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我屬我的良人，我的良人也屬我；我的佳偶啊，你美麗如得撒， 秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。(歌 6：3-4)   在面對婚姻中的迷惘、失落，以及重新尋回的過程中(雅歌5章)， 佳偶逐漸認清了良人的方向。當人問她：「你的良人往何處去了？」 她已能清楚地回答，知道良人的所在，並且回應了： 「 我屬我的良人，我的良人也屬我。」  這是一種在婚姻認知上的深化與成長 - 從「我擁有良人」，轉變為「良人擁有我」； 從被動地接受良人的愛，轉為主動地去愛良人。  你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭； 他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督， 妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子， 正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨， 成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、 皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。(弗 5：22-27)  保羅用夫妻的關係來比喻教會與神的關係， 指出如何達到聖潔並合一的境界。當中，「順服」 是一項重要的功課。然而，順服並不是被動的逆來順受， 而是一連串學習與調整的過程。我們藉著聖經真理在生活中的實踐， 逐漸體會神在我們生命中的主權與帶領。在現今社會觀念中， 這段經文常被誤解為貶低女性、要求妻子對丈夫的屈從， 但其實恰恰相反。這裡所呈現的， 是妻子在深刻體認到丈夫願意為自己捨命的愛之後， 所流露出甘心樂意的順服 -  這是一種對愛的回應。   同樣地，對教會而言，當我們越認識基督為教會捨己的愛， 就越能真實地活出對神的順服。在這樣的過程中，生命被更新， 逐漸成為主所喜悅、聖潔榮耀的教會。 正如啟示錄21章2節所說： 「 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了， 就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」  這裏提醒我們，最終教會要以新婦的身分，被預備好來迎見基督。 那不只是將來的盼望，也是今日我們信仰中持續成形的過程 -  在主的愛中學習順服，彼此聯屬，直到完全與主聯合為一體。 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了； 新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（ 這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：你要寫上： 凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！(啟 19：...

我身睡臥，我心卻醒。耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們： 若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。(歌 5：2a、8)  雅歌前一章(第四章)是良人對新婦的邀約， 這些的讚美像一顆又一顆的球丟向新婦，而到了第四章的最後一節， 則換成新婦對良人的回應。  本章第五章中，兩人之間的互動都是以新婦的角度來描寫，一開始， 良人請她開門，但新婦因為一些緣故，而遲遲沒有開門。第六節說 「 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候， 我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」 在新 婦終於準備好後卻又尋不著良人的身影， 她尋遍城中也不見良人的蹤影，還被別人打傷。在第八節說 「 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他， 我因思愛成病。」 此時新婦一心只想見到她的良人， 從第十節一直到結尾，都是她對良人的讚美，也藉此昭告天下， 她眼中那令她思愛成病的良人是多麼好。  他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹；他全然可愛。 耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。(歌 5： 15-16)  雅歌透過浪漫美好、如詩的言詞來往， 描述一對男女之間的互動以及心思，是互相往來的告白故事， 也象徵神與教會甚至是神與我們個人的關係。第五章中， 良人轉身離去，從小弟的感覺來說，更像是神對我們的考驗， 雅歌中的新婦因著良人的考驗，而更加愛慕良人， 在過程中被人打傷了身體，但她沒有放棄尋找她的良人， 並且在過程中與良人的連結日益增強。  當我們遇到試煉時，我們是否有倚靠神度過呢？ 還是因為被人打傷了身體而放棄我們與神的關係。 願我們都能藉著試煉更親近神，在試煉過後我們便能像約伯一樣，「 從前風聞， 現在得以親眼看見」。  約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。 我從前風聞有你，現在親眼看見你。(伯 42：1-2、5)  By高霈晴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured Loving the Lord More Deeply (​Song of Solomon 5) ​...

我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！（歌 4：7）   在這段經文中，新郎（良人）對新婦（佳偶）發出了最深情的讚賞， 用許多大自然中美麗的事物來刻畫新娘的容貌，並七次稱讚她「 完全美麗」。這不僅是對婚姻純潔之愛的頌讚， 更象徵基督對教會完全且無條件的愛。  在現實生活中，我們常常看見自己的軟弱與不完全；但在主裡， 因著祂的救恩與恩典，我們被潔淨、被稱義，成為祂眼中「 全然美麗，毫無瑕疵」的佳偶。《雅歌》 顯示了我們與主的關係不只是主僕，更是如新郎新婦親密的愛， 是被揀選、被珍愛的關係。  北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內， 使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。 （歌 4：16）  神愛呼召我們活出相稱的生命， 無論經歷凜冽試煉的北風或和煦順境的南風， 願我們都能結出聖靈佳果，發出基督的馨香之氣， 並主動向主發出回應：「願我的良人進入自己園裡， 吃他佳美的果子」。  求主幫助我們，在真理與愛中保守自己成為那貞潔的新婦， 使我們的生命全然屬祂，讓祂得著榮耀與滿足。  但願賜平安的神，就是那憑永約之血、 使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們， 叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。 願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！（來 13：20-21）   by Daniela 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說： 我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。 我尋找他，卻尋不見。（歌 3：1-2）  雅歌是從夫妻之間的愛情來體會基督與教會的奧秘， 也是我們必須要追求與神如此親密的信仰與靈交， 但是人本身有很多的習慣與軟弱，已深深扎根在我們身上， 難以拔除。如雅歌中的新婦有時軟弱，但因神的憐憫與㨂選， 會被新郎吸引而願意起身追尋。  「夜間」 代表黑暗，如同現今我們的世代已臨近末日的黑暗時刻， 卻如新婦的不儆醒，貪圖世上的享樂、樂於追求肉體與眼目的情慾、 今生的驕傲。園中的果子已漸漸成熟，選擇不理會新郎的溫柔呼喚， 時常躺臥在床上，不願起身跟隨新郎的腳步，一同辛勤的工作。  「尋找」 ，因神的憐憫會使我們願意尋找新郎， 或許是因世上的事無法滿足心靈上的空虛，或是經歷一些患難、 挫折，使我們能夠明白我的良人是珍寶。 但此時的新婦卻還是躺臥在床上，如同躺平的信仰， 不努力追求與神更親密的靈修，追求聖靈的充滿， 卻舒服的躺在床上等待與神見面的那一天。  「起來」 ，新婦願意起身尋找良人，希望能夠見到良人， 一開始的方向卻是錯誤的，「遊行城中，在街市上，在寬闊處」， 是熱鬧人多又寬闊的地方，以為良人會在此處。 有時自己的心態會是想要世界，也想要抓住神， 認為自己可以做得很好，卻不知對神並不專一， 身為君尊的祭司卻無法完全的獻上自己， 所以此時還是無法能夠與神親密的靈交。  我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走， 領他入我母家，到懷我者的內室。（歌 3：4）  「離開」 城中寬闊處，就遇見良人。 當我們願意選擇離棄世上的一切， 願意從聖經當中學習如何完全獻上，只為討神的喜悅， 就可以遇見良人。如經上所記，你們祈求，就給你們；尋找， 就尋見；叩門，就給你們開門。（太 7：7）。  天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來， 歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。 天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子， 就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。（太 13：44-46）   我們在真耶穌教會尋找到可以得救、得永生的寶貝， 就願意學習捨去世上所有，只為將來的盼望-永生。時常自己儆醒， 不...

良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。(歌 2：16 )  「雅歌」這卷書的書名，直譯是「歌中之歌」 (Song of Songs)，希伯來文的寫作不用形容詞，所以沒有「很棒的歌」 這種用語。想要形容這是最棒的ㄧ首歌，就說是「歌中之歌」 這樣的形容，正如「至高的王」就稱為「萬王之王」。   一首詩歌最精華的所在，就是它的副歌(Chorus/ Refrain)，副歌旋律簡單且具重覆性， 容易讓人跟著一再哼唱： 耶路撒冷的眾女子啊， 我指着羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、 不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒......情願： 或譯不要激動愛情，等它自發）(參歌 2：7；3：5；8：4)   。羚羊與母鹿牠們共同的特點就是：敏感、容易受驚嚇， 如果強行催促，不合時宜的喚起， 那麼愛就會像母鹿或羚羊ㄧ樣被驚走。真愛要情願， 因愛情乃兩情相悅， 這樣的心態出現在ㄧ個有耐心且不變的良人身上， 格外顯出愛情的可貴，不是出於強迫，乃是自然的進展。 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。 (參創 29：20) 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞， 於是又再服事了拉班七年。(參創 29：30)   曾聽ㄧ位姊妹見證，因為她的另一半未信主， 她常邀他到教會聽道理，也領受了寶貴的聖靈。 可是每每到了受洗的時刻，先生總是推三阻四， 這位姊妹等久了也失去耐性，反而語帶氣憤，怪先生為何如此硬心。 後來經傳道開導，引用這節聖經節勉勵： 不要打擾， 不要催促我所親愛的，等他自己情願 。我們身邊或有親戚、朋友， 當我們向他們傳福音時，也該保持相同的心情， 切莫攪亂這可安歇的水邊。因為： 凡事都有定期， 天下萬務都有定時。(傳 3：1)  我是沙崙的玫瑰花﹝或作：水仙花﹞，是谷中的百合花。(歌 2：1)  雅歌中的女子用很自卑的口吻說：「我只是谷中的玫瑰花， 只是谷中的百合花」。我們以為這些花很漂亮，但在以色列， 這些都是小花，就像台灣土地上隨處可見的的日日春(花名)， 很容易被踐踏。良人回答說，她就像荊棘裡的ㄧ朵百合花(參歌  2：2)，她聽了很高興，因為相較之下， 荊棘裡的百合花是以色列最美的花。於是她高興地唱了ㄧ首歌， ...

一、 書名與作者： 雅歌在希伯來原文中意為「歌中之歌」，意即最優美、 最高尚的詩歌。本卷書為所羅門王所作。   二、 本書的主題與意義： 雅歌表面上描寫書拉密女與所羅門王之間深厚、純潔的愛情， 但其屬靈深意在於論述基督與教會（或神與選民）之間那種聯結、 神聖且緊密的愛。從夫妻之間的愛情去體會基督與教會的奧秘， 基督是新郎，教會是新婦。 這種關係正如保羅在以弗所書5章32節所說： 「這是極大的奧秘， 但我是指著基督和教會說的」 ，這愛與生命的結合， 是信徒與主聯合的最高境界。  三、 主要內容要點：   1、互相渴慕： 描寫信徒對主愛的渴求，如「願他用口與我親嘴， 因你的愛情比酒更美」（歌 1：2）。  2、吸引與跟隨： 信徒在主的吸引下，快跑跟隨主（歌 1：4）， 並在信仰道路上不斷成長。  3、合一的喜樂： 強調主與我、我與主的合一關係（歌 2：16） ，這種合一是聖潔且蒙神祝福的。  4、愛的堅貞： 歌頌愛情的強大，如「愛情，眾水不能熄滅， 大水也不能淹沒」（歌 8：7），預表主對我們永恆的愛， 以及我們與主之間的相愛。   四、 在信仰生活中的應用： 雅歌教導我們在末世要成為「妝飾整齊」的新婦（啟 21：2）， 追求聖潔完全，等候主耶穌再臨；而在婚姻觀點上， 婚姻的意義在於彰顯神的旨意，從夫妻二人心靈與肉體的合為一體， 去體會基督愛教會的奧秘。  第一章內容—主要描寫信徒（新婦）對主耶穌（新郎） 的渴慕與追求：  1、渴慕與主的親近： 本章開頭以「願他用口與我親嘴」，表達對主愛最直接的渴求。 這代表信徒不再滿足於客觀知識，而是追求與主有生命上的交通。 文中提到主的「愛情比酒更美」， 說明屬靈的喜樂遠超過世上的享樂。   2、快跑跟隨主： 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。 這反映了信仰的動力來源於神的吸引；當我們被主的愛激勵， 便能產生跟隨主的行為，並進入主耶穌的「內室」（ 深入的靈修與契合）。  3、謙卑的自我省察： 新婦自稱「雖然黑，卻是秀美」。黑是因為在日光下曝曬而導致， 也代表信徒看見自己的罪性與卑微。秀美是因蒙主救贖、披戴基督， ...

再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查， 又陳說許多箴言。（傳 12：9）  我們所敬拜的獨一真神—耶穌基督，祂的話語就是真理， 也是真正的智慧，而我們當如何得到這樣的真智慧呢？ 傳道者的三個動作，值得我們來學習與效法。  一、「又默想」  我將你的話藏在心裏， 免得我得罪你。（詩 119：11）  「默想」的原文帶有「深思熟慮」的意思， 這意味著傳道者不是讓神的話語過目即忘，而是能夠「記得」， 並且「反覆思想」。倘若我們渴慕得著真智慧，在我們「每日讀經」 這個好習慣的基礎之上，我們可以在我們「相對」有感觸的經節， 畫個重點、記號，或是摘錄到自己的記事本，甚至是背起來， 這都能幫助我們加深對經文的印象。  二、「又考查」   這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經， 要曉得這道是與不是。（徒 17：11）   倘若我們常常讀經， 愈讀就愈容易發現自己對於真理的理解還有很大的進步空間， 此時善用查經的工具（例：喜信網路家庭網、eRhema、 腓利門書房出版之查經書籍、和合本以外的聖經譯本等等）， 固然能幫助我們更加明白經文的含義， 但筆者在考查真理的過程中體會到 「禱告」是不可或缺的一環， 而且必須是「在聖靈裏的禱告（參猶1：20）」 ， 聖靈能幫助我們明白一切的真理， 當我們閱讀了許多片段的參考資料， 最後能將真理百分之百地正確且完整串連起來的， 並非我們自己的邏輯，也不是任何AI工具可以做到的， 而是必須由聖靈來帶領，因為聖靈就是神的靈，靠著聖靈考查真理， 就像是作者親自帶著我們一起賞析祂的作品，時而停下腳步、 忖度思量，時而柳暗花明、豁然開朗， 我們便能品嚐真理的箇中滋味。  三、「又陳說」  這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 使你知道所學之道都是確實的。（路 1：3-4）  「陳說」在原文中有「按著次序、使彎曲變正直」的含義。 當我們需要分享真理的時候，有可能是擔任宗教教育的教員、 每日讀經心得的撰稿者、查經聚會的主領、領會人員等等，「 按著次序」統整真理的教導，就變成一個必要的動作， 因為神託付我們的工作，是要使人明白真理，倘若我們能夠常常「 默想」、常常「考查」神的話語，不僅...