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以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約， 把油送到埃及。(何 12：1 )  何西阿在亡國時期的北朝以色列（以雅各、京城撒瑪利亞、 或撒瑪利亞地的以法蓮代稱）傳達真神的旨意與言語。 以法蓮究竟犯了什麼罪孽，以致讓忌邪、聖潔、守約、 施慈愛的真神，宣告嚴厲的審判？  先知在本章信息概述了以法蓮所犯的雙重罪惡：  一、內部政治不穩定局面中，未投靠神， 卻在軍事外交上與外邦聯盟（參何 12：1）。   這行徑有如風或東風（沙漠熱風）之捉摸不定，且炙熱有害。 世界的誘惑讓我們的信仰搖擺不定，每個人在這個世界生活， 都在追趕、抓住想要的東西，結果所做的一切都是虛空，都是補風（ 參傳1：4）。   雅各前半生機智聰明，不斷用自己的手段去爭奪利益；利用哥哥， 騙取父親，卻也遇到了一個比他更狡猾的舅舅， 直到在伯特利遇見了神。雅各與天使角力，更顯出堅忍， 全心倚靠神。不但脫離了以掃的報仇，而且易名為具有歷史意義的「 以色列」。聖經形容他臨終前扶著杖頭敬拜神， 那根拐杖正是他在雅博渡口瘸腿後一生必須倚靠的。此時的他， 已經從一個「靠自己」的強者，變成了一個「完全倚靠神」 的屬靈長者。   二、社會不義、詭詐虛謊、愛行欺騙、道德沈淪（參何 12：7）。  以法蓮也代表一般百姓，百姓違反了秉公行義、心清手潔、 不懷虛妄詭詐的要求（參詩 24：4)。 我們可能沒有在金錢上欺騙別人，卻可能在事奉上誇大自己的付出、 隱瞞自己的錯誤，或刻意塑造比實際更敬虔的形象。神所看重的， 不只是我們外在做了什麼，更是我們是否在祂面前誠實。   我們的一生有堅持做自己嗎？捨不得屬靈嗎？不專心倚靠神？ 過謊言的生活嗎？欺壓人的生活嗎？願我們彼此勉勵， 藉著每日讀經、禱告、聚會，讓我們人生的道路走在正確的行徑上。    耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！(詩 86：11 )  by 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板， 把糧食放在他們面前。以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊！ 我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁?我回心轉意， 我的憐愛大大發動。（何 11：4、8） 何西阿書11章是此卷中最感人、深刻的篇章之一。 本章描繪一位慈愛父親與悖逆兒子的關係，神藉先知何西阿， 回顧祂如何揀選、養育、引導以色列，卻遭遇他們不斷的背叛； 然而在公義審判中，神的憐憫最終得勝，彰顯出祂永不改變的愛。  我用慈繩愛索牽引著他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板， 把糧食放在他們前面。（何 11：4）   這句話已把神對以色列的細心關懷，具體的描繪出來。 以色列人以神兒子的身份被帶離埃及， 神將迦南地賜給他們並且用慈繩愛索牽引他們。 慈繩愛索雖然聽起來很美， 其實就是神為了保護兒子而設下的要求限制。 但慈繩愛索牽不住人心，在何西阿書中我們發現， 神指出以色列人的許多罪過。原來當人犯罪離棄神時， 神的心正在被深深地刺傷，就像深愛妻子的丈夫發現妻子不忠時， 那一種愛恨交織的心境。  以法連哪，我怎能捨棄你，以色列啊，我怎能棄絕你， 我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁，我回心轉意， 我的憐愛大大發動。(何 11：8）  神的刑罰不是出於恨，而是一種更深層的愛。祂信守起初的盟約， 愛以色列到永遠，並且面對背約的愛人， 用一種奇妙的方式將他挽回，使得盟約得到更新的復合。 從何西阿書中我們看到愛，我們相信因著愛， 必得已在絕望中覓得盼望，在患難中看見希望！ 我們能認識這份真理並非偶然， 而是主耶穌用寶血將我們買贖回來的。人的情感會變、環境會變， 但神的慈愛與應許是永不改變。  應當稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。（代上 16： 34）  以色列的問題不是神不愛他們，而是他們常常忘記神。 如同今天的我們也容易忘記蒙恩的日子，忘記神的帶領， 忘記神的恩典。所以想到我們自己，其實也不比以色列人好多少， 雖然經歷了神無窮多的恩典和愛，我們仍然常常忘記神的愛， 總是被世界吸引沉迷在罪中，無法活出基督的愛。  其實神常用慈繩愛索引導我們，在婚姻之中、生活之中、價值觀裡、 慾望需求中，只是我們常無意、刻意的遺忘了神。 我們總是看見了自己想要的，卻不是看見了神所期望的。 我們應該問問自己，是有真正...

以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇； 地土越肥美，就越造美麗的柱像。(何 10：1)   本章1-2節讓讀者看到了心懷二意的選民圖像，神祝福祂的百姓， 使以色列如同茂盛的葡萄樹，結果繁多，然而享受在神的祝福裡， 不但沒有使以色列人更珍惜、更敬畏神，反而使他們在豐盛的祝福、 平安穩妥、富足有餘的生活中，覺得不需要神，可以靠自己， 越來越遠離神，照自己的心意、走自己的路。 這也提醒我們反省自己的生命，當生活平順、工作順利、 家庭蒙福時，我是否仍然將神放在生命的首位？ 還是漸漸依靠自己的能力，認為一切都是靠自己的努力得來， 而忘記了神的恩典？  以色列民將神的祝福歸功於偶像，越富有就越拜偶像， 越豐盛時更容易落入更大的敗壞。他們落入如此境地，是因為他們「 心懷二意」，反反復復，自己做決定，不讓神作主， 這就是淫亂的代表；心懷二意也是所有惡的根源， 他們因不敬畏耶和華遭審判而亡國，所以沒有王，當國沒有君王， 大家就任意而行，帶來的結果是，災罰四處滋生(參何 10：4) ，百姓的心態是驚恐悲哀(參何 10：5)、蒙羞慚愧(參何 10：6)，這是拜偶像的結局，並且王必滅沒(參何 10：7) ，邱壇毀滅(參何 10：8)。不但所拜的被滅， 一切牽連的都會被滅，並且最後換來的是羞愧悲哀； 神透過先知責備以色列人心懷二意，沒有專心跟隨神，而去拜偶像， 所以必被定罪，必受懲罰。  以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。 你們的先人曾站在那裡， 現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。（何 10：9）  何西阿書九、十章都提到基比亞，9節講到基比亞是敗壞、 時常犯罪的地方；另基比亞是掃羅的根據地，每次掃羅出去打仗、 或追殺大衛，都回到基比亞，所以時常犯罪的基比亞，是預表掃羅， 因為掃羅常代表一意孤行，自己決定獻祭、祭物、方法， 也就會心懷二意。當我們不求問神時，就會容易犯罪。  我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏； 列邦的民必聚集攻擊他們。(何 10：10)   兩樣罪是淫亂及拜金牛贖。 神的作為是要把重軛放在馴良的母牛犢身上(參何 10：11)， 讓他去思考為何不尋求敬畏神。神告訴他們有一條出路， 就是要尋求耶和華開墾荒地（參何 10：12），就是把心中的雜草除掉，在我們生命...

以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神， 在各穀場上如妓女喜愛賞賜。(何 9：1)  當時以色列百姓無知，面對強敵亞述的虎視眈眈， 他們卻仍醉生夢死，自以為依靠外交賄賂亞述和埃及， 就能求得平安。他們不知道自己的罪，也不知道即將迎來神的憤怒。 先知的警告，百姓不肯聽從，甚至對先知充滿憤怒與敵意， 想要設下網羅像捉捕鳥兒一樣陷害先知。  私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。(雅 1：15)  人的無知就從私慾而來！北朝以色列國最大的支派就是以法蓮， 強盛的以法蓮本應擔任守望者，卻從所羅門王國分裂後， 北朝以色列國就任意而行，王為了私慾，鑄造金牛犢、廣設邱壇， 讓百姓不要麻煩地回南朝猶大國—耶路撒冷—聖殿獻祭。 起初他們稱金牛犢就是領你們出埃及地的神， 後來逐漸敬拜當地迦南人的偶像巴力、亞舍拉及人所造的像。 金牛犢實質上是一種要滿足自己的盲目追求的崇拜，是違背誡命的。 所以從鑄造金牛犢開始，北朝以色列國就注定要走向敗亡。  約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！ 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔， 不把所說的災禍降與他們了。(參拿 3：4-10)  原本要傾覆的尼尼微城，因承認自己的罪、 為自己自卑哀慟且徹底悔改，最後他們的悔改， 讓神不把所說的災禍降與他們了。  其實神的恩典一直都在，承認自己的罪讓我們看見對恩典的需要， 悔改則是打開了恩典的大門。沒有認罪與悔改，就像一個病人， 沒有病識感，不願接受醫治，也就永遠活在病痛中。 當我們知道自己的過錯，有了悔改的心，神的恩典就會醫治我們， 翻轉我們的生命，帶領我們進入那安舒的日子。  所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣， 那安舒的日子就必從主面前來到。(徒 3：19)  By 李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約， 干犯我的律法。他們必呼叫我說：我的神啊，我們以色列認識你了。 以色列丟棄良善（或譯：福分）；仇敵必追逼他。(何 8：1-3)   「用口吹響號角」，展開何西阿先知守望者的角色， 向北朝以色列選民發出警告：離棄耶和華你的神、不存敬畏我的心、 乃為惡事、為苦事。然而這地上已無誠實、無良善、無人認識神( 參何 4：1)，即便短暫想起神而呼喊(參何 8：2)， 神早已看透選民的內心已丟棄了神。 如同神在耶利米書二章19節所說： 你自己的惡、必懲治你、 你背道的事、必責備你。  他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。 他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。撒瑪利亞啊， 耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。 他們到幾時方能無罪呢？ (何 8：4-5)  在創世之初，神與選民先祖亞伯拉罕立約： 「要作你和你後裔的神， 你和你的後裔必世世代代遵守我的約，都要受割禮， 這是我與你們立約的證據。」(參創 17：1-14) ， 守約的神痛心指出百姓的背約、干犯律法、拜金牛犢、 投靠亞述等得罪神的惡事，因此自食「種不得收、收不得藏」苦果。 所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實； 即便結實，外邦人必吞吃。（何 8：7） 。但神的怒氣不過在轉眼之間， 期盼著聽到警告的百姓能夠回轉歸向神，發出沉重哀嘆： 要到什麼時候才能無罪。  我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。至於獻給我的祭物， 他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽， 追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。(何 8：12-13)  在神所立的誡律中，其中包括「當行」與「不可行」的律法， 凡違背這律法的就是犯罪（參約壹3：4）。 北朝以色列選民讓神失望，丟棄良善、偏行己路、隨從風俗、 服事私慾，迷失在世界潮流之中，最終沉淪集體被懲罰。 主耶穌曾說：除了神以外沒有一個良善的(參太 19：17)， 若要進入永生、就當遵守誡命；聽命勝於獻祭、 順從勝於公羊的脂油(參撒上 15：22)。 你是否聽見主耶穌沉痛的哀嘆聲，如同期盼小兒子回家的老父親， 總是伸長脖子、墊高腳尖望著，願人人都能得救。  主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延， 乃是寬容你們，不...

他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集， 仍然悖逆我。我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。 他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。( 何 7：14-16)  本章背景提到，北國以色列遭遇敘利亞國的騷擾、亞述的侵占， 又因乾旱導致農作物歉收，原為神選民的以色列國， 本應悔改歸向神，但整個北國從君王到人民卻無人向神求助， 反而依著所謂「政治策略」自作聰明向埃及求援、在信仰上離棄神， 反倒選擇向外邦偶像巴力求雨、求五穀新酒豐盛， 於是景況就更不好了。  以色列國被形容為沒有被翻過的餅，意指只有一面煎熟的餅， 半生半熟無法入口，代表無用，也指著以色列國愚蠢無知， 使自己從神的選民降為卑，在埃及地被人譏笑， 最後被神丟棄的情境。  耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」( 創 2：16-17)  我們有幸被揀選是出於神的憐憫， 而神從在伊甸園就已經將人類的命運指示給亞當， 也給了他自由選擇的意志，但亞當卻選擇了悖逆， 吃下那唯一不可吃的生命樹的果子；而神又因著慈愛， 要救贖祂的子民與亞伯拉罕立約，又在摩西領眾百姓出埃及後， 將選民未來會被擄的命運陳明， 告訴他們到那時只要回轉向神就必蒙憐恤，能在萬民中被招聚回來。 無論何時，神所吩咐的誡命從不是難行的。  我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 不是在天上，使你說：「誰替我們上天取下來， 使我們聽見可以遵行呢？」也不是在海外，使你說：「 誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？」這話卻離你甚近， 就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。看哪，我今日將生與福， 死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華─你的神，遵行他的道， 謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─ 你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。(申 30：11- 16)  今日的我們亦然，人生的旅途中必然經歷高山低谷，當抉擇來臨， 你會選擇遵行神的道還是倚靠世界呢？小妹回憶起慕道時， 遭遇心靈不平安要到身心科看診的前一晚， 當時未信的我因著聖靈的帶領，在心中呼求神， 要將自己交給主耶穌，於是蒙神垂憐獲得奇異恩典； 也想...

我喜愛良善，不喜愛祭祀； 喜愛認識神，勝於燔祭。 （何 6：6）  神所喜愛的「良善」是什麼？以原文來看是一個盟約的詞彙， 用來描述立約雙方之間應當持守的忠貞、責任與堅固之愛， 也就是對神的忠誠、守約的愛，而「認識」也不只是知道神是誰、 也不僅止於了解聖經的相關知識，而是與神建立實質的關係， 承認祂是自己的神，並且在生活上忠於祂並遵行祂的旨意； 而何西阿先知在這裡告訴我們一個很重要的訊息， 就是真正的認識神並且忠貞不移的愛祂更勝於祭祀， 發自內心的表現才是神所要的。  主說： 以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？ 猶大啊，我可向你怎樣做呢？ 因為你們的良善如同早晨的雲霧， 又如速散的甘露。 （何 6：4）​ 不管是北朝以法蓮還是南朝猶大，對神的良善竟然只是曇花一現， 因為沒有真真正正的認識神，所以沒有展現出對神持續不斷的忠誠， 如同雲霧甘露一下就散掉了，虛無飄渺， 就我們以旁觀者的角度來看，對於神這樣的抱怨自然也不感到意外， 畢竟以色列人過往種種的行為我們一直都看在眼裡， 他們的結果自然也就完全不讓人意外。   他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上， 正是警戒我們這末世的人。 （林前 10：11） ​ 當然，讀經向來並不只是在看以色列人的歷史而已， 重要的是不斷的提醒我們，要讓我們知道， 當恩門為我們這些外邦人打開之後我們要怎麼不重蹈覆轍， 要如何緊緊且持續的抓住神，因為人真的是軟弱， 即便歷史已如板上釘釘，但道理還是容易成為陳腔濫調的耳邊風， 如提摩太後書四章3-4節所說： 「因為時候要到， 人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 」 ，畢竟，我們有一個與世人截然不同的目標， 是要在這短暫的生命結束後可以進入那極美好永生的國度裡，所以， 要如何在這個世界的各樣潮流當中不被沖走便是我們一生的課題。  來吧，我們歸向耶和華！ 他撕裂我們，也必醫治； 他打傷我們，也必纏裹。 （何 6：1） ​ 也許我們可能因為屬世的生活或是對信仰的疲乏而與神漸行漸遠， 最終招來神的「提醒」，但請不要為此難過，反而要覺得慶幸， 正如啟示錄3章19節所說： 「凡我所疼愛的，我就責備管教他； 所以你要發熱心，也要悔改。」 ，也許當下真的是苦不堪言， 但我們只要還記得重新悔改歸向耶和華，找回神所喜悅的良...

他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面， 他們也不認識耶和華。(何 5：4)  何西阿先知傳講神的話語，警告以色列的百姓、祭司和王家， 因為他們的惡行與邪念，使自己逐漸遠離神，失去了親近神的心。 以色列百姓真的不認識耶和華嗎？他們有祭司， 他們會獻燔祭和平安祭。然而，有敬拜的禮儀， 卻失去了敬虔的內心。他們驕傲、行事詭詐、拜偶像， 違背神的教訓。這些對神不忠的行為，如同屬靈上淫亂， 汙穢了人與神之間的關係。  反思自己的信仰生活，我們每日讀經、禱告， 每逢星期六來到教會守安息日。但我們是否真的用心尋求神呢？ 讀經時，我們有沒有用心思考神藉著祂的話語要教導我們什麼？ 還是只是將經文唸過一遍，心思卻沒有停留在神的話語上？禱告時， 我們是否享受與神親近交流的時光？還是心思早已飄向別處， 只等待禱告結束的那一刻？聚會時，我們是否專心聆聽道理， 並反省自己的言行？還是聽見神的提醒，卻因著自己的驕傲與固執， 不願承認自己的軟弱？  他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。( 何 5：6)  以色列人仍試圖藉著獻祭尋求耶和華， 卻因長久背離神而面臨祂的審判。聖經上說： 你們要追求與眾人和睦 ，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(來 12：14) 那麼，我們的行為與心思是否聖潔？ 我們有足夠乾淨清潔的心，可以面對神嗎？每逢聖餐禮前， 我們謹慎的省察自己，因為我們所領受的是主的身體和寶血。然而， 省察自己不應只限於聖餐禮前，更應成為日常信仰生活的一部分。  我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面； 他們在急難的時候必切切尋求我。(何 5：15)  尋求神應是時常的，「自覺有罪」也應是時常的。 神的憤怒和災禍臨到時，以色列人才想到要尋求神的搭救。 我們的信仰也是苦難時才會想到神嗎？真正的信仰， 不只是遇到困難時求神幫助，更是在平安順遂的日子裡仍然親近祂， 在祂的話語中認識祂，並且實際活出祂所喜悅的樣式。  願神時常光照我們，使我們能在祂的話語中省察自己，及時悔改， 追求聖潔；也求神為我們造清潔的心，使我們不只是外在敬拜祂， 更能在內心與生活中真實地歸向祂。  那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔； 因為經上記著說：「你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（彼前 1：15-16）...

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯， 因這地上無誠實，無良善，無人認識神。（何 4：1）  何西阿書屬小先知書的一卷，篇幅較短， 主要針對北國以色列所發的建言。在第一節就點出「無人認識神」， 並非指以色列人不認識神，解經認為：無人服從神的命令。 以色列人是受神特別揀選的子民，但卻沒有人服從神的命令， 沒有人聽從神的話語及警告。  因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微， 海中的魚也必消滅。（何 4：3） 「悲哀」另有解釋為：乾旱。 舊約中常可見神使地乾旱以懲罰百姓，使他們藉此反省、悔改， 看似天地萬物終將淒涼、悲慘的走向結局的景象， 其實是因以色列民行惡、咒詛他人，甚至是干犯十誡（參何 4： 2），受神懲罰所致。  然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒。（何 4：4- 5a）  令人惋惜的是，無誠實、無良善、觸犯十誡律法的不止以色列百姓， 連祭司都同流合污，祭司本是替百姓向神代求、在神面前獻祭、 服事者，因此必同受懲罰，神必使祭司及假先知無時無刻都被絆跌， 因他們悖逆神。  我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你， 使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。（何 4：6-7）   這裡並非指無知識、智慧，原文作「不認識」，百姓將因不認識神， 也就是不服從神的命令而滅亡，因離棄神，神也要離棄他們。 而祭司以各種敬拜儀式來帶領百姓，參入異教的拜神形式， 使百姓混淆跌倒，神為此也非常憤怒， 因此神的審判將臨到祭司及百姓，無一倖免。  以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去， 不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。（何 4：15）   「吉甲」是以色列進入迦南地後有些百姓補行割禮的地方， 並有重要的祭壇。「伯亞文」其實是指伯特利，但略帶謔稱的意味， 原是神的殿，是雅各當初與神立約的地方（參創28章後半）， 但因百姓在那裡拜偶像，成為邪惡之地。 此節微妙的勸猶大不要重蹈覆徹以色列人的錯謬。 本章後半段亦持續勸猶大國，就任憑以色列國行惡、滅亡， 遠離他們吧……  曾是神特別施恩揀選的子民，卻...

耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的； 好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。（ 何 3：1）  讀何西阿書，既有的印象都是一個被神叫去娶淫婦的先知， 很少細細讀到經節的深刻意涵，本章僅少少5節， 卻讓人深刻感受真神大愛，真的是超過我們人太多了， 我們人做不到這樣的程度，這章讓我們更相信神是愛我們到底的神， 只要我們承認罪過決心回頭不再犯罪去靠近祂，祂必會再接納我們。   我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9）  神主動去愛不可愛的人！第1節說道：耶和華還是愛他們， 神耐心等候著我們，雖然知道目前我們可能心偏於邪， 貪愛世界和世上的一切，看中物質過於愛祂， 甚至是沉溺在罪中之樂裡無法自拔， 很多人可能在追求到了之後才發現滿了一把不夠，再去追求滿兩把， 發現都得到了卻不快樂也感受到虛空， 甚至沒辦法掌握不確定性很高時， 此時才能體會唯有神的道是存到永遠的，才願意回頭， 但不代表每個人都要走到這一步才歸向神， 我們應該知道聖經有很多人物值得鑑誡， 我們周遭很多弟兄姊妹的生活見證也是如此， 我們還在主愛當中的人，何必走此一遭呢？  你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以， 不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。 一天的難處一天當就夠了。（太 6：33-34）  救贖是有代價的！ 人的離棄及背叛，造成人自己陷在罪惡的枷鎖裡，無法離開， 神主動付了代價來贖回我們，第二節：我便用銀子十五舍客勒， 大麥一賀梅珥半，買她歸我。 這個兩樣總價值有人估算總值約為一個奴僕的身價， 可能是何西阿手上的舍客勒不夠只好再用大麥湊數補足這個價值， 可以說他是傾其所有的，預表基督用自己的寶血（傾其所有） 來救贖我們，代價何其高、愛何其大？  恩典不等於縱容！ 「你當多日為我獨居」、「以色列人也必多日獨居」， 這是一個關係重建的過程，會有反省→悔過→改變這三個階段， 回頭之後不是直接忘記教訓，而是再次省思神在我們身上的恩典， 我們犯的錯是何等的錯， 靜下心好好地體會祂那份不計前嫌並且給予最深最大的擁抱， 這是一個再次稱我們為義的過程，必須經歷悔悟、 改變後更加提升了，關係更加親近，心裡發出：不再離開了， 因為我的好處不在你以外。...