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你我皆共同守望(結三)

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人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話, 替我警戒他們。⋯倘若你警戒義人,使他不犯罪,他就不犯罪; 他因受警戒就必存活,你也救自己脫離了罪。(結 3:17- 19)  神立以西結為先知,並作以色列民的守望者, 而守望者的責任就是要警戒惡人與義人—警戒惡人脫離罪惡、 警戒義人使他知道自己的過錯而悔改。  因為神的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久, 一宿雖然有哭泣早晨便必歡呼。(詩 30:5)  在舊約中如以賽亞、耶利米先知,都是神所立的守望者, 警戒的出發點乃是神的慈愛,以色列民雖然悖逆, 神仍藉由先知傳警戒,使他們在刑罰之前能悔改, 就如約拿先知向尼尼微城傳警告,讓他們悔改免於滅城。  他對我說:人子啊,要吃你所得的,要吃這書卷, 好去對以色列家講說。⋯又對我說:人子啊, 要吃我所賜給你的這書卷,充滿你的肚腹。我就吃了, 口中覺得其甜如蜜。(結 3:1-3)   然而,在現今的世界,誰是守望者?是你!我!如經上所言 「 唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度, 是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 」(彼前 2:9) 。既是守望者,就當先預備自己,順服神、 開口吃下書卷;神的話是生命之糧,反覆思想、咀嚼、消化, 才能真正明白神的道理,知曉如何勸誡人。守望者的警戒, 是出自於神意而非人意。如本章所述, 我必使你的舌頭貼住上膛, 以致你啞口,不能作責備他們的人;他們原是悖逆之家。 但我對你說話的時候,必使你開口,你就要對他們說: 主耶和華如此說。聽的可以聽,不聽的任他不聽, 因為他們是悖逆之家。(結 3:26-27)。  基督徒在家庭中、職場中、教會中,有著不一樣的身分角色, 守望的對象是家人、同靈,更是自己,對家人、 同靈從體貼神意為出發點,時時觀察,該開口的時候開口勸戒, 不切己意之處則閉口不言,勸戒的目的是引人歸向神, 不是要人切合己意。對自己的守望要時時儆醒、靈修不斷, 不讓隱而未現的惡勝過自己,保守聖潔。  你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。( 來 12:14)  by 翁真真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipa...

站起來!只管傳神的話(結二)中英bilingual

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人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、 你要開口喫我所賜給你的。我觀看、見有一隻手向我伸出來、 手中有一書卷。他將書卷在我面前展開、內外都寫著字、 其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。(結 2:8-10)  主前621年生於祭司家庭的以西結先知, 成長階段正逢約西亞王宗教改革復興時期, 神的話語在王的帶領下誦讀給猶大眾人明白,無論大小都要聽( 參王下 23:1-3),以西結也在其中;然而好景不長, 主前609年約西亞王崩, 接續三位末代國王皆悖逆硬心不聽耶利米先知所傳的警告, 終照著神預言對猶大國的刑罰應驗, 以西結先知25歲在巴比倫第二次入侵被擄於迦巴魯河邊, 五年後蒙召作先知服事被擄於巴比倫的百姓。 本章延續第一章見「四輪、四活物與神的榮光」的異象後, 先知領受差派使命:「傳講從神而來的信息」。  他對我說、人子阿、你站起來、我要和你說話。他對我說話的時候、 靈就進入我裡面、使我站起來、我便聽見那位對我說話的聲音。… 我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。…這眾子、面無羞恥、 心裡剛硬.你要對他們說、主耶和華如此說。他們或聽、或不聽、( 他們是悖逆之家)必知道在他們中間有了先知。(參結 2:1- 5)  在神榮耀的形象顯現時,以西結先知已俯伏在地(結 1:28), 也看出人的軟弱。但這時神的靈內駐加添能力得以站立,正如「 以西結」在希伯來文的意思:「神必賜力量」。 對於悖逆之家的聽或不聽不再是重點, 先知的責任在於完成神的差派(結 2:5), 並藉著聖靈降臨幫助而剛強壯膽,為作神的見證(徒 1:8)。  到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道顯明了.這傳揚的責任、 是按著神我們救主的命令交託了我。(多 1:3)  以西結先知年幼成長時期,處在一個靈糧豐盛的環境, 正如現今台灣真耶穌教會現狀, 聖靈運行在台灣100年留下滿滿的靈糧、完整的宗教教育傳承, 天國福音不再隱藏,神一路帶領我們藉著聖靈的能力「不要怕, 只管傳!」將救恩傳揚努力完成使命。  神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、 不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的神喜歡。(帖前 2: 4)   by 鍾佩如 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchSh...

榮耀的事奉(結一)

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下雨的日子,雲中虹的形狀怎樣,周圍光輝的形狀也是怎樣。 這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地, 又聽見一位說話的聲音。( 結 1:28)   以西結在被擄到巴比倫第五年後,就開始他先知的事奉。 他要在被擄之人當中工作真是困難重重; 因為被擄大部分人仍不離棄偶像,不轉離他們的惡行, 心中充滿了虛假的幻想,以為返回耶路撒冷的日子即將到來, 當中也有假先知向百姓發出假預言, 認為神不會離棄祂所揀選的聖城。事實上, 當時耶京也在水深火熱之中;先後已有兩批猶太人被放逐到巴比倫, 國內貴冑已成明日的黃花,舉國上下仍不知悔改, 拜偶像的照樣拜偶像,行惡的一樣行惡, 不道德的生活形成了社會敗壞的風氣,雖有耶利米先知的勸戒, 仍是不聽。   在這樣的背景之下,他首要的工作就是要斥責選民所懷的幻想, 這非有莫大的勇氣不可。猶大亡國的預言得到應驗之後, 他的信息開始專注於未來復興的盼望,引導百姓歸向真神。 可見他當先知的重要性就不言而喻了。 神也知道在巴比倫異教的環境中,要以西結成為祂的代言人, 真是一大挑戰。   神讓先知明白,神一直與他同在;神以異象彰顯了他的榮耀:  (1)一開始他就被閃著火的大雲吸引住(來 12:18-21, 29) (2)又有四活物:前面各有人的臉:具有人性(太 11: 29)。右面各有獅的臉:剛強有力(路13:31-33)。 左面各有牛的臉:勤勞、犧牲(林前 9:9)。後面各有鷹的臉: 志氣高超(路 6:12-13)。 (3) 四輪:活物的靈在輪中(摩 3:7)。 (4) 神的寶座出現,四活物將榮耀、尊貴、 感謝歸給那坐在寶座上(啟 4:2-11); 約櫃曾預表他的寶座,其實,祂是遍及全宇宙。   先知看見神的榮耀在靈界中的奇妙作為,心生敬畏,俯伏在地, 明白神是值得我們的敬拜。  從本章的內容去思考,在現實生活中,不少人羡慕, 外邦人在世上身體健康,家庭幸福、事業有成,令人羡慕;反觀, 信徒家庭有很多問題,事業不順,孩子不乖,你有何感想? 有人會質疑,我們這位神是否值得相信?也有人會自我反省, 問題出在自己,而不是神,這時你不必過份自責, 才能承擔重要聖工。若是神已經明顯的呼召你,你願意順服嗎?  從本章可以知道神對以西結作了明顯的呼召,假如你是以西結, ...

絕境之中的禱告 (哀五)中英bilingual

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耶和華啊,求你記念我們所遭遇的事,耶和華啊, 求你使我們向你回轉,我們便得回轉。(參哀 5:1、21)  耶利米哀歌最後一章,是一首先知為要悔改的百姓代求的禱告詞, 1-18節看到百姓失去了土地、尊嚴與平安,生活陷入困境, 甚至連最基本的生活需要都要付出很大的代價。 他們面對的不只是身體上的疲乏,也承受著羞辱、 混亂與心靈上的痛苦。然而,在如此絕望的景況中, 百姓仍然選擇來到神面前呼求。本段是錫安居民集體向神的禱告, 求神記念他們的苦境,百姓在極度痛苦中向神發出哀求, 細數國破家亡的凌辱,並懇求神使他們回轉復興。  耶和華啊,求你記念我們所遭遇的事,觀看我們所受的凌辱。(哀 5:1)   神在西乃山與他們立約,把以色列民帶離埃及,出紅海來到西乃山, 祂是拯救的神,雖然以色列經已亡國, 擔罪的民在神面前也無言以對, 但唯一沒變的他們可以繼續呼喊祂的名字, 懇求與他們立約的神不要忘記他們,要看到他們所受的凌辱。 猶大國亡國之後,不少的外邦人趁機侵佔了猶大的土地。 當聖殿還在的時候,人沒有敬畏神,在祝福和順境中, 人沒有按神的心意來生活,以色列人不停活在罪的惡性循環中, 以致百姓連得到最基本的生活來源都要付出很大的代價, 肉體的傷害及疲乏,同時還要承受侮辱。  以色列人在過去蒙神祝福時,沒有真正敬畏神, 也沒有按著神的心意生活。他們一次又一次陷入犯罪的循環, 最終使國家走向滅亡。這提醒我們,當人生順利時, 我們很容易忘記神;但當環境出現問題時, 我們又希望神立刻拯救我們。因此,我們不但要在困難中尋求神, 也要在平順的日子中學習敬畏祂。   人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他? 你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。(參詩 8:4- 5)   19-22節,看到百姓的禱告轉向永恆的盼望,他們呼求耶和華, 求神記念他們所遭遇的事,觀看他們所受的凌辱, 然而無論我們怎樣的落魄,怎樣的卑微,遭遇怎樣的悲慘, 我們的神都會像父親接納小兒子一樣的接納我們, 只要我們願意悔改回轉向神。 百姓把目光從自己的痛苦轉向永恆的神。他們宣告: 耶和華啊, 你存到永遠;你的寶座存到萬代。(哀 5:19) 國家會滅亡, 環境會改變,人的力量也會衰敗,但神永遠不改變。  求你使我們向你回轉,我們便得...

神的公義與憐憫(哀四)

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黃金何其失光!純金何其變色!聖所的石頭倒在各市口上。 錫安寶貴的眾子好比精金,現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶?(哀 4:1-2)  錫安的民在神眼中原是珍貴如純金,現在卻如同摻了雜質般變色, 原本聖潔尊貴的聖殿,被拆毀後被隨意倒在地上, 原是神手中寶貴的器皿,卻成了可以隨手摔碎的瓦器, 原本應該慈愛的母親,居然將自己的孩子煮來當作食物!  先知在本章所記錄的情景,是耶路撒冷被攻破後的慘狀, 極其黑暗及哀傷,這一切是因為悖逆的以色列百姓犯罪, 只求表面的安逸,寧可聽從假先知的話語,流義人的血,遠離了神; 當巴比倫來犯時,從百姓到王, 都不願聽從先知耶利米所傳的警告投降,反倒選擇尋求埃及的幫助, 最後大大的得罪神。  看哪,必有一王憑公義行政;必有首領藉公平掌權。 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處,又像河流在乾旱之地, 像大磐石的影子在疲乏之地。(賽 32:1-2)  神的公義與憐憫是密不可分的,因祂愛我們, 不忍見祂所揀選的眾民落入永刑,所以當我們肉身在世之時, 時常以慈愛與管教引領我們,到了恩典時代,更是降下保惠師, 不只帶領我們屬世的生活,更是在屬靈上造就我們。  當人學會信靠順服神,便如同在沙漠地找到陰涼之所。 但順服並不是一門簡單的功課,這是我們必須承認的軟弱。 因為人時常沒有耐性等候神美好的安排;然而,應當要思想, 肉體的生命是何其短暫,神的日子又是如何亙久綿長,詩篇90篇, 摩西在禱告時說, 在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。 (詩 90:1) ,我們以為的長久等候,在神眼中不過一瞬之間, 若是如同以色列民,連等候都不願意,又如何配得神大大的恩惠呢?   但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人,從亙古到永遠; 他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、 記念他的訓詞而遵行的人。(詩 103:17-18)  聖經就是生命的導覽之書,從前如何,現在也會如何, 神的話是堅固且不會改變的,只是人心軟弱多變。我們既然蒙恩, 更加要勤讀聖經,多多禱告親近神,時刻將神的話語放在心中, 凡事先求神國神義,不求自己眼前的利益, 才不致腳步疲乏被那惡者追趕吞吃,落到終日哀哼的下場。  凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。( 林前 9:23)  by沈秉儀 真耶穌教會石牌...

當反省歸向神(哀三)中英bilingual

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我就說:我的力量衰敗; 我在耶和華那裏毫無指望! (哀 3:18)​  身心靈被神擊打的痛苦,感覺自己被神趕入黑暗之中。在這裡, 神彷彿不再是保護者,而是嚴厲的攻擊者與仇敵。 耶利米的絕望到了谷底,甚至覺得自己對神的指望已經徹底斷絕。 就這樣,在18節之前他不斷的哭訴著這樣的苦楚, 我們也許沒有像這樣被擊打,但我們總有覺得苦難當頭的時候, 這時候的你會怎麼做呢?  我們不致消滅, 是出於耶和華諸般的慈愛; 是因他的憐憫不致斷絕。 (哀 3:22)  從19節開始耶利米先知收乾眼淚並轉念, 因為他清楚明白的知道即使現在痛苦絕望,但還是要仰望神, 唯有緊緊的抓住神,才能得到從神而來的恩典與福氣,「 我想起這事,心裡就有指望」, 要知道身為基督徒的我們也是會遭遇患難, 而在患難中支撐我們的就是那從神而來的慈愛與憐憫, 這不是一個空洞的樂觀, 而是一個我們必須確信且要耐心等候的盼望, 讓我們可能在已經失序的生活中能平靜安穩重新得力。  我們當深深考察自己的行為, 再歸向耶和華。 (哀 3:40)   耶利米先知話鋒再轉,開始呼籲百姓要自我省察與悔改, 當我們遭遇挫折或苦難時,第一反應往往是怨天尤人, 覺得自己是受害者,或者急著質問神「為什麼是我」。然而, 這邊提供我們一個建設性的想法-自我反省,與其自怨自艾, 不如把苦難當作生命的轉機, 好好地檢視自己是否有偏離神心意的地方, 是不是有什麼行為開始歪掉了,「我們當深深考察自己的行為, 再歸向耶和華」。  我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘, 或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的,凡事都能做。 (腓 4:12-13)   最後,即使感到黑暗、孤單與無助,應該仍要願意來到神面前, 把心中的焦慮、疑問和眼淚向祂傾訴,不斷的向神禱告, 把這些傷痛與不平,完全交託給那位鑒察人心、施行公義的神。   他對我說:「我的恩典夠你用的, 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以, 我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。 (林後 12:9) By 張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://w...

退到曠野,聽神的聲音(哀二)中英bilingual

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主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城?他將以色列的華美從天扔在地上, 在他發怒的日子並不紀念自己的腳凳。(哀 2:1)  百姓尋求神的心會受領導的國王影響, 當領導者行神眼中看為正的事,百姓就會跟隨敬拜神; 當領導者行神看為惡的事情,心術不正, 百姓的心思意念也容易跟著歪曲而遠離神。神有偉大豐盛的慈愛, 並不表示神容忍選民的背道,容忍他們離棄與神立的約。 當百姓放棄信靠神,著眼在世上的生活,聽不進先知傳達的警告, 反倒跟隨周邊的人行惡,神的怒氣終會降臨在猶大民當中, 施行毀滅,傾覆猶大民的保障,砍斷以色列的角,使猶大國被滅國。   你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽, 使你被擄的歸回,卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。( 哀 2:14)  處於穩定生活的當下,誰願意聽到對自己不利的消息呢? 若今天有一則通知,是關於明天國家被攻佔滅亡的消息, 你會願意相信,這是神要施行的大事件嗎?坊間許多民間傳說、 自詡可以知天命的人,能預言、能治病還能行神蹟, 看似荒誕的言語行為,卻有一批死忠信眾。站在真教會信徒的角度, 可以非常明確分辨這道與我們的信仰不同,不必隨之起舞, 但若同樣是傳講耶穌,我們還能分辨這是屬神的, 還是屬人的意念嗎?耶利米同樣也是遇到這般困窘的處境, 當時同時存在真的先知和假的先知,傳達「神要毀滅猶大國」 訊息的真先知耶利米,不被相信,反被捆鎖;另一邊,講述「平安」 訊息的假先知卻被採納。  有人說在平直的高速公路開車容易打瞌睡, 在左彎右拐的山路開車反而保持清醒,平順的生活確實讓人放鬆, 渴望追求信仰的動力也減少, 如同此時期的猶大人因眼見的平安便感到滿足,失去警醒的心, 也失去屬靈的智慧,錯信假先知的訊息忽略神真正的命令。  夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾心如水。 你的孩童在各市口上受餓發昏,你要為他們的性命向主舉手禱告。( 哀 2:19)  耶利米眼見百姓因不聽勸招致的滅亡,心裏哀痛。 他鼓勵百姓向神悔改,不停的呼喊、求神的憐憫,要向神舉手禱告。 雖然神預言了猶大國的滅亡,卻也宣告被擄的70年後, 將要再次興建屬神的國度。儘管神對猶大百姓的背道發烈怒, 卻同時也等待百姓的心回轉。只要願意傾心交託予神, 遵守祂的命令,神仍願意憐憫、接納屬神的羊。或許, 我們可以在每天焦頭...

路過的人,當定睛看(哀一)中英bilingual

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先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!耶路撒冷大大犯罪, 所以成為不潔之物;他不思想自己的結局,所以非常地敗落, 無人安慰他。(參哀 1:1、8、9)  本章是先知耶利米對聖城耶路撒冷被巴比倫摧毀、荒涼的哀嘆, 前半部採取旁觀者的角度敘述,後半以聖城「擬人化」 的第一人稱描繪、反思,將現下艱困與歷史定局的緣由, 再以屬靈的角度,給予讀者答案!以解經的角度,本章22 節採用離合體(Acrostic)結構,22 個經節分以 22 個希伯來字母順序為每節的開頭, 更讓本章在靈性反思的高度之外,更添一分文學的欣賞價值。  過往繁華是因神同在;如今國破家亡、眾叛親離,也在8-9節「 大大的犯罪」、「不思想自己的結局」,看到從尊榮聖城落得卑賤、 終日淒涼發昏的原因。神是掌管歷史的主,選民如今的悽慘, 放眼千年後的今日,不也是一個深刻的教訓嗎? 當我們今日明白世上有一位真神,我們應當信真神; 然選擇相信以後,是否有徹頭徹尾痛改前非,修正自己的過錯,過「 分別為聖」的生活呢?還是安於輕省、體貼情慾,不思想結局, 只縱情於當下呢?  錫安舉手,無人安慰。耶和華是公義的!他這樣待我, 是因我違背他的命令。眾民哪,請聽我的話,看我的痛苦; 耶和華啊,求你觀看,因為我在急難中。(參哀 1:17、18、 20)  本章的後段,卻能夠看到宛如「擦亮屬靈眼睛」般的深刻反省, 先知用聖城為第一人稱,表述懇切的反省, 且不將這樣的結局和難堪隱藏,盼往後的所有人「引以為鑒」, 用自己活生生血淋淋的教訓,示警萬民、莫要重蹈覆轍。字裡行間, 滿有痛徹心扉的懊悔,也不時向神發出哀求、期盼神的憐憫。  或許後世讀者,會說那時候「隕落的城、被擄的民」 是最壞榜樣與最差下場,然而筆者回想過去在軍中的日子, 許多時候,從自己與他人的過犯中記取教訓,就是自己的重要課題, 也是讓團體更為完整、和諧的過程;當自己或路過體罰現場、 看到同袍因不得宜的表現,遭到學長、長官責難,在那個當下,「 睜大眼睛看清楚、用心記清楚, 不要因為同樣的事情再讓責罵臨到自己」,就是最重要的學習, 在還是菜鳥的時候,天天被罰被罵是家常便飯, 然而一群菜鳥聚在一起並不能對抗體制,卻可以在相互提醒、 分享過程中,知道很多人事物的紅線,可以避免犯相同錯誤, 免得個人受罰或者連坐罰。  信仰的路雖然與...