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從 古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、 在你以外有甚麼神為等候他的人行事． 你迎接那歡喜行義記念你道的人、你曾發怒、我們仍犯罪． 這景況已久．我們還能得救麼？我們都像不潔淨的人、 所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾． 我們的罪孽好像風把我們吹去．並且無人求告你的名、 無人奮力抓住你．原來你掩面不顧我們、使我們因罪孽消化。（賽 64：4-7）  在面對到百姓犯罪、屬靈生命沾染污穢而枯乾， 以賽亞成為了那代求的角色。在這樣懇切的代求之下， 是否能看見真實的罪過而悔改？神所要人做的， 無非是行出神的公義。我們仰望神的憐憫之前， 是否有先看見自己的罪過？或許， 我們以為自己所行的善能遮掩所犯的過錯、 以為自己所行的義能討神的喜悅，但在神面前， 種種所行的都要被一一數算。  因為真正蒙神喜悅的人，不是自認自己是完全的人， 而是願意來到神面前認罪悔改的人。 當人願意誠實地面對自己的過錯而悔改， 神的作為才有更大的空間來施恩賜福。謙卑地認罪悔改， 而歡喜行義、記念主道的人，才能滿有祝福、滿有盼望。   耶和華阿、現在你仍是我們的父．我們是泥、你是窰匠． 我們都是你手的工作。耶和華阿、求你不要大發震怒、 也不要永遠記念罪孽．求你垂顧我們、我們都是你的百姓。（賽 64：8-9）   令人欣慰的是：即使國家荒涼、聖殿被毀、百姓被擄， 以賽亞仍滿有信心地相信：神是垂顧百姓們的阿爸父。 我們是神手中的泥土，而神是窯匠，塑造著我們的生命， 使我們成為那合乎主用的器皿。 「泥」代表人的有限、軟弱與可塑性。 泥土本身不能決定自己成為什麼器皿，也不能靠自己成形。 生命真正的價值不在於泥土本身有多出色， 而在於它是否在窰匠手中。人若離開神，即便有再多的才華、 名聲與成就，也只是未成形的泥；但人若願意親近神，即使破碎、 卑微，神仍以祂「窯匠」的身分、 用祂的大能來形塑我們成為合祂使用的器皿。 這位窯匠不只赦罪憐憫，也塑造我們的生命。祂的手有時安慰、 有時修剪、有時扶持、有時拆毀重造。對泥土而言， 被揉捏並不舒服，被塑形也不一定立刻明白原因， 但窰匠知道器皿最終的樣式。 我們不能只求神祝福我們已經決定好的道路， 也要願意讓神重新塑造我們的心； 我們也不能禱告時求神幫助自己成功， 卻不願意讓神改變自己的性情；我們也不能求神開道路， 卻...

他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們； 他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。（ 賽 63：9）  以賽亞書63章承接62章「救恩的宣告」， 進一步啟示神親自施行「公義審判」與「慈愛拯救」的作為。  先知以｢完成式｣口吻，看見一位從以東首都波斯拉而來的全能者。 祂衣袍被染紅，滿有能力與威榮；眾人卻以｢未來式｣ 的方式想像神以「公義」審判列國，並親自完成拯救的圖像。  經文在公義審判上特別強調： 「我獨自踹酒醡， 眾民中無一人與我同在」(參賽 63：3a） ，這顯明神在審判與拯救上的絕對權能； 祂的作為不倚靠人，也不受限制，救恩完全出於祂的主動與能力， 人只能謙卑領受。   先知親眼目睹公義與慈愛同歸於神的屬性， 但世人卻認為審判與拯救之間尚有一段距離。正因有這樣的距離感， 世人即便犯罪擔心公義審判，卻又僥倖希望得到慈愛拯救。所以， 世人常常生活在模糊的價值觀之中。  在此特別強調，經文中的｢以東｣不僅是歷史民族， 更象徵一種屬肉體、輕看屬靈價值的生命態度。以掃(以東) 曾為一時的需要出賣長子名分，代表選民若忽略神的應許， 選擇短暫滿足，就可能活在「以東的樣式」之中；此外， 依據俄巴底亞書的論述，以東在雅各遭難時幸災樂禍， 更顯出以東敵對神子民的本質。因此，神對以東的審判， 表明祂對一切敵對祂、公然行惡的勢力施行公義； 踹酒醡的圖像顯示審判的徹底與不可抵擋，也提醒世人， 神的慈愛並不排除祂的公義。  使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開， 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌… 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣， 你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。(參賽 63：12-14)   然而，經文後半轉向回顧神的恩典， 先知述說神過去對百姓的慈愛與帶領，祂如同父親懷搋兒女， 在他們的苦難中同在（參賽 63：9）。 神與祂子民之間深刻的關係，好比選民依偎在神的懷中享受祂的愛； 但百姓卻悖逆，使聖靈擔憂，因此神轉而管教他們，為要使人回轉。 這不是神的改變，而是人遠離神所帶來的結果。由此可知， 公義審判、慈愛拯救都是出於神對選民的在乎。  縱觀全文，我們可歸納出，同樣領受屬靈身分，若輕看這份恩典， 隨從世界與肉...

我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲， 直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼， 是耶和華親口所起的。（賽 62：1-2)  耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。 呼籲耶和華的，你們不要歇息， 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷， 使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽 62：6-7)  以賽亞先知看著耶路撒冷，他在等這座城因救恩使神得榮耀， 而這光景勝過昔日耶路撒冷的盛世。住在其中的選民為街道裝飾， 修築大道與豎立大旗。以賽亞先知為耶路撒冷代求， 即便他已經在神的手中成為華冠，他禱告的手仍沒有垂下， 也帶領城中的百姓一同來守望。  「真耶穌教會是唯一得救的教會」 這是我們信徒的共信之道， 但教會是由人所組成的，需要被修繕被打掃才能維持運作， 以賽亞先知給了我們一個很好的示範，那就是為聖城向神禱告。 今日的我們居於末後得救的真教會， 我們並不是只領受神的救恩而已，更要將救恩的燈點亮， 照亮信徒也照亮黑暗的世界，那禱告的功夫更不能減少。  跪下禱告是我們從小學習敬拜的第一件事， 從生活的小事一直到為別人禱告都是學習的一部份， 而本章中以賽亞先知的代求，是為神的救恩，也是為神國的榮耀， 我們是否也能像以賽亞一樣， 為了教會也為了傳揚得救的福音禱告呢？  看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說： 你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。 人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民；你也必稱為被眷顧、 不撇棄的城。 (賽 62：11-12)  最後選民與先知一同見證這榮耀的城復興，就像今日的真教會一樣， 我們不單是享受神的救恩，更要為教會的真理、救恩，不斷的禱告， 只要我們持續為教會禱告，我們也能在最終得到神的賞賜。  報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊， 你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！ 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。 他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。（賽 40：9-10） By 高霈晴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yo...

你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們   神的僕役，你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱，在境內必得加倍的產業， 永遠之樂必歸與你們。( 賽 61：6-7 )  本章當中以賽亞得著恩膏要 「傳好信息給謙卑的人，醫好傷心的人， 報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華的恩年， 報告神復仇的日子，安慰一切悲哀的人。」（參賽 61：1-2） 這是神給以賽亞的使命， 也是給我們每一個神的僕人的使命。今天我們領受了神的靈和能力， 我們要去傳福音給願意謙卑領受和靈裏貧窮、不滿足的人， 讓他們能因著耶穌的靈得著醫治，能從罪的綑綁中得釋放， 能從各樣的轄制中得著真正的自由。 因此我們起來傳福音和為別人禱告時，不用懷疑自己的能力， 因為主耶和華的靈在我們身上，我們不是靠自己乃是靠主的能力。    田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生， 主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。( 賽 61 : 11)  縱然以色列人有多麼的不堪、悖逆，但神接納的時間已臨到， 神施恩拯救的日子已來到。神要讓被罪壓傷， 痛悔的人得釋放得安慰；同樣神的恩年已臨到我們的生命中， 我們是被神接納的，我們不用懷疑，因著耶穌我們不再是罪的奴僕， 因著耶穌我們罪的債都得著完全的赦免， 我們要得回一切屬我們的豐盛產業。  神施恩的日子已來臨，不單是臨到以色列人和我們的生命中， 神的心意是要臨到所有人的生命中。神要釋放一切被罪綑綁， 一切在患難中悲哀的人。我們本來按肉體是外邦人，與基督無關， 在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人， 並且活在世上沒有指望沒有神。如今均在基督耶穌裏， 靠著祂的寶血已經得與神親近了，這是何等大的恩典。 我們應當善加珍惜，在行事為人上要有好的表現， 將生命之道表明出來，才能與所領受的福音相稱。  因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。看見、 走後隨即忘了他的相貌如何。 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 ( 雅 1 : 23-25 )   從以前到現在，還是會有人感到疑惑的問： 我所信的真的是世上獨一的真神嗎？當然是的！那獨一全能的神， 時時刻刻都在...

日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你， 耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。（賽 60：19）  以賽亞書60章充滿榮耀與盼望。當時的以色列百姓曾經歷被擄、 分散與荒涼，但神應許祂的榮耀仍要顯現，選民要重新聚集， 萬國也要來尋求神的光。經文一開始提到：「黑暗遮蓋大地， 幽暗遮蓋萬民」，但神卻呼召百姓要興起發光， 因為神的光已經來到。  讀這章時，特別反思自己常常受環境而影響心境。當事情順利時， 信心似乎比較充足；遇到挫折或看不見結果時， 就容易感到灰心失望、急於自己解決問題， 而沒有讓神的光引導帶領。  神就是光，在祂毫無黑暗。（約壹 1：5）  你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩 119：105）  人的能力有限，環境也一直在改變，但神的應許不會改變。 神未必一次讓我們看見整條道路， 但祂的話語總能照亮眼前該走的下一步。 當我們把眼光從環境轉向神時， 就明白真正的平安不是來自事事順利， 而是知道神的真光會持續帶領。  願我們不要把目光放在眼前的難處， 而是時時記得神才是生命真正的光源。因為祂是永遠的光， 所以無論處在什麼景況，都能在這真光中裡面找到方向與盼望， 也相信神必照著祂的旨意帶領我們前行的道路。  因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。（詩 36：9） By Dani 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured The Everlasting Light (Isaiah 60) June 21, 2026 “No longer will the sun be your light by day, nor will the moon give you light for brightness; but the LORD will be your everlasting light, and your God will be your glory.” (Isaiah 60:19, NASB 2020) Isaiah 60 is full of glory and hope. At...

耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見， 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。（ 賽 59：1-2）  以賽亞先知不斷的傳述神的話，要當時的百姓回轉歸向神， 要思想為什麼會遇到如此大的苦難與羞辱， 神的目的是要百姓徹底去除偶像，專心敬拜事奉衪。 但是百姓卻說是神離棄了他們，沒有檢視自己的信仰狀況， 拜別神也拜耶和華。在生活當中我們是否也曾有過這樣的想法出現， 神啊！你在哪裡？沒有好好思想生活中我們與神的距離有多遠， 卻還認為神應該趕快出來幫助我們，解決眼前的困境與苦難。  因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言， 你們的舌頭出惡語。無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白； 都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。（賽 59： 3-4）  本章指出百姓的罪，也是我們在生活中常常會犯的錯誤，「手」 所做的並不公義，反而沾染罪孽汚穢、「舌」頭出惡語與謊言、「 心」中所思想的都是罪孽，並不合神的心意。 如果能夠每天用聖經中神的話來檢視自己的行為， 就會察覺自己的軟弱與汚穢，不會像百姓不斷累積神的憤怒， 反而使自己受虧損與受苦。  那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊， 開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了； 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路 18： 13-14）  主耶穌的比喻中表明神喜悅罪人的禱告， 在每日的禱告中能看見自己的不義（因聖經指明世上沒有一個義人） ，而能時時悔改禱告，並願意求主加添力量靠主改變自己， 漸漸成為合神心意的人，必會時時感到神同在的平安與喜樂。  必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。 這是耶和華說的。耶和華說：至於我與他們所立的約乃是這樣： 我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口， 也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠； 這是耶和華說的。（賽 59：20-21）  神是公義與憐憫的神，雖然我們時常有過犯與軟弱， 但因為耶穌的代死，使我們有聖靈這個保惠師做隨時的幫助。 如何讓聖靈能夠成為我們的幫助與力量？就是要多讀經、多禱告， 倚靠聖靈使我們能看見自己的過犯而知罪， 才能在還有機會的時候悔改認罪，快快成為合神心意的工人， 進而能滿有神的能力多做主工。...