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人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡， 把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？（結 14：3）   在本章中，神不斷重複一句很重要的話：將假神接到心裏（參3、 4、7節）。偶像原本是在人的外面， 但當人把偶像「接到心裏」，它就不再只是一個外在敬拜的問題， 而成為生命中的絆腳石。 這塊石頭不是別人放的，而是人自己放在所行的道路上， 使自己跌倒、犯罪，最後遠離神。   回顧以西結書第10章，當百姓把偶像帶進聖殿，污穢神的居所時， 神的榮耀也漸漸離開聖殿。今天真正的聖殿又在哪裡呢？ 豈不知你 們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？ （林前 3：16） 我們讀以西結書時，不能只看當年的以色列百姓， 也應當回頭看看自己的心。 我們的心既是神的殿，那麼，在我們的心中究竟住著什麼？ 神是不是仍然居首位？   不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－ 你的神是忌邪的神。（申 5：9）  神要求的不是在眾多選擇中留一個位置給祂，而是要祂的百姓承認： 祂是獨一的真神。 以色列百姓進入應許之地之後， 長久以來不斷受到迦南各種偶像的影響，把外邦的神帶進家庭、 帶進聖殿，最後更帶進自己的心裡。 耶和華沒有完全從他們的生活中消失，問題是， 耶和華變成了他們眾多選擇中的一位。他們仍然可以獻祭、守節、 稱自己是神的百姓，但是心裡「獨一真神」 的位置已被其他事物佔去， 這正是他們背約的根本！  我們日常生活中有許多合約。 買賣、車輛、租賃、商業合作，都會清楚寫明雙方的權利與義務； 如果一方違約，就須承擔相對責任。我們通常認為這是理所當然的， 但是面對神的時候，人卻很容易用另一套標準，如「 神不是慈愛的嗎？」 「神為什麼不能再原諒一次？」 「神既然愛人，為什麼還要審判？」 甚至好像因為神是慈愛的，祂就有義務原諒人一切的悖逆。 但我們必須明白，神的慈愛從來沒有廢掉神的公義。   公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。（詩 89： 14 ）  神國寶座的根基是公義、公平，慈愛與誠實行在祂面前。 因此，當神審判以色列百姓的背約，並不是神突然不再慈愛， 而是因為祂守約、信實、公義。 沒有公義的慈愛，剩下的只是縱容！神真正的慈愛， 是建立在祂永不改變的公義之中。 今天的基督徒可能不會...

因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安， 就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。(結 13：10)  本章一開始，神責備那些隨從自己的心意說預言、 論本身所未見過之事的先知(參結 13：2-3)。 他們的話聽來非常屬靈，甚至以「耶和華如此說」開頭， 實際上卻不是出於神的默示，而是出於自己的想像與判斷。 神說他們如同「荒場中的狐狸」， 他們沒有協助重修以色列家的牆垣(參結 13：4-5)， 對百姓毫無實質的幫助，甚至帶來更大的危險—— 因為披著屬靈外衣的假話，比明顯的謊言更容易讓人放下防備。  第10節形容這「糖衣假預言」，就像有人立起了牆壁： 這其實是猶太傳統中常見的城牆工法。若是要蓋高大堅固、 做為防禦用途的城牆，砌好牆身之後，還要在外層抹上一層石灰泥， 填補縫隙、加強防水，也讓牆面平整美觀， 是收尾不可或缺的一道工序。燒製、泡製石灰泥並不簡單： 石灰石得先經高溫燒製成生石灰，再拌水泡透， 讓它經過完整的化學反應（生石灰完全轉化為熟石灰之後， 再吸收空氣中的二氧化碳，逐漸固化為緻密的石灰岩硬殼）， 這個工序費工、費時，也需要專門的窯場與工匠， 要投入相當人力物力才能真正做好。做得確實的石灰牆，不但防水， 石灰本身呈強鹼性，也有抗菌防蟲的效果，外觀潔白又能反射日光， 是城牆能長久屹立的關鍵。而這些先知的虛假預言， 就好像城牆已經用泥磚砌起了厚牆，卻拿還沒泡透的石灰倉促抹上。 這些生石灰沒有泡透，就無法均勻轉化， 牆面表面看起來仍舊美觀亮麗，內裡卻不夠緻密，鬆軟不實， 一旦雨水沖刷，就會從這些地方滲水、崩落。百姓就這樣毫無防備， 看見亮麗、看似堅固的城牆，就相信這些先知的預言，聽著先知說「 平安！」，但實際上卻是偷工減料的豆腐渣工程，經不起考驗， 沒有平安！  神接著宣告了如何拆穿這樣的假象：  所以主耶和華如此說：我要發怒，使狂風吹裂這牆， 在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。 我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出， 牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。(結 13：13-14)  有意思的是，神不是讓它慢慢滲水而崩塌， 而是差來風馳電掣的天災，直接把所有偽裝的堅固用冰雹拆穿， 讓根基暴露出來。真正經得起考驗的，從來都不是表面的光鮮， 而是那些看不見、卻確實做到位...

人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見， 因為他們是悖逆之家。所以人子啊，你要預備擄去使用的物件， 在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家， 或者可以揣摩思想。（結 12：2-3）  本章中，以色列百姓雖然一次次聽見神的警告，卻仍不願相信。 因此神吩咐以西結在百姓面前，以實際行動預演將來被擄的情景： 收拾被擄所需的物件、挖牆而出， 也在吃飯喝水時表現出戰兢與憂慮。  神透過這些具體的行動吸引百姓的注意， 使他們有機會思想其中的意義。即使面對悖逆的百姓， 神仍不斷給予提醒與回轉的機會；而當百姓因預言遲遲沒有實現， 開始認為神的話不會成真時，神再次宣告，祂所說的話必定成就。  他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。（結 12：3b）  神知道以色列百姓悖逆，卻沒有因此停止提醒他們， 而是透過以西結的演示，使百姓產生疑問， 有時候疑問也是重新思考的開始，當人願意停下來尋找答案， 才有機會看見原本忽略的提醒。 生活中也有許多當下無法理解的事情，與其急著為事情下定論， 或許可以多一些停留與思想，在疑問中學習尋求神的心意。   我將他們四散在列國，分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華。 （結 12：15）  「他們就知道我是耶和華」在以西結書中不斷出現， 也顯明神的目的不只是審判和懲罰，而是使人真正認識祂。 人往往在一切順利時容易倚靠自己，直到原本所依靠的事物被動搖， 才重新看見人的有限與神的掌權。因此，面對困難時， 除了期待環境有所改變，也可以思想這段經歷帶來了什麼新的發現、 是否因此對神有更深的認識。   所以你要對他們說：主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的， 我所說的必定成就。（結 12：28）   以色列百姓因為神所說的事情遲遲沒有發生，便認為「日子遲延， 一切異象都落了空」，甚至認為即使預言會實現， 也是遙遠以後的事。然而，人的等待並不代表神的話落空， 尚未看見也不代表不會成就。  人的時間與神的時間不同， 信心也不應只建立在眼前是否已經看見結果。 這章提醒我們，在不明白時仍願意思考，在經歷中更深地認識神， 也在尚未看見結果時學習相信。神的提醒有祂的心意， 神的作為有祂的時間，而祂所說的話必定成就。 ...

耶和華對我說：人子啊，這就是圖謀罪孽的人， 在這城中給人設惡謀。（結 11：2）  當時民間的首領在神的殿中，不是在悔改禱告歸向神， 也不是在思想如何帶領百姓行神看為正的事， 而是在圖謀罪孽設惡謀，在神的殿中還敢做這樣的惡事， 完全不敬畏神，也失去一個帶領者應有的職責(帶領百姓歸向神)， 結局是刀劍必臨到他們，必被交在仇敵手中，且要被審判。 他們就知道神是耶和華； 因為他們沒有遵行神的律例，也沒有順從神的典章， 卻隨從他們四圍列國的惡規。  今日教會的職務同工，在教會中開各項會議， 應當要思想如何帶領信徒回轉歸向神，為教會的信徒設善謀，這才是帶領者應當做的， 切勿有個人的私意、不正確的動機，或想得各樣的利益而圖謀， 更要遵守神的律例典章，不可效法外邦人的惡俗惡規， 將外面的惡規帶入教會，使教會俗化。  所以你當說：耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中， 將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。 你當說：主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們， 又要將以色列地賜給你們（結 11：16-17）。  以色列全家雖被滅國，被遷移到列國列邦，但神是慈愛憐憫的， 是他們的天父，神要在他們所到的列邦中做他們的聖所， 與他們同在不丟棄他們，又要使他們歸回以色列地。 因為， 他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。(詩 30：5)  他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心， 賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民， 我要作他們的神。(結 11：18- 20)  蒙受神救恩的百姓，應當除掉一切可憎之物，應當合一， 不可紛爭結黨，神要將聖靈澆灌我們，使我們有顆柔軟易感的肉心， 可以順從神的律例典章，神要做我們的神，我們要做神的子民， 這是神在選民當中的作為，也是今日信徒應當追求的。 By 蕭長岳傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩， 院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。 耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。 輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。 在他們以上有以色列神的榮耀。( 結10：4、18-19 )  以西結書第八章到第十ㄧ章描繪神的榮耀離開了聖殿。 神的榮耀先是待在北門上（結 8：3-4)，然後移到門檻（結 9：31)，接下來是聖殿的南邊（結 10：3-4），再下來是東門（結 10：18-19，11：1），最後到了聖殿東邊的山上（結 11：23）。  神的不捨（結 10：4）  神豈是願意離開聖殿？祂從基路伯那裡上升，徘徊在門檻以上， 後到南邊，又到東門，祂是依依不捨的啊！ 好像父母捨不得離開孩子，頻頻回首……。  神的等待（結10：18）  如同主在被賣之前，為門徒洗腳，盼望等待出賣祂的猶大肯悔改， 可惜猶大仍是硬心，不肯悔改，讓主十分痛心。  神的無奈（結10：19）  此時神的榮耀從內院的出口上升到聖殿的東門， 表明神已經離棄猶大國，無奈的任憑他們被交在惡者的手中。  耶路撒冷被棄的主因是百姓拜偶像，褻瀆神， 今日的教會當引以為戒，慎防無形的偶像在信徒中形成。 因為人的心中不可有兩個主，看重瑪門，必是輕看了主。 讓我們靠主立下心志 ，‘’從早起來‘’ ，聆聽天父微小的呼聲，每日藉由讀經、禱告的時間與主相近， 與這個世界分別為聖。 不但如此，我也將萬事當作有損的， 因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土， 為要得着基督。( 腓 3：8 )  你對他們說，主耶和華說：我指着我的永生起誓， 我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊， 你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？ ( 結 33：11 ) 今日我們是否一直犯罪、犯過錯，以至於神的榮耀離開我們？ 神不願與罪惡同居，如果我們讀經不力、禱告無力， 就當警覺是否離神越來越遠了？  他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像， 常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪， 就坐在高天至大者的右邊。 (來 1：3 )  By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 http...

耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。（結 9：4-6） 當神的百姓通城犯罪時， 神的刑罰將從聖所開始，從殿前的長老開始， 除非是那些 「 因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。 (結 9： 4) 」 ，這樣 的人才可以免罪。 如果有一天，教會的弟兄姊妹都軟弱下來，同流合污、犯罪不行主道、見不公不義的事當作沒有看見時，一旦神的刑罰臨到，優先追討的人會是誰？從這裡看來，就是長老、執事、傳道、甚至是負責人。身為教會的牧者的，誰能免禍？有時難免會聽到有人朝思暮想就想被按立為長老、執事，甚至小動作不斷，但是他們有沒有想到：有了職分，知法犯法，罪加一等啊！ 讀到這裡總想起小時候一位忠心的牧者，家父曾經看見這位傳道者總是天天在教會的身影，有一次忍不住對傳道說：「傳道，您這樣可以天天在神的聖所事奉神的人，將來一定可以穩穩得救。」沒想到這位傳道回應家父說：「哎呀！其實你們得救的機會比我們大啊！因為知法犯法，是罪加一等啊！」家父常常會對我提起這件事，因為我們也有都是有職分的人，因職分關係，真理必然懂得比信徒多，相對的將來神對我們的要求，也必然比一般人更加嚴格。 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。（路 12：47-48) 另外，今天也不用過度悲觀，因為從本章可以看見：再軟弱的耶路撒冷城中，還是有得主喜悅，因此可被主的使者在額上劃記的人；所以，再軟弱的真教會，也一定還是有可被神在額上畫記，也就是蒙祂保守、是聖潔蒙愛的一群人。 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？（彼前 4：17-18） by 高春霖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_T...