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黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？(哀 4：1-2)  錫安的民在神眼中原是珍貴如純金，現在卻如同摻了雜質般變色， 原本聖潔尊貴的聖殿，被拆毀後被隨意倒在地上， 原是神手中寶貴的器皿，卻成了可以隨手摔碎的瓦器， 原本應該慈愛的母親，居然將自己的孩子煮來當作食物！  先知在本章所記錄的情景，是耶路撒冷被攻破後的慘狀， 極其黑暗及哀傷，這一切是因為悖逆的以色列百姓犯罪， 只求表面的安逸，寧可聽從假先知的話語，流義人的血，遠離了神； 當巴比倫來犯時，從百姓到王， 都不願聽從先知耶利米所傳的警告投降，反倒選擇尋求埃及的幫助， 最後大大的得罪神。  看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。(賽 32：1-2)  神的公義與憐憫是密不可分的，因祂愛我們， 不忍見祂所揀選的眾民落入永刑，所以當我們肉身在世之時， 時常以慈愛與管教引領我們，到了恩典時代，更是降下保惠師， 不只帶領我們屬世的生活，更是在屬靈上造就我們。  當人學會信靠順服神，便如同在沙漠地找到陰涼之所。 但順服並不是一門簡單的功課，這是我們必須承認的軟弱。 因為人時常沒有耐性等候神美好的安排；然而，應當要思想， 肉體的生命是何其短暫，神的日子又是如何亙久綿長，詩篇90篇， 摩西在禱告時說， 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 (詩 90：1) ，我們以為的長久等候，在神眼中不過一瞬之間， 若是如同以色列民，連等候都不願意，又如何配得神大大的恩惠呢?   但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠； 他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、 記念他的訓詞而遵行的人。(詩 103：17-18)  聖經就是生命的導覽之書，從前如何，現在也會如何， 神的話是堅固且不會改變的，只是人心軟弱多變。我們既然蒙恩， 更加要勤讀聖經，多多禱告親近神，時刻將神的話語放在心中， 凡事先求神國神義，不求自己眼前的利益， 才不致腳步疲乏被那惡者追趕吞吃，落到終日哀哼的下場。  凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。( 林前 9：23)  by沈秉儀 真耶穌教會石牌...

我就說：我的力量衰敗； 我在耶和華那裏毫無指望！ （哀 3：18）​  身心靈被神擊打的痛苦，感覺自己被神趕入黑暗之中。在這裡， 神彷彿不再是保護者，而是嚴厲的攻擊者與仇敵。 耶利米的絕望到了谷底，甚至覺得自己對神的指望已經徹底斷絕。 就這樣，在18節之前他不斷的哭訴著這樣的苦楚， 我們也許沒有像這樣被擊打，但我們總有覺得苦難當頭的時候， 這時候的你會怎麼做呢？  我們不致消滅， 是出於耶和華諸般的慈愛； 是因他的憐憫不致斷絕。 （哀 3：22）  從19節開始耶利米先知收乾眼淚並轉念， 因為他清楚明白的知道即使現在痛苦絕望，但還是要仰望神， 唯有緊緊的抓住神，才能得到從神而來的恩典與福氣，「 我想起這事，心裡就有指望」， 要知道身為基督徒的我們也是會遭遇患難， 而在患難中支撐我們的就是那從神而來的慈愛與憐憫， 這不是一個空洞的樂觀， 而是一個我們必須確信且要耐心等候的盼望， 讓我們可能在已經失序的生活中能平靜安穩重新得力。  我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華。 （哀 3：40）   耶利米先知話鋒再轉，開始呼籲百姓要自我省察與悔改， 當我們遭遇挫折或苦難時，第一反應往往是怨天尤人， 覺得自己是受害者，或者急著質問神「為什麼是我」。然而， 這邊提供我們一個建設性的想法-自我反省，與其自怨自艾， 不如把苦難當作生命的轉機， 好好地檢視自己是否有偏離神心意的地方， 是不是有什麼行為開始歪掉了，「我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華」。  我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘， 或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的，凡事都能做。 （腓 4：12-13）   最後，即使感到黑暗、孤單與無助，應該仍要願意來到神面前， 把心中的焦慮、疑問和眼淚向祂傾訴，不斷的向神禱告， 把這些傷痛與不平，完全交託給那位鑒察人心、施行公義的神。   他對我說：「我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 （林後 12：9） By 張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://w...

主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？他將以色列的華美從天扔在地上， 在他發怒的日子並不紀念自己的腳凳。(哀 2：1)  百姓尋求神的心會受領導的國王影響， 當領導者行神眼中看為正的事，百姓就會跟隨敬拜神； 當領導者行神看為惡的事情，心術不正， 百姓的心思意念也容易跟著歪曲而遠離神。神有偉大豐盛的慈愛， 並不表示神容忍選民的背道，容忍他們離棄與神立的約。 當百姓放棄信靠神，著眼在世上的生活，聽不進先知傳達的警告， 反倒跟隨周邊的人行惡，神的怒氣終會降臨在猶大民當中， 施行毀滅，傾覆猶大民的保障，砍斷以色列的角，使猶大國被滅國。   你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽， 使你被擄的歸回，卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。( 哀 2：14)  處於穩定生活的當下，誰願意聽到對自己不利的消息呢？ 若今天有一則通知，是關於明天國家被攻佔滅亡的消息， 你會願意相信，這是神要施行的大事件嗎？坊間許多民間傳說、 自詡可以知天命的人，能預言、能治病還能行神蹟， 看似荒誕的言語行為，卻有一批死忠信眾。站在真教會信徒的角度， 可以非常明確分辨這道與我們的信仰不同，不必隨之起舞， 但若同樣是傳講耶穌，我們還能分辨這是屬神的， 還是屬人的意念嗎？耶利米同樣也是遇到這般困窘的處境， 當時同時存在真的先知和假的先知，傳達「神要毀滅猶大國」 訊息的真先知耶利米，不被相信，反被捆鎖；另一邊，講述「平安」 訊息的假先知卻被採納。  有人說在平直的高速公路開車容易打瞌睡， 在左彎右拐的山路開車反而保持清醒，平順的生活確實讓人放鬆， 渴望追求信仰的動力也減少， 如同此時期的猶大人因眼見的平安便感到滿足，失去警醒的心， 也失去屬靈的智慧，錯信假先知的訊息忽略神真正的命令。  夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。 你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告。( 哀 2：19)  耶利米眼見百姓因不聽勸招致的滅亡，心裏哀痛。 他鼓勵百姓向神悔改，不停的呼喊、求神的憐憫，要向神舉手禱告。 雖然神預言了猶大國的滅亡，卻也宣告被擄的70年後， 將要再次興建屬神的國度。儘管神對猶大百姓的背道發烈怒， 卻同時也等待百姓的心回轉。只要願意傾心交託予神， 遵守祂的命令，神仍願意憐憫、接納屬神的羊。或許， 我們可以在每天焦頭...

先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！耶路撒冷大大犯罪， 所以成為不潔之物；他不思想自己的結局，所以非常地敗落， 無人安慰他。（參哀 1：1、8、9）  本章是先知耶利米對聖城耶路撒冷被巴比倫摧毀、荒涼的哀嘆， 前半部採取旁觀者的角度敘述，後半以聖城「擬人化」 的第一人稱描繪、反思，將現下艱困與歷史定局的緣由， 再以屬靈的角度，給予讀者答案！以解經的角度，本章22 節採用離合體（Acrostic）結構，22 個經節分以 22 個希伯來字母順序為每節的開頭， 更讓本章在靈性反思的高度之外，更添一分文學的欣賞價值。  過往繁華是因神同在；如今國破家亡、眾叛親離，也在8-9節「 大大的犯罪」、「不思想自己的結局」，看到從尊榮聖城落得卑賤、 終日淒涼發昏的原因。神是掌管歷史的主，選民如今的悽慘， 放眼千年後的今日，不也是一個深刻的教訓嗎？ 當我們今日明白世上有一位真神，我們應當信真神； 然選擇相信以後，是否有徹頭徹尾痛改前非，修正自己的過錯，過「 分別為聖」的生活呢？還是安於輕省、體貼情慾，不思想結局， 只縱情於當下呢？  錫安舉手，無人安慰。耶和華是公義的！他這樣待我， 是因我違背他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦； 耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中。（參哀 1：17、18、 20）  本章的後段，卻能夠看到宛如「擦亮屬靈眼睛」般的深刻反省， 先知用聖城為第一人稱，表述懇切的反省， 且不將這樣的結局和難堪隱藏，盼往後的所有人「引以為鑒」， 用自己活生生血淋淋的教訓，示警萬民、莫要重蹈覆轍。字裡行間， 滿有痛徹心扉的懊悔，也不時向神發出哀求、期盼神的憐憫。  或許後世讀者，會說那時候「隕落的城、被擄的民」 是最壞榜樣與最差下場，然而筆者回想過去在軍中的日子， 許多時候，從自己與他人的過犯中記取教訓，就是自己的重要課題， 也是讓團體更為完整、和諧的過程；當自己或路過體罰現場、 看到同袍因不得宜的表現，遭到學長、長官責難，在那個當下，「 睜大眼睛看清楚、用心記清楚， 不要因為同樣的事情再讓責罵臨到自己」，就是最重要的學習， 在還是菜鳥的時候，天天被罰被罵是家常便飯， 然而一群菜鳥聚在一起並不能對抗體制，卻可以在相互提醒、 分享過程中，知道很多人事物的紅線，可以避免犯相同錯誤， 免得個人受罰或者連坐罰。  信仰的路雖然與...

巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，...城被攻破，. ..用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，... 殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了， 將那銅運到巴比倫去了...（參耶 52：4、7、13、17）   在耶利米書的最後一章，這段歷史的記載證明了耶利米預言的應驗。 神的怒氣發作，耶路撒冷陷落在巴比倫王尼布甲尼撒的手中， 聖殿和王宮被焚燒，人民被擄去。 神的先知照著耶和華所吩咐而宣告的一切預言， 也在此時一一成就了。  耶利米先知傳講了四十年的預言，當時百姓不聽從他， 君王甚至攻擊他，假先知也以虛假的預言欺騙百姓。 國家即將滅亡的預言，在猶大人的耳中如同無稽之談；然而， 神的話語雖不一定會立刻應驗，最終卻必定成就。  信仰生活也是如此。我們在禱告中切切懇求， 盼望困難能夠迎刃而解，求神展現祂大能的膀臂，親自扶持我們； 但往往事情仍沒有進展，苦難依然緊緊壓迫著我們，讓人喘不過氣。 那麼，我們禱告的手呢？會不會因為遲遲等不到回應， 就漸漸停下來了呢？ 耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣， 我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念（賽 55： 8-9）。 神的安排自有祂的時候。我們或許無法明白， 甚至在漫長的等待中感到疲憊，但信仰層次的提昇， 正是在患難中學習更加倚靠神。即使眼前看不到答案， 我們仍然可以相信，神必定有祂最美好的旨意。  我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害、 也必照樣留意將他們建立、栽植，這是耶和華說的。（耶 31： 28）  雖然猶大面臨被擄的悲劇，但本章最後記載約雅斤獲釋， 為全書留下了一線盼望。猶大受到神的管教， 然而神的憐憫與恩典並沒有因此斷絕。 先知的預言不只有猶大國的滅亡，也包含了歸回重建的應許。 神不會離棄祂的子民，挫折和管教也不是終點， 而是為了使我們成長，讓我們在破碎之中重新被建立。  苦難令人難以承受，但神總會為我們預備一條出路。神所給的管教， 是為了熬煉我們的心志，使我們能夠自省、認錯、悔改， 重新立志歸向祂。當我們回頭看時，也許會發現， 那些曾經以為過不去的艱難，反而成為神塑造我們、 帶領我們更深認識祂的過程。  在耶利米書中，我們看見耶利米先知雖遭受咒罵、凌辱甚至毆打， ...

你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將他毀滅， 所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇， 就是為自己的殿報仇。（耶 51：11）  延續第五十章的對巴比倫審判預言，本章可說是是全書篇幅最長、 最完整論述巴比倫滅亡的章節。巴比倫當時雖仍為強國， 但神藉先知宣告它終必因驕傲、拜偶像、 殘害列國及攻擊神的百姓而滅亡。  神掌管列國的興衰  耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。 他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。 他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。 （耶 51：15-16） 本章反覆強調，巴比倫曾是神審判列國的工具（v.20）， 但若因驕傲、自高、殘暴而犯罪，自必接受神的審判（v.24、 53）。正讓我們看到，歷史不是由人君主宰（箴 21：1），而是由神掌管。神在人的國中掌權（但 4：17、25、32；5：21），能使用人完成祂的旨意（v. 20-23），卻不縱容人的罪惡橫行（v.24）。  虛無的偶像毫無能力 各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的， 其中並無氣息， 都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候， 必被除滅。 （耶 51：17-18） 第10章內容幾乎相同， 旨在申明巴比倫的罪不單政治與道德上的腐敗， 更是因為拜偶像的屬靈敗壞與悖逆。 我必刑罰巴比倫的彼勒， 使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡； 巴比倫的城牆也必坍塌了。（ 耶 51：44） 真神創造天地，管理自然， 但偶像是人手所造且是虛無 的，審判來到時必滅亡。  神記念祂百姓所受的苦   巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒， 照樣他全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。（耶 51：49） 神要刑罰巴比倫，使之成為荒涼的亂堆，更是為要替選民伸冤（v. 36-37、49、55），因他們在錫安的惡行使選民飽受諸苦（ v.24、35）。神沒有忘記他的聖殿被毀百姓被欺負與被擄， 祂應許必按公義施行審判。  神呼召百姓離開巴比倫  你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華， 心中追想耶路撒冷。（耶 51：50） 既然神的刑罰將臨到，身在巴比倫的選民， 在被擄七十年後當憑著應許得歸回耶路撒冷， 回到耶路撒冷才得保存，否則將與它一同滅亡，死在罪中。 離開與歸回時常是我們信仰的功課，這離開...