真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或作：指教） ，要常繫在你心上，掛在你項上。（箴 6：20-21）  本章為箴言作者對子女的人生勸戒， 每一項在現代社會中都具有高度應用的意 義，可概分為「與人交往」的智慧 (1-5)、「個人成長」 的智慧(6-11)、「遵守規範」的智慧 (12-19)及「避免誘惑」的智慧(20-35)， 小弟就工作見聞及生活經驗，分享與外人交往的智慧。  本章一開始提到別為朋友作保，並提到倘為他人作保， 應積極脫離自己招致的困境。本處或可引申為 「 別提供朋友超越個人能力」 的協助，因為當提供此等協助時， 不但難以實質幫助朋友，更可能造成個人虧損， 終致友誼破裂的窘境；而「保證人」是從古至今都存在的制度， 主要目的就是確保債權人的債權可受到保障，當債務人無力償債時， 債權人可轉為向保證人要求償債。  在現代社會中，願意為非親屬的人作保並不常見， 實務上反而較常遇到「將個人銀行帳戶出借友人， 隨後莫名成為刑事案件被告」的情形。典型情況如：  A與B為好友，A跟B說「因為自己的銀行帳戶無法使用， 因此向B借用其銀行帳戶」，B念及A為多年好友， 酌量一下後便將提款卡交給A，並再三叮囑妥慎使用。 然而B不知A先前已遭詐騙集團誆騙，A在收到B的提款卡後， 立即將提款卡及密碼以超商交貨便方式寄送至詐騙集團指定門市， 並遭詐團用作洗錢的犯罪工具。過了不久，B收到警察機關通知書， 向A詢問後才知悉上情。  這時候已經無法如箴言所訓 「去懇求你的朋友」 ， 因為這朋友早已將提款卡寄送給不知名的詐騙集團成員， 此時因其他被害人將款項匯入A的帳戶，當C發現受騙後報警，A就成為 「違反洗錢防制法的被告」 ， A的其他銀行帳戶也將一併遭警示無法使用，直到結案為止， 影響之大，絕非當時自以為善意提供帳戶給朋友時所能料及。 唯一可確定的是，A與B雙方多年友誼因此告終。詐騙橫行的世代， 「不可以任何理由將帳戶資料(包含存簿、 提款卡、網路銀行帳號密碼等資料)提他人使用」 已是基本常識，更審慎者， 應是避免將帳戶帳號提供他人( 因實務曾發生詐欺集團成員詐取民眾帳戶不成， 但知悉銀行帳戶帳號，為了報復， 詐欺集團成員遂誘騙其他被害人匯款至該帳戶， 導致帳戶遭警示而無法使用)。箴言雖教訓我們手若有行善的...

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞， 為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。眾子啊，現在要聽從我； 不可離棄我口中的話。（箴 5：1-2、7）  在本章中，作者提醒兒子們要嚴禁淫亂，忠於自己的配偶。 文中闡明淫婦表面甜如蜜，實則使人敗壞，苦如茵陳。 若不小心謹慎遠避情慾的誘惑，恐將失去一切，陷入萬劫不復之地。 最後以喝自己池中的水，來勸勉人務要忠於自己的妻子， 愛情要專一，不可濫情，方能擁有蒙福的婚姻生活。 人所行的道，都在耶和華眼前、惡人必被自己的罪孽抓住， 他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨，就必死亡。(箴 5：21-23）  這讓我想起參孫的例子：他本是拿細耳人， 卻輕忽自己尊貴的身份與使命，放縱情慾，因迷戀大利拉， 而將不可說出的秘密洩露出來，以致神的能力離開他。反觀約瑟： 在波提乏的家中為奴，神與他同在，凡事順利，得信任升為管家。 無奈受到主母的誘惑，但約瑟謹守神的話， 深知不能做這大惡得罪神，明白可為與不可為的道理， 仍堅持守住底線，雖被主母誣陷入監⋯等，終究為法老解夢， 成為宰相。 參孫與約瑟，都是在年輕氣盛之時，遭遇試煉； 但兩人的做法與結局，卻大不相同。差別在於約瑟心中尊主為大， 看重神的誡命，守住自己的原則，通過試煉；而參孫卻沈迷女色， 深陷其中不可自拔，最後被敵人挖去雙眼，在監牢裡推磨， 受盡侮辱，雖與敵共亡，也是自取滅亡。 前人的例子， 成為我們的借鏡，要知道，淫亂是大罪，結局就是步入死亡， 得罪神，付出的代價是何等的大！  你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。（箴 5：15)  神設立一夫一妻的制度，看重純潔的婚姻關係， 只有在感情上忠於自己的配偶，將愛情專注在另一半身上， 才能真正擁有幸福快樂的婚姻生活。面對社會亂象，通姦除罪化， 同性婚姻合法化，婚外情層出不窮，網路色情平台隨處可見， 甚至嚴重危害到青少年的身心健康。對於基督徒來說， 更要嚴加防範。應避免出入聲色場所，遠離情慾的威脅， 存敬畏神的心，保守聖潔。神是聖潔忌邪的神，在這末世之時， 我們更要努力靈修，約束自己的行為，過分別為聖的生活， 切勿因一時的情不自禁，而造成終身遺憾。  神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。 不放縱私慾的邪情，像那些不認識神的外邦人。(帖前 4：3...

你要切切保守你的心，因為生命之泉從它而出。(箴 4：23原文直譯)   智慧君王所羅門在本章字裡行間， 對下一代發出遵命得智慧的殷切呼喚，彷彿看見甫任新王的他， 謙遜向神求智慧的身影。以下就三點心得分享： 一、在安逸中追求智慧： 本文中三次以上提到活命的要訣，就是遵命、持定訓誨與謹守( 參箴 4：4、10、13、22)，因為當人背道選擇安逸， 反害了己命(參箴 1：32)； 若能在智慧無法測度的神面前謙卑屈膝(參賽 40：28)， 承認我們所知的有限，竭力追求認識神，反可安然居住。 當人願意敬畏神，不再以自我為中心，智慧便開始萌芽； 悟性可使人願意用心思考，此時所有的訓誨、言語、命令、法則， 就不再是具有壓力的嘮叨與負擔，而是可醫治全體、 使人延年益壽的生命良藥，也就是那永恆不變的「道」。在舊約， 這道是訓誨、是法則；在新約， 這道就是具體降世為人子的耶穌基督。所謂追求智慧， 就是尋求真道，在現今世代的具體行動，就是要認識至聖者、 竭力追求認識道成肉身的主，才是真正的聰明；所以 跟隨耶穌 是第一 階段的首要任務。  我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。（何 6：3）   二、在邪惡中持守正直  本章中有九次的”不可”、一次的”不要”、共計有十次的提醒， 提醒神的兒女面對邪惡與善良、乖謬與正直、 幽暗與光明等許多道路的抉擇時，當選擇智慧、 就是找到生命的源頭，選定正直、便是走義人之路，可以越照越明， 直到日午。如同當年約書亞在進迦南前的示劍， 面對眼前的以巴路山與基利心山，期勉選民在咒詛與祝福兩者之間， 做出與神立約的生命抉擇(參書 8：30-35)。 這樣智慧的選擇，是信心的交託，是與神立下生命的盟約。 如同以賽亞先知的宣告： 「看哪！神是我的拯救…是我的力量、 是我的詩歌…所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽 12： 2-3) 「取水」是信心的行動，是我們每日歡喜親近神、 領受屬天的嗎哪，使生命有根有基，如同連結在真葡萄樹的枝子， 可以豐盛結果。反之離開神這活水的泉源，人就如入乾旱之地， 必在幽暗中跌倒而羞愧。(參耶 17：13)  當我們生命願意讓基督居首位，心思意念就可以遵主旨意， 如同教會順服基督，此時聯屬耶穌不再是神學觀念， 而是生活中的...

不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣， 你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。(箴 3：3-4)  箴言是所羅門王寫的智慧書卷之一，他登基為王後， 神在夢中向他顯現，詢問他想求什麼，他向神求智慧， 從此成為史上最有智慧的王(參王上 3：5-14)， 所以若想要活得有智慧，可以多讀讀箴言。 世人因神的憐憫和救贖，而得以有機會脫離罪的轄制， 成為神的孩子。神的孩子就應該要有神(基督)的特性， 所以箴言三章3-4節提到不可使慈愛、誠實離開你。 經查其他外語的譯本，慈愛是指憐憫，誠實是指真理。 基督徒應當將這兩樣謹記(刻在心版上)並透過這兩樣牽引( 繫在頸項上)實行出來，就必能得著神和人的喜愛。  你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴 3：5- 6)  一般世人所定義物質上的人生勝利組，不外乎五子登科(有銀子、 妻子、孩子、房子、車子)； 更高層次的人生勝利組可能是擁有健康的身心、 自我夢想的實現和幸福的家庭。但基督徒呢？ 基督徒一樣可以為了過更舒適的生活或為了夢想而努力工作， 但要注意節制， 不要為了賺更多錢或得到更多自己想要的而犧牲信仰， 失去了永生就得不償失了。所以無論生活有多忙碌， 都應該要安排時間到教會聚會和自我靈修， 分別時間出來專心尋求神，如此才能避免離神越來越遠而不自知。  你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。 你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。( 箴 3：27-28)  行善可以是物質上的幫助、傳福音或做聖工，對基督徒而言， 最大的善行就是讓人得著福音的好處，無論是哪樣都要及時， 也就是要做在教會或人需要的時候，機會一過或許就不再有， 所以若有機會建議盡量把握， 相信神會把更多的福氣和恩典加到我們身上。  基督徒跟一般人一樣，有生老病死， 也會面臨人生不同的考驗和患難，也有可能會過得比一般人還不好( 像聖經中討飯的拉撒路，參路16：20-21)， 那為何還要信耶穌呢？因為我們知道生命是短暫的， 靈魂卻是永遠的，要為我們將來的去處做準備。依據聖經， 透過主耶穌為我們釘死在十字架上的救贖，可以得著永遠的生命， 這是歷代君王所夢寐以求的，如今只要信就能得著， 為何...

我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧， 專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，你就明白敬畏耶和華， 得以認識神。（箴 2：1-3、5）  箴言可以說是所羅門王給後代的勸勉金句，為人父母， 看到此種深刻的婉勸，油然而生一種感動。很多時候， 我們不知道如何對自己所愛、所在意的人給予勸說，然而， 當我們看到所羅門王將自己「一生在主裡」的感受、對神的崇敬， 在各種得與失、實與虛之間，將一層又一層的體悟，用慈父的語氣， 懇切傳達，深值我們學習與思考，倘若有天我要對自己的子女， 給予人生道路、信仰追尋的勸勉，又當如何開口？如何闡述呢？  尋找他，如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶。（箴 2：4）   讀到此節特別有感觸，回想學生時期，我們積極追求好成績， 努力讀書、寫考古題，如同在浩瀚書海中，把握每一題的分數， 深怕少了1分，就失去好學校、好機會；出社會後， 為了更好的升遷與機會，我們拼命考證照、讀書考試、追求升等， 就像這些書籍中有鈔票一樣，拼命的讀、拼命的考， 想要更好的生活、薪水；這些行為，就像以前常聽到的那句「 書中自有黃金屋」一般，將追求名利、金錢的過程， 活得像汲汲營營的尋寶者，眼中只有這些事物。 然而聖經卻告訴我們，應當視若至寶的，是「神的話語」， 唯有不斷在人生中尋找神的光，才能真正在信仰路上， 得著無價之寶。  他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌， 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。（箴 2：7-8）  本章，從「敬畏神」開始，要求聽從神話語、得智慧，直至中段， 勉勵我們成為「正直」人，言明如此行將獲得智慧、保守等。 現代社會，似乎重「機巧」而輕「正直」，往往太過正直的人， 會得罪人、碰壁、無法順遂，然 公平人的路 ， 不若世上追名逐利的路，敬虔者的道，也非投機取巧的邪佞曲道； 神的啟示，讓這段弘揚「公平正直」、撇棄「取巧邪佞」的理念， 再次蒙神看照，這是在這充滿誘惑、功利主義的末世， 值得效法的的性情。  智慧必使你行善人的道，守義人的路。（箴 2：20）   箴言就是基督徒行事為人的珍稀之言，神的公義， 更在本章的字裡行間表露無遺， 有時我們在新聞媒體上看到很多似乎不公義、令人憤慨的事， 但也切莫失了「本心」；要相信神必然會在敬畏...

我呼喚、你們不肯聽從，我伸手、無人理會，反輕棄我一切的勸戒、不肯受我的責備。你們遭災難、我就發笑，驚恐臨到你們、我必嗤笑。（箴 1：24-26) 從本章第一節可知，絕大部分的箴言，為以色列國所羅門王的作品，只有最後兩章是其他人的箴言。箴言的目的是要給誦讀的人領受智慧。這樣的智慧，不同於世俗的假智慧。世上的智慧，是以成就自己為最終目標，可以沒有道德、甚至可以到不擇手段的地步。然而聖經中的智慧，是真智慧，是引領人避開一切撒但的作為，得以進入永生真生命的指導原則。 本章一開始就提到世人不愛真智慧的現況，因為永生是看不見的未來，只重眼前享受、短視近利的世人無法理解。就像我們到處傳福音，但是有誰願意聽？所以箴言的作者說： 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲。在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語，說：「你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉。我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」（箴 1：20-23） 這裏「智慧」以第一人稱說話，「智慧」可以解釋為耶穌基督。這裡智慧說： 「我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們」 。有誰可以給人智慧的靈？只有我主耶穌基督才能賜下聖靈，而且所給的聖靈，要使我們有智慧，明白一切。 我還與你們同住的時候、已將這些話對你們說了。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們。並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約 14：25-26） 真神是智慧的源頭，不認識真神的人，都不能稱為智慧人，因為連永生之道都不知道。但是信主的人，一旦驕傲、污穢或犯罪了，遠離了真神，就與智慧絕緣了，因為真智慧的神必遠離他，使他尋不著智慧。所以說： 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴 1：7） 這裡說認識真神的人，還要懂得敬畏神。而且，「敬畏耶和華」才只是智慧的「開端」，只是智慧的入門而已，若要達到智慧人的地步，還要竭力去追求才行。至於不敬畏神，不怕神的人，狂傲的人，連智慧的開端都沒達到，因此稱為愚昧人。 一旦缺乏智慧，就會任由撒但擺佈。接下來的惡人，講的就是撒但魔鬼，或是被魔鬼誘惑的人。 我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。（箴 1：10） 我兒、不要與他們同行一道．禁止你腳走他們的路。（箴 1：15） 惡人可以不用長得很可怕，聖經中可以看見的惡人，常常擁有誘惑人的外表。不要以為王后耶洗別長得像...

你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！ (詩 150：1)  每天在課業、家庭和工作中忙碌打轉的日子， 是按照神預定的計畫在運轉，因為得到神的揀選， 我們享受從神而來的恩典與平安。 詩篇150篇， 不斷提醒著神的能力，神的作為，人要在神的聖所讚美他， 要用角聲、用樂器等來讚美他。  發自內心的讚美神，是對神的敬畏與讚嘆，同時表達對神的感謝， 面帶溫柔臉色，由心而來的讚美，使旁人因你的行為、語氣， 能從你的身上感受到信耶穌的人帶有不一樣的喜樂。 常把內心焦慮掛在臉上，心中的憂悶表現在行為上， 縱使口裡說著讚美神、感謝神的話，實際卻與表現出的樣子不符合， 旁人並未能從你的身上感受到信靠耶穌的喜樂， 也無法與你連結到讚美神的共鳴， 如此從口說出的讚美是否已為慣性，並沒有由心發出的說服力呢？    凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！(詩 150：6)  人和動物的氣息都來自於神，因此天地萬物都要讚美神！ 提到「讚美神」最先想到的是詩歌頌讚，除了唱詩歌、 樂器演奏詩歌以外，用行動表達對神的讚美也是很好的方式。 舉例來說面對班上孩子的好表現，老師給予口頭的鼓勵外， 可能會有額外的鼓勵 (譬如集章活動、接受群體鼓勵等) 行為讚美孩子的好表現。 我們不單唱詩讚美神，也能用雙手服事神， 盡自己的能力， 忠心且恆 切地盡本分在各樣事奉上做到讚美神的行為，將「讚美神」 這件事情 切實的落實在生活裡面，而不是只有掛在嘴上的讚美。 懇求神喜悅每一個由心發出讚美神的行為，賞賜力量與智慧， 使我們 行出神的真理，心被恩感的歌頌讚美他。  當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、 頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神。(西 3：16)  by黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！ 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！（詩 149：2-3）   詩篇 146 至 150 篇的開頭與結尾都以 「 你們要讚美耶和華」 為呼應，因此被稱為 「哈利路亞詩」 。其中第  149 篇寫於以色列人從被擄之地歸回後， 當時百姓經歷神的救贖，重新在耶路撒冷聚集， 心中充滿對神的感恩與讚美。 這首詩描繪出神與祂選民之間緊密的關係，也表達選民倚靠神、 戰勝列邦仇敵，並將一切榮耀歸給神的景象。  詩人提到用「跳舞、擊鼓、彈琴」唱新歌讚美神，也提醒百姓 「 耶和華喜愛祂的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。」 神所喜愛的 不是驕傲自高的人，而是謙卑倚靠祂的人。詩的末段更勉勵百姓 「 口中稱讚神，手裡有兩刃的刀」 ，教導我們讚美與爭戰是並行的。 聖經真理如同兩刃的利劍，正如以弗所書 6 章 17 節所說， 聖靈的寶劍就是「神的道」 。神的道使我們明辨是非善惡， 也能察覺我們隱而未現的過錯。 每日讀經禱告是操練這把屬靈利劍的最佳方式； 當面臨抉擇或軟弱時，讓我們能倚靠聖靈的帶領， 而非憑人意血氣判斷。  小弟對第 5 節 「聖民要在榮耀中歡樂，他們在床上也要歡呼」 深 有感觸： 2021 年7月的一場喪禮令小弟印象深刻。當時 COVID- 19 肆虐全球，臺灣因疫情管制嚴格，禁止公共場所群聚。 天母教會一位老姐妹在此期間離世，家人多數已移民國外， 僅兩位孫子在台。當時殯儀館的人數限制在 5 人以下， 教會未曾在這種限制下舉辦喪禮， 而遠方的家屬懇切希望能以真耶穌教會儀式辦理。  小弟接獲這項緊急任務後，與家屬討論決定採用手機直播進行。 過程 中挑戰重重：哪些同靈能協助？ 天母教會頻道訂閱數未達手機直播標 準無法直播、 網路品質是否穩定、頻寬是否能承載多人觀看？ 這些問 題在同心禱告後一一迎刃而解。 首先，向石牌教會借調帳號解決直播權限；其次， 殯儀館提供的無線網路解決了速度與頻寬問題。最棘手的人數限制， 扣除兩位孫子與恩平傳道外， 小弟與另一位負責喪禮事宜的弟兄擔任工作人員，共計五人。  感謝主！此...

他將他百姓的角高舉．因此他〔因此他或作他使〕 一切聖民以色列人、就是與他相近的百姓、都讚美他。 你們要讚美耶和華。（詩 148：12）  這篇詩篇中詩人宣告天上地下、以至於所有的受造之物， 都要來讚美耶和華。哈利路亞，就是讚美神的意思， 因天上地下所有的一切都是神所創造的，所以萬民都要讚美神。  但是誰會容易來讚美神？就是那些與神相近的人。與神越相近， 就越知道神所喜悅的事，也知道甚麼是神所不喜悅的事，這時， 不需要神對我們一一說明，我們就可以知道神的心思， 這是因為與神相近的就必懂神。如同子女若和父母關係很親近， 父母就不必用過多的言語， 子女自然就會知道做甚麼會使父母不悅或擔心，於是就避免去做， 成為懂父母的兒女。這時，父母不用多說，子女就很清楚知道， 因為很親近所以很了解。  也好比小嬰孩剛出生，就在父母的呵護下長大，因朝夕相處， 即使他還不會說話，但是嬰兒的任何動作、任何哭聲， 父母一聽就知道小嬰孩是餓了、尿布濕、還是太熱了……等。 這都是因為親近而了解對方，知道該如何回應與安撫他的需要。 因此，我們與神的關係也是如此，若真與神相近，就更真了解神， 多禱告、讀經、聚會，都是親近神的方法， 如此就自然知道在面對任何事時，當如何處之， 並不會因為聖經上沒一一寫「不可為」，就覺得可以為之。 真知道神的人，就不用神逐一說明就能明白神所要的， 方法就是與神親近。  世人哪、耶和華已指示你何為善、他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。（彌 6：8）  與神相近的人，就能在任何境地都能處之泰然， 他們並非是沒有主見，反而是都有一堅定的目標， 就是神為我們所預備的永遠美好天家，這比世上的一切榮華富貴、 一切屬世的福氣都來的珍貴。 我們人生所經歷的一切，都只是一個過程，一個經過層層考驗， 通往神家的過程。在神的旨意之下， 所經歷的都是要讓我們更認識神、靠近神、親近神的過程。 也是讓我們不論在順境、逆境，都能讚美神的引領。 雖然要完成神所給的作業看似不容易， 因為神給每個人的作業也都不同，所以無需羨慕別人的生活， 但能確定的是只要與神親近，就能在雖沒成就我心所想的處境裡， 仍能相信神的旨意是最好的，而且相信祂的旨意都必成就，此時， 我們必能發自內心高喊： 哈利路亞讚美主！  耶和華在他...