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耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件， 我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？ 大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大， 而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。（耶 12：1- 2）  從耶利米書十一章18-23讀到，先知耶利米從神得知， 他家鄉的祭司設計謀害他，耶利米不明白神為何容許這般的謀害， 然而耶利米知道神是公義且智慧的，所以憑信求問神。 神未直接解釋，而是以「如果你在平地上賽跑都疲倦， 怎能跟馬賽跑？」來反問，意即這僅是考驗的開端， 耶利米將來遇到的挑戰要比現在更困難、艱鉅；耶利米受迫來尋神， 卻得到將要受更大患難的預言。  你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的， 必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候， 總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前 10：13）   神給我們「開一條出路」！當遇到困難時，諸如病痛、工作不順利、 家人生病，我們覺得很痛苦、難以承受，可藉由此節經文得到安慰， 因神不會給我們無法承受的重擔，必定為我們開一條新道路； 其實我們時常心裡軟弱，埋怨黑夜漫長？ 很難看出擺在前頭的路為何，就像耶利米遭受不公義， 看到惡人卻享受亨通，大行詭詐的人得安逸，為此義憤詢問神， 反被告知未來還有更艱難的事，若我們是耶利米，我們期待什麼？  至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。（詩 73：2） 詩人亞薩在看見惡人興旺時，內心也幾乎跌倒。亞薩的轉折點在於 「 直到我進了神的聖所，思想他們的結局」（參詩 73：17） 。 信心不是要求神立刻改變環境，而是求神改變我們的視角， 讓我們專注那遭受不公義的事或面臨的病痛，改成轉眼仰望神， 仰望「天上的國度」而去重新衡量價值。  我們常期待神的「出路」，讓我們病得醫治、工作順利、 為我們伸張正義、讓惡人遭報。然而， 當我們觀察經歷極大苦難的約伯，被賣為奴的約瑟， 一直忍耐到最後發現，神給的出路往往不是「環境的瞬間翻轉」， 而是對神信心的等待，當我們看不見路時，不知道前途如何時， 正是神在檢視我們信心的時刻，環境惡劣， 以數算恩典做為仰望天上神的方式，來等待神將賜下的轉機。  要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！（詩  27：14）  By柳文雀 真耶穌教會石...

當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，對他們說， 耶和華以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。 這約是我將你們列祖從埃及地領出來、 脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話， 照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民， 我也作你們的神。（耶 11：2-4）  本章中，神將歷史的焦點帶回久遠的「西奈山之約」， 整章經文都圍繞著「守約的祝福」與「背約的咒詛」， 說明了歷史上猶大國滅亡的原因， 也讓我們思想今日我們與神之間的關係如何。  經文一開始，神便吩咐耶利米向猶大人重申「這約的話」（參耶 11：2）。聖約在聖經中從不是一份冷冰冰的法律條文， 而是神在愛中向人發出的盟誓。神在「鐵爐」 的埃及中拯救了以色列人，祂對這份關係的期待極其單純：「 你們要聽從我的話……這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神。 」（參耶 11：4）「守約」的本質就是「聽從」。 這種聽從不是出於奴僕的恐懼，而是出於蒙愛之人的回應。 守約帶來的是「流奶與蜜之地」的應許，那是生命豐盛、 與神同在的祝福。這段經文提醒我們， 信仰生活不應只是尋求神的庇護，更是一份雙向的盟約關係。 我們在享受神的「應許」時，是否也活出了相應的「順服」？  他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。 所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上； 這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。（耶 11：8）  然而，從歷史看來，百姓卻不聽從遵行神的約。背約， 往往始於心靈的偏移。當百姓不再以神為唯一的滿足， 他們便轉向別神，在巴力和各種偶像前燒香。到現今， 我們或許不會去拜有形的木雕石刻，但那些佔據我們心思意念、 奪走我們對神的愛的事物——財富、名聲、掌控欲， 或是個人的舒適圈——就是我們生命中的假神。 背約不只是行為的偏差，更是對那起初之愛的背叛。經文中提到「 猶大城邑的數目與假神的數目相等」（參耶 11：13），這是何等諷刺的畫面！當人心背約， 生命就會被數不盡的偶像所奴役，最終失去真正的自由。  所以耶和華如此說：我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。 他們必向我哀求，我卻不聽。（耶 11：11）  我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做什麼呢？ 你作惡就喜樂。從前耶和華給你起名叫青橄欖樹， 又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，...

耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶， 因列國為此事驚惶。（耶 10：2）  神在聖經中多次點出以色列家對偶像崇拜的錯誤觀念， 也反應在現今世代重蹈覆轍的行為， 人們對不可掌握的事情感到畏懼，所以想要尋找除了人以外的依靠， 就自己製造出心中以為能夠保全自己的偶像， 這樣的習慣不斷地存在，因為不順服獨一的真神， 不認識唯一的救主，就是被陷在自己的迷惑和思想裡， 除了以色列家以外的列國都為自己製造偶像，好來撫慰本國的民心， 所以神提醒我們，不要隨從他們那無知的行為，要認識耶和華真神。   它好像棕樹，是鏇成的， 不能說話，不能行走， 必須有人擡着。 你們不要怕它； 它不能降禍， 也無力降福。（耶 10：5）  誰敢把這一切的虛假揭穿呢？我們不要害怕他們的聲張勢厲， 要知道在他們身邊的假神沒有能力降禍，更不用去跟隨他們的腳步， 因為在他們那裡也毫無福氣降臨， 他們的偶像就如同在佇立在一處的標竿，需要人來裝飾它， 還需要人來抬著走，在世界各地存在各種虛假的偶像， 多數時間是被人置於寺廟或是宮殿裡，有的不曾外出過， 有的外出也被限定在某些日子裡，再怎麼看來都是不自由的， 更難以讓人確信他們是擁有能力的神明。  萬國的王啊，誰不敬畏你？ 敬畏你本是合宜的； 因為在列國的智慧人中， 雖有政權的尊榮， 也不能比你。（耶 10：7 ）敬畏耶和華是智慧的開端； 認識至聖者便是聰明。（箴 9：10）  在地上擁有再大權勢，也不比創造天地萬物的真神， 誰能不敬畏祢呢？我們都是神所創造的，敬畏真神乃是對的， 一切萬物都在神的掌權下， 不是世上的有錢人靠自己餵飽肚腹而生存， 不是世上的智慧人靠自己避免意外而存活， 人們從生命的誕生來到世上生活， 就都當要依靠擁有大能大力的真神才能保全生命， 在認識真神的人心中當認明，生命、力量、智慧、 平安皆從真神而來，就從內心發出自然敬畏真神的心。  各人都成了畜類，毫無知識； 各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。 他所鑄的偶像本是虛假的， 其中並無氣息， 都是虛無的， 是迷惑人的工作； 到追討的時候必被除滅。（耶 10：14-15）  這樣迷惑人的事從過去到未來都存在，如同聖經明明告訴我們， 魔鬼遍地尋找可吞吃的，看似由人去迷惑人的行為， 卻不知是魔鬼藉著人的外在去操控的作為， ...

耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口， 勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華， 又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。 這是耶和華說的。（耶 9：23-24）  耶利米書第九章的背景發生在南朝猶大末期， 當時百姓內心早已遠離神，充滿拜偶像、隨從巴力、 貪婪不義與各樣罪惡。承接第八章的信息，因百姓不願悔改、 靈命敗壞，先知耶利米為即將臨到的審判深深憂傷。  從第一節開始： 「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源」 ， 我們看見耶利米被稱為「流淚的先知」，因他親眼看見百姓離棄神， 並知道他們將面臨神公義的審判，因此為他們痛哭流淚。   當時的百姓行姦淫、說謊話、彼此欺騙、謀害他人，離棄神的律法， 隨從自己頑梗的心，敬拜巴力，持續犯罪卻不願悔改。 因此神宣告審判，要使耶路撒冷成為荒場，使百姓分散列邦， 刀劍與災禍臨到他們，並吩咐哀哭的婦女前來為百姓舉哀。  然而，在如此沉重的審判信息中， 本章23至24節留下了最寶貴的信息： 「 智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口， 財主不要因他的財物誇口；誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華。 」 我們在世上，經常以能力、財富作為人生勝利的評判標準。 為了進入所謂的人生勝利組，我們無所不用其極， 甚至捨棄聚會與親近神的時間，去追求世上的成功。 然而神提醒我們，這一切都會過去， 唯有認識神才是真正永恆的福氣。   讀到這段經文時，我不禁思考： 要如何避免自己重蹈當年猶大百姓的覆轍呢？ 世間的榮耀富貴十分迷人，它讓我們看得見它的美好， 也能真實地享受它所帶來的快感、便利與權力。然而， 當我們逐漸沉溺其中時，內心的慾望也可能隨之膨脹， 變得愈發貪婪，甚至為了得到更多而不擇手段。   相較之下，認識神、與神同行，其中的美好並非立竿見影， 甚至常常需要付出許多汗水與淚水。我們不但要遵守神的誡命， 更要在生活中不斷栽種並結出屬靈的果子。這條道路並不輕鬆， 比起眼前看得見的榮華富貴，那看不見的天上財寶， 往往更容易使人失去耐心，甚至半途而廢。 面對如此多的誘惑，我們該如何持守信仰、不偏離神的道路呢？ 感謝神，祂了解我們的軟弱，因此賜下寶貴的聖靈， 作為我們人生道路上最好的引導者。當我們願意順服...

耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？（耶 8：4）  人跌倒了，正常都會站起來；走錯路了，也知道要回頭。 可是當時的猶大百姓，明知道自己偏離了神，卻還是不願意悔改， 寧可一直照著自己的想法生活。  這段經文提醒我們，有時候我們不是不知道什麼是對的， 卻可能因為自己的固執、習慣，或是不願意改變， 所以一直停留在原本的樣子。很多事情看起來只是小問題， 像是說話沒有耐心、容易抱怨、缺少感恩， 或是把神放在生活的最後，但久了之後，這些小小的偏離， 也可能讓自己離神越來越遠。  我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說： 我做的是什麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。（耶 8： 6）  人常憑著自己的意思衝向錯誤，就像戰馬不顧危險地向前奔跑。 很多時候我們遇到事情時，第一個反應往往是靠自己的能力去解決， 忽略神的引導。當事情順利時，便覺得自己能力足夠； 直到遇見挫折，才想起尋求神。其實神並沒有離開， 而是我們常常走得太快，快到忘了停下來聽祂的聲音。 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！ 其實沒有平安。（耶 8：11）  當時的假先知只說百姓愛聽的話，不願指出真正的問題， 因此給了人虛假的安全感。今天的社會也充滿各種聲音， 有人告訴我們只要追求成功、財富或享受，就能得到幸福； 但若生命沒有建立在神裡面，再多的成就仍然無法帶來真正的平安。 真正的平安，不是沒有困難，而是在困難中仍然相信神的同在。 當我們願意誠實面對自己的罪，接受神的管教，並依靠祂改變生命， 才能經歷從神而來的平安，而不是短暫的安慰。  麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！（耶 8：20）   這是一句充滿遺憾的話。百姓錯過了一次又一次悔改的機會， 直到審判臨到才後悔莫及。人生有很多事情不能一直等， 像是有些關係需要修復，有些話需要說出口，有些罪需要向神承認， 有些腳步需要重新調整。如果一直告訴自己「等以後再說」， 可能就會像猶大百姓一樣，一次次錯過神所給的機會。 所以不要把悔改留到明天，也不要總以為還有很多時間可以改變， 神今天提醒我們的事，就應當今天順服；神今天感動我們去饒恕、 去認錯、去愛人，就不要一直拖延。  信仰的成長不是從來不跌倒，而是在跌倒後願意悔改， 在迷失時願意回頭，在失敗中再...

萬 軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為， 我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說： 這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！(耶 7：3- 4)  本章為耶利米先知因猶大國民的惡行，傳遞神訊息， 向猶大國百姓發出嚴厲的警告。當時屬猶大國末年約雅敬王時期， 百姓一邊到聖殿獻祭，卻一邊犯罪與拜迦南地的偶像， 甚至受到迦南地外邦風俗信仰的影響， 竟在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，焚燒自己的兒女為祭物， 違背神的律法。然而以色列民卻自恃有聖殿的庇護，而不知悔改， 掩耳不聽真道，故神藉由耶利米先知，傳遞嚴厲的警訊， 訓誡百姓祂將拋棄祂的子民，拆毀祂名下的聖殿， 荒廢耶路撒冷和猶大城邑。  你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香， 並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜； 又說：我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？( 耶 7：9-10)  如今當思想，我們是否如同當時猶大國的百姓，以教會為庇護， 自恃受洗歸入基督領受聖靈後，自以為已得著永生與天國， 但仍改不掉生活陋習，崇尚星座、命盤、風水與傳統迷信， 或將社經地位的迷思帶入教會，追求事奉上的頭銜， 而未能謙卑虛己，反好爭鬥、帶風向，以個人能力大於真理的教訓， 將恩賜作為個人風采與舞台的工具，喜好在教會中的存在感。  你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們神的話、 不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。耶路撒冷啊， 要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀； 因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。(耶 7：28-29)  我們當以本章為警訊，當教會不再存著神的真理， 充滿人的權力鬥爭與爭競時，神將親手拆毀祂的殿， 並拋棄那些陷在自己罪中的子民。如同羅馬書十一章20、 21節所記載，神向那跌倒的人， 就是信耶穌但偏離真道的人是嚴厲的，如同樹枝般將被砍下丟棄。 所以我們當警醒，時時謹慎自己，讓我們的行為和所得的福音相稱， 且無論在教會或在社會上，都能讓人藉由我們的行為， 進而感受到神的真理與慈愛，行出神的榮耀。  只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們， 或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志， 站立得穩，為所信的福音齊心努力。(腓 1：27)  By 吳宇婷   真耶穌教...