真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座， 要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。(賽 47：1)   昔日自稱華美、強盛的巴比倫從高位墜落， 因驕傲自恃而遭受神的審判。巴比倫心中說：「惟有我， 除我以外再沒有別的。」使人聯想到十誡第一條：「除了我以外， 你不可有別的神。」巴比倫驕傲的程度將自己看作比神更高的位置， 以為能夠永遠安坐，卻不知道 「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。 」(箴 16：18)    真正掌管宇宙萬物的是神，再強盛的國家、再成功的人生， 若沒有祂，都可能在轉眼之間衰敗。 我們生活中也會有感到順風順水的時候， 甚至有意料之外的小確幸臨到，讓我們達到一點成就進而容易自滿， 慢慢地迷失在追逐成功的過程中，不要忘記一切恩典都是來自神， 真正的穩固的人生不是建立在人的地位與能力上， 而是建立在敬畏神與謙卑的心裡。  你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的， 在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。 你所勞神的事都要這樣與你無益；從年幼與你貿易的也都各奔各鄉， 無人救你。(賽 47：13、15)  當人以為自己可以掌控一切時， 最終這些勞碌籌劃來的都要失去用處。 「人心多有計謀； 惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴 19：21) 人們各樣算計、謀劃，試圖用自己的方式掌握結果， 像是以為到處拜佛問卜，透過算命、改名就能夠改變人生， 又或是以為將各項財務安排妥當，達到財富自由，餘生就能安穩， 但可曾想過若人生勝利又如何？在社會上受人的景仰、誇耀， 卻在靈命上遭神棄絕，這樣還算是真正的人生勝利嗎？  其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？ 你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意， 我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。(雅 4：14-15)  人的生命像是過眼雲煙，轉瞬即逝，沒有人能知道明天將會如何， 屬世的功成名就、繁華宴樂既無法永遠停留， 生命結束時也無法帶走。神的旨意高過人的籌算，祂創造萬物， 各按其時成為美好。在漫漫人生路程中， 我們要學習的不是如何追求權力或名利，也不是各樣的算計、籌劃， 而是更多信靠與順服，放下自己，將主權交給神， 倚靠祂所賞賜給我們的平安與恩典，謙卑度日。  堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因...

雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言，你們自從生下， 就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣， 直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱， 也必拯救。（賽 46：3-4 ）  本章是耶和華對以色列家的勸誡， 提及巴比倫傾覆的可憐光景與以色列的得救。彼勒（ 巴比倫最高的神）、尼波（智慧之神）是巴比倫人主要的偶像， 當神派鷙鳥（古列）攻擊巴比倫時，尼波、 彼勒不但不能拯救巴比倫百姓脫離患難，甚至成為他們逃亡的重擔（ 需被馱在疲憊的牲畜背上）。而以色列的神，是獨一真神， 是無可比擬，祂所言所謀必成。  今年春季靈恩佈道會，陳啟峯傳道提及有次前往外島協助聖工， 排隊等候搭機過程中，目睹有人將偶像背在身上， 深怕偶像掉了或損傷⋯⋯。這很值得省思，如果我們所敬拜的神， 需我們雕刻，也受時空限制，那還是神嗎？如何拯救保護我們？ 如何做隨時的幫助呢？值得慶幸的是，我們所敬拜的神是靈， 祂是無所不知、無所不能、無所不在的神， 我們只當用心靈和誠實敬拜祂（參約 4：24）。  我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖； 我已派你作列國的先知。（耶 1：5 ） 這是耶和華真神告訴耶利米先知的。原來在我們未造以先， 未出母胎，神已認識我們了。 神也要以賽亞先知告訴以色列家，也是告訴我們， 你們自從生下， 就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣， 直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱， 也必拯救。（賽 46：3b-4 ）   「保抱」與（賽46：2）「重馱」原文一樣。「懷搋（音揣）」 是背著、承擔的意思。「我仍懷搋」是神背負我們重擔。 神背負我們的重擔，而偶像卻成為敬拜者的重擔，需要人扛抬。 我們出生，從嬰兒可愛蒙保抱，漸漸邁向年老髮白，身體衰敗， 以前可做的事，現在無法做；以前能一夜好眠， 現有一點聲音就起來；深怕跌倒，影響生活⋯（參傳 12：1-5）。然而我們的神應許我們，你小時候像嬰孩時， 我懷抱你，即使你現在年老髮白了，我仍然懷抱你，背負你的重擔， 也必拯救到底。 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的。〔 細拉〕神是為我們施行諸般救恩的神，人能脫離死亡， 是在乎主耶和華（詩 68：19-20 ）。 神對我們的愛，如父母般，從出生到年老，是永不改變、 永...

他如此說：我是耶和華，再沒有別神。我沒有在隱密黑暗之地說話； 我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。我─ 耶和華所講的是公義，所說的是正直。(賽 45：18b-19)     作為神的選民，天上地下只有一位神可以倚靠得著拯救， 這件事情以色列民應該再清楚不過了！為何本章還是多次提到 「 我是耶和華，在我以外並沒有別神」 呢？神要提醒我們什麼事情？  禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。 泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說： 你沒有手呢？禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（ 原文是婦人）說：你產的是甚麼呢？(賽 45：9-10)    在前章末節，論及古列是神的僕人，必成就神所喜悅的事， 下令建造耶路撒冷、發令立穩聖殿的根基， 本章接續論古列為耶和華所膏、所攙扶的，他雖不認識神， 神卻要藉著他手釋放被擄的民。 先知在這裡預言的時間距離古列出現約有二百年，且古列出自外邦， 對許多人而言，被擄去的百姓竟然要藉著一位外邦君王而獲救歸回， 實在讓人難以信服。但這是神的籌劃， 神再再地說祂所講的是公義， 所說的是正直，說出口的必定成就，且神有絕對的主權， 神憑己意行 萬事，要選誰、用誰，自有祂的周詳計劃，被造的豈可詰問、 向造物的爭論呢？  每個人有不同的生涯規劃，藉著設定目標、 擬定行動來管理個人的學習、工作及生活；對於教會事工計劃、 人事安排等事項，或許有想法抱負、願意承擔，又或者以個人經歷、 所學所長來衡量合適的事工位置。但是人生進展不見得如你所期、 生活風浪可能使人昏頭轉向、被賦予的教會事工有時出乎意料，但是 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？(箴 20： 24)。 站在難題前面，我們是否真知道所信靠的是誰？ 是否願意突破眼前困境繼續信靠神的愛？ 是否肯依循聖經教訓繼續在主內敬虔度日？ 如同讚美詩220首所唱「雖重受試煉，如由火裏經行， 主恩卻充足，賜與我常豊盈，火焰萬無害，主無非存慈心； 欲除我渣滓，而熬煉成精金」。要成為精金、精美貴重的器皿之前， 必須先經過淬鍊、雕琢。 願我們在與基督同行的生命裡， 用真實的信 心回應神，雖受打擊、低谷或遇答案不夠的時候， 仍以神為所倚所靠 ，相信祂的公義正直終必來到。  耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的...

製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處； 他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像， 鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人， 任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。(賽 44：9- 11)  偶像崇拜在臺灣實屬常見，傳統信仰深度融合「華人民間信仰」（ Chinese Folk Religion，臺灣社會通稱為「民間信仰」）， 陸續發展出儒（孔廟、文昌帝君等）、釋（觀世音、地藏王菩薩等） 、道（玉皇、保生大帝等）三教合一與泛靈崇拜混合體。 本會許多信徒原本也是傳統信仰者，但因不同際遇、體驗（ 如尋遍各種寺廟神佛仍不平安），最終 人的盡頭是神的起頭 ， 踏入真教會認識創造宇宙天地萬物、掌管生命的真神。  他們的偶像…是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走， 有喉嚨也不能出聲…凡靠他的也要如此。(參詩 115：4-8)   新約時代，保羅在雅典看到滿城偶像，心裡著急， 嗣後有機會在亞略巴古向眾人介紹真神。  創造宇宙和其中萬物的神，就不住人手所造的殿，也不用人手服事； 自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族， 並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神， 或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。(徒 17：24- 27)  偶像不過是人造的假神，反觀真正的神是造人、創造生命、 以萬物養育我們。  造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說： 我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！(賽 44：2)   小弟這半年來遭受人生迄今最多、 最長的病痛及前所未有的身心折磨。直到有次聽到「神的恩惠」 這首詩歌，潸然淚下。歌詞說「創造我、呼召我的乃是我的神； 成了今日的我 都是神的恩惠…讓我懷中擁抱那十字架…無限量、 無法償還的恩惠在我周圍，是神極大恩惠…」， 我們與神的關係是如此的親密，好像孩子與父親； 但當我們心思意念在世界中耳濡目染， 我們的心與真正創造我們的天父越離越遠，自認人定勝天、 一切操之在我，直到身體的健康慢慢失去， 才驚覺人連健康都難以掌握，如同約伯所說： 賞賜的是耶和華， 收取的也是耶和華。   過去五十多年的每一天，自主生活、沒有心悸胸悶頭暈等症狀，...

耶和華說 : 你們是我的見證，我所揀選的僕人....(賽 43：10 )   以賽亞先知在本章宣告神恩眷祂的選民， 雖經如水火之滅亡苦難仍可得拯救，即使如正在崛起之強國巴比倫， 最終亦將必被滅亡；本章之重點更在預言救恩之應許 - 神不斷重申因祂榮耀之名的創造、祂要再行的新事， 以及祂對我們殷切之吩咐，茲以三點心得分享：  一、 訴說神奇妙創造的美德   從創造之初，神以塵土所造的始祖、因犯罪而被逐出樂園； 從出埃及在曠野、進迦南地、歷經王國時期的選民，一再的悖逆神， 一再地行神眼中看為惡的事…..，我們卻看見神不斷地在施恩憐憫 - 讓選民有驚無險地過紅海、平安渡過約但河， 幾乎戰無不勝的進入應許的迦南美地； 我們也看見神讓背棄使命的先知約拿，在魚腹保護中可於海中漫遊； 神還使但以理的三友，在大火烈焰的窯中漫行而毫髮無傷… 這些古時的事都是神奇妙的作為、 加上本章19節神所說即將作的新事， 都是為了使祂尊貴的聖名得著榮耀， 好叫我們得以述說祂奇妙創造的美德。  我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力， 並祂奇妙的作為，述說給後代聽。(詩 78：4)   二、感念被神恩寵的尊貴  世人如同有眼而瞎、有耳而聾的民，自以為是、偏行己路， 不斷地陳明自己多麼有道理，但是在公義的真神面前， 根本無法自顯為義，終將走向滅亡；盡管如此， 神卻看祂所造作的人為寶、為尊(參賽 43：4) 祂說再行一新事，就是為人預備了新天新地， 並差祂的獨生子耶穌基督，降世成為世人的希望； 在死亡的曠野開出得救道路、在飢渴人心的沙漠中湧出活水江河， 使所有仰望基督的人，都可以因此得著永生，這是最大的創造， 是以後不會再有的新事。這樣白白得稱義的救恩(參羅 3：24) ，乃是神對人特別的恩寵、不是因人行善或作功德才能得著(參羅 3：27)，而是藉基督在十架上所流寶血所成就的(參加 3： 13)，我們怎能不深深的感念在心呢？  第一個亞當成了有生命的人；最後的亞當成了賜生命的靈。(林前 15：45) 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、順從神召聚萬民的吩咐  神再次吩咐我們，要從四方召聚那些被選、屬神的子民，要從地極、 從遠方領回那些屬祂的眾多子女，讓他們聽見神奇妙的作為。 我們就...

看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！ 我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲， 也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火， 他不吹滅。他憑真實將公理傳開。(賽 42：1-3)  本章以賽亞先知預言救主耶穌的到來和祂的作為，這個預言已實現， 並記錄在馬太福音第十二章18-21節。 主耶穌以僕人的身份來到世間，將福音傳給外邦( 也就是除了選民以色列人以外的其他人)， 接受的人多數是心靈空虛和身體軟弱的，但真神耶穌卻不棄絕他們， 反而打開他們屬靈的眼睛和耳朵，引導他們走生命之道， 這生命之道就是聖經真理，要傳給世上所有的人， 讓人人都有悔改得救的機會。  我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神， 也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。(賽 42：8)  我們所信靠的神是獨一真神， 其他信仰的人可能會覺得我們的教派很自大，但這是耶穌說的( 參可 12：29)。有關耶和華這個名稱，有人可能會覺得疑惑， 依據使徒行傳四章12節，真神只賜下一個名我們可以靠著得救， 就是耶穌，為何以賽亞書42：8寫耶和華是祂的名呢？ 原因是在舊約時期，神尚未透過耶穌基督成就救恩， 所以當摩西問神祂的名字時，神回答說祂是自有永有的， 文字書寫為YHWH，是由無法讀出來的子音組成， 後來猶太學者們加母音進去，最後演變為耶和華(Jehovah) ，所以這是一個稱號，非名字。  誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？ 誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。(賽 42：19- 20)  以色列民是神所揀選的子民，但由於他們不肯遵行神的道， 也不聽從神的訓誨，所以變成在屬靈上眼瞎和耳聾的人。 我們多數人原本都非神的選民， 是因為神的憐憫和揀選才得以透過主耶穌的救恩成為屬靈的活人， 相信我們都不想再度成為眼瞎和耳聾的人，為要維持屬靈的敏感度， 所以需要每日讀經，透過神的話語來修正腳步，使我們走在正道上， 不偏離左右，成為神所喜悅的人。   耶穌愛世人，為世人捨命，開了得救的恩門，時間有限， 你還在等什麼呢？  已嘗過主恩滋味的基督徒，快起來跟隨主耶穌的腳步， 傳揚正確的福音吧！  主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給...

誰從東方興起一人、憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他、使他管轄君王、把他們如灰塵交與他的刀、如風吹的碎稭交與他的弓。（賽 41：2） 本章開頭便說眾民當重新得力，第二節說的「可以彼此辯論」原文是作審判，並且將審判的權柄都交給神所興起的一個人，就是指著後來降生的彌賽亞。耶穌就是彌賽亞，其在世所說的一切話都記載在聖經當中，這也是神末後審判世界的標準，我們也當遵行。 木匠勉勵銀匠、用鎚打光的勉勵打砧的、論銲工說、銲得好．又用釘子釘穩、免得偶像動搖。（賽 41：7）。 五到七節說到外邦人集結起來要抵擋神的審判，方式卻是把偶像做得更加堅固。這也是在形容當時的外邦人，在面對亞述國的入侵時，只能更加努力的拜那些人手所造的偶像。但我們都明白在創造宇宙萬物的主宰面前，人的能力根本算不得什麼，更何況人手所造的這些偶像呢？ 惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔（賽 41：8）。 第八節開始神告訴祂的選民，神會拯救，絕不放棄，因為祂已揀選他們，凡向神的選民發怒的，或是與他們爭競的，或是爭戰的，最終都必歸於無有。這對今天的我們來說是一個極大的安慰，我們就是神的選民，在日常生活中，時常會見到許多不公義的事情，像是學校當中的霸凌，或是職場上的鬥爭，似乎我們若不跟他們一樣，就會受到傷害。事實上神都有在看，神必用公義扶持我們，也許仍會受一些虧損，但神必祝福不願同流合污的我們。 困苦窮乏人尋求水卻沒有、他們因口渴、舌頭乾燥．我耶和華必應允他們、我以色列的　神必不離棄他們。（賽 41：17）。 十七節提到了困苦窮乏人口渴，舌頭乾燥，因此尋求水，而神應許永不離開他們。這是神對聖靈降臨的預言，一方面聖靈如同活水滋潤人的心，使得原先無法種植的土地變為沃土，其上充滿生命；且因聖靈住在我們心裡，神也就不再離開，使我們能夠如同二十節所說的，讓人看見，知道，然後思想，最後明白這些都是神的作為。反觀相信假神的人： 「看哪，他們和他們的工作都是虛空， 且是虛無。 他們所鑄的偶像都是風， 都是虛的。」（賽 41：29） 願我們都能成為神真正的選民，用正確的方式敬拜神，以謙卑尋求祂。 誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢？就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。（賽 41：4） By 高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChur...