真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。（結 35：15b）  本章是在講神對以東的審判。以東人是以掃的後代， 以色列人是雅各的後代，原本是骨肉之親， 但以東卻長久與以色列為敵。當以色列遭遇外敵攻擊、 土地荒涼的時候，以東不但沒有同情和幫助，反而與仇敵同夥， 甚至因著以色列遭難而感到喜樂。   因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候， 將他們交與刀劍。（結 35：5）  以東的問題，不只是曾經與以色列有過不愉快， 而是把仇恨一直留在心裡，甚至到了以色列遭災的時候， 還希望對方更加不好。   這讓我想到，人與人相處，難免會有被誤會、被傷害、 被得罪的時候。有些事情雖然已經過去了， 但是心裡卻可能還一直記得。若一直把過去的事情抓住不放， 仇恨就可能慢慢影響我們的思想，甚至影響我們看待對方的態度。 但神要我們做的，不是把別人的過錯一直記在心裡，而是學習饒恕、 不記恨、不念惡。我們要常常省察自己，學習放下仇恨， 不讓過去的事情繼續捆綁自己的心。不是因為對方沒有錯， 而是因為自己願意照著主的教訓去學習饒恕。  你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。 西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。（結 35：15）  以東不只是「恨以色列」，更嚴重的是，他們看到以色列遭遇災難， 竟然因此喜樂。我們身為神的兒女， 不應該以別人的失敗作為自己的快樂。 即使一個曾經得罪我的人遇到困難，我也不應該幸災樂禍， 甚至希望他受到更多報應。 相反地，我們應該要存著愛與憐憫的心， 即使面對曾經得罪我們的人，也不要幸災樂禍，反而要為他禱告， 正如主耶穌所教導： 「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵， 為那逼迫你們的禱告。」（太 5：44）    我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住， 你的民就知道我是耶和華。因為你曾說：這二國這二邦必歸於我， 我必得為業（其實耶和華仍在那裡）。（結 35：9-10）  以東看見以色列遭遇患難、土地荒涼， 就以為自己可以因為這機會得到這些土地。但神卻說： 「 其實耶和華仍在那裡」！ 這句「其實耶和華仍在那裡」讓我反思了自己的信仰生活， 有時候遇到困難，我會覺得神離自己很遠，好像沒有要幫助我。 但這一節提醒我，人的...

人子阿，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說： 主耶和華如此說：禍哉，以色列的牧人，只知牧養自己， 牧人豈不當牧養群羊嗎？（結 34：2）  簡單講解本章，開頭提到耶和華的話臨到以西結先知， 要先知傳講神對於以色列牧者的預言，說以色列的牧者有禍了， 他們單單顧著自己的利益，卻忽略了照顧群羊的責任； 後半段描述神必審判此事，並親自牧養群羊，並立下平安的約。  神設立牧者（統領者、祭司）無論是在舊約還是新約， 都是為了使人可以親近神，神藉著牧者用權利來服事人， 使人歸向主，而非用權利來製造利益；舊約當中， 當掃羅王無法盡到神交給他的工作時（參撒上13、15章）， 神便讓先知膏立大衛（參撒上16章），為的是接替神的工作， 也就是為了使以色人可以遵守神的話；新約當中就更加的直白， 神愛世人，將他的獨生子賜下，是為使人得永生， 我們若看耶穌的榜樣，便可知道神對於完美牧者的標準，是和睦、 恩慈、愛心、公義和捨己；而牧者的責任也在路加福音當中有提到： 耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的， 倒要像服事人的。是誰為大，是坐席的呢？是服事人的呢？ 然而我在你們中間，如同服事人的。（路 22：25-27）   小弟在教會當中擔任幼年班教員，深刻體會這節所提到的， 為首的是為服事人的，我們教員的職責， 是讓小孩們可以一輩子走在信仰路上，故此， 我們要在他們還小的時候建立信仰的基礎， 相信這也是神要給我的信仰體驗，藉由教員與學員的關係， 來體會神和我的關係，每當看到小朋友上課吵鬧不聽勸時， 也反思自己是否也是如此不聽神的話，也藉著愛心關心學員， 來體會神憑著愛心帶領我。  必知道我耶和華他們的神是與他們同在， 並知道他們以色列家是我的民，這是主耶和華說的。你們作我的羊， 我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神， 這是主耶和華說的。（結 34：30-31）  神是教會的頭，也是我們的救主， 我們因奉主耶穌聖名受洗歸為一家，在靈裡屬亞伯拉罕的後裔（ 參加3章），可承受神所要賜給我們的產業，也蒙神的祝福與看顧； 神是完美的牧者，無論是在平順時亦或是困苦時，都與我們同在， 時時刻刻的看顧我們，在我們還未察覺的時候， 神已經指引了我們未來的道路，在我們遭受患難、低谷時， ...

倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒， 刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中， 我卻要向守望的人討他喪命的罪。（結 33：6）  本章讓我們看見， 神不斷藉著祂所設立的守望者向人發出提醒與警告。 以西結身處被擄的環境中，所面對的是一群需要悔改、 歸向神的百姓；因此，他所傳的信息不只是宣告審判， 也是盼望人能夠回轉、離開惡道而得生命。   人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話， 替我警戒他們。（結 33：7）  以西結身為守望者，工作就是要時刻儆醒，照著神吩咐去行， 以及有勇氣說出真相。我們如今都是受洗歸入主名下， 不只領受救恩，也領受守望的託付。我們也當時刻儆醒， 謹慎自己的腳步，也用愛心彼此提醒、彼此扶持， 在真道上持守到底，等候主的再來。  你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓， 我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊， 你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結 33：11）   神所喜悅的是人回轉，而不是滅亡。 祂藉著以西結一次又一次呼喚百姓回轉，但百姓仍然固執地犯罪。 我們有時也知道什麼是神所喜悅、不喜悅的， 卻會因自己的私慾和固執，仍然去做神不喜悅的事。  我們可以思想，聚會是否變成形式化， 道理是否只停留在耳中沒有實踐。因此，我們需要靠著聖靈的幫助， 順從聖靈的引導，追求聖潔，讓自己的生命真正回轉歸向神； 走在正確的路上，才能遠離罪惡，不至滅亡。  我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說： 「城已攻破。」他們來到你這裡如同民來聚會， 坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行； 因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。（結 33：21、31）   以西結遇見一位從耶路撒冷逃難的難民， 得到耶路撒冷已被攻佔的消息，聖城淪陷、聖殿被毀， 證明以西結的預言已成為現實。但是不要忘記，在以西結書11章， 神的榮耀離開耶路撒冷時，神並沒有因此完全撇棄祂的百姓。神說： 「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」 又應許要將他們從 列國中聚集，使他們歸回，並賜給他們新心， 使他們能夠順從神的律例。到了33章，耶路撒冷雖然已經攻破， 但神對祂百姓的旨意並沒有停止；審判之後仍然有恢復的盼望。...

人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中， 如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河， 用爪攪動諸水，使江河渾濁。主耶和華如此說：我必用多國的人民， 將我的網撒在你身上，把你拉上來。我必將你丟在地上，拋在田野， 使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。(結 32： 2-4)  自從百姓被擄之後，過往一同密謀聯盟的鄰國、列邦， 看著猶大的毀滅幸災樂禍，甚至趁虛而入，因此在25章到32章， 就是說神要一一的來懲罰這些列邦。在聖經中， 神總是留給惡國一條活路，並非是神寬待他們，而是神暫時容忍， 要使其成為神刑罰的工具。一國會被一國毀滅， 並沒有永久存留的國家，這也讓我們知道，再強大的國家， 最終在神眼中都將「如飛而去，無法長存」。 本章則是描述埃及將毀滅的景象及預言。  2到4節將法老形容為少壯的獅子以及海中的大魚， 少壯的獅子代表著偉大的君王，大魚則是說明出現時所製造的混亂。 使「江河渾濁」，指著所帶來的局勢動盪，即便埃及法老再強大， 終究會被神的漁網給撈上來；此魚網也指著巴比倫， 神要藉巴比倫之手將埃及撈起，使其在陸地上被遍地的野獸吃， 埃及將滅亡，並且使周圍的鄰國獲得許多利益。  自認美麗、強盛、完美的埃及，結局也與未受割禮、 不潔淨的人一起躺臥在陰間。在舊約中，對於埃及有許多的記載， 我們也能看到埃及最明顯問題就是極度驕傲， 無論是當時摩西要出埃及，又或者是想要聯手他國除滅巴比倫等等， 都能讓我們看見埃及因為驕傲而看不見神，自視甚高。  我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息， 制伏強暴人的狂傲。(賽 13：11)   我們都明白神是極度厭惡人的驕傲， 在此我們也要從埃及的刑罰中引以為鑒， 凡事都要明白我們所領受是出於神，切莫因一時成功或成就驕傲， 覺得這些都是靠人手所得的。  開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢； 他們的罪惡甚大(珥 3：13)  從17到32節說到其他列國一同受審，即亞述、以攔、米設、 土巴、以東等國，這些國家都要與埃及一樣被丟入坑中， 一同被扔到陰府裡與未受割禮的同躺臥， 這就是神刑法這些惡國的結局。 在這個混亂的世代中充滿各式的罪惡， 犯罪已經瀰漫在生活的各角落， 常常看著新聞覺得在人世中的法律充滿著許多不...

亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大， 樹尖插入雲中。(結 31：3)  在耶路撒冷城要被攻破之時，神藉以西結先知向埃及宣告， 曾經的亞述國勢強如高大的香柏樹，發旺枝子繁多，飛鳥、 走獸都傍之而居，諸樹都不及甚至嫉妒， 而在神的眼中卻是因為他的心驕氣傲、因為他的罪惡「必定辦他」， 將他砍斷棄掉。  好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中， 並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。 因為他們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。(結 31：14)  埃及在當時的聲勢亦堪比亞述，神也藉著巴比倫來施行懲罰， 都是一再的告誡選民與世人，世上的權勢都是虛空的，賞賜、 收取都在乎神的主權， 我們更應該看清楚這個歷史上不斷重演的明證， 要歸向神不要仰賴這個世界。  在讀本章內容時， 腦中總會一直浮現8月15日安息日聚會的講台信息「 驕傲是信仰的大敵」，提及我們在這個世界， 隨著學經歷的淬鍊會漸漸成長，會否就輕視了不如我們的人， 甚至目中無人。在教會中也是一樣，我們每日讀經、參與事奉， 會不會也有屬靈的優越感，而忽略了軟弱的肢體。 有關驕傲的現象觀察，讓我們在生活與信仰中提供一面鏡子， 可以檢視自己是否有這些優越感的存在， 就要提醒自己謹慎不可驕傲，我們所做的都是本分應做的事， 有所成就也當歸榮耀給神。 若沒有信仰，我們就與世人無異，但若有了信仰仍舊與世人無異， 這就是我們要特別謹慎的，學了真理就要在生活中實踐出來， 有主耶穌謙卑的形象，向人傳遞和平與喜樂的福音， 讓人對我們的信仰生活心生羨慕而非嫉妒， 讓我們的感謝能夠成為見證而非炫耀， 讓我們在神的眼中能成為祂所喜悅的而非要砍斷棄掉的， 讓我們在這世界的洪流中能夠成為蒙神保守被隱藏起來的寶貝。  世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！ 當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。(番 2：3)  by 林沐恩  延伸閱讀 【驕傲是信仰的大敵】 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲在其中止息。 那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽， 其中的女子必被擄掠。(結 30：18)  本章再次提到神要使埃及「因勢力而有的驕傲在其中止息」，因為「 驕傲」是神極其厭惡的罪。 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18）   以斯帖記中的宰相哈曼便是最具代表性的例子。 當波斯王將其爵位升至一人之下、萬人之上時， 朝門口的所有大臣都向他跪拜，唯獨猶大人末底改不肯屈身。 這讓哈曼心生狂傲與恨意，不僅想除掉末底改， 甚至設計要滅絕全波斯帝國的猶大人。  自負過度的哈曼，還特地在自家院內立一座五丈高的木架， 預備將末底改釘在其上。然而， 當以斯帖王后宴席上揭穿他的陰謀時，波斯王大怒， 最終哈曼被掛在他親手為末底改預備的木架上，家產盡歸他人， 落得慘遭滅門的下場。  人生的成功與順境，往往是驕傲最易滋生的溫床； 人總是在登上高峰時，最容易忘記神。驕傲會模糊「受造物」與「 造物主」的界線，當人妄圖取代神、搶奪屬神的榮耀時， 隨之而來的必然是跌倒與審判。  使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的、 為何自誇、彷彿不是領受的呢?(林前 4：7)  世上一切的成就、恩賜與順遂，無一不是源自神的賞賜與恩典。 因此，盼望我們在平順與光鮮時，始終持守一顆敬虔畏懼的心， 不在成就面前迷失自我，也不在榮耀臨到時私自張狂。 正如經上記著說： 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅 4： 6）   我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中； 卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼， 如同受死傷的人一樣。我必扶持巴比倫王的膀臂， 法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中， 他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。(結 30：24- 25)  偶像本是虛無，既不能自救，更無法救人；人的能力終究有限， 世俗勢力亦有盡頭。埃及法老的膀臂會下垂， 巴比倫盛極一時的威勢終究會過去，人世間所標榜的「膀臂」— 是權勢、財富或才幹聰明，皆如草上的花，有限且短暫， 當危機臨到時，世俗的強權與虛無的神像既不能拯救自己， 更無法給予世人真正的保障與拯救。  歷史的演變與政權的起落，全都掌握在神的管轄與安排之中。 神要扶持誰，誰就有力；神要賜予...

埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩。他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。（結 29：6-7） 埃及這個國家，從以色列先祖們起，一直到南北兩國時期，甚至到滅國，一路走來總是糾纏不清，如：亞伯拉罕曾因饑荒下埃及，兒子以撒在遇到饑荒時，也忍不住要像他的父親一樣，準備要下埃及（參創26章）。後來雅各因約瑟之故，舉家70人遷至埃及四百三十年，在神的強烈干預下，浩浩蕩蕩出埃及、過紅海，進入了迦南應許之地。之後成立了王國，歷代君王也多次與埃及結盟，繼續與埃及牽扯不清。 埃及，在屬靈的含義上就是「世界」。世界，總是不斷地在引誘神的兒女不自覺地靠近，有如飛蛾撲火一般，前仆後繼。其實我們身為神的兒女，有神同在作為依靠，並有神親自的真理教導，理應世界要來學習我們，而不是我們去效法這世界。因為經上說： 我照着耶和華我　神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例、必說：「這大國的人真是有智慧、有聰明。哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的　神，在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生，這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。」（申 4：5-9） 可惜我們之中總是有越來越多的人，想要向世界看齊，醉心於世界中新奇特別的一切，想要在教會中、在信仰上，帶進來自世界的「創新」、「突破」，想要改變真理、改變神起初一次交付的原本教導。當我們恣意放棄了真神兒女本有的尊貴性，趨炎附勢地去附和這個充滿自我中心，像埃及一樣驕傲自大的世界，不再願意全心依靠真神、真理行事。這樣的人，雖名之在教會做聖工，卻處處可見到世界的影子。當人不願意依靠神，神就只好任憑人自生自滅。 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。（雅 4：8） 今年適逢真耶穌教會在台灣傳教一百週年紀念，我們並沒有大肆的慶祝活動，取而代之的，是在各區的小型紀念聚會，只為過去這一百年來，真教會似乎越來越靠近世界做深深的省思。傳教一百週年不應該是要有什麼突破，而是要「回轉」，從依靠世界回轉回來，回到神的面前。 耶和...

因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。 你雖然居心自比之神，也不過是人，並不是神。（結 28：2）   本章自神說要重重審判自稱為神的推羅王（1-10節）開始， 指控推羅王為撒旦的化身（11-19節）， 並指出西頓也要受到審判（20-23節）， 最後要使以色列再度復興（24-26節）， 茲就部分段落分述如次：  推羅之所以被神審判，是因為他們的罪行隨著財富不斷增加。 從26章便可以看到，他們為了眼前利益，不惜與神的選民為敵， 甚至冷酷地發出幸災樂禍的聲音；到27章，隨著海上貿易興盛， 他們開始以海上霸主自居，心中充滿驕傲。最終在本章， 因驕傲演變成致命的結局，他們竟自以為擁有等同於神的智慧、 甚至自詡為神，徹底迷失在極度的自大之中，如撒旦的遭遇一樣， 被神棄絕。  人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備， 智慧充足，全然美麗。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧， 我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。（結 28：12、17）  綜觀11-19節的哀歌、從「全然美麗」到「全然敗壞」 的悲劇過程，推羅王最初被形容得極美好， 彷彿伊甸園中極其美麗的受膏者，身上佩戴各樣閃耀的寶石， 被安置在神的聖山上，穿梭在發光如火的寶石中， 可惜因財富迷失自我、心生驕傲，甚至在追求貿易獲利的事上， 出現強暴與不義的手段，最終，神的審判臨到， 將他從高處狠狠摔倒在地。  主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來， 向他們在列邦人眼前顯為聖的時候， 他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後， 他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─ 他們的神。（結 28：25-26）  在經歷了審判後，本章尾聲迎來轉機與盼望， 神向飽受痛苦的以色列發出安慰，應許要將他們從萬民中招聚回來， 安然居住，並要替他們向四圍列國施行審判； 雖然前面大篇幅描寫審判與毀滅， 但這讓我們得以看見神在公義中依舊慈愛， 審判的目的不是為了要破壞，而是為了要恢復這個世界的秩序， 讓祂的公義與聖潔再次充滿全地。  最近得知一種可由醫師開立的處方藥物，是有著活性炭成分的藥物， 它進入人體後可以結合身體的毒素，再從腸道排出。這讓筆者想到， 每次...

他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用利巴嫩的香柏樹做桅杆， 用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板（ 或作：艙板）。 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的， 可以做你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的； 一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。(結 27：5-9)  本章裡，推羅被比喻成一艘超華麗的大船。它用最珍貴的材料打造， 裝滿豐富的貨物，船上還有最專業的水手、掌舵手， 而隨船的人之中，還有智慧的老人和聰明人。從人的角度來看， 這艘船簡直完美無瑕，好像完全不可能會沉一樣。推羅一直追求的， 就是靠著貿易、財富、智慧跟能力，讓自己變得無比強大， 拼湊出一個看似萬無一失的穩固人生。  但神卻透過以西結先知提醒我們：就算你擁有再多財富、 智慧和頂尖人才，也沒辦法保證人生永遠平安無事。當「東風」 從海上吹過來的時候， 這艘看似堅不可摧的大船依然一下子就被打碎了。船沉沒的那一刻， 失去的不只是那些貨物，連最厲害的水手跟掌舵手， 都沒辦法靠自己的能力拯救自己。原來，我們所緊緊抓住、 以為能倚靠的一切，在神所允許的風浪面前，其實非常的有限。  今天的我們不也是這樣嗎？現在的生活比以前便利太多， 我們有穩定的工作、收入、能力、知識，還有各種豐富的資源。 當我們什麼都不缺的時候，反而很容易像推羅一樣， 以為這些東西就是人生的終極保障。  可是，人生總會有意想不到的「東風」吹來。 我們可以努力做好準備、追求智慧，也可以找身邊的人幫忙， 但真的沒有人能保證自己永遠不會遇到風浪。不過在聖經當中， 其實還有另外一艘船——它沒有華麗的裝飾， 卻帶領人平安度過了滅世的洪水，那就是挪亞的方舟。  挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。（創 6：22）  這值得我們好好想一想：當人生的風浪真的來臨時， 我們到底能靠的是什麼？我們可以努力打造一艘華麗的大船， 想盡辦法讓它更堅固，卻永遠無法保證它不會沉沒； 但只要緊緊跟著神所預備的救恩，照著神的吩咐去做， 最終就能保全我們的生命。  人靠自己終究有極限，惟有依靠主，才有真正的盼望與拯救。  耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文作國）統管萬有。（...

他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。 因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門， 好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、 輜重車的響聲震動。（結 26：9-10）  本章「第十一年十一月初一日」推測是在約雅敬王第十一年（ 即尼布甲尼撒王十八年，推測為主前587年三月十五日）， 並提到推羅的罪；推羅位於現今黎巴嫩，在古代以貿易聞名， 在掃羅、大衛及所羅門時期與以色列關係良好， 曾提供建造大衛宮殿與耶路撒冷聖殿所需的木材及黃金， 隨著財富增長，推羅變得極度高傲且自比為神。  所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人， 就是列國中的強暴人臨到你這裡； 他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光（結 28：6-7）  推羅因耶路撒冷被巴比倫攻破幸災樂禍，因著推羅的狂妄與自私， 神宣告與她為敵，推羅城邑的居民必遭刀劍殺戮， 神必使巴比倫王大舉入侵推羅， 曾經與推羅貿易的君王都感戰兢害怕，昔日榮耀不在。 當時推羅極其強大繁榮，自以為是堅固城，敵人難以攻破， 其毀滅令周遭海島的君王與商賈感到極度驚駭， 強盛如推羅的國家竟然覆滅。  他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓（結 26：9）  在圍城之後，不僅利用武器撞城，破牆、拆毀城樓。一旦攻入， 城牆已震得無法屹立，慘狀歷歷。被攻破的城就像一個破口， 使敵人輕易入侵。這正如我們屬靈的生命一樣，外表看似堅固， 若有隱藏的罪，便成生命的破口而不自知。在浪子比喻裡， 大兒子就是這種隱藏之罪的寫照，隱藏的罪就像我們的破口， 沒有發現它的存在。浪子比喻裡大兒子，他做得很好、 在教會裡服侍神，沒有離開教會，弟弟回來之後才暴露出隱藏的罪、 屬靈問題與罪性；自以為義與驕傲，缺乏憐憫、愛心與嫉妒弟弟。  耶穌曾講過葡萄園的比喻（太 20：1-16），有人一早就開工，也有最後進場的只做一小時。 領工資時，每個人拿到的錢竟都一樣，這讓做整天的人很生氣。 世間的公平與正義跟神恩典角度不一樣。 我們並不知道自己的盲點何在，人的角度跟神的角度， 看事情是不一樣的，我們沒有看到隱藏的罪，總以為做得很好， 也遵照神的教訓，每日過著自以爲是的生活而忽略了悔改。 聖經說與主耶穌一起被釘十字架的兩個罪犯， 面對死亡時卻走向了截然不同的結局：一個懂得謙卑悔改...