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我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏、請差遣我。」（賽 6：8） 烏西雅王是猶大國極強盛時期的國王，本章第一節即提到烏西雅王崩，言談之間透露出當時人們心中強烈地恐懼、戰兢與不安。因為：這麼偉大的領導者死了，我們該怎麼辦？記得當1975年台灣一代強人蔣中正逝世時，當下台灣也曾陷入極度恐懼之中，因為國人心中所以為的那位強而有力的保障死了，誰還能來保護台灣？但是五十多年過去了，台灣依然屹立不搖，因為，在這裡有神的計劃，就是有世界的宣道與差傳中心「台灣的真耶穌教會」在台灣。而且，台灣的平安靠的不是任何人的努力，而是神的救贖計劃。 人往往要等到依靠被取走時，才容易看得見神。這裡說： 「當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。」（賽 6：1） 。是的！烏西雅王崩，先知以賽亞才能看見主坐在高高的寶座上。烏西雅王不崩，先知可能一直沈醉在王的保護之中，看不見神。不但如此，那代表神能力的衣裳下垂， 「遮滿聖殿」 。可見神的能力依然存在，而且全然覆蔽著神的殿，因神要與我們同在，我們總不要懼怕！ 緊接著是信心的回應。信心，往往要有行動作為證明，因為信心沒有行為是死的。先知以賽亞既然看見神，他要如何回應對神的信心？這時當神發出邀請： 「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」 先知以賽亞在聽見的當下，立即勇敢地回應： 「我在這裏、請差遣我。」 然而蒙差遣之前，工人自己要先懂得自卑，也就是自我省察，追求聖潔。當先知以賽亞看見神時，第一的念頭就是看見自己的不配與污穢。這時，人若不聖潔，神也不會用他作為祂的工人。因此： 那時我說：「禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿着紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說：「看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。」（賽 6：5-7） 當以賽亞自省、自卑、自覺不配，神就差派天使撒拉弗以燒紅的炭沾他的口，如同用焚燒的聖靈，燒掉他的罪孽、和一切的罪惡。聖潔了，神才對他發出先知差遣的邀請。 記得筆者在2003年時，因為孩子肺炎極為嚴重，雖有就醫，卻因種種原因，將孩子帶回家中不斷地向神禱告。我跪在孩子的床邊，為孩子禱告到凌晨三點時，神在我眼前出現黑底白字：「如果今晚我要帶走你的兒子，你可願意？」當下因為已禱...

我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。 我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭， 栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池， 指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。（賽 5：1-2）   這章用葡萄園來比喻神的子民，接著點出神子民的墮落， 最後則是神的審判。這𥚃描述神在肥美的山崗上栽種了他所愛的葡萄園，而這葡萄園， 就是以色列人，但這葡萄園卻沒有結出好葡萄，反倒結了野葡萄， 暗示以色列人沒有因為神的恩典而有好的行為， 反而做了神所不喜悅的事。神給每個人都留了機會， 但個人是否都能把握這樣的機會認罪悔改，掉轉自己的腳步， 遠離惡事，行神所喜悅的事呢？  筆者在大專前是民間信仰，家鄉的鄰居和親友幾乎也是民間信仰。 身處在那樣的環境，在魔鬼的轄制下，看到許多的儀式或祭拜， 會覺得個很無奈、心中不平安，生活中也缺乏安全感。 感謝神的揀選，來到真教會，接受洗禮和受聖靈，成為神的兒女， 有屬靈的平安和喜樂，凡事有神做我的依靠，真的很感謝神！  所以耶和華的怒氣向他的百姓發作，他的手伸出攻擊他們， 山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土，雖然如此， 他的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。（賽 5：25）  本章8-11節提到「以房接房，以地連地」以及「 清早起來追求濃酒」，看出當時的以色列人追求世俗的享受， 已經到了無可救藥的地步。這也給我們省思，我們當拜獨一真神， 今天在世上或許也有追求的事， 但絕對不能讓這一切事物取代了神在我們心中的地位， 任何能在我們心中取代神的事物，就是偶像， 我們務必要留心自己不要陷入這樣的網羅當中， 以免成了神口中的野葡萄！  以賽亞書上卷既是舊約的縮影， 我們便更清楚人的軟弱與不順服是導致受魔鬼愚弄的主因。 當人落在極端的苦境中，神都顯出為父的憐恤之心， 向原本該毁滅的人類顯明祂救贖大恩， 藉著以色列的歷史顯明神救贖的經綸， 又藉著向列國發出的審判所隱含的憐恤，看出神是不偏待人的神， 祂更是人類的救主，人只要因著信便可得救恩！  惟有萬軍之耶和華，因公平而崇高，聖者神，因公義顯為聖。（賽 5：16）  By 邱雅玲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會...

主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去， 又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的， 就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖（賽4：3- 4）。  本章短短的六節經文預言被擄的選民， 最終在神公義的審判與除罪的操練下， 為數不多的餘民將得到蒙福的應許與成聖， 同時預告末後的日子萬民將歸向神的盼望。對我們而言， 自蒙恩成為屬靈的選民，在生活中惟有全然倚靠真理的聖靈； 藉由聖靈的見證恩典的時常伴隨，始朝著「追求聖潔、分別為聖」 前進。在這段奇幻旅程中，按神的旨意我們將經練人生的勞苦， 而這至暫至輕的一切是承受得起的， 然需要在真道上建立穩固的根基，否則， 難免因所遭受極重苦難而怨嘆，又或因一時血氣噴發造成信仰中斷， 罔顧主的慈愛救贖。  求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上， 我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖， 叫他們也因真理成聖（約 17：17-19）。   主耶穌在離世前為門徒代求時，提到了自己「分別為聖」 也叫門徒因真理成聖。然人若單靠自己要如何成聖呢？斷乎不能！ 因此，慈愛的主耶穌升天後賜下了保惠師-真理的聖靈， 要幫助祂所愛的我們。凡領受聖靈之人， 時常用靈言禱告使聖靈充滿，必能遠離罪惡的引誘。 為人處事亦懂得向神求智慧而有正確的方向。此外， 追求聖靈充滿的人自然會儆醒自責、渴慕聖潔， 且願意在真道上紮根，如遇患難亦能明白神的心意忍耐到底。 進而在人生的每一階段逐漸萌生信心與愛心， 在各樣的事上榮耀主名，使人看出我們是屬基督、 是在生命冊上留名的。  願賜平安的神親自使你們全然成聖！ 又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候， 完全無可指摘（帖前 5：23）。  至於如何達到在神面前毫無瑕疵，走在成聖之路上， 端賴其一生信仰的精練何時頓悟，從最初的「為主而活」到「 為主而死」所經歷的過程能否成功。願我們嚮往保羅的心志， 實踐主我一體，把當跑的路都跑盡了，將來必能安然見主。  在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！ 第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司， 並要與基督一同作王一千年（啟 20：6）  By 黃靖淳   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道...

耶和華必審問他民中的長老和首領，說： 吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。 主萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？（ 賽 3：14-15）  粉飾外在的美麗，往往只是內在最脆弱的假象。光有敬虔外表的人， 敬畏神的心不見得在他裡面；光有美麗的裝飾， 涵養的心也不一定在他內裡。很顯然地，一個杯子的價值， 不在乎外在的材質，而是在乎杯子內部所裝的東西。 一個紙杯若裝的是好喝的烏龍茶，它就是烏龍茶杯； 一個名貴的琉璃杯若裝的是痰， 它就是讓人極度反感而厭惡作噁的痰盂。  尤其在這份屬靈判斷的法則中，在《以賽亞書》 第三章時顯得格外沉重且真實。先知以賽亞在這一章節中， 不僅預言了社會結構的瓦解，更揭示了一個令人髮指的真相： 當一個社會、一個群體，甚至一個信仰群體（如教會、團契、 大專班等等）開始崇尚外表的華美而忽略內在的真理時， 內在的崩塌便已在悄然發生。  至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊， 引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。 （賽 3：12）  比方有人在公開的講台上講道理，看似外在口口有真理， 若他內心卻沒有活出真理的意念，又怎能讓人信服他講的道呢？ 在屬靈的世界裡，內心所承載的才是至關重要的判斷依據。 最令人痛心的，莫過於當這種「外強中乾」 的現象出現在教會帶領者（傳道、聖職人員、負責人）身上。 以賽亞書三章描述了一個國家的崩潰，其根源在於領袖、 審判官與長老的失效。當那些本該引領百姓的人，卻成為「 使百姓走錯路」的人時，百姓的苦難便無止盡。 現實中，我們也看見有些遵守聖經真理的人，卻被聖職人員誣賴。這些帶領者不以至理判斷、追求和睦， 反而利用「教會傳統文化」作為權力的槓桿，強行要求人屈服。 這種操作不僅使眾人軟弱，更帶來教會內部的動盪。 深信這樣的不公義，在神的眼中，必有祂的標準與審判。  所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆； 這殿的山必像叢林的高處。（彌 3：12）  心裡若沒有專業，怎能做出專業的判斷？心裡若沒有真理， 又怎能運用職分來彰顯神的公義？當聖職者捨棄了真理的準繩， 只剩下職分的空殼時，他們就像是那些被以賽亞責備的長老與首領， 吞滅了葡萄園，壓碎了貧窮人的臉面。 以賽亞書三章10節給予我們一線曙光： 「論義人說...

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺， 萬民都要流歸這山。驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日， 惟獨耶和華被尊崇。( 賽 2：2、17 )  以賽亞書第二章描述在末後的日子將會有的景象：  一、是有很多人會往神的山、神的殿去，神在列國中施行審判； 沒有戰爭，人們也不再學習戰事。  二、是離棄神拜偶像的會驚嚇躲避，高傲的必降為卑， 找不到可倚靠的人，惟獨真神被尊崇。  這裡清楚地看見兩種人，雖處在同一時期，卻呈現完全不同的反應； 一種是和平沒有戰爭，很多人想要親近神、聽神的話語。 另一種則是地大震動，人們充滿恐懼地找洞要躲避神的驚嚇和榮光。 主耶穌說當人子降臨時，萬民都要聚集在祂面前， 祂會把信徒分別出來安置在左右邊，右邊是遵行神話語的綿羊， 左邊則是違背神話語的山羊。儘管兩者都信主， 可是結果卻因他們在世時的作為而大不相同；遵行的得永生， 違背的受永刑 (參太 25：31-46)。  必有許多國的民前往說；來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿， 主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安， 耶和華的言語必出於耶路撒冷。(賽 2：3)  「訓誨」一詞在以賽亞書中經常出現。訓誨是出於神， 是神藉先知所傳的信息，是神的話、神的言語， 為指引人得救的真理，今天全繫於聖經內。我們應當存謙卑的心， 登神的山、奔往神的殿，來到神的教會，聆聽神的話語， 千萬不可厭棄。因為厭棄、藐視「訓誨」的結果只有滅亡。 我們必須更要求神開啟心眼，明白這些訓誨到底要告訴我們什麼？ 明白以後，還要將訓誨實行在生活中，表現在行為上， 千萬不可使信仰與生活脫節，徒有外表而毫無實質， 結果像當時的以色列民一樣， 信神拜神到最後竟然禱告神不看也不聽， 這種信仰真的是歸於徒然且是信仰上最大的悲哀！  火苗怎樣吞滅碎稭，乾草怎樣落在火焰之中， 照樣他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰。 因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。(賽 5：24)  人生會遭遇很多的課題，我們要倚靠神， 用誠實的態度面對並懂得及時悔改。 沒有災禍或身處順境並不代表神喜悅我們， 我們須常審視一下我們的信仰邊界感如何， 在生活中有沒有一些想法或作法，逐漸往遠離神的方向挪移？ 神不願有一人沉淪，而願意人...

當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候， 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。（賽 1：1）  從本節得知：以賽亞先知服事的時間是從烏西雅王到希西家王， 這段時間也是猶大國由盛轉衰的一個關鍵時期。 在以賽亞書第六章第一節提到烏西雅王駕崩那一年， 以賽亞先知看見異象，神藉著撒拉弗以炭火除去他口舌之罪， 後來呼召他去傳警告。  烏西雅王做王52年，是猶大國最強盛的時候，但可惜的是， 烏西雅王晚年因心高氣傲，不顧祭司阻擋獻祭，以致長了大麻瘋， 最後死在皇室的地窖裡面。  而希西家王是猶大國的最後一個好王， 當時猶大國因亞述國西拿基立的攻擊， 最後只剩下耶路撒冷和一座小城，但因希西家王專心跟從主， 所以以神差遣天使為猶大國打仗， 讓亞述國的巴比倫國的將軍西拿基立鎩羽而歸；可惜後來生重病， 得神醫治後，因心𥚃驕傲，失去儆醒的心， 讓巴比倫王的使者參觀聖殿，而造成日後聖殿器具被擄到巴比倫。  從這兩個例子，讓我們感受到教會的工作人員如果心存驕傲， 無法謙卑服事，就會造成個人及教會的損失， 同樣弟兄姊妹也要謹慎，不要因個人才能，成就，而心高氣傲， 被神刑罰； 驕傲來，羞恥也來（箴 11：2） 。吾輩當引以為戒，阿門！ By 李廸銘傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。 若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌 8：7）  《雅歌》以第8章劃下完美的句點，這是一首愛情的讚歌。 在這一章中，良人（基督）與佳偶（教會） 的關係從熱戀進入了成熟、堅貞不渝的階段。 第八章展現了愛情在最高層次的強度——它不只是情緒的起伏， 更是一種生命堅不可摧的意志。   本章開篇即展現了愛情的「合一」（參歌8：1-3）， 佳偶發出了「巴不得你像我的兄弟」的渴望。 這句話不僅是浪漫的表達，更深層地反映了對追求「 毫無障礙之親密關係」的期盼。她渴望在公開場合、 在眾人面前與良人親嘴，表達不懼怕、不羞恥、超越世俗眼光的愛。 這代表著當我們的靈命成熟時，我們渴望完全脫離肉體的敗壞， 與主完全的合一，無論在何處，都能自在地享受與主靈交的甜蜜。  我必引導你，領你進我母親的家。（歌 8：2）   本節，佳偶提到「領你進我母親的家」， 象徵將愛情建立在一個孕育、成長的家庭基礎上。 這表明成熟的愛情不是衝動，而是需要經營、尋求教訓與成熟的。而 「他的左手在我的頭下，右手抱住我」（歌 8：3） ，這幅完全親密的畫面展現了安全感與完全的安息， 是愛中真正的平靜。 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。 因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。（歌 8：6）  本章展現愛情的「力量與宣告」（參歌 8：6-7） 核心， 每一位新郎新婦在婚禮的奉讀聖經時都會聽到的：「愛情， 眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」，這宣告了愛的「堅強」與「 無價」。 愛情如烈焰，愛是神的烈焰，具有不可熄滅的能力。世間的艱難、 環境的阻礙，甚至是撒但的挑動，都無法撲滅這神聖的愛； 愛情如堅城：新婦求將自己「放在心上如印記，帶在臂膀上如戳記」 （參6節）。這是對神完全的委身。心代表意念，臂膀代表力量。 意念與力量都歸於主，使這份愛如同封印一般堅定， 將靈魂深處牢牢地印在主的身上；愛情是無價之寶：「 若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」（參7節）。 這強調了真愛是不能用世俗財富衡量的，它是無價的， 只有單純的給予。  他若是牆，我們要在其上建造銀塔；他若是門， 我們要用香柏木板圍護他。（歌 8：9）  最後，談到愛情的成熟與警醒（參歌 8：4、8-10），新婦...