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人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、 你要開口喫我所賜給你的。我觀看、見有一隻手向我伸出來、 手中有一書卷。他將書卷在我面前展開、內外都寫著字、 其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。（結 2：8-10）  主前621年生於祭司家庭的以西結先知， 成長階段正逢約西亞王宗教改革復興時期， 神的話語在王的帶領下誦讀給猶大眾人明白，無論大小都要聽( 參王下 23：1-3)，以西結也在其中；然而好景不長， 主前609年約西亞王崩， 接續三位末代國王皆悖逆硬心不聽耶利米先知所傳的警告， 終照著神預言對猶大國的刑罰應驗， 以西結先知25歲在巴比倫第二次入侵被擄於迦巴魯河邊， 五年後蒙召作先知服事被擄於巴比倫的百姓。 本章延續第一章見「四輪、四活物與神的榮光」的異象後， 先知領受差派使命：「傳講從神而來的信息」。  他對我說、人子阿、你站起來、我要和你說話。他對我說話的時候、 靈就進入我裡面、使我站起來、我便聽見那位對我說話的聲音。… 我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。…這眾子、面無羞恥、 心裡剛硬．你要對他們說、主耶和華如此說。他們或聽、或不聽、（ 他們是悖逆之家）必知道在他們中間有了先知。（參結 2：1- 5）  在神榮耀的形象顯現時，以西結先知已俯伏在地(結 1：28)， 也看出人的軟弱。但這時神的靈內駐加添能力得以站立，正如「 以西結」在希伯來文的意思：「神必賜力量」。 對於悖逆之家的聽或不聽不再是重點， 先知的責任在於完成神的差派(結 2：5)， 並藉著聖靈降臨幫助而剛強壯膽，為作神的見證(徒 1：8)。  到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道顯明了．這傳揚的責任、 是按著神我們救主的命令交託了我。（多 1：3）  以西結先知年幼成長時期，處在一個靈糧豐盛的環境， 正如現今台灣真耶穌教會現狀， 聖靈運行在台灣100年留下滿滿的靈糧、完整的宗教教育傳承， 天國福音不再隱藏，神一路帶領我們藉著聖靈的能力「不要怕， 只管傳！」將救恩傳揚努力完成使命。  神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、 不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的神喜歡。(帖前 2： 4)   by 鍾佩如 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchSh...

下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。 這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地， 又聽見一位說話的聲音。（ 結 1：28）   以西結在被擄到巴比倫第五年後，就開始他先知的事奉。 他要在被擄之人當中工作真是困難重重； 因為被擄大部分人仍不離棄偶像，不轉離他們的惡行， 心中充滿了虛假的幻想，以為返回耶路撒冷的日子即將到來， 當中也有假先知向百姓發出假預言， 認為神不會離棄祂所揀選的聖城。事實上， 當時耶京也在水深火熱之中；先後已有兩批猶太人被放逐到巴比倫， 國內貴冑已成明日的黃花，舉國上下仍不知悔改， 拜偶像的照樣拜偶像，行惡的一樣行惡， 不道德的生活形成了社會敗壞的風氣，雖有耶利米先知的勸戒， 仍是不聽。   在這樣的背景之下，他首要的工作就是要斥責選民所懷的幻想， 這非有莫大的勇氣不可。猶大亡國的預言得到應驗之後， 他的信息開始專注於未來復興的盼望，引導百姓歸向真神。 可見他當先知的重要性就不言而喻了。 神也知道在巴比倫異教的環境中，要以西結成為祂的代言人， 真是一大挑戰。   神讓先知明白，神一直與他同在；神以異象彰顯了他的榮耀：  （1）一開始他就被閃著火的大雲吸引住(來 12：18-21， 29) （2）又有四活物：前面各有人的臉：具有人性（太 11： 29）。右面各有獅的臉：剛強有力(路13：31-33)。 左面各有牛的臉：勤勞、犧牲（林前 9：9）。後面各有鷹的臉： 志氣高超(路 6：12-13)。 （3） 四輪：活物的靈在輪中(摩 3：7)。 （4） 神的寶座出現，四活物將榮耀、尊貴、 感謝歸給那坐在寶座上(啟 4：2-11)； 約櫃曾預表他的寶座，其實，祂是遍及全宇宙。   先知看見神的榮耀在靈界中的奇妙作為，心生敬畏，俯伏在地， 明白神是值得我們的敬拜。  從本章的內容去思考，在現實生活中，不少人羡慕， 外邦人在世上身體健康，家庭幸福、事業有成，令人羡慕；反觀， 信徒家庭有很多問題，事業不順，孩子不乖，你有何感想？ 有人會質疑，我們這位神是否值得相信？也有人會自我反省， 問題出在自己，而不是神，這時你不必過份自責， 才能承擔重要聖工。若是神已經明顯的呼召你，你願意順服嗎？  從本章可以知道神對以西結作了明顯的呼召，假如你是以西結， ...

耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，耶和華啊， 求你使我們向你回轉，我們便得回轉。（參哀 5：1、21）  耶利米哀歌最後一章，是一首先知為要悔改的百姓代求的禱告詞， 1-18節看到百姓失去了土地、尊嚴與平安，生活陷入困境， 甚至連最基本的生活需要都要付出很大的代價。 他們面對的不只是身體上的疲乏，也承受著羞辱、 混亂與心靈上的痛苦。然而，在如此絕望的景況中， 百姓仍然選擇來到神面前呼求。本段是錫安居民集體向神的禱告， 求神記念他們的苦境，百姓在極度痛苦中向神發出哀求， 細數國破家亡的凌辱，並懇求神使他們回轉復興。  耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。(哀 5：1)   神在西乃山與他們立約，把以色列民帶離埃及，出紅海來到西乃山， 祂是拯救的神，雖然以色列經已亡國， 擔罪的民在神面前也無言以對， 但唯一沒變的他們可以繼續呼喊祂的名字， 懇求與他們立約的神不要忘記他們，要看到他們所受的凌辱。 猶大國亡國之後，不少的外邦人趁機侵佔了猶大的土地。 當聖殿還在的時候，人沒有敬畏神，在祝福和順境中， 人沒有按神的心意來生活，以色列人不停活在罪的惡性循環中， 以致百姓連得到最基本的生活來源都要付出很大的代價， 肉體的傷害及疲乏，同時還要承受侮辱。  以色列人在過去蒙神祝福時，沒有真正敬畏神， 也沒有按著神的心意生活。他們一次又一次陷入犯罪的循環， 最終使國家走向滅亡。這提醒我們，當人生順利時， 我們很容易忘記神；但當環境出現問題時， 我們又希望神立刻拯救我們。因此，我們不但要在困難中尋求神， 也要在平順的日子中學習敬畏祂。   人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。（參詩 8：4- 5）   19-22節，看到百姓的禱告轉向永恆的盼望，他們呼求耶和華， 求神記念他們所遭遇的事，觀看他們所受的凌辱， 然而無論我們怎樣的落魄，怎樣的卑微，遭遇怎樣的悲慘， 我們的神都會像父親接納小兒子一樣的接納我們， 只要我們願意悔改回轉向神。 百姓把目光從自己的痛苦轉向永恆的神。他們宣告： 耶和華啊， 你存到永遠；你的寶座存到萬代。（哀 5：19） 國家會滅亡， 環境會改變，人的力量也會衰敗，但神永遠不改變。  求你使我們向你回轉，我們便得...

黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？(哀 4：1-2)  錫安的民在神眼中原是珍貴如純金，現在卻如同摻了雜質般變色， 原本聖潔尊貴的聖殿，被拆毀後被隨意倒在地上， 原是神手中寶貴的器皿，卻成了可以隨手摔碎的瓦器， 原本應該慈愛的母親，居然將自己的孩子煮來當作食物！  先知在本章所記錄的情景，是耶路撒冷被攻破後的慘狀， 極其黑暗及哀傷，這一切是因為悖逆的以色列百姓犯罪， 只求表面的安逸，寧可聽從假先知的話語，流義人的血，遠離了神； 當巴比倫來犯時，從百姓到王， 都不願聽從先知耶利米所傳的警告投降，反倒選擇尋求埃及的幫助， 最後大大的得罪神。  看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。(賽 32：1-2)  神的公義與憐憫是密不可分的，因祂愛我們， 不忍見祂所揀選的眾民落入永刑，所以當我們肉身在世之時， 時常以慈愛與管教引領我們，到了恩典時代，更是降下保惠師， 不只帶領我們屬世的生活，更是在屬靈上造就我們。  當人學會信靠順服神，便如同在沙漠地找到陰涼之所。 但順服並不是一門簡單的功課，這是我們必須承認的軟弱。 因為人時常沒有耐性等候神美好的安排；然而，應當要思想， 肉體的生命是何其短暫，神的日子又是如何亙久綿長，詩篇90篇， 摩西在禱告時說， 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 (詩 90：1) ，我們以為的長久等候，在神眼中不過一瞬之間， 若是如同以色列民，連等候都不願意，又如何配得神大大的恩惠呢?   但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠； 他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、 記念他的訓詞而遵行的人。(詩 103：17-18)  聖經就是生命的導覽之書，從前如何，現在也會如何， 神的話是堅固且不會改變的，只是人心軟弱多變。我們既然蒙恩， 更加要勤讀聖經，多多禱告親近神，時刻將神的話語放在心中， 凡事先求神國神義，不求自己眼前的利益， 才不致腳步疲乏被那惡者追趕吞吃，落到終日哀哼的下場。  凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。( 林前 9：23)  by沈秉儀 真耶穌教會石牌...

我就說：我的力量衰敗； 我在耶和華那裏毫無指望！ （哀 3：18）​  身心靈被神擊打的痛苦，感覺自己被神趕入黑暗之中。在這裡， 神彷彿不再是保護者，而是嚴厲的攻擊者與仇敵。 耶利米的絕望到了谷底，甚至覺得自己對神的指望已經徹底斷絕。 就這樣，在18節之前他不斷的哭訴著這樣的苦楚， 我們也許沒有像這樣被擊打，但我們總有覺得苦難當頭的時候， 這時候的你會怎麼做呢？  我們不致消滅， 是出於耶和華諸般的慈愛； 是因他的憐憫不致斷絕。 （哀 3：22）  從19節開始耶利米先知收乾眼淚並轉念， 因為他清楚明白的知道即使現在痛苦絕望，但還是要仰望神， 唯有緊緊的抓住神，才能得到從神而來的恩典與福氣，「 我想起這事，心裡就有指望」， 要知道身為基督徒的我們也是會遭遇患難， 而在患難中支撐我們的就是那從神而來的慈愛與憐憫， 這不是一個空洞的樂觀， 而是一個我們必須確信且要耐心等候的盼望， 讓我們可能在已經失序的生活中能平靜安穩重新得力。  我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華。 （哀 3：40）   耶利米先知話鋒再轉，開始呼籲百姓要自我省察與悔改， 當我們遭遇挫折或苦難時，第一反應往往是怨天尤人， 覺得自己是受害者，或者急著質問神「為什麼是我」。然而， 這邊提供我們一個建設性的想法-自我反省，與其自怨自艾， 不如把苦難當作生命的轉機， 好好地檢視自己是否有偏離神心意的地方， 是不是有什麼行為開始歪掉了，「我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華」。  我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘， 或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的，凡事都能做。 （腓 4：12-13）   最後，即使感到黑暗、孤單與無助，應該仍要願意來到神面前， 把心中的焦慮、疑問和眼淚向祂傾訴，不斷的向神禱告， 把這些傷痛與不平，完全交託給那位鑒察人心、施行公義的神。   他對我說：「我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 （林後 12：9） By 張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://w...

主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城？他將以色列的華美從天扔在地上， 在他發怒的日子並不紀念自己的腳凳。(哀 2：1)  百姓尋求神的心會受領導的國王影響， 當領導者行神眼中看為正的事，百姓就會跟隨敬拜神； 當領導者行神看為惡的事情，心術不正， 百姓的心思意念也容易跟著歪曲而遠離神。神有偉大豐盛的慈愛， 並不表示神容忍選民的背道，容忍他們離棄與神立的約。 當百姓放棄信靠神，著眼在世上的生活，聽不進先知傳達的警告， 反倒跟隨周邊的人行惡，神的怒氣終會降臨在猶大民當中， 施行毀滅，傾覆猶大民的保障，砍斷以色列的角，使猶大國被滅國。   你的先知為你見虛假和愚昧的異象，並沒有顯露你的罪孽， 使你被擄的歸回，卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。( 哀 2：14)  處於穩定生活的當下，誰願意聽到對自己不利的消息呢？ 若今天有一則通知，是關於明天國家被攻佔滅亡的消息， 你會願意相信，這是神要施行的大事件嗎？坊間許多民間傳說、 自詡可以知天命的人，能預言、能治病還能行神蹟， 看似荒誕的言語行為，卻有一批死忠信眾。站在真教會信徒的角度， 可以非常明確分辨這道與我們的信仰不同，不必隨之起舞， 但若同樣是傳講耶穌，我們還能分辨這是屬神的， 還是屬人的意念嗎？耶利米同樣也是遇到這般困窘的處境， 當時同時存在真的先知和假的先知，傳達「神要毀滅猶大國」 訊息的真先知耶利米，不被相信，反被捆鎖；另一邊，講述「平安」 訊息的假先知卻被採納。  有人說在平直的高速公路開車容易打瞌睡， 在左彎右拐的山路開車反而保持清醒，平順的生活確實讓人放鬆， 渴望追求信仰的動力也減少， 如同此時期的猶大人因眼見的平安便感到滿足，失去警醒的心， 也失去屬靈的智慧，錯信假先知的訊息忽略神真正的命令。  夜間，每逢交更的時候要起來呼喊，在主面前傾心如水。 你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告。( 哀 2：19)  耶利米眼見百姓因不聽勸招致的滅亡，心裏哀痛。 他鼓勵百姓向神悔改，不停的呼喊、求神的憐憫，要向神舉手禱告。 雖然神預言了猶大國的滅亡，卻也宣告被擄的70年後， 將要再次興建屬神的國度。儘管神對猶大百姓的背道發烈怒， 卻同時也等待百姓的心回轉。只要願意傾心交託予神， 遵守祂的命令，神仍願意憐憫、接納屬神的羊。或許， 我們可以在每天焦頭...

先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！耶路撒冷大大犯罪， 所以成為不潔之物；他不思想自己的結局，所以非常地敗落， 無人安慰他。（參哀 1：1、8、9）  本章是先知耶利米對聖城耶路撒冷被巴比倫摧毀、荒涼的哀嘆， 前半部採取旁觀者的角度敘述，後半以聖城「擬人化」 的第一人稱描繪、反思，將現下艱困與歷史定局的緣由， 再以屬靈的角度，給予讀者答案！以解經的角度，本章22 節採用離合體（Acrostic）結構，22 個經節分以 22 個希伯來字母順序為每節的開頭， 更讓本章在靈性反思的高度之外，更添一分文學的欣賞價值。  過往繁華是因神同在；如今國破家亡、眾叛親離，也在8-9節「 大大的犯罪」、「不思想自己的結局」，看到從尊榮聖城落得卑賤、 終日淒涼發昏的原因。神是掌管歷史的主，選民如今的悽慘， 放眼千年後的今日，不也是一個深刻的教訓嗎？ 當我們今日明白世上有一位真神，我們應當信真神； 然選擇相信以後，是否有徹頭徹尾痛改前非，修正自己的過錯，過「 分別為聖」的生活呢？還是安於輕省、體貼情慾，不思想結局， 只縱情於當下呢？  錫安舉手，無人安慰。耶和華是公義的！他這樣待我， 是因我違背他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦； 耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中。（參哀 1：17、18、 20）  本章的後段，卻能夠看到宛如「擦亮屬靈眼睛」般的深刻反省， 先知用聖城為第一人稱，表述懇切的反省， 且不將這樣的結局和難堪隱藏，盼往後的所有人「引以為鑒」， 用自己活生生血淋淋的教訓，示警萬民、莫要重蹈覆轍。字裡行間， 滿有痛徹心扉的懊悔，也不時向神發出哀求、期盼神的憐憫。  或許後世讀者，會說那時候「隕落的城、被擄的民」 是最壞榜樣與最差下場，然而筆者回想過去在軍中的日子， 許多時候，從自己與他人的過犯中記取教訓，就是自己的重要課題， 也是讓團體更為完整、和諧的過程；當自己或路過體罰現場、 看到同袍因不得宜的表現，遭到學長、長官責難，在那個當下，「 睜大眼睛看清楚、用心記清楚， 不要因為同樣的事情再讓責罵臨到自己」，就是最重要的學習， 在還是菜鳥的時候，天天被罰被罵是家常便飯， 然而一群菜鳥聚在一起並不能對抗體制，卻可以在相互提醒、 分享過程中，知道很多人事物的紅線，可以避免犯相同錯誤， 免得個人受罰或者連坐罰。  信仰的路雖然與...