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主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中； 列國都在她的四圍。 她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例， 過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例， 她並沒有遵行。（結 5：5-6）  神將以色列安置在異教列邦之中， 為要顯出以色列是神特別揀選的民族， 以色列民卻不看重自己的身份，行神眼中看為惡的事， 而前章看到神已經提醒百姓，但百姓悖逆不肯悔改， 所以神用他不曾行過，且以後也不再行的懲罰， 就是父子互相吞吃家破人亡，來懲罰耶路撒冷。  我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了， 自己就得着安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時， 他們就知道我－耶和華所說的是出於熱心； 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前， 成了荒涼和羞辱。（結 5：13-14）   神將耶路撒冷毀滅的時候，百姓他們會知道神是忌邪的神。 神對百姓有著熱切的愛，同時神也希望百姓是專心愛慕祂， 但百姓現在離棄真神尋求假神，耶和華就對他們施行審判， 審判結束後，神的怒氣就止息，自己得了安慰。  我們清楚知道神的原則也就是真理，祂讓我們自己決定是否要遵從， 也知道聽命順從必蒙福，但人總是有很多自己的想法， 有時不經意想靠著自己的聰明、自以為是的態度來面對這個世界， 到頭來一場空，發現倚靠神才是明智的選擇。看到聖經裡的人， 也許可以思考，那些對神（真理）想法越多越堅持己見的人， 在世的日子過得如何？是否繞了一圈最終還是回歸「神」， 而對神的安排總是順服、靜默等候神的人，祂是否以陪伴、引領， 讓他有從神而來的力量走過一生。  我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命； 因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、 誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣， 你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他， 他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。（ 箴 3：1-7）  By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

人子阿、你要拿一塊磚、擺在你面前、將一座耶路撒冷城、 畫在其上。又圍困這城、造臺築壘、安營攻擊、 在四圍安設撞錘攻城。又要拿個鐵鏊、放在你和城的中間、 作為鐵牆．你要對面攻擊這城、使城被困、這樣、 好作以色列家的預兆。（結 4：1-3）  本章，神命先知以西結透過連串的無聲默劇，向當時心靈麻木、 無視神警告的百姓，預言耶路撒冷將面臨的圍困與踐踏。擺磚、 畫城、安設鐵鏊（鐵鍋），先知在磚上畫出耶城， 並在自己與城之間放一塊鐵鏊， 象徵敵軍攻城的堅固與神和百姓的隔閡 。在修築屬靈城牆或參與服事時，我們是遵循神的藍圖方針， 還是以己意、人意為導向？若我們自以為大發熱心， 實際上卻背離神，所做的工反會成為我們與神之間的「鐵牆」， 不知不覺將神隔絕在城外！我們當常反思事奉與生活， 當有了罪或驕傲的隔閡，世俗的依靠終究無法抵禦生命的困境， 須經常檢視心靈，讓神在我們生命城池中掌權，而不是將神擋在外 。  你要向左側臥、承當以色列家的罪孽．要按你向左側臥的日數、 擔當他們的罪孽．因為我已將他們作孽的年數、 定為你向左側臥的日數、就是三百九十日、 你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者、你滿了這些日子、 還要向右側臥、擔當猶大家的罪孽、我給你定規側臥四十日、 一日頂一年。你要露出膀臂、面向被困的耶路撒冷、 說預言攻擊這城。我用繩索捆綁你、使你不能輾轉、 直等你滿了困城的日子。（結 4：4-8）  以西結先知先向左側臥 390 天（承當以色列家的罪）， 再向右側臥 40 天（承當猶大家的罪）， 且被繩索捆綁無法任意翻身 ，以極大肉體不便與痛苦來承擔，完全順服執行神所交付的任務 。這是極致順服與對同胞罪孽的承擔，當我們看見身邊的肢體、 家人或團隊陷迷茫時，我們是否願付出時間與代價，主動「 站在破口上」為他們代禱，承擔屬靈的責任 ？長時間維持同一姿勢是極其艱難的操練 ，這也提醒我們，當面臨生活的限制、漫長等待或神的約束， 要學習耐心順服，耐性面對約束與磨練而不是放棄。  你所喫的、要按分量喫、每日二十舍客勒、按時而喫。 你喝水也要按制子、每日喝一欣六分之一、按時而喝。你喫這餅、 像喫大麥餅一樣、要用人糞在眾人眼前燒烤。 以色列人在我所趕他們到的各國中、也必這樣喫不潔淨的食物。 主耶和華阿、我素來未曾被玷污、...。於是他對我說、看哪、 我給你牛糞代替人糞、...

人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話， 替我警戒他們。⋯倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪； 他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。（結 3：17- 19）  神立以西結為先知，並作以色列民的守望者， 而守望者的責任就是要警戒惡人與義人—警戒惡人脫離罪惡、 警戒義人使他知道自己的過錯而悔改。  因為神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久， 一宿雖然有哭泣早晨便必歡呼。（詩 30：5）  在舊約中如以賽亞、耶利米先知，都是神所立的守望者， 警戒的出發點乃是神的慈愛，以色列民雖然悖逆， 神仍藉由先知傳警戒，使他們在刑罰之前能悔改， 就如約拿先知向尼尼微城傳警告，讓他們悔改免於滅城。  他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷， 好去對以色列家講說。⋯又對我說：人子啊， 要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。我就吃了， 口中覺得其甜如蜜。（結 3：1-3）   然而，在現今的世界，誰是守望者？是你！我！如經上所言 「 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 」（彼前 2：9） 。既是守望者，就當先預備自己，順服神、 開口吃下書卷；神的話是生命之糧，反覆思想、咀嚼、消化， 才能真正明白神的道理，知曉如何勸誡人。守望者的警戒， 是出自於神意而非人意。如本章所述， 我必使你的舌頭貼住上膛， 以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說： 主耶和華如此說。聽的可以聽，不聽的任他不聽， 因為他們是悖逆之家。（結 3：26-27）。  基督徒在家庭中、職場中、教會中，有著不一樣的身分角色， 守望的對象是家人、同靈，更是自己，對家人、 同靈從體貼神意為出發點，時時觀察，該開口的時候開口勸戒， 不切己意之處則閉口不言，勸戒的目的是引人歸向神， 不是要人切合己意。對自己的守望要時時儆醒、靈修不斷， 不讓隱而未現的惡勝過自己，保守聖潔。  你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。（ 來 12：14）  by 翁真真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipa...

人子阿、要聽我對你所說的話、不要悖逆像那悖逆之家、 你要開口喫我所賜給你的。我觀看、見有一隻手向我伸出來、 手中有一書卷。他將書卷在我面前展開、內外都寫著字、 其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。（結 2：8-10）  主前621年生於祭司家庭的以西結先知， 成長階段正逢約西亞王宗教改革復興時期， 神的話語在王的帶領下誦讀給猶大眾人明白，無論大小都要聽( 參王下 23：1-3)，以西結也在其中；然而好景不長， 主前609年約西亞王崩， 接續三位末代國王皆悖逆硬心不聽耶利米先知所傳的警告， 終照著神預言對猶大國的刑罰應驗， 以西結先知25歲在巴比倫第二次入侵被擄於迦巴魯河邊， 五年後蒙召作先知服事被擄於巴比倫的百姓。 本章延續第一章見「四輪、四活物與神的榮光」的異象後， 先知領受差派使命：「傳講從神而來的信息」。  他對我說、人子阿、你站起來、我要和你說話。他對我說話的時候、 靈就進入我裡面、使我站起來、我便聽見那位對我說話的聲音。… 我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。…這眾子、面無羞恥、 心裡剛硬．你要對他們說、主耶和華如此說。他們或聽、或不聽、（ 他們是悖逆之家）必知道在他們中間有了先知。（參結 2：1- 5）  在神榮耀的形象顯現時，以西結先知已俯伏在地(結 1：28)， 也看出人的軟弱。但這時神的靈內駐加添能力得以站立，正如「 以西結」在希伯來文的意思：「神必賜力量」。 對於悖逆之家的聽或不聽不再是重點， 先知的責任在於完成神的差派(結 2：5)， 並藉著聖靈降臨幫助而剛強壯膽，為作神的見證(徒 1：8)。  到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道顯明了．這傳揚的責任、 是按著神我們救主的命令交託了我。（多 1：3）  以西結先知年幼成長時期，處在一個靈糧豐盛的環境， 正如現今台灣真耶穌教會現狀， 聖靈運行在台灣100年留下滿滿的靈糧、完整的宗教教育傳承， 天國福音不再隱藏，神一路帶領我們藉著聖靈的能力「不要怕， 只管傳！」將救恩傳揚努力完成使命。  神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、 不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的神喜歡。(帖前 2： 4)   by 鍾佩如 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchSh...

下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。 這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地， 又聽見一位說話的聲音。（ 結 1：28）   以西結在被擄到巴比倫第五年後，就開始他先知的事奉。 他要在被擄之人當中工作真是困難重重； 因為被擄大部分人仍不離棄偶像，不轉離他們的惡行， 心中充滿了虛假的幻想，以為返回耶路撒冷的日子即將到來， 當中也有假先知向百姓發出假預言， 認為神不會離棄祂所揀選的聖城。事實上， 當時耶京也在水深火熱之中；先後已有兩批猶太人被放逐到巴比倫， 國內貴冑已成明日的黃花，舉國上下仍不知悔改， 拜偶像的照樣拜偶像，行惡的一樣行惡， 不道德的生活形成了社會敗壞的風氣，雖有耶利米先知的勸戒， 仍是不聽。   在這樣的背景之下，他首要的工作就是要斥責選民所懷的幻想， 這非有莫大的勇氣不可。猶大亡國的預言得到應驗之後， 他的信息開始專注於未來復興的盼望，引導百姓歸向真神。 可見他當先知的重要性就不言而喻了。 神也知道在巴比倫異教的環境中，要以西結成為祂的代言人， 真是一大挑戰。   神讓先知明白，神一直與他同在；神以異象彰顯了他的榮耀：  （1）一開始他就被閃著火的大雲吸引住(來 12：18-21， 29) （2）又有四活物：前面各有人的臉：具有人性（太 11： 29）。右面各有獅的臉：剛強有力(路13：31-33)。 左面各有牛的臉：勤勞、犧牲（林前 9：9）。後面各有鷹的臉： 志氣高超(路 6：12-13)。 （3） 四輪：活物的靈在輪中(摩 3：7)。 （4） 神的寶座出現，四活物將榮耀、尊貴、 感謝歸給那坐在寶座上(啟 4：2-11)； 約櫃曾預表他的寶座，其實，祂是遍及全宇宙。   先知看見神的榮耀在靈界中的奇妙作為，心生敬畏，俯伏在地， 明白神是值得我們的敬拜。  從本章的內容去思考，在現實生活中，不少人羡慕， 外邦人在世上身體健康，家庭幸福、事業有成，令人羡慕；反觀， 信徒家庭有很多問題，事業不順，孩子不乖，你有何感想？ 有人會質疑，我們這位神是否值得相信？也有人會自我反省， 問題出在自己，而不是神，這時你不必過份自責， 才能承擔重要聖工。若是神已經明顯的呼召你，你願意順服嗎？  從本章可以知道神對以西結作了明顯的呼召，假如你是以西結， ...

耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，耶和華啊， 求你使我們向你回轉，我們便得回轉。（參哀 5：1、21）  耶利米哀歌最後一章，是一首先知為要悔改的百姓代求的禱告詞， 1-18節看到百姓失去了土地、尊嚴與平安，生活陷入困境， 甚至連最基本的生活需要都要付出很大的代價。 他們面對的不只是身體上的疲乏，也承受著羞辱、 混亂與心靈上的痛苦。然而，在如此絕望的景況中， 百姓仍然選擇來到神面前呼求。本段是錫安居民集體向神的禱告， 求神記念他們的苦境，百姓在極度痛苦中向神發出哀求， 細數國破家亡的凌辱，並懇求神使他們回轉復興。  耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。(哀 5：1)   神在西乃山與他們立約，把以色列民帶離埃及，出紅海來到西乃山， 祂是拯救的神，雖然以色列經已亡國， 擔罪的民在神面前也無言以對， 但唯一沒變的他們可以繼續呼喊祂的名字， 懇求與他們立約的神不要忘記他們，要看到他們所受的凌辱。 猶大國亡國之後，不少的外邦人趁機侵佔了猶大的土地。 當聖殿還在的時候，人沒有敬畏神，在祝福和順境中， 人沒有按神的心意來生活，以色列人不停活在罪的惡性循環中， 以致百姓連得到最基本的生活來源都要付出很大的代價， 肉體的傷害及疲乏，同時還要承受侮辱。  以色列人在過去蒙神祝福時，沒有真正敬畏神， 也沒有按著神的心意生活。他們一次又一次陷入犯罪的循環， 最終使國家走向滅亡。這提醒我們，當人生順利時， 我們很容易忘記神；但當環境出現問題時， 我們又希望神立刻拯救我們。因此，我們不但要在困難中尋求神， 也要在平順的日子中學習敬畏祂。   人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。（參詩 8：4- 5）   19-22節，看到百姓的禱告轉向永恆的盼望，他們呼求耶和華， 求神記念他們所遭遇的事，觀看他們所受的凌辱， 然而無論我們怎樣的落魄，怎樣的卑微，遭遇怎樣的悲慘， 我們的神都會像父親接納小兒子一樣的接納我們， 只要我們願意悔改回轉向神。 百姓把目光從自己的痛苦轉向永恆的神。他們宣告： 耶和華啊， 你存到永遠；你的寶座存到萬代。（哀 5：19） 國家會滅亡， 環境會改變，人的力量也會衰敗，但神永遠不改變。  求你使我們向你回轉，我們便得...

黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？(哀 4：1-2)  錫安的民在神眼中原是珍貴如純金，現在卻如同摻了雜質般變色， 原本聖潔尊貴的聖殿，被拆毀後被隨意倒在地上， 原是神手中寶貴的器皿，卻成了可以隨手摔碎的瓦器， 原本應該慈愛的母親，居然將自己的孩子煮來當作食物！  先知在本章所記錄的情景，是耶路撒冷被攻破後的慘狀， 極其黑暗及哀傷，這一切是因為悖逆的以色列百姓犯罪， 只求表面的安逸，寧可聽從假先知的話語，流義人的血，遠離了神； 當巴比倫來犯時，從百姓到王， 都不願聽從先知耶利米所傳的警告投降，反倒選擇尋求埃及的幫助， 最後大大的得罪神。  看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。(賽 32：1-2)  神的公義與憐憫是密不可分的，因祂愛我們， 不忍見祂所揀選的眾民落入永刑，所以當我們肉身在世之時， 時常以慈愛與管教引領我們，到了恩典時代，更是降下保惠師， 不只帶領我們屬世的生活，更是在屬靈上造就我們。  當人學會信靠順服神，便如同在沙漠地找到陰涼之所。 但順服並不是一門簡單的功課，這是我們必須承認的軟弱。 因為人時常沒有耐性等候神美好的安排；然而，應當要思想， 肉體的生命是何其短暫，神的日子又是如何亙久綿長，詩篇90篇， 摩西在禱告時說， 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 (詩 90：1) ，我們以為的長久等候，在神眼中不過一瞬之間， 若是如同以色列民，連等候都不願意，又如何配得神大大的恩惠呢?   但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠； 他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、 記念他的訓詞而遵行的人。(詩 103：17-18)  聖經就是生命的導覽之書，從前如何，現在也會如何， 神的話是堅固且不會改變的，只是人心軟弱多變。我們既然蒙恩， 更加要勤讀聖經，多多禱告親近神，時刻將神的話語放在心中， 凡事先求神國神義，不求自己眼前的利益， 才不致腳步疲乏被那惡者追趕吞吃，落到終日哀哼的下場。  凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。( 林前 9：23)  by沈秉儀 真耶穌教會石牌...

我就說：我的力量衰敗； 我在耶和華那裏毫無指望！ （哀 3：18）​  身心靈被神擊打的痛苦，感覺自己被神趕入黑暗之中。在這裡， 神彷彿不再是保護者，而是嚴厲的攻擊者與仇敵。 耶利米的絕望到了谷底，甚至覺得自己對神的指望已經徹底斷絕。 就這樣，在18節之前他不斷的哭訴著這樣的苦楚， 我們也許沒有像這樣被擊打，但我們總有覺得苦難當頭的時候， 這時候的你會怎麼做呢？  我們不致消滅， 是出於耶和華諸般的慈愛； 是因他的憐憫不致斷絕。 （哀 3：22）  從19節開始耶利米先知收乾眼淚並轉念， 因為他清楚明白的知道即使現在痛苦絕望，但還是要仰望神， 唯有緊緊的抓住神，才能得到從神而來的恩典與福氣，「 我想起這事，心裡就有指望」， 要知道身為基督徒的我們也是會遭遇患難， 而在患難中支撐我們的就是那從神而來的慈愛與憐憫， 這不是一個空洞的樂觀， 而是一個我們必須確信且要耐心等候的盼望， 讓我們可能在已經失序的生活中能平靜安穩重新得力。  我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華。 （哀 3：40）   耶利米先知話鋒再轉，開始呼籲百姓要自我省察與悔改， 當我們遭遇挫折或苦難時，第一反應往往是怨天尤人， 覺得自己是受害者，或者急著質問神「為什麼是我」。然而， 這邊提供我們一個建設性的想法-自我反省，與其自怨自艾， 不如把苦難當作生命的轉機， 好好地檢視自己是否有偏離神心意的地方， 是不是有什麼行為開始歪掉了，「我們當深深考察自己的行為， 再歸向耶和華」。  我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘， 或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的，凡事都能做。 （腓 4：12-13）   最後，即使感到黑暗、孤單與無助，應該仍要願意來到神面前， 把心中的焦慮、疑問和眼淚向祂傾訴，不斷的向神禱告， 把這些傷痛與不平，完全交託給那位鑒察人心、施行公義的神。   他對我說：「我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 （林後 12：9） By 張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://w...