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耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見， 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。（ 賽 59：1-2）  以賽亞先知不斷的傳述神的話，要當時的百姓回轉歸向神， 要思想為什麼會遇到如此大的苦難與羞辱， 神的目的是要百姓徹底去除偶像，專心敬拜事奉衪。 但是百姓卻說是神離棄了他們，沒有檢視自己的信仰狀況， 拜別神也拜耶和華。在生活當中我們是否也曾有過這樣的想法出現， 神啊！你在哪裡？沒有好好思想生活中我們與神的距離有多遠， 卻還認為神應該趕快出來幫助我們，解決眼前的困境與苦難。  因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言， 你們的舌頭出惡語。無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白； 都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。（賽 59： 3-4）  本章指出百姓的罪，也是我們在生活中常常會犯的錯誤，「手」 所做的並不公義，反而沾染罪孽汚穢、「舌」頭出惡語與謊言、「 心」中所思想的都是罪孽，並不合神的心意。 如果能夠每天用聖經中神的話來檢視自己的行為， 就會察覺自己的軟弱與汚穢，不會像百姓不斷累積神的憤怒， 反而使自己受虧損與受苦。  那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊， 開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了； 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路 18： 13-14）  主耶穌的比喻中表明神喜悅罪人的禱告， 在每日的禱告中能看見自己的不義（因聖經指明世上沒有一個義人） ，而能時時悔改禱告，並願意求主加添力量靠主改變自己， 漸漸成為合神心意的人，必會時時感到神同在的平安與喜樂。  必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。 這是耶和華說的。耶和華說：至於我與他們所立的約乃是這樣： 我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口， 也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠； 這是耶和華說的。（賽 59：20-21）  神是公義與憐憫的神，雖然我們時常有過犯與軟弱， 但因為耶穌的代死，使我們有聖靈這個保惠師做隨時的幫助。 如何讓聖靈能夠成為我們的幫助與力量？就是要多讀經、多禱告， 倚靠聖靈使我們能看見自己的過犯而知罪， 才能在還有機會的時候悔改認罪，快快成為合神心意的工人， 進而能滿有神的能力多做主工。...

你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂， 稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日， 不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 你就以耶和華為樂。（賽 58：13-14a）  讚美詩101首「專愛耶穌」，一直是筆者所喜愛的一首詩歌， 在四節的歌詞中，從「專愛己，不愛耶穌」層層遞進，最後以「 不愛己，只愛耶穌」作結尾。  今天我們真信徒遵守安息日，就像是這首詩歌的內容，在「愛耶穌」 和「愛自己」之間產生拉鋸，有時候在事奉中，體驗到神的開路、 神的動工，與神的關係非常親近，但有時雖然人在教會， 腳步卻不停歇，依然心繫著手機中的「花花」世界， 甚至偶爾會因為私事，在星期六時「請假」半天。  天父真神說：安息日是「我的聖日」，神希望我們「尊重」這日， 並在其中來得到「喜樂」，就像是爸爸休假在家， 希望能夠與孩子有更長時間陪伴，更深刻的互動， 建立良好的親子關係，給予孩子更多的幸福和安全感， 而我們是虛應了事，覺得來日方長呢？還是我們也很愛我們的天父， 從星期五日落開始，直到星期六的日落，願意珍惜每一刻彼此「 高品質」的陪伴？  耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。 這是耶和華親口說的。（賽 58：14b）  切實遵守安息日的福氣有兩方面：其一是「使你乘駕地的高處」， 意指「屬世」的福氣（參申 33：13-14）；其二是「以你祖雅各的產業養育你」， 代表領受真理（參申 33：4），這是「屬靈」的福氣。 而這些福氣都是「神親口說的」，神的話就像雨雪從天降下， 決不徒然返回（參賽 55：10-11）， 只要我們專心遵守安息日， 屬世和屬靈的福氣都是我們可以滿懷期待的，如同期待一趟旅程， 機票和飯店爸爸都訂好了，只要我們緊緊跟著爸爸的腳步， 就能享受這趟旅程的美好，然而人的信心卻時常在軟弱中起伏不定， 我們常常選擇走自己的路，而不願意跟隨神的腳步， 與神的關係若即若離，自然就對神所應許的福氣「無感」。  因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的， 不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫： 「阿爸！父！」（羅 8：14-15）  感謝神，我們的軟弱有聖靈幫助， 聖靈親自用說不出的嘆息為我們禱告， 聖靈要按照神的旨意替我們祈求（參羅 8：26...

義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。 這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享（原文是進入）平安。 素行正直的，各人在墳裡（原文是床上）安歇。(賽 57：1-2)  從亞當犯罪後，人因犯罪而產生對神公義的虧缺， 正如保羅引述舊約所說的：沒有義人，連一個也沒有。 從神的絕對公義來看，亞當的後代都有罪性， 一個完全行善的義人也沒有。但保羅同時也說： 我們是蒙神的恩典被選召，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 我們蒙神揀選就是被神看為義，不是因為我們本身行為， 而是因為我們領受了神的救恩，因信稱義。  我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居； 要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。(賽 57：15b)  在神眼中，我們被神看為義，不是指我們能完全行義， 而是我們知道自己有罪、願意在神面前痛悔、 帶著謙卑與敬畏的心依靠神。在耶穌被釘十字架時， 身旁那位悔改的強盜，他坦承罪惡、不找藉口，他高舉基督， 責備同伴，當大家都嘲笑耶穌時，他對神產生了戰兢敬畏的心。 一個強盜，本身就是罪中加罪，犯行被抓後，他有再行義的機會嗎？ 當然是沒有。他馬上要面臨的是責問與審判， 但在他行惡人生的最後一刻悔改蒙恩，耶穌對他說：「 我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」  當我們懂得自卑、禱告，尋求神，遠離惡事， 我們飢渴的心就不再荒涼，主基督耶穌要賜下聖靈，如春雨與秋雨， 滋潤我們的心，讓枯乾的生命重新結出聖靈的果子。  這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面， 轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 (代下 7：14) By 李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。 那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名， 要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人。 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂， 因我的殿必稱為萬民禱告的殿。（參賽 56：1、6-7）  以賽亞書（又稱「小聖經」）前半（1-39章，對比舊約39卷） 的公義與審判過後，40-66章（對比新約27卷） 呈現出神的安慰；此不僅是對被擄之民回歸的安慰，更是對將來「 萬民」的救贖。然而，神的話語和提醒，並非是傳達單一訊息， 公義審判中，帶有神憐憫的口吻；本章的諸多美好救恩和盼望當中， 也不乏公義的要求和準則，不只「公平、公義」貫穿其中， 更對於醉生夢死的守望者(領導者)出言訓斥提醒。  你們當守公平，行公義；謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡。 （參賽 56：1-2）  有別54-55章，熱情洋溢、無條件的呼召你前來， 本章開門見山，點出這些將要 「有福、分別出來、有記念、有名號、 比有兒女的更美、賜他們永遠的名」（參賽 56：2-3、5） 之 人，當有的基本條件；這也迥異於現代人尋求信仰的態度， 很多人以為信仰就是白白得到恩典或順遂人生， 卻沒有想過要先有操練與付出。我們所信的真神， 不應該被我們視作「有求必應」的神，應當從我們個人出發， 做到對神「有應再求」，如此不僅不會是輕蔑、試探我們的信仰， 反能在「先行出神的命令」過程中，體會到恩典的寶貴。 那些與耶和華聯合的外邦人，我必領他們到我的聖山， 因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 主耶和華說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。（ 參賽 56：6-8）  我們何其有幸，在這恩典臨到外邦人的世代，同聚在神的山上，在「 萬民禱告的殿」中，向神祈求，此處特別說要「守安息日」和「 持守約」，這不僅是真耶穌教會重要教義，「守約」 更是我們蒙神慈愛的核心態度；當今世代瞬息萬變、五光十色， 我們的心思意念常受牽引， 不僅恐因世上的誘惑而違背了與神立的約，甚至連「守安息日」 這般誡命都難以落實。許多人可能覺得，難得周六，應當吃喝玩樂， 怎會浪費一個白天在教會呢？然而， 這個僅占一星期7天當中的其中一個半天，相比我們打開手機檢視「 APP使用時間」數據，那些多到不行的社群軟體、遊戲、 影片等使用時間，又豈可能只佔...

你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約， 就是應許大衛那可靠的恩典。（賽 55：3）  人生在世，必定參加過許多大大小小的筵席：不論是婚宴、喪禮、 慶生、尾牙、年夜飯…等，但以賽亞書這邊提到一個特別的筵席： 那就是主的筵席！主的筵席就是祂賞賜給世人的救恩— 興起彌賽亞耶穌基督—白白拯救世人！不再做罪的奴僕， 進入光明的國度，得到真正的自由！  你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來， 買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。（賽 55：1）  那救恩的本質為何？神的救恩不屬物質！讓人從罪惡回轉過來， 享受神所賜真正的美物—屬靈的恩典，享受真正的快樂， 且讓靈命永存！在這筵席上存在三種東西，分別代表著什麼意義呢？   耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴； 人若喝我所賜的水， 就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約 4：13-14） 首先，水就是指著神所要賜的聖靈， 節期的末日，耶穌站著高聲說， 人若渴了，可以到我這裏來喝。 信我的人，就如經上所說， 從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人， 要受聖靈說的（參約 7：37-39a） 。  沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的，反帶壞了那衣服， 破的就更大了。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣， 皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裏， 兩樣就都保全了。（太 9：16-17）    酒和奶就是指著主的教訓，意即神的道與真理； 舊皮袋和舊衣服象徵律法，新皮袋則指救恩。 所以你們既除去一切的 惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗的話， 就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣， 叫你們因此漸長，以致得救；養活我們的靈命就是那純淨的靈奶！（ 彼前 2：1-2）   那麼，人要如何回應神的救恩呢？有4個步驟可循：  1、 「來」 （來參加主的筵席） ：聖靈和新婦都說來。 聽見的人也該說來。口渴的人也當來； 願意的都可以白白取生命的水喝。（啟 22：17） 只要我們願意，就有希望！  2、 「買」 （買聖靈和真理）：此處的買，不用花錢， 是指用我們的心思意念！ 3、 「聽」 （聽神的話）： 有耳可聽的，就應當聽（太 11： 15） ，聽進去...

你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭， 以藍寶石立定你的根基；又以紅寶石造你的女牆， 以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界。(賽 54：11-12 )  以賽亞書52-54章，說明神國的復興，當以神僕基督為典範。 讓我們效法祂的捨己，成為衆人的贖價， 使神與人的關係重新建立起來，此時神的國將成為普世之國 - 神的教會。  榮耀華美之教會，是以藍寶石為根基，藍寶石是神寶座的形象( 參結 1：26)，如同天色明淨(參出 24：10)； 神用光彩寶貴的石頭，安其基石，藉以表示新約時代的教會， 有耶穌為房角石、有使徒為教會的根基。 教會的帶領者當以此根基堅立教會，若用自以為是的態度事奉， 必然問題叢生，無法成為榮耀華美的教會。  其次，榮耀華美之教會以紅寶石為女牆、紅寶石代表神的救贖，提醒子民是藉寶血的代價蒙恩得救。 紅寶石裝飾，形容神的真教會光華美麗、堂皇聖潔、堅強穩固， 這都是屬靈的華美，並非外表物質的美觀。  再者，榮耀華美之教會以紅玉為門，此代表基督受苦流血， 成我們入天國的門 (參來 10：19-20)，教會不可輕忽這道受洗的入門。最後， 是以寶石為外廓，城的外牆都以美麗寶石為裝飾， 代表我們要重視教會團契生活，弟兄姊妹和睦相處， 對於那些看似軟弱或缺陷的同靈，神同樣賦予他們寶貴的價值。  因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業， 又使荒涼的城邑有人居住。（賽 54：3）   神的選民將要增多，原有的居所無法再容納， 可見神國發展是何等快速。這樣的預言，在舊約選民的歸回， 只是部份應驗，全部的應驗則有待主再來之前，真教會的發展， 必應驗這「得多國為業」之預言。今天真耶穌教會聯總資料中， 福音已傳入74國，祈盼目前全球195國家，都能有真耶穌教會。 阿們！ 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。 這是萬軍之耶和華說的。(該 2：9)  By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured The Glorious and Beautiful Church (Isaiah ...