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看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。(賽 32： 1)  本章1-8節可看到彌賽亞掌權的圖像， 回顧以賽亞書28至第33章間，共有提及4-6次「禍哉」， 可謂先知對猶大國等的嚴正警戒， 而第31章至第32章則為第五個「禍災」的內容。 當時位於猶大國北邊的以色列國，已遭亞述消滅， 其軍隊勢力對猶大國產生重大壓迫，猶大國國王為求自保， 選擇依靠埃及。然而，從20章4-6節可明確知道， 依靠埃及並未讓猶大國得到平安，反而招致虧損，因此， 以賽亞書第31章，先知再次警告以色列人倚靠埃及將遭致禍患。  本章有別於前章的警告口吻，一開始先揭示將有一王(彌賽亞) 公平公義治理國家的預言。其中提及在彌賽亞治理下， 如同避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地(參賽 32：2)， 是安穩的國度，與先知當時所處的環境形成強烈對比。 其中關於人民的部分，在彌賽亞的國度，百姓得到更新， 有屬靈眼光和判斷力，能謀高明事(參賽 32：3-8)。 本段鮮活預言公義的王治理國家的圖像， 令人對於這個新政權有迫切想望。  安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服， 赤著身體，腰束麻布。(賽 32：11)  9-14節警示百姓應當警醒，先知提醒猶大國百姓， 國家正面臨存亡危機，應當警醒度日。 亞述在當時係猶大國存續的重大威脅， 但先知在此竟然稱猶大婦女為「安逸」、「無慮」， 成本章第2個重大對比。經文中的婦女或女子， 論者有認指涉對象為猶大百姓，而不專指女性而言；當國家遭患難， 身為國民應該有危機意識，而非表現安逸、無慮， 否則滅亡就是遲早的事，因此先知告訴百姓要聽他的警告(參賽 32：9)。 其實大禍臨頭卻渾然不覺的情況，在生活中俯拾皆是。 例如為求便利而違規停車，導致他人發生交通事故； 停等紅燈時逕行轉彎， 殊不知對向來車沒有預見這種情況而急速通過路口發生碰撞， 在還沒「享受」到自己小聰明所帶來的便利前，就先發生苦果， 輕則賠錢了事，重則不堪設想。就如當時的百姓， 沒有意識即將面臨的危險，仍過著原本安逸生活，在此先知預言， 國家將遭毀滅，土地將生長荊棘蒺藜(參賽 32：13)。  等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。(賽 32：15)  雖然國家將面臨毀滅，房屋田地被傾覆，但是並非絕望， 本段話鋒一轉，提到...

禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛， 並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。( 賽 31：1)  本章主要述說當時猶大國希西家王在位時，面臨到亞述帝國的入侵、 困耶路撒冷城之危機時，猶大國因懼怕亞述， 轉而向南邊的埃及求援，卻未依靠神； 故以賽亞先知斥責猶大國及百姓，不信靠神， 反而認為擁有強大馬匹與戰車的埃及，得以抗衡亞述帝國。 以賽亞先知斥責以色列百姓的愚昧， 並預言亞述的衰敗與神必定保護耶路撒冷。  埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。 耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒， 都一同滅亡。(賽 31：3)  猶大國的軟弱與展現的外交策略，一般人都能明白。 當被強勢的一方欺負時，找另一個更強大的做為靠山，來幫助自己， 結合出更強大的力量來相互抗衡，在這世間看似合理。 從歷史經驗來看，戰國時期連橫策略，甚至到現今企業市場角逐、 國際政治局勢與地緣關係等，也是如此， 藉由夥伴關係建立足以共同抗衡另一方的力量。人往往遇到困難時， 第一時間想靠自己的力量解決，憑藉自己的知識與常理來處理問題。 然而， 人不過是人，並不是神 ，能力與力量有限。  雀鳥怎樣搧翅，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。 他必保護拯救，要越門保守。(賽 31：5)  神的愛就如母鳥在保護雛鳥，以雙翅遮蔽，給予無微不至地看顧。 神對人的愛超乎想像，祂隨時都在等待我們仰望、尋求祂。 當人面對困難時，所產生的焦慮是人之常情，但當人深陷焦慮中， 企圖以自己的力量突圍時，則更容易將自己陷入危險之中。 就如山難發生時，多數人因忽略臺灣複雜地形與變化快速的氣候， 而迷路、慌了手腳，為找尋出路而「誤判地形」與下切尋找水路， 導致悲劇發生。所以，在登山教育中，對於迷路的告誡， 最重要的第一點就是「冷靜」，再判斷所處環境與自身裝備、糧食， 最後待在原地等待外援。  這就如同當我們面臨困境時，不要忘記尋求神的幫助， 可以試試先禱告，藉由禱告平靜自己焦慮的心， 並將這人生難題交託給神，學習安靜中等候神， 在平靜中重新得著力量。如同神必挪去猶大國的驚嚇， 並有永恆的火在耶路撒冷。  他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。 這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31： ...

他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪。( 賽 30：1)  當人遭遇困難或壓力時，第一反應會顯明我們真正倚靠的是什麼； 是立刻用自己的經驗、知識去判斷，尋找出路？ 還是安靜來到神面前，尋求神的心意與帶領？  人在焦慮時，很容易急著尋找解決辦法， 也渴望抓住看得見的安全感；但身為基督徒的我們，遇到困難時， 第一時間應該是呼求我們的父神，因為知道神在掌權， 並且相信神願意引導倚靠祂的人。  神曾將以色列百姓從埃及帶領出來，使他們脫離轄制， 讓他們學習不再倚靠過去熟悉的力量，而是學習信靠神的生命； 然而，後來的百姓在危機中卻再次轉向埃及， 想倚靠看得見的勢力與保障，忘記了神過去的帶領， 也忘記了等候神的重要。  不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話。(賽 30：10)   我們喜歡聽鼓勵、舒服的話， 卻不一定願意聽正直的提醒與真實的勸戒。 當別人的言語觸碰到我們的問題時，我們可能不是先省察自己， 而是先感到不舒服、生氣，甚至與人產生隔閡。  神的話語提醒，有時會刺痛我們的心， 是因為神要將我們引領到正路去。倘若我們迷失在舒服的世界中， 我們容易把神的話語拋在後面；過於安逸的生活，就會逐漸遠離神， 當世界的價值觀越來越合理化， 我們就會慢慢失去對神話語的敏銳度。這段經文也提醒我， 要謹慎自己的心「是否正在變得剛硬」，當我們成為「 硬著頸項的人」時，我們心中是否還聽得到神的話語？  主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息； 你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(賽 30：15)  很多時候我們急著靠自己解決問題，但神卻要我們回轉到祂的面前， 安靜尋求。真正的得救與得力，不是來自人的奔跑， 也不是來自外在環境立刻改變，而是來自「歸回」與「安息」。 這種內心的平靜才是最重要的，這種平靜不是逃避問題， 也不是什麼都不做；而是在行動以前，先讓自己的心回轉到神面前。 真正的平安，不一定是問題被完善解決，而是我們知道神一直都在， 知道自己有所欠缺、有所不足，因而倚靠全能的神。神一直都在， 只是我們跑得太前面了，忘了停下來聽祂的聲音。  當我們遇見困難時，因深知有位愛我們的神，知道這是神的提醒， 提醒我們的心該回轉到祂裡面，我們不喪膽，要一直頌讚神， 願神的靈與我們同...

唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年， 節期照常周流。我終必使亞利伊勒困難；他必悲傷哀號， 我卻仍以他為亞利伊勒。（賽 29：1-2）  既便是一年又一年、照著神所吩咐的守節期，有敬拜、有獻祭， 但為什麼還有災禍呢？因為靈性睡著，屬靈的眼睛瞎了!  神為了使百姓醒悟，允許外敵來攻擊耶路撒冷。敗落的聖城子民， 猶如塵埃的卑微，不再驕傲，謙卑下來。攻擊聖城的列國， 因施行強暴，神的審判也必忽然臨到，就像做了一場惡夢一般。 神已經定意、且也必定成就。這些你信嗎？ 在患難中能看見神的作為嗎？但百姓仍舊流連宴樂，自我麻痺， 神就任憑他們生發錯誤的心，因為他們不信神， 他們的敬拜是虛有其表。  主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。（賽 29：13）  原來，人是沒有辦法用自己的聰明來敬拜到真神的。 我在這百姓中要 行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅， 聰明人的聰明必然隱藏。（賽 29：14） 神要親自動工、 興起救恩和遭世人看做愚拙的十字架道理（參林前 1：18-21），讓信祂的人得永生。  等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。（賽 32：15）  主的應許，讓信的人也必領受聖靈的澆灌，只要謙卑下來， 必能領受應許的聖靈；聖靈所帶來的改變，就是打開你的心眼， 開通你的耳朵，能有信心的看見、真正認識神。 歡迎近前來順服神的帶領，讓永在的父在生命中掌權； 真耶穌教會是耶穌基督藉晚雨聖靈所設立的教會， 有真理的聖靈同在。 起來吧，讓神光照你！ 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！ 基督就要光照你了。（弗 5：13-14）   By曾愛雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷， 好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。（賽 28：21）  本章開頭提到對北朝以色列國的審判，用「以法蓮的酒徒」 來形容北朝以色列的國民。其對自己所擁有的一切感到驕傲， 不將榮耀歸於神，以自己所誇耀的為冠冕，並將其戴在頭上， 這是非常可恥的，就像將殘之花一般；花是會隨著時間而凋謝的， 美麗卻短暫，而惡人的榮耀也是。隨著時間推移， 神的公義必然顯現。當神的審判臨到時，就像第二節提到的冰雹、 暴風以及大水，即便是站在肥美谷的山上，也躲不了神的刑罰。   自7節開始，可以發現同樣的情形也發生在南朝猶大國。 祭司不遵守教導真理的職份，竟然 「命上加命，令上加令」 ， 用自己的意思曲解神的真理， 「因濃酒搖搖晃晃」 代表其因罪惡失去 判斷能力。這樣的事情直到今日都還在發生，同樣敬拜真神， 對於聖經真理的解釋卻五花八門。再來提到酒醉的先知，指控其 「 錯解默示」 ，無法分辨神的旨意為何，各種假先知橫行，只說好話、 傳好信息，忽略了真正該傳的警告， 使百姓不知自己已陷在罪惡當中，導致國家信仰的敗壞。  以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。（賽 28：3） 總結本章提到南北朝出現的問題，不外乎高舉自己， 而忽略背後掌權的神。北朝誇耀自己所擁有的一切， 而不歸榮耀給神，更不去反省自己的所作所為；南朝則是雖有信仰， 卻表裡不一，將信仰的根基建立在虛假之上。現今的社會當中， 身為信徒的我們，要時時提防這樣的「酒徒」。酒徒與信徒的區別， 在於是否真的認識神，讓神的標準在我們的心中紮根， 使耶穌成為我們的房角石。  所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基， 是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不着急。 （賽 28：16）  神的真理是不變的，在明確準則上建立的信仰，不會被輕易的動搖； 反之建立在自己身上的信仰，以私慾為中心、守容易守的規定、 走輕鬆走的路，不懼怕神，順遂時不歸榮耀給神， 不順利時就離棄神，或不斷追隨不同的方法，就像稻草隨風飄動， 庸庸碌碌，卻無果效。 願我們都能學習神的真理， 追隨耶穌的腳步，完全的順服祂的旨意，以神為我們的冠冕。  到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕。 這也是出於萬軍之耶和華他...

將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。( 賽 27：6)  耶和華是葡萄園的主人，祂悉心眷顧、晝夜看守， 以真理與聖靈時刻澆灌，讓果樹一天一天成長茁壯， 希望這些葡萄樹能向下扎根、向上結果，若沒有祂的允許， 沒人能損害這座葡萄園，這亦如同父母時刻保守、看顧孩子的安全。 歷史中，神不斷除去百姓中的渣滓，為的是要保持聖潔， 因為神是聖潔的，所以屬祂的子民也應當分別為聖， 如同製作聖餐中的葡萄汁，需要經過多次篩濾，才能得到無籽、 無泥、無肉的葡萄汁，神知道惟有將荊棘蒺藜焚燒除去， 打碎祭壇的石頭、去除偶像，葡萄枝子才能吸收到養分， 百姓的心中才有辦法將神的話吸收進去。  主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎? 他們被殺戮，豈像被他們所殺戮嗎？(賽 27 ：7)  起初百姓因為無知而犯錯，但是神仍給予機會，以「管教」而不是「 審判」的方式教導何為正、何為錯，相比前面以賽亞書13- 23章所提到神對列國的審判，神對屬祂子民的管教， 不像是對惡者毫無憐憫，神對祂的子民是有所期待的， 期盼這座葡萄園中的樹都能向下穩穩的扎根，對道理有認知， 甚至能熟知，當遇到困難的時候，能抓緊土壤穩穩地站立， 也希望它們能向上發芽開花，甚至結果，長出屬靈的果子。  我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡屬我不結果子的枝子， 他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。(約 14：1-2)  雖然外表看似苦難，但實際上是神在煉淨百姓心中的不潔， 若仍不回歸正確的道，將來這些枝子必被剪去，另一方面， 面對結果的葡萄枝子，神必珍惜，將來一一打樹拾果， 小心地收成美好的果子。  信仰要持續前進，就需要扎穩真理的根基， 不因苦難就將信仰畫下永久休止符， 也期盼我們都能在信仰路上向上結出屬靈的果子， 將來我們要一同前往屬靈的耶路撒冷，敬拜那一路以來時刻澆灌、 晝夜看守我們的耶和華真神。  凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦； 後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。(來 12：11)  by郭怡馨   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/T...