)​  但以理敬畏真神，連拜偶像的迦勒底人都知道他裡頭有聖神的靈， 有知識聰明能圓夢、釋謎語、解疑惑(參但 5：12)。神常透過異象讓但以理知道將來要發生的事， 但以理也因著所看見的異象常為君王、首領和百姓代求， 這是蒙神悅納的 (參提前 2：1-3)，他敬虔及刻苦己心的態度是我們應當效仿的。 神給每個人的恩賜和福音疆界都不同， 雖然我們很難能像但以理擔任國家的重要職務， 但我們的工作場域就是開拓福音的地點，我們是否能像但以理， 讓不信真神的人看出我們的不同， 讓他們想認識獨一真神耶穌基督呢？  他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話， 只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話， 我便戰戰兢兢地立起來。他就說：「但以理啊，不要懼怕！ 因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心， 你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。(但 10 ：11-13)  但以理為所見的異象禱告了三個七日， 神其實在他禱告的第一日就垂聽了他的祈求， 只是過了二十一日後才回應他，原來在那段期間有靈界的爭戰。 剛在尋求神的人，禱告常會感受到神的回應， 但同時也會有比較多的屬靈爭戰，阻擋他們來到教會查考真理。 我們除了為慕道朋友禱告外， 也可以向神祈求讓我們有智慧來引導未信主的朋友認識神。 已在主內的人，禱告的考驗會依著靈命成熟度逐漸增加， 無論如何都要恆切禱告不可灰心，若長時間禱告未得回應， 就要思考可能原因，是神的考驗？是神的時間未到？是有攔阻？ 還是禱告不合神的旨意？至於禱告是否合神心意， 我們可以透過聖經真理和聖靈去察驗，所以尚未求得聖靈的人， 應該要先積極求聖靈，這樣才能明白真理並察驗神的旨意。  但以理書第十章提到但以理是大蒙眷愛的人兩次， 你也想成為蒙神眷愛的人嗎？方法很簡單： 第一步就是要到真耶穌教會查考真理， 認識創造宇宙萬物的獨一真神。第二步就是要成為真神的孩子， 依照聖經真理受洗歸入基督。第三步就是要依據真理敬虔度日， 傳揚正確美好的福音。願你...

就是他在位第一年、 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、 論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。 我便禁食，披麻蒙灰， 定意向主神祈禱懇求。（但 9：2-3）  本章但以理從先知耶利米的書上得知， 耶路撒冷荒涼的年數將要滿足，在明白神的話語後， 也用實際的行動來回應神。這也提醒我們， 讀經不能只是讀過就算了，更要將神的教訓實踐在生活中。 正如雅各書1：22節所說： 「只是你們要行道，不要單單聽道。」 無論在工作、家庭或教會服事中，都要常常藉著神的話語省察自己； 當遇到困難、患難時，也要有堅定倚靠神的信心， 藉著禱告來求神看顧與帶領。  我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。（但 9：5）  他沒有站在一旁指責百姓，反而以謙卑的心來承認百姓的過犯。 這也提醒我們，我們平時很容易看見別人的缺點， 卻忽略自己的不足。主耶穌在馬太福音7：3節提醒我們： 「 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」 因此， 在要求別人改變以前，我們應當先省察自己，看看自己的言語、 行為和態度是否有需要改進的地方。若發現自己有過失， 就要勇敢承認，求神赦免並靠聖靈的幫助讓我們改正。  我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。（但 9：18）  此外，但以理也讓我們看見，人不能倚靠自己的義， 只能仰望神的憐憫。我們也是如此，無論面對疾病、工作上的挫折、 家庭中的難處，或教會服事上的問題，都需要來到神面前禱告， 求神賜下智慧與力量。腓立比書4：6-7節也教導我們， 凡事藉著 禱告、祈求和感謝，將所需要的告訴神， 神所賜的平安必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。 禱告不一定能使 環境立刻改變，但能幫助我們在困難中繼續仰望神， 我們也不要因一時的不順遂而對神失去信心。  讀完但以理書第九章，我們應當思想： 自己是否真正將神的話語行在生活中？看見別人的不足時， 是否也願意省察自己？遇到困難時，是否仍然願意禱告， 將一切交託給神？願我們都能學習但以理的謙卑與信心， 不只在口裡承認自己的過犯，更願意實際改變； 不只在困難中尋求神，也在平順的日子裡持續親近神。 願我們都能存著謙卑的心與神同行，在生活中實踐真理，日日讀經、 常常禱告、時時省察，讓自己的信仰成為別人眼中的生命見證。  惡人當離棄自己的道路；不義的人當...

他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候， 毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。( 但 8：25)  但以理書第八章記載了但以理所看見的異象，從公綿羊、 公山羊到後來興起的小角，象徵不同國家的興起與衰敗。 小角不斷壯大，甚至驕傲到敵擋神，將真理拋在地上， 而且在一段時間內，似乎做什麼事情都很順利。 但最後我們可以看見，即使人的權勢再大，也無法勝過神的能力。  事情進行得順利，不代表我們所做的一切都是對的。 就像小角雖然任意而行，甚至踐踏真理，卻仍然暫時亨通。 在生活中，我們有時可能會看到一些人用不誠實的方式獲得好處， 或是為了融入群體而做出不符合神教導的事情， 卻沒有受到應有的懲罰。  今年我剛升上大學，發現大學的生活和高中有許多不同， 尤其是在考試方面。高中的時候， 老師在考試期間通常都會仔細留意學生的動向，但到了大學， 有時候老師發完考卷後就會暫時離開教室， 這時便可能出現作弊的情況。有一次考試， 我就聽到兩位同學在討論答案，甚至討論如何偷看小抄。然而， 老師並沒有發現這些行為，而他們最後也取得了不錯的成績。 看到這樣的情況，我心裡其實覺得很不公平， 因為我們在考試前花了許多時間認真準備， 但那些透過作弊取得高分的人，卻不需要付出同樣的努力， 就能得到不錯的成績。  但是我們不能只用眼前的結果來判斷一件事情的對錯， 更不能因為別人做了不對的事卻沒有受到懲罰， 就認為自己也可以這麼做。 雖然有時候持守正確的原則會讓我們覺得吃虧，但身為基督徒， 我們更應該以神的話語作為行事的標準， 而不是隨著周圍的環境改變自己的原則。 即使沒有人看見我們所做的事，神仍然知道我們的內心與行為。 因此，我也希望自己在未來的大學生活中， 能夠時常提醒自己保持誠實的心， 不因為眼前的利益而做出違背神教導的事情， 並且在各樣的環境中持守真理。  因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。( 傳 12：14) By 陳天媺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯， 大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。 這獸與前三獸大不相同，頭有十角。（但 7：7 ）  本章述說先知但以理在異象中看見象徵世俗強權的四隻巨獸從混亂的 大海中接連興起。這四隻獸各有特徵與兇殘之處， 但最令人震驚與驚恐的是最後出現的第四獸——它甚可怕、 極其強壯，與前面三獸截然不同， 展現出無與倫比的毀滅力與恐懼感。  在異象的解析中，這四隻獸代表著人類歷史上相繼崛起的四個大國。 第四獸最為恐怖，它長著大鐵牙吞吃嚼碎，並用腳踐踏所剩下的， 象徵著世俗帝國靠著極致的強權、 暴力與無情手段去征服與摧毀一切。這隻獸的頭上長有「十角」， 代表著權勢與諸王；而在十角之中，又長出一隻「小角」， 它有人的眼睛和說誇大話的口，代表著極度的自傲、對神的褻瀆， 以及對聖民鋪天蓋地的壓迫。  他必向至高者說誇大的話， 必折磨至高者的聖民， 必想改變節期和律法。 聖民必交付他手一載、二載、半載。（但 7：25 ）  這裡指出，小角不但說誇大的話，更折磨聖民、試圖改變他們。 這正如現今世代，許多人心中沒有神，眼中滿是貪婪， 嘴裡盡是狂妄，成為我們所面臨的信仰挑戰。這種「逼迫」 或許不像經文中的第四獸與小角那樣狂暴， 卻常透過生活中各樣看似平常的人事物，悄悄侵蝕我們與神的關係。 這類無所不在的影響是我們避無可避的，正如25節後半所述：「 聖民必交付他手一載、二載、半載。」 雖然這世界必被惡者掌權，但這樣的逼迫絕非永無止境。 「一載、 二載、半載」象徵著一段期限， 無論從字面或象徵的角度理解， 都傳遞出一個極為重要的信息： 惡者的權勢終究有限， 這場逼迫與折磨必然會劃下句點。因此， 即使身處被世俗價值充斥、 充滿無形壓迫的環境中而感到疲乏煎熬， 也不該輕易妥協。 困難雖如潮水般湧來，卻絕不會持續到永遠； 我們 萬不能因眼前的黑暗，就忘記神依然掌權。  然而，審判者必坐着行審判； 他的權柄必被奪去， 毀壞，滅絕，一直到底。（但 7：26 ）  26節帶出了整段經文最具力量的轉折：「然而， 審判者必坐著行審判。」這個「然而」徹底翻轉了局面。 無論第四獸與小角看起來多麼不可一世，牠們的權柄終究會被剝奪、 毀壞與滅絕，因為真正決定終局的不是地上的獸，而是天上的神。  反思...

因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督， 王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄， 為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事， 毫無錯誤過失。(但 6：3-4)  本章記載大家耳孰能詳—但以理被丟獅子坑—的故事。然而， 這段經文真正感動人的，不只是神蹟本身，而是但以理在面對權力、 陷害與死亡威脅時，仍然持守對神的信靠。 大利烏王看見但以理的生命，曾經稱讚他「裡頭有美好的靈性」。 這句話值得我們深思：什麼是美好的靈性？一個真正屬神的人， 應該有怎樣的生命。  從但以理的身上，我們首先學習到， 美好的靈性是忠心可靠的生命 ； 但以理被大利烏王重用，是因為他在眾臣中「 顯然有超乎眾人的美德」，王甚至想立他治理通國。 當其他人想從但以理身上找出錯誤，卻找不到任何錯失或過失。 這是一個非常寶貴的見證。但以理並不是沒有缺點的人， 而是在他的工作、態度與生活中，都持守正直。 他沒有利用職位為自己謀取利益， 也沒有因為環境改變而改變自己的原則。  今天我們也可能在家庭、職場、教會或人際關係中擔任不同角色。 真正的屬靈生命，不只是我們在教會裡表現得敬虔， 更是在沒有人注意的地方，仍然選擇誠實、負責與忠心。 別人能否從我們的生活中看見基督？  國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議， 要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內， 不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。 (但 6：7)  其次，美好的靈性是在壓力中仍然持守信仰的生命！ 但以理的敵人知道，要陷害他並不容易， 因為他在工作和品格上找不到破口。因此， 他們利用但以理對神的信仰，設計了一條禁令：三十日內， 除了王以外，不准向任何神或人祈求，違者丟獅子坑！ 但以理知道這道命令，也知道違反的後果。 然而他沒有因此停止禱告。他回到自己的房間，面向耶路撒冷， 一日三次禱告，正如素常一樣！  這裡最令人感動的是「正如素常」。 但以理不是遇到危險才開始禱告，而是他平常就建立了禱告的生活。 因此，當危機來臨時，他繼續做一件他一直在做的事—親近神！ 美好的靈性，不是在順境中才愛神，而是在逆境中仍然相信神！ 環境可以改變，人的態度可以改變，但一顆真正倚靠神的心， 仍然可以堅定不移。  再者，美好的靈...

伯沙撒歡飲之間，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。當時， 忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。 王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，所寫的文字是：彌尼， 彌尼，提客勒，烏法珥新。(但 5：2、4、5-6、25)  神所賜的智慧、恩典和成就，我們應當存著感恩的心領受， 而不是因此驕傲。就像伯沙撒王， 明明知道尼布甲尼撒王因為心中驕傲而受到神的管教， 直到最後才明白是神掌管人的國， 但他卻沒有從這件事情中得到教訓，反而持續高抬自己， 甚至把聖殿中的器皿拿來喝酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神。  我們今天所擁有的才能、智慧以及工作上的成就， 甚至生活中的平安與順利，其實都是神所賜的恩典。 若當自己覺得所得的能力或成就是靠自己而來的， 很容易在不知不覺中產生驕傲的心。因此， 當我們得到別人的讚美與肯定時，更應該學習感謝神， 而不是把榮耀歸給自己。  伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、 你心仍不自卑。（但 5：22）  平常在聚會、聽道和讀經中，其實從中明白了許多神的教訓，但是「 知道」和「實踐」是兩件不同的事情。伯沙撒王最大的問題， 就是他明明知道這些事情，卻仍然沒有謙卑自己。  這也提醒我們，聽了許多道理後，倘若在生活中遇到事情時， 還是照著自己的想法、脾氣和喜好去解決， 那麼所聽的道理依然只是停留在心中，沒有真正成為生命的一部分。   我們都深知神所喜悅的事是甚麼，但是在實際生活中， 是否真的願意去實踐？還是我們仍然喜愛世界上的世俗事物， 只有在聚會時覺得神的道理很好，回到生活中卻仍然沒有改變？ 本章提醒我們，神看重的不只是我們知道多少道理， 而是會否真正存心敬畏祂，並將祂的話實行在生活中。  願我們不要成為一個單純「知道」神的話，卻沒有去行的人， 而是能夠常常記得一切恩典都從神而來，謙卑自己， 努力活出神所喜悅的樣式。  只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。（雅 1：22）   by 白敏 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說： 願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的； 他的權柄存到萬代！（但 4：1-3）   本章是尼布甲尼撒王寫給巴比倫帝國所有百姓的一封公開信， 敘述一件發生在他身上的神跡；說明為何他要敬拜他所征服邦國（ 猶大）之神；正如但以理所解的夢，王因顛狂、 與野獸一起生活七期，悔改得恢復後所寫。  我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象， 使我驚惶。（但 4：5）   王在平靜安穩時，夢中所見的異象令他驚慌， 於是但以理來到王前為王解夢，並勇敢向王勸諫，稱 你必被趕出離開 世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。 等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。王啊， 求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽， 或者你的平安可以延長。（參但 4：25-27） 神的訊息， 使王戰兢恐懼，讓他看見神奇妙的權柄、要他悔改。  但以理中肯的建議，王若聽且去行，平安便可延長， 如果一輩子遵行，就一輩子平安；但王並未真正放在心上， 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡，出言狂傲說 「 這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼」。 話未畢、神的聲音從天降下、說尼布甲尼撒王的國位離開他了。（ 參但 4：29-31）    十二個月是神給尼布甲尼撒王改變的時間，但王心高氣傲、 靈也剛愎、甚至行事狂傲。當所發的狂言，遭到神的懲戒！ 低頭看見人的榮耀；抬頭才能看見神的永恆。世上的繁華悅人眼目， 但轉眼成空，無論我們如何位高權重，所能見的有限，時空均有限、 能力更是有限。  日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我， 我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的； 他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無； 在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。 無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？(但 4：34-35)  當我們抬頭，把目光轉向神，便能看見神的永恆。因此， 我們今天所要學習的，不只是「不要驕傲」， 更是要學習信靠與交託。當我們能認識到自己的有限， 我們所擁有的一切都是出於神，將終身的事交在神手中， 神的臉便...

尼布甲尼撒王造了一個金像，那時傳令的大聲呼叫說：各方、各國、 各族的人哪，有令傳與你們：你們一聽見各樣樂器的聲音， 就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的， 必立時扔在烈火的窯中。（參但 3：1、4-6）  尼布甲尼撒王造了一個金像，並下令聽見號角的人都要向金像下拜， 且說不下拜的就要被丟入火窯中。 面對這樣的命令，全國上下都遵行， 唯獨但以理的三個朋友選擇違反命令。  沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊， 這件事我們不必回答你；即便如此， 我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊， 他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊， 你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但 3： 16-18）   今天的我們活在一個信仰自由的國家當中， 既不會因不信佛就被丟入火窯， 也不會像使徒時代那樣動不動就被石頭打亦或是釘十架。但事實上， 如今我們面對的逼迫，早已從性命上的威脅，轉移成對生活的妥協， 一切的改變都在「潛移默化」中，如同創世記所記載的羅得一家， 在所多瑪繁華榮景的吸引之下，漸漸挪移帳篷， 最後住進了這樣一個罪惡的都市當中。如今這些使我們想法逐漸「 挪移」的事物，通常是社會普遍的價值觀， 有太多看似成功的例子告訴著我們似乎一定得這麼做， 不然會跟不上身邊的人，好像人生就應該要有車有房， 一年出國幾次，小孩一定要學什麼才藝，要念什麼學校才有出息… 當然不是說這些事情身為基督徒的我們不能去追求， 而是很多時候我們將這些看得太重要， 甚至超越了信仰在我們心中的地位， 因此追求這些事物成了必須遵守的「命令」， 也使人為了追求這一切而跟耶穌「請假」，最終身心俱疲， 也失去了永生的盼望。   亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚， 直到所多瑪。（創 13：12）  或許但以理的三個朋友已經看出傳令的背後代表的是誰， 就算火窯看起來再怎麼危險，信仰是不能妥協的， 因為遵守神的命令，就能到神那裡去。 進天國難道會比活在世上還差嗎？ 信神的人難道還有比永生更大的福氣嗎？ 所以我們看到三個相信神的人毫不猶豫的選擇不跪拜偶像， 因為即便神今天沒有拯救他們的身體，神也已經接納了他們的靈魂。   願我們都能夠遵行神的命令，且在遇到逼迫時，不輕易妥協， 如同但以理的三個朋友，用充足...

這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。 但以理便稱頌天上的神。但以理說：神的名是應當稱頌的， 從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候，日期， 廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。 他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。（但 2：19-22 ）  本章是述說天上的神能顯明深奧隱祕事，人的國度雖然興起、強盛、 彼此取代，惟有神是歷史真正的主宰，神必建立一個永不敗壞， 永遠的國。本章內容詳載事件是發生在尼布甲尼撒王在位第二年（ 主前603年），因無人能為王解夢，巴比倫所有哲士（智慧人） 將要見殺，神垂聽但以理與三友禱告，就在夜間異象中， 向但以理顯明奧秘的事，但以理便稱頌天上的神。 看似命懸一線的生死危機卻是轉機，但以理向王詳解夢兆， 並宣揚天上的神，使神得榮耀，而但以理和三友也得尊崇。  但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅，米沙利， 亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明， 免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。（但 2：17-18 ）  但以理的老闆是愛惜厚待人才的國王，甚至還賞賜國宴般禮遇三年。 如今為夢煩亂，甚至想滅絕所有哲士（智慧人）。但以理得知， 求王寬限後，回到住處找他的屬靈同伴，一起同心禱告， 求神施恩憐憫，免得一同滅亡。想想我們生活中，遇事是先找誰呢？ 先找神，還是先找資源呢？ 有人靠車，有人靠馬， 但我們要提到耶和華我們神的名（詩 20：7） 。但以理身在外邦，遇事仍是找屬靈同伴一起禱告。 我們身在世界，但我們也可結交主內清心禱告的屬靈同伴， 同心禱告，一起同心同行。 你要逃避少年的私慾， 同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平（提後 2：22） 。  只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事， 就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事， 像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道， 因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事， 卻沒有一人能看透了他。（林前 2：10-11、13-15 ）  神垂聽但以理和三友的禱告，就在夜間異象中， 給但以理顯明奧祕的事。 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知， 就一無所行（摩 3：7） 。奧祕的事是屬...