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神的話、必永遠立定(賽四十)

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草必枯乾,花必凋殘;惟有我們神的話,必永遠立定。(賽 40 : 8)  以賽亞書在第四十章之前,描述神因以色列民未倚靠祂, 反而專靠自己與外邦勢力來抵擋外敵,因此神施行管教, 並預言國家將來的衰亡與末後的審判。然而,從第四十章開始, 神宣告祂管教與責罰的日子已滿(參賽 40:2),並以溫柔慈愛的話語(參賽 40:1),為處在困境與管教中的百姓帶來極大的盼望。同時, 神也預言將來會有一位使者「施洗約翰」 在曠野為基督耶穌預備道路(參賽 40:3),這個預言最後也在路加福音中被應驗(參路 3 :4-6)。這是神藉先知以賽亞,向被擄外邦、 身處痛苦與管教中的選民所發出的安慰與應許, 也預表神的救恩與大能終必臨到世人, 使祂的百姓能重新回轉歸向祂。  一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平;高高低低的要改為平坦, 崎崎嶇嶇的必成為平原。(賽 40:4)  神管教百姓的目的,從來不只是單純為了懲罰人的過犯, 更是希望人能知錯悔改,重新回到祂面前,使人挽回得著拯救。 無論我們的人生正經歷怎樣的低谷、挫折與失敗,例如身患重病、 親人離世、求職不順、工作與學業壓力、經濟重擔、家庭問題, 或事奉中的疲乏,甚至是因自身過犯而承受神管教所付出的代價, 神的本意都如同慈愛的父親,始終盼望兒女得益處, 並願意向祂的兒女施恩憐憫。只要我們願意回轉歸向神, 仔細聆聽祂慈愛的聲音,重新將目光定睛在祂身上, 就如同那些重新歸回的以色列百姓一樣, 相信神必會繼續在我們生命的曠野中開道路。即使遭遇患難, 也必能看見祂所預備的拯救與恩典。  世上的權勢、財富,以及人所倚靠的智慧與能力,這些屬物質、 屬血氣的事物,都像草場上的花一樣,風一吹便凋殘歸空。 人的生命也是如此,如花草般短暫脆弱,轉眼即逝。 這說明了肉體的有限與人的軟弱。然而,那位創造萬物、 用手心量諸水、用手虎口量蒼天的真神, 祂的慈愛與應許卻永不改變。人的生命與造物主的偉大相比, 實在渺小如微塵;從人的有限與無能,更能對比出神的無限與全能, 使我們明白,再偉大的人,在神面前也算不得什麼。  看哪,萬民都像水桶的一滴,又算如天平上的微塵;祂舉起眾海島, 好像極微之物。(賽 40:15)  因此,我們對神應當存著敬虔與謙卑的心。信仰路上, 我們有時會因軟弱而遠離神, 甚至因遭遇挫折與管教而逐漸遠...

勿驕勿縱(賽卅九)中英bilingual

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以賽亞對希西家說:你要聽萬軍之耶和華的話。(賽 39:5)  本章記載猶大王希西家病得醫治後,巴比倫王派使者前來探望他。 希西家因為高興,就把王宮裡所有的金銀、香料、武庫, 以及國中的財寶毫無保留地展示給使者看。神不喜悅希西家的行為, 因此藉著先知以賽亞指出他的問題, 並預言將來這些財寶和後代都要被擄到巴比倫。  驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。(箴 16:18)  希西家原本是一位敬畏神的人,他曾在國家危難時倚靠神, 也曾在病重時向神迫切禱告。當以賽亞告訴他病情嚴重時, 他轉臉朝牆痛哭,向神祈求憐憫。後來神不但醫治他的疾病, 更加添他十五年的壽命。希西家也作詩感謝神的大能。 在經歷神這麼大的恩典後,本來應該更謙卑、更加倚靠神, 但面對巴比倫使者時,卻因內心的驕傲, 轉眼把一切財寶都打開給人看。  你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。(羅 11:20b)  人在困難中常常比較容易依靠神。因為當自己軟弱、無能為力時, 更容易知道人的有限,也更願意尋求神的幫助;但在成功、被稱讚、 被肯定之後,反而容易把焦點從神轉移到自己身上。很多時候, 人最大的危機不是跌倒,而是自以為站立得穩。  在學測前,因為其中一次模擬考即使已經認真準備, 成績卻仍然不理想。那時候,我能想到的就只有禱告, 向神祈求幫助。經過好幾週的禱告後, 終於在下一次模擬考中得到前所未有的好成績。剛開始, 我很感謝神,也知道這一切都有神的帶領; 但後來卻漸漸開始忘記神,把成果都歸於自己的努力, 忘記背後其實有神的保守、恩典, 也忘了當初自己是多麼迫切地向神祈求。之後幾次考試也頻頻失利。 現在回想起來,也許是自己太自滿了, 把眼光放在自己的能力和成果上, 忘記原來一切都不是靠自己得來的。這段經歷讓我發現, 信仰上的危機不一定發生在低谷,有時反而出現在順利的時候。 因為人在順境中容易放鬆,也容易忘記一切恩典的來源。  所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。(林前 10: 12)  不論在順境或逆境,都需要時時省察自己的內心, 不要讓驕傲取代了對神的依靠。願我能常常存著謙卑和感恩的心, 把榮耀歸給神。 By 陳天媺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurch...

逆境中的信靠,順境中的警醒(賽卅八)

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那時希西家病得要死,亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:「 耶和華如此說:你當留遺命與你的家,因為你必死不能活了。」(賽 38:1 )  本章講述希西家面對生命的低谷。當先知宣告他將病重離世時, 他沒有選擇絕望或逃避,而是轉向神,向神迫切禱告, 真實地傾訴自己的恐懼與不捨。即使身處看似沒有盼望的處境中, 他仍選擇把生命交託給神,而神也垂聽了他的禱告, 使他得著醫治與延長年日。  希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說: 「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事, 又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。(賽 38:2-3 )  縱觀希西家的一生,我看到一個人信仰逐漸成長的過程, 從軟弱到有信心的祈求,再到感謝, 最後卻也因驕傲留下滅國的伏筆。當他面對亞述帝國的威脅時, 曾試著把盼望放在人的力量與外在幫助上,但經歷危機後, 他學會轉向神,甚至在生命將盡時,第一時間就向神流淚禱告, 真實地把自己的恐懼與無助帶到神面前。神垂聽了他的禱告, 也使他經歷恩典與醫治。  希西家喜歡見使者,就把自己寶庫的金子、銀子、香料、 貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並所有的財寶都給他們看; 他家中和全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。(賽 39:2 )  然而,即使是一位敬虔、曾經歷神蹟的人, 也仍然可能因順境而失去警醒。 後來希西家在巴比倫使者面前顯露驕傲,將國中的財寶展示出來, 也因此被先知指出未來的危機。 從希西家的身上,我彷彿也看見了自己。回想剛開始準備大考時, 其實很軟弱,常常因為壓力、成績起伏與對未來的不確定感到焦慮, 也總以為只要靠自己的努力就能撐過去。然而, 在一次次挫折與不安中,我反而慢慢學習把眼光轉向神。 在那段逆境裡,我比以往更願意禱告,也學習將結果交託給神。 後來,當成績漸漸進步,也考出還不錯的結果時, 我心裡真的很感謝神,也覺得自己的努力有了回報。但回頭看, 卻發現自己某種程度上也像希西家一樣,在順境中慢慢失去警醒。 當壓力減少後,我開始鬆懈,常常忘記讀經、禱告, 也少了起初那份依靠與感恩。有時甚至把成果看成理所當然, 忘記曾經是如何在害怕與不安中,一次次來到神面前。  希西家的信仰歷程提醒我,人往往在低谷時最容易親近神, 卻也最容易在順利時忘記神。真正成熟的信仰, 不只是困難時迫切禱告,而是在...

人的盡頭是神的起頭(賽卅七)中英bilingual

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希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿。(賽 37:1)  當希西家王聽見亞述王的狂傲言論、 面臨整個民族被滅絕的威脅時, 他的第一直覺反應是進入聖殿尋求神,而不是尋求人的幫助 。 反觀我們自己,遇到困難時常像無頭蒼蠅,想破了頭、 到處尋找答案與解決辦法,往往要到走投無路時,才會猛然地想到神 。主耶和華以色列的聖者曾如此說: 主耶和華以色列的聖者曾如此說 :你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩(賽 30: 15) 耶穌看著他們,說:在人這是不能的,在神凡事都能(太 19:26) 。聖經早已在許多地方提醒我們,應當先靜下心來, 將一切憂慮卸給神 。因為神是無所不能的,只要倚靠那加給我們力量的神, 許多難題便能迎刃而解 。  亞述王聽見人論古實王特哈加說:他出來要與你爭戰。 亞述王一聽見,就打發使者去見希西家,吩咐他們說: 你們對猶大王希西家如此說:不要聽你所倚靠的神欺哄你說: 耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕,難道你還能得救嗎? (賽 37:9-11)     當時,亞述王極其囂張、派人送信給希西家王, 無情地嘲笑神沒有能力拯救他們 。這就像聖經中受盡苦難的約伯, 在絕境中甚至連身邊的妻子都叫他棄絕神 。在我們堅守信仰的旅程中,也總會聽到各種攻擊信心的雜音—— 或許是來自世界的價值觀,又或者是生活中遭遇的不公與委屈 。 然而,希西家王收到信後的第一個舉動,不是寫信與對方爭論, 反而是轉向神,向神傾心吐意 。他也尋找先知以賽亞,這就像我們身邊屬靈的好同工、好夥伴, 在我們遭遇困境時,能成為一同守望、傾聽的對象 。  親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著: 主說:伸冤在我,我必報應。(羅 12:19)    希西家向耶和華禱告說: 坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊, 你惟有你是天下萬國的神,你曾創造天地。耶和華啊, 求你側耳而聽;耶和華啊,求你睜眼而看,要聽西拿基立的一切話, 他是打發使者來辱罵永生神的。耶和華啊, 亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼, 將列國的神像都扔在火裡;因為它本不是神,乃是人手所造的, 是木頭、石頭的,所以滅絕它。耶和華我們的神啊, 現在求你救我們脫離亞述王的手, 使天下萬國都知道惟有你是耶和華...

只管靜默不語(賽卅六)

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看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖,人若靠這杖, 就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:不要回答他。( 賽 36:6、21)  讀到以賽亞書36章時,眼前彷彿浮現出震撼的畫面: 亞述大軍帶著千軍萬馬一路南下,勢如破竹地擊敗沿途列國。如今, 這支殘暴的軍隊來到了猶大國的城牆下;我想, 如果我當時是猶大國的百姓,看到這種大軍壓境的景象, 一定會全身顫抖,心中充滿「必死無疑」的恐懼。  亞述大軍自視甚高、目中無人。他們仗著自己極其強盛, 認為沒有任何國家能打得贏他們, 於是乾脆對猶大國展開殘酷的心理戰。他們囂張跋扈地驚嚇百姓, 試圖瓦解城內的信心,連諷帶刺地提出各種看似「理性」的分析: 「你們想倚靠埃及嗎?那只是壓傷的葦杖!」 「你們想倚靠耶和華真神?列國的神有哪一個能救他們脫離我的手? 」 「你們想倚靠自己的軍力?這樣吧,我給你兩千匹馬, 恐怕你們連騎馬的人都湊不齊呢!」這種極盡羞辱、 看不起猶大國的言語,目的只有一個—— 就是讓百姓對希西家王產生懷疑,不再相信王所說的話, 進而放棄抵抗、舉旗投降。  這幅歷史畫面,像極了我們生命中所遭遇的巨大困境。 當人生的難關來臨時,可怕的不只是環境本身, 更是那些隨之而來的「屬靈耳語」。魔鬼會藉著環境來驚嚇你, 讓你在恐懼中不敢倚靠神、甚至懷疑神。魔鬼會在你耳邊控訴:「 你的神真的會幫助你嗎?看看別人的遭遇,你不如自己找醫生、 靠世人的方法吧!」、「你已經走到絕境了,神根本不看顧你, 這一切遭遇就是祂在懲罰你,你並不是祂所愛的。」 一旦我們聽信了這些謊言,內心就會被黑暗壟罩, 因為我們的眼目已經從神的身上移開,落入了絕望的深淵。  面對魔鬼的聲音,這章經文給了我們一個極其重要的提醒: 「 百姓靜默不言,並不回答一句。」 面對魔鬼的牽引與誘惑,我們不需要去回應,更不需要與牠爭辯, 因為牠所說的全是謊言。讓信徒離開神,正是魔鬼唯一的目的。 既然我們深知我們的神是信實且是那施慈愛守約的, 那麼面對惡者的言語,最勇敢的還擊就是「不去理會」, 免得落入牠設好的言語陷阱。此刻,只管靜默不語;此刻, 只管專心靠神。不要去看你的困難有多大,要看你的神有多大!  耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲。(出 14: 14)  靜...

最深的盼望(賽卅五)

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人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美。對膽怯的人說: 你們要剛強,不要懼怕。你們的神必來報仇,必來施行極大的報應; 他必來拯救你們。(賽 35:2、4)  本章是在以賽亞書前三十四章「神的審判與荒涼」之後, 突然響起榮美如詩歌般的應許經文,正是以色列百姓在漫長被擄、 歸回的絕境中「最深的盼望」。雖然僅短短十節經文, 卻帶給我們極其振奮的屬靈力量。這段話越唸心裡越發高亢, 越唸靈裡越有盼望。先知以賽亞彷彿在對我們宣告: 只要有神救贖的手介入,所有看似貧瘠、困乏的生命荒漠, 都將重新充滿生機。眼前一切的巨大困難, 在神那裡不僅能化險為夷,甚至會翻轉成為超乎想像的祝福。  本章就像是在最深的黑夜裡,悄然破曉的光明, 預告著一切都將開始改變。這份改變, 正因為我們走在了一條由神親自引領的正確道路上,如第 8 節所說: 「在那裡必有一條大道,稱為聖路」 , 這是神專為得贖百姓所開闢的恩典之路。哪怕我們智慧有限、 能力不足,在面對人生的繁複與難關時,有時甚至顯得有些愚昧; 但只要緊緊跟隨、行在這條道路上, 就必能得蒙神加倍的眷顧與保守。因這條路上沒有獅子的威脅, 猛獸也不得登臨。凡行在這條聖路上的屬神兒女, 都將得著滿溢的歡喜快樂,所有的憂愁與嘆息, 在神的榮美與慈愛面前都將盡都逃避。  在曠野必有水發出;在沙漠必有河湧流。在那裡必沒有獅子, 猛獸也不登這路,只有贖民在那裡行走。(賽 35:6、9)  我們生命中「最深的盼望」莫過於此。 這章經文深深地給了我們一個勝過環境的確信: 我們在人生中所遭遇的種種苦難,其實都是至暫至輕的。 經文鏗鏘有力地安慰著膽怯的我們: 「不要懼怕,祂必來拯救你們! 」(賽 35:4) 因為當我們靠著神跨越了眼前的考驗, 那擺在我們前頭的,正是神親自為我們所預備、 那極重無比且永遠的榮耀。  我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的; 因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。 (林後 4:17-18)   by黃志宇 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feature...

在審判中看見神的掌權(賽卅四)

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天上的萬象都要消沒;天被捲起,好像書卷。其上的萬象要殘敗, 像葡萄樹的葉子殘敗,又像無花果樹的葉子殘敗一樣。(賽 34: 4)  神召聚列國做祂審判的見証人,神要審判和殺戮,這是嚴重的警告, 神在審判以先向列國明言,這怒氣是極其憤怒。 我們看到神不單要殺戮仇敵,同時大地也因而改變,這是神的審判, 極廣且深。  人以為永恆不變的天地星辰,神能瞬間改變。當神的時候來到, 再偉大的事物也會衰殘。很多時候, 我們把太多心力放在短暫的事物上,例如名聲、金錢、 成就或別人的眼光,甚至為了一些小事憂慮、競爭; 然而世界上的一切都有過去的時候,真正永恆的只有神。 若人的生命只是追逐短暫的事物,最後內心仍然會感到空虛; 人再有能力,也無法掌控未來,更無法掌控天地萬物。 我們要學習謙卑與敬畏神,當世界改變、環境動盪時, 唯有神仍然掌權,不要只依靠眼前看得見的事物, 而是學習更信靠神,將生命建立在永恆不改變的真理上。  因耶和華有報仇之日,為錫安的爭辯有報應之年。(賽 34:8)   當神看見祂的百姓受到委屈與壓迫,會在祂的時間中施行公義, 就像約瑟年輕時被哥哥嫉妒,遭陷害、丟進坑裡, 被賣到埃及當奴隸,又被波提乏妻子誣陷而下監,從人的角度看, 約瑟非常委屈,他沒有做錯事,卻長期受苦,但神並沒有忘記他。 後來神使約瑟成為埃及宰相,不但拯救埃及,也拯救了自己的家族。 最後約瑟對哥哥們說:「從前你們的意思是要害我, 但神的意思原是好的」。神知道人的冤屈, 會在最合適的時候翻轉局面。當我們遭遇被誤解, 被傷害或長久的不公平,學習放下一部分內心的不甘, 不要讓自己一直活在憤怒與埋怨裡,即使現在看不見結果, 也不要失去對神的信任,而是相信神會在祂的時間中施行公義, 做公平的判斷。  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶; 因為我的口已經吩咐,他的靈將他們聚集。(賽 34:16)  先知以賽亞在當時所說的預言,很多還沒有立刻發生, 他等於是在告訴後來的人:當你們看見這些事情發生時, 就知道這真的是神說的。「查考耶和華的書」 就是要驗證神話語的真實性與可信度。「查考」代表主動尋求, 反覆思想,仔細閱讀,持續認識 ;信仰不能只停留在表面,而需要真正進入神的話裡。 因為人的思想會改變,世界的價值觀會改變,但神的話不改變, 神的百姓需...

行義之人必得保護(賽卅三)中英bilingual

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耶和華被尊崇,因他居在高處;他以公平公義充滿錫安。 你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧和知識; 你以敬畏耶和華為至寶。耶和華說:現在我要起來;我要興起; 我要勃然而興。列邦必像已燒的石灰,像已割的荊棘在火中焚燒。( 賽 33:5-6、10、12)  本章的背景是猶大王希西家年間,亞述王西拿基立, 派大軍攻打耶路撒冷城,當時猶大國面臨生存危機,百姓驚惶恐懼, 然而希西家王卻企圖倚靠埃及, 甚至刮下聖殿門柱的金銀來納貢求和,後來經過先知不斷的鼓勵, 希西家王終於承認自身的軟弱與不足,回轉尋求神, 最終猶大國蒙神憐憫,一夜之間,神派天使擊殺亞述大軍18 萬5000人,解決了猶大國險些滅亡的空前危機。  禍哉!你這毀滅人的,自己倒不被毀滅;行事詭詐的, 人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了,自己必被毀滅;你行完了詭詐, 人必以詭詐待你。(賽 33:1)  這裡說明了神是鑒察的神,也是正直且公義的神, 萬不以有罪為無罪。世人因不認識真神,低估了神的權能, 藐視神的能力;因此產生極大的狂傲心態,惹神發怒, 至终必自食惡果。我們雖是神的兒女,蒙天父所疼愛, 更應將這樣的認知,長存於心中,藉著從禱告而來的力量, 使我們勝過肉體的私慾和軟弱,更應當時常省察自己, 所言所行是否有合乎神的旨意。  錫安中的罪人都懼怕;不敬虔的人被戰兢抓住。 我們中間誰能與吞滅的火同住?我們中間誰能與永火同住呢?(賽 33:14)  錫安是指神同在的地方,以現今而言是指神親自同在的教會, 意指在教會裡有罪人與不敬虔的人, 這讓我想到主耶穌所說撒網的比喻(太 13:47-50),世界的末了,也要這樣,天使要出來, 從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裡,在那裡必要哀哭切齒了。 由此可知,不是稱呼我主啊、主啊的人,都能進天國, 只有完全遵行天父旨意的人才能進去。為此,我們就當恐懼戰兢, 做成得救的工夫。  行事公義,說話正直,憎惡欺壓的財利,擺手不受賄賂, 塞耳不聽流血的話,閉眼不看邪惡的事。(賽 33:15)  這是義人所展現出的人格特質,也是屬神子民的品格標準, 有神美德的形象,是我們眼前的標竿,追求的方向。 這樣的人要像一棵樹栽在溪水旁,按時結果子,葉子也不枯乾, 凡他所做的盡都順利。也唯有這樣行義的人,才能在神的蔭蔽之下, 得到永遠的保障...