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又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水， 卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。(賽 22：11)  本章有關異象谷的默示，就是對耶路撒冷的預言。先知在異象中， 看見耶路撒冷城一片潰亂，被踐踏、被攻破，充滿了悲哀與殺戮。 耶路撒冷面臨危機，百姓並非沒有行動，他們檢查軍械、修補城牆、 儲納水源，積極防備；但第11節道出整章的核心， 指出他們最致命的問題，就是 「卻不仰望做這事的主， 也不顧念從古定這事的」 ，也就是神！ 當時以色列民在面對強敵攻擊，心中並沒有把神放在首位， 未謙卑仰望神幫助，而是想靠人的勇力與手上的資源禦敵； 更諷刺的，百姓面對危機，卻選擇吃喝享樂， 仍不轉向尋求神的幫助，已失去在信仰上該持守的態度。 整個異象谷的默示，提醒南國猶大存在著深層的屬靈危機。讀本章， 也讓我思想，信主後，我真正倚靠的是「自己」還是「神」呢？  若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力； 若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。(詩 127：1)   讀完本章，想到詩篇此節，這節經文常提醒我，一切的成就在於神， 人的努力若沒有神的同在與祝福，一切可能變得徒然； 事情的成就不單是靠努力，更在於神是否與我們同在。 信仰的核心在於了解主權在神，有神同在， 我們的努力才有真正的價值，也才能獲得穩固。 我們是否也常常忙於解決問題，卻忘了來到神面前求神幫助， 尋求屬靈的倚靠與力量。箴言3章5-6節， 「 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路」 ， 我們要時常尋求神與祂的能力，時常尋求祂的面， 在一切所行的事上仰賴祂，祂必指引我們當走的路， 不要想單單倚靠自己。  萬軍之耶和華說：當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地； 掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。(賽 22： 25)  本章後段提到，舍伯那與以利亞敬兩位鮮明的對比。 從列王紀下第18章可了解，在亞述王西拿基立攻打耶路撒冷時， 舍伯那當時是一位書記，與以利亞敬都是與亞述使者談判的人。 當時希西家王倚靠神，將亞述使者的書信在神面前展開，求神幫助； 神聽了希西家王的禱告親自帶領，一夜擊敗亞述軍隊， 使耶路撒冷得拯救。舍伯那未能認清此事乃出於神的作為， 沒有將榮耀歸給神，自己卻驕傲自大起來，以至於被神...

論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裡如何？ 守望的啊，夜裡如何？守望的說：早晨將到，黑夜也來。 你們若要問就可以問，可以回頭再來。(賽 21：11-12)   度瑪與西珥所指的就是以東，也就是雅各的哥哥（以掃）的後裔。 在歷史中，以東常與神的百姓為敵，因此這段經文， 也是神對以東所發出的審判信息；以東的結局提醒我們： 人若離棄神、心中驕傲，即使一時強盛，終究也無法長久站立。  當人處在動盪不安的環境中，或在信心軟弱的時候， 往往也會像以東人一樣，不斷詢問：「還要多久？ 什麼時候天才會亮？」這樣的問題， 其實也是現今世代許多人的心聲。 然而，守望者卻回答： 「早晨將到，黑夜也來。」 意思是 「 盼望即將來到，但黑夜尚未完全過去」 。屬靈的道路也是如此， 神會賜下安慰與亮光，但主再來之前，世界仍充滿苦難、 試煉與爭戰；因此，信徒不能因短暫的平安而鬆懈， 也不要因黑夜的延長而失去盼望。  黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 (羅 13：12）  身為神兒女的我們，同樣肩負守望的使命。我們要守望自己的靈性、 家庭與教會，也要守望這個世代的需要。當人漸漸遠離神， 就很難在黑夜中分辨方向；但若能常常禱告、讀經、親近神， 即使夜色尚未退去，我們仍能知道早晨將近。 「 你們若要問就可以問，可以回頭再來」 這句話， 也讓我們看見神的憐憫。  神並不拒絕人的尋求，即使人帶著軟弱與疑惑來到祂面前， 神仍願意人繼續尋求祂；而「回頭」更帶著回轉、悔改的意思， 提醒人真正的盼望，在於重新回到神面前。 現今的世界雖如黑夜一般，人心充滿不安，但神依然掌權。 身為神的兒女，我們要作警醒守望的人，不灰心、不沉睡， 持守信仰等候主來。因為我們知道，黑夜不會永遠持續， 真正的晨光終必來到。  不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。 他們要作王，直到永永遠遠。(啟 22：5)  By陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured Morning Comes, but Also Night(...

亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突， 將城攻取。耶和華說：我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年， 作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。（賽 20：1、3）   以賽亞書第20章的背景，是在亞述帝國最強盛的時期。 大約在主前711年，亞述攻打非利士地的重要城市亞實突， 讓南國猶大感受到極大的威脅。當時期的猶大國卻沒有單單倚靠神， 反而想依靠埃及和古實這些外邦國家的軍事力量，用來保護自己， 這就是本章所要指出的主要問題背景。  本章一開始提到，亞述王撒珥派他珥探攻打亞實突， 他珥探就是亞述軍隊。接著，神吩咐先知以賽亞露身、 赤腳行走3年，用實際的行為來表達神要傳達的信息。這 「 解掉腰間麻布、脫下腳上的鞋」 ， 象徵將來埃及和古實也會被亞述擄去，甚至被帶走時，是赤身露體、 非常羞辱的狀態。 本章最後幾節更指出，猶大百姓原本所依靠的埃及， 最終也無法拯救他們，反而讓他們感到驚慌和羞愧。   這段經文讓我思考，現代人雖然在日常生活， 不會有如當時國家處境、去依靠埃及或古實等問題與情境， 但我們很容易把安全感寄託在金錢、能力、人際關係或環境上， 其實以小見大，這與當時猶大遭遇之問題是一樣的。 當外在條件看起來很可靠時，我們就容易忽略對神的依靠。 但本章的經文提醒我，人所倚靠的一切，都有可能轉瞬改變， 唯有神才是真正穩固的依靠；我自己也反省， 在面對困難或做選擇時，我是先尋求神呢？還是先依靠自己的方法， 一意孤行呢？  願神多多加添我們的信心，讓我們能學習到凡事倚靠神， 在面對快速變遷與突發的挑戰時，都能平靜安穩、重新得力。  堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽 26：3-4） 但那等候耶和華的必從新得力。 他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽 40：31）   By楊慧恩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured Trust in the True God and Receive True Peace (Isaia...

我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。 這是主萬軍之耶和華說的。（賽 19：4）  本章為耶和華對埃及的默示，神既預言埃及將要面臨的災難， 也預言將要施行的拯救，顯現出神的公義以及慈愛。  首先預言的，便是神將擊打埃及（參賽19：1-15）， 神為何需要擊打埃及呢？當時的埃及是一個拜偶像的國家， 也常欺壓以色列國，故公義的神會將刑罰降予埃及， 這些刑罰可歸納為三大項，依序為戰爭、天災（經濟蕭條）、 領導者受迷惑（政策錯誤），這些預言也在之後依序應驗， 使埃及遇到了乾旱、國力削弱，在此情況下，埃及則相繼被亞述、 巴比倫、波斯帝國征服。  這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。 埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者， 拯救他們。（賽 19：20）  其次，預言神的拯救（參賽19：16-25），只要他們肯悔改， 神將興起一位救主拯救他們，這段預言，倘以歷史的角度來看， 無法找到依據；但若以屬靈方面來看，便可一目了然。 他們的屍首就 倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及， 就是他們的主釘十字架之處（啟 11：8）。 這裡提到的埃及， 代表著這個世界，救主則是主耶穌，神因公義而擊打這個世界， 也因慈愛施行拯救，為要使人悔改、認識神，無論猶太人或者外邦。   這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。（ 太 24：33）  將視角回轉到現今，世界中仍有大大小小的戰爭，且天災頻發， 似乎離末日越來越近，身處於末日時代的基督徒，既明白了道理， 便須要警惕、預備自己，不沉淪在世界之中；除此之外， 我們也不可徒受神的恩典。 我們與神同工的， 也勸你們不可徒受他的恩典（林後 6：1） ，此間，「不徒受」 的方法也很簡單，便是多做主工、廣傳福音，使世人與神和好， 便可得到從神而來的救恩。  一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好， 又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡， 叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上， 並且將這和好的道理託付了我們。（林後 5：18-19）  By張凱威 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/...

耶和華對我這樣說：「我要安靜、在我的居所觀看、如同日光中的清熱、又如露水的雲霧在收割的熱天。收割之先、花開已謝、花也成了將熟的葡萄、他必用鐮刀削去嫩枝、又砍掉蔓延的枝條。」（賽 18：4-5） 這段是預言亞述的滅亡，但是是針對「古實」、原文稱為「衣索比亞」，其實是指埃及而言的預言。 1-2節提到的 「河外翅膀刷刷響聲之地」 是指尼羅河流域； 「坐蒲草船過海」 就是指埃及的蒲草船； 「高大光滑的民」 是指黑人，因為他們毛細孔極細，身材高大。美國的NBA籃球員曾出現過衣索比亞鄰國「南蘇丹」國籍的球員Manute Bol ，身高超過200公分，達到231公分。當時埃及國與亞述國在爭世界強權的地位，神藉先知以賽亞預言，亞述國已在神的滅亡清單中，叫埃及不用勞師動眾，要他們的使者返回。 歷史上，亞述國是在主前609年左右亡於巴比倫，是在以賽亞先知預言後將近百年才應驗，先知是看不到的。因此，當先知做如此預言的時候，人們無法證實他所說的是對、還是錯，但是先知卻勇於說出預言，因為神已給他「受教者的舌頭」，既然受教了，焉能不說？ 這段經文告訴我們：對於整個世界的局勢，早已在神的計劃之中。既然已經計劃好，神的態度就是「安靜」。 人世間的計畫，常常趕不上變化；變化有時候趕不上「一通電話」。人世間總是充滿變數，但是在神手中的計畫，「沒有變數」，因為神的應許都是「是的」。既然一切都在神手中，神必不著急，祂必然「安靜」。 屬神的人，面對一切的情勢，當如我們的神一樣： 「我要安靜」 ，正如神 「在我的居所觀看」 ，以安靜的心執行的 「清熱」、「露水」、「雲霧」 ，都是為成就祂應許的必要作為，因神的旨意必然成就。 甚至最後提到埃及也必來錫安山祭拜神。在使徒時代「埃提阿伯」就是今日衣索比亞，一位財務大臣（聖經稱為太監）因為腓利的傳福音，已來受洗歸入基督的名下，並將使徒教會的教訓帶到衣索比亞，此預言也已應驗。 到那時這高大光滑的民、就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的、他們的地有江河分開、他們必將禮物奉給萬軍之耶和華、就是奉到錫安山、耶和華安置他名的地方。（賽 18：7） 有主的一個使者對腓利說：「起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。」腓利就起身去了．不料、有一個埃提阿伯〔即古實見 以賽亞十八章一節 〕人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了．...

以法蓮不再有保障；大馬色不再有國權；亞蘭所剩下的， 必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。(賽 17：3)  大馬色是亞蘭國的首邑在這邊就代表著整個亞蘭國， 以法蓮則是以色列北國最強盛的支派在這邊代表著整個以色列北國。 神的預言藉著先知的宣告要使眾人有警惕的心，時候到了必要成就， 亞蘭國曾經是充滿權勢、富貴的大國， 將來必要因為所行的惡承受神的審判，要被廢棄、變作亂堆、 失去國權，與之前興盛的景況比較，這樣的結局是極其羞辱的， 然而更要讓我們感到警誡的是，那神選民的結局， 跟這亞蘭國敗亡的結局相提並論， 指出神的選民所要面對的審判跟亞蘭國沒有差別。 「不再」強調事情將要過去不復返， 選民想要投靠亞蘭國的幫助作為保障，然而神要藉著這樣的報應， 來點出選民以為的保障和亞蘭以為的權勢， 都是自以為靠著自己的力量就能永遠得著想要的事物， 神重重的教訓，若不是我耶和華神，這一切都必化為烏有， 先知最後寫下「這是萬軍之耶和華說的」 更是證明這預言是出於那獨一全能、掌管萬有的真神。  當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所作的， 無論是木偶、是日像。(賽 17：7-8)  雅各家就是神的選民以色列人， 耶和華神是如此的把榮耀加在他們身上，選民卻悖逆以致於失去了， 到那日會有仇敵肆意欺壓他們，掠奪他們的一切， 但神仍為以法蓮留下「餘數」， 提及有極少數的選民能夠避過敵人的攻擊而倖存下來， 神對選民作出如此嚴厲的管教，目的是要那些離棄神的人回轉過來， 叫他們不再傾向偶像，而是仰望造他們的主。回首過去， 神的選民進入迦南地時，曾聽耶和華的命令摧毀了當地的城池， 現在他們的城池亦同樣遭到毀滅，這是由於選民忘恩負義，離棄神， 轉而投靠耶和華以外的假神，就是人手所造的， 不能救他們脫離患難，還要為此負上沉重的代價。 我們深知萬物都是由獨一的神而來，就當專心依靠祂， 不要隨從別神，更不用說去隨從假神了。 除他以外，別無拯救； 因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。（徒 4：12）  因你忘記救你的神，不紀念你能力的磐石， 所以你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。(賽 17：10)  神常在以色列選民身上顯出作為，卻不被他們紀念， 事情過去久了就忘了，日子平...

摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥、如拆窩的雛。(賽 16： 2)  以賽亞書十五、十六章，論摩押的默示，本章2節呂振中譯本： 「 像散飛的鳥﹐像窩中之雛被送出。」 描寫摩押的難民顛沛流離， 無家可歸，如同離開巢的幼鳥，不知道家的方向，不知道該往哪飛。 如同在現今的世代，有許多人沒有生命的目標， 不知道生命的歸屬在哪裡，更不知道離開天父的家有多遠， 如同散飛的鳥，面對這個世界的凶惡，隨時都可能被吞吃掉， 始終找不到平安的路。  亞伯拉罕因着信蒙召的時候，就遵命出去， 往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裏去。 他因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚， 與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城， 就是　神所經營所建造的。(來 11：8-10)  我們知道所信的是誰，也知道我們這個世界只是客旅， 神為我們預備的是將來天上永遠的住處。在我們蒙召的時候， 或許還懵懂無知，不知如何在這個世界生存， 隨著我們對於信仰的追求、對於真理的認識愈加深刻， 我們就更知道我們所盼望的天家何等美好， 在這個世界上的一切都只是暫時的， 我們只是住在這個屬世的帳棚裡而已。  你們要住在棚裏七日。凡以色列家的人，都要住在棚裏。 好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候， 曾使他們住在棚裏。我是耶和華你們的　神。(利 23：43)  神要以色列百姓住進帳棚裡守節的原因， 就是要記念神帶領以色列人出埃及地時， 曾使他們住在帳棚的曠野生活， 每個早晨出了帳棚都有嗎哪可以撿拾， 進入迦南地之後開始事農吃得飽足， 不論收成多寡都要守住棚節為世世代代永遠的定例， 對於神的賜福有感謝的心與持續的仰望，因為神不間斷的恩典， 才是他們歡樂守住棚節的確據。離開了堅固的房屋， 住進臨時搭建的帳棚，這也是一個具信仰意義的重置， 外出露營的景色再美好也終究無法長住，世上的快樂都是短暫的， 真正長久的喜樂不是五穀豐收、生活無缺， 認識神才是真正喜樂的源頭與保障， 得以仰望神為人確實存留不朽壞的永遠基業。  我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造， 不是人手所造，在天上永存的房屋。(林後 5：1) By 林沐恩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://...