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他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。 風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然； 因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣， 因為耶和華已經棄掉他們。（耶 6：28-30）。  「被棄的銀渣」是神透過先知耶利米，對猶大百姓做出的最終鑑定。 古代煉銀是將礦石高溫熔煉，除去渣滓（如鉛、鋅）留下純銀。 聖經記載數點人數或課徵殿税等，都必須繳交銀子， 銀子的屬靈涵義有「贖罪」、「贖命」之意， 獻上贖罪銀係感念蒙神救贖之恩，也是對不慎玷污聖物的補償。  本章神藉先知持續傳警告，並以苦難熬煉猶大， 目的是除去他們的罪孽、煉淨他們的靈命；但主卻說這些選民都是「 極悖逆、是銅是鐵」，他們壞事做盡、硬心到底， 即便反覆熔煉仍是渣滓，雖是神的兒女，卻對神的作為毫無反應， 可見其信仰品性腐敗至極，且拒絕悔改，煉而再煉仍無果效， 如此悖逆早已耗盡神對其長久的寬容，在人神共憤下， 走上被棄之路實屬意料之中。  人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛， 都是銀渣滓。所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓， 我必聚集你們在耶路撒冷中。人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、 錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒， 將你們聚集放在城中，鎔化你們。我必聚集你們， 把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中， 你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。（結 22：18-22）。   這是神對不信選民所倒的忿怒之杯，亦是人人必然面臨的終極審判。 曾經幾次聽聞慕道許久的朋友或主內未信家人， 因信心不足長年對受洗乙事再三拖延，已領受寶貴聖靈者， 仍躊躇不決、不願將生命獻給神，若在洗禮前夕突然離世， 噩耗傳來更是令人不勝唏噓；然我們已經在主裡的人， 更當思想表面的敬虔是無法取代內在的真實悔改，反覆拒絕神的話， 最終可能落到「無法再煉」的地步。  主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延， 乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後 3： 9）。   By黃靖淳   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www....

耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例， 用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？ 波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。（耶 5：22）  神藉著先知發出深沉的嘆息：「你們怎麼不懼怕我呢？」 人類尚且懂得敬畏自然，而大自然也安分地依循造物主的規律運行； 然而，擁有神律法的選民，卻毫不敬畏創造天地的主。 他們將神的法度視若無物，一再越界。 這不僅是對昔日猶大國的責備， 更是對今日信徒一次深刻的屬靈提醒。  在創世之初，神創造宇宙萬物的法則是「各從其類」。 祂為日月星辰定了軌跡，為海洋大地立了界線。 神所設立的界線與框架，從來不是為了轄制與剝奪， 而是為了讓萬物在既定的規律中得著保護， 並享有真正的自由與安穩。然而，神也賦予人自由意志， 人性的軟弱卻往往企圖衝撞神所定的界線。 從始祖受誘惑而吃下分別善惡樹的果子， 到昔日選民屢次違背神的律法；當人順服於自身的軟弱， 越過神所定的界限去追求世俗的偶像與情慾時， 最終導致的必是屬靈的枯竭與滅亡。我們當明白，在末世的洪流中， 持守真道的界線、順服聖經的教導，才是蒙神保守、在主裡得著真自 由的唯一途徑。  主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏 我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事， 就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅， 聰明人的聰明必然隱藏。（賽 29：13-14）  在神面前，我們深刻體認自身的渺小與限制；身為蒙恩的兒女，我們 也理當常常來到祂的面前。然而，我們親近神的內在動力，應當是出 於真實的「敬畏」，而非單純的「懼怕」或「習慣」。「懼怕」 往往源於對刑罰的恐懼，如同始祖犯罪後躲避神的面；懼怕會使人退 縮、隱藏，最終淪為先知所責備的「用嘴唇尊敬，心卻遠離神」。 當信仰只剩下害怕受罰，敬畏就退化成了「領受人的吩咐」， 流於表面的敬虔。 真實的「敬畏」，是發自內心對神主權與聖潔的尊崇與愛慕。 真正的敬畏，能促使我們心甘情願地聽從祂的命令。也因著敬畏，我 們主動在生活中約束自己的腳步；並且因著主寶血的洗淨，使我們不 再躲藏，得以坦然無懼地來到施恩寶座前，與神建立更深厚、 更親密的生命連結。  我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和 他們神的法則。我要去見尊大的人，對他們說話，...

耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我， 若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。（耶 4：1）  讀《耶利米書》第四章時，我最大的感受是， 神一直在給人回頭的機會。神透過耶利米先知警告猶大百姓， 若不離棄罪惡、回轉歸神，將面臨嚴重災難。 從這裡能看出神並不是急著施行審判，而是先給人悔改的機會， 祂希望百姓回轉，而不是滅亡；神就像一位愛孩子的父親， 即使孩子走偏了，祂還是希望他能回家。  這也讓我反思自己的生活。有時明知哪些事情不太對， 知道哪些習慣會讓自己離神越來越遠，卻常常告訴自己：「沒關係， 以後再改」。但這段經文提醒我們，悔改不是等到出了問題才開始， 而是在神提醒的時候就願意回轉。  耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地， 不要撒種在荊棘中。（耶 4：3）  這句經節很貼近生活。就像栽種植物，如果土地長滿雜草， 就算撒下再好的種子，也很難長得好；我們的心也是如此， 每天的工作、家庭、課業、人際關係， 各種事情都可能占據我們的心。久而久之，焦慮、抱怨、比較、 憂慮就像雜草一樣慢慢長出來； 有時候我們會覺得自己靈修沒有感動、禱告沒有力量， 但問題不一定是神沒有說話，而是我們心裡已經被太多東西塞滿了。   回想起主耶穌撒種的比喻(參太13章)，種子落在荊棘裡， 就被擠住，不能結果子。原來神不只是希望我讀經、聚會， 更希望我常常整理自己的內心，把那些攔阻我親近祂的東西清理掉。   有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。他已經動身出離本處， 要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住（耶 4：7）。  後段經文談到耶利米看見百姓因離神而面對的災難、混亂與荒涼； 讀到這裡可以發現，人最大的問題不是環境，而是離開神。 生活中便是如此，當我們把神放在生活之外， 遇到事情就只靠自己想辦法，心裡反而更容易焦慮和不安； 表面上看起來沒事，但裡面卻越來越混亂。  耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。（耶 4：27）   讓我感到安慰的是，即使百姓一再悖逆，神還是留下恩典。 也讓我想到，不管我們離神多遠， 祂總是願意給我們重新開始的機會；也許我們曾經軟弱、跌倒， 甚至對神冷淡了一段時間，但只要願意回頭，神依然願意接納我們。   讀完本章最大的領受是： 「神最在意的不是我們表...

你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！ 我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。耶和華說： 背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫…（參耶 3：12、 14）  在前一章(耶二)中， 神透過先知耶利米對猶大百姓發出一連串嚴厲責備， 指出他們離棄活水泉源，轉向虛無的偶像；然而到第三章， 我們卻看見神語氣漸漸柔和下來，一再向祂的百姓發出呼喚： 回來吧 ！回來吧！ 這不是一位憤怒審判者的聲音， 而是一位慈愛父親的呼喚。  「因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。」 神雖恨惡罪惡， 卻始終愛著祂所揀選的兒女。如同浪子回頭的比喻， 那位天天倚門而望的父親；又如失羊的牧人，不辭辛勞翻山越嶺， 只為尋回那隻迷羊。神用各樣智慧的方法，在不同的人生階段， 以不同的方式引導人回到祂身邊。  年過半百之後，再回首，回顧年輕時，自己曾心高氣傲， 凡事憑著自己的意思行，不知不覺離神越來越遠； 等到想回家的時候，卻發現腳步早已軟弱，不知道該如何回頭。 感謝神，祂沒有放棄我，祂賜給我2個可愛的孩子， 讓我再次想起神的愛。正如父母不會忘記自己的兒女， 神也從未忘記我。藉著陪伴孩子來到教會聚會的時光， 我也一步一步重新回到神的身邊。心中的浪子終於想起父親， 回到天父家中那份久違的安全感與平安，不再漂浮不定， 而是找到真正的依靠。直到今日，這份從神而來的力量， 仍然支撐著我面對繁忙的工作與生活。  我也必將合我心的牧者賜給你們；他們必以知識和智慧牧養你們。（ 耶 3：15）   耶利米所處的年代，猶大國正一步步走向滅亡； 然而神並沒有停留在審判的信息中，而是藉著先知帶來救贖與盼望。 在主前六百多年，神已經預告祂要與百姓建立一個更深、 更完全的約，這約不再只是刻在石版上的律法， 而是藉著耶穌基督被釘的救恩，刻在人的心版上。因此耶和華說： 人 必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少， 也不再製造。（參耶 3：16b） 因為神同在的記號，不再只是外在的約櫃， 而是神親自住在人心裡。當基督完成救恩，聖靈住在信徒裡面， 我們便能隨時得著提醒、安慰與幫助。   這正是耶利米後來所預言的「新約」：  耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。 我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我...

祭司都不說，耶和華在那裡呢？傳講律法的都不認識我。 官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。（耶 2：8）  神要耶利米先知看清猶大國墮落的真相； 神指出國家最大的危機就是「領袖的墮落」。例如： 「祭司都不說， 耶和華在哪裡呢？」 ，根本沒有心想去尋找神。 「 傳講律法的都不認識我」 ，他們雖然精通律法， 竟然完全不認識律法的頒布者-神。 「官長違背我」 ， 他們公然背叛神的旨意，任意妄為。 「先知藉巴力說預言， 隨從無益的神」 ，他們不再聽從耶和華， 跟隨那些無法帶來實質幫助的虛無偶像 （無益的神）(參耶 2： 8) 。  當宗教領袖（祭司、先知）失去了對神的敬畏；政治與法律领袖（ 官長、律法者）失去了道德的準繩， 整個社會便會走向失序與偶像崇拜。  因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源， 為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶 2：13）   猶大國面臨強敵的威脅，他們面臨抉擇： 是信靠那行神蹟拯救他們的神？還是依賴當時的超級大國？ 結果他們選擇不信任神，他們如同 「離棄活水的泉源」 。 他們派遣使者攜帶重金，去與埃及結盟。 他們以為這些大國是穩固的「蓄水池」，能保障他們的安全。 埃及在關鍵時刻成了「壓傷的蘆葦」（參賽 36：6）， 不僅沒有救援，反而使猶大陷入更大的危機， 巴比倫最終反過來吞滅了他們。這正應驗了他們 「 自鑿破裂不能存水的池」 ，轉眼就漏得精光。  他們正走在 「離棄活水、自鑿破池」 的路上，把起初那份愛神的心， 已經在生活的忙碌與物質的誘惑中漸漸冷淡了。他們離棄真神， 敬拜假神，全然把神的恩典都忘了，這樣的惡行， 真是令人痛心疾首。  教會是否興旺與帶領者有密切的關係，帶領人若能敬畏神， 言行一致，兒女端莊順服，教會有家的氣氛，在真理上用心教導， 把真理生活化；信徒就看得出教會有神的同在， 明白信仰對人的好處，這樣的教會必然會興旺。  人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？(提前 3：5) ，值得我們參與聖工的人深思。  By 林永基 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianm...

於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。（耶 1：9 ）  耶利米先知蒙神選召，神以異象讓先知明白。神賞賜權柄，能力， 成為神的代言人，忠實傳達神要先知說的話， 並差遣耶利米往以色列地傳警告，從聖經的記載中， 我們看到神差遣先知，都有一段的經歷或異象， 就像摩西經過40年曠野的生活，改變他的氣質，合神使用； 以賽亞先知明白自己嘴唇不潔淨， 神藉著撒拉弗拿著炭火潔淨他的嘴唇， 都讓我們看到一位神重用的工人，都需要克服自己的軟弱，缺點， 過聖潔的生活，順服神的差遣，與神同工，完成神的旨意。   我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇； 就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧， 我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。（ 耶 20：10） 耶利米的一生，充滿了孤單，痛苦， 因著他所傳神的審判，很多人都離他遠去，逼迫他， 甚至他知己的朋友，都窺探他，願他跌倒（參耶 20：10）。   我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論， 我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住， 不能自禁。（耶 20：9）   面對朋友的背叛，現實環境的考驗，都會讓先知軟弱下去， 但是神的話，就像一把火，在他心裡燃燒，讓他不能不說。 今天我們面對信仰的考驗，也常常會灰心喪志， 但是當我們藉著讀經，唱詩，禱告，同靈間的鼓勵安慰， 都可以讓我們再重新站立起來，持守信仰。   他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子〔或作王的兒子〕 瑪基雅的牢獄裡，那牢獄在護衛兵的院中， 他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥， 耶利米就陷在淤泥中。（耶 38：6)   在猶大國滅亡之前，先知面對族人的不認同及逼迫， 甚至被關到監獄裡面，差點犧牲生命； 但是他還是堅持身為先知的職分，勇敢的活出精彩的一生， 今天我們基督徒是否效法先知，不畏困難，活出基督的生命來。  by李迪銘傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

一、神所看顧的人就是：  1、虛心痛悔、因神話而戰兢的人  耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的， 就是虛心（原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。（賽 66： 2）  那些聽見主話，懂得反省，並產生敬畏的心， 能夠因自身尚未能達到神的標準，而虛心痛悔，知道自己錯了， 憂傷痛悔、謙卑悔改，盡力改正自身錯誤的人， 就是神所願意看顧的，因耶和華言語而戰兢的人， 必看見神的榮耀而喜樂。  2、愛慕耶路撒冷的人  你們愛慕耶路撒冷的都要與他一同歡喜快樂； 你們為他悲哀的都要與他一同樂上加樂。耶和華如此說： 我要使平安延及他，好像江河，使列國的榮耀延及他， 如同漲溢的河。你們要從中享受；你們也必因耶路撒冷得安慰。 你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣； 而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。 （參賽 66：10-14）   愛慕耶路撒冷的要滿得榮耀與喜樂(10-14)， 愛慕耶路撒冷的就是愛神、愛教會的人，看見教會因破口而被辱， 會感到悲哀而不是見獵心喜瘋狂謾罵、毀謗， 若看見教會軟弱就四處批評、論斷，將自己置身事外， 站在一旁攻擊、嘲諷，彷彿自己不是教會的一份子， 好像教會的軟弱跟他無關，這種人是自高自大、自以為是。  我們每個人都是教會的一份子，教會的不足就是我們所有人的責任， 看見問題的人就要承擔起來，期許自己成為堵住破口的人， 而非只會指責、數落。愛教會的人，神要讓他樂上加樂， 得豐盛的榮耀，神要使他平安如江河，得以蒙受安慰、得滋潤， 願我們一生一世看見耶路撒冷的好處(參詩 128：5)！  二、神不喜悅假冒為善之人  假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物， 好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路， 心裡喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事， 使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話， 他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。（賽 66：3-4）   假冒為善的人就是平時行神眼中看為惡的事的人， 卻在人前照常獻祭給神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意， 表面上在教會中有積極的事奉與敬拜生活，但在家庭、 學校與工作場合卻沒有基督徒的樣式，行事為人像外邦人， 在...