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耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口， 勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華， 又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。 這是耶和華說的。（耶 9：23-24）  耶利米書第九章的背景發生在南朝猶大末期， 當時百姓內心早已遠離神，充滿拜偶像、隨從巴力、 貪婪不義與各樣罪惡。承接第八章的信息，因百姓不願悔改、 靈命敗壞，先知耶利米為即將臨到的審判深深憂傷。  從第一節開始： 「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源」 ， 我們看見耶利米被稱為「流淚的先知」，因他親眼看見百姓離棄神， 並知道他們將面臨神公義的審判，因此為他們痛哭流淚。   當時的百姓行姦淫、說謊話、彼此欺騙、謀害他人，離棄神的律法， 隨從自己頑梗的心，敬拜巴力，持續犯罪卻不願悔改。 因此神宣告審判，要使耶路撒冷成為荒場，使百姓分散列邦， 刀劍與災禍臨到他們，並吩咐哀哭的婦女前來為百姓舉哀。  然而，在如此沉重的審判信息中， 本章23至24節留下了最寶貴的信息： 「 智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口， 財主不要因他的財物誇口；誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華。 」 我們在世上，經常以能力、財富作為人生勝利的評判標準。 為了進入所謂的人生勝利組，我們無所不用其極， 甚至捨棄聚會與親近神的時間，去追求世上的成功。 然而神提醒我們，這一切都會過去， 唯有認識神才是真正永恆的福氣。   讀到這段經文時，我不禁思考： 要如何避免自己重蹈當年猶大百姓的覆轍呢？ 世間的榮耀富貴十分迷人，它讓我們看得見它的美好， 也能真實地享受它所帶來的快感、便利與權力。然而， 當我們逐漸沉溺其中時，內心的慾望也可能隨之膨脹， 變得愈發貪婪，甚至為了得到更多而不擇手段。   相較之下，認識神、與神同行，其中的美好並非立竿見影， 甚至常常需要付出許多汗水與淚水。我們不但要遵守神的誡命， 更要在生活中不斷栽種並結出屬靈的果子。這條道路並不輕鬆， 比起眼前看得見的榮華富貴，那看不見的天上財寶， 往往更容易使人失去耐心，甚至半途而廢。 面對如此多的誘惑，我們該如何持守信仰、不偏離神的道路呢？ 感謝神，祂了解我們的軟弱，因此賜下寶貴的聖靈， 作為我們人生道路上最好的引導者。當我們願意順服...

耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？（耶 8：4）  人跌倒了，正常都會站起來；走錯路了，也知道要回頭。 可是當時的猶大百姓，明知道自己偏離了神，卻還是不願意悔改， 寧可一直照著自己的想法生活。  這段經文提醒我們，有時候我們不是不知道什麼是對的， 卻可能因為自己的固執、習慣，或是不願意改變， 所以一直停留在原本的樣子。很多事情看起來只是小問題， 像是說話沒有耐心、容易抱怨、缺少感恩， 或是把神放在生活的最後，但久了之後，這些小小的偏離， 也可能讓自己離神越來越遠。  我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說： 我做的是什麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。（耶 8： 6）  人常憑著自己的意思衝向錯誤，就像戰馬不顧危險地向前奔跑。 很多時候我們遇到事情時，第一個反應往往是靠自己的能力去解決， 忽略神的引導。當事情順利時，便覺得自己能力足夠； 直到遇見挫折，才想起尋求神。其實神並沒有離開， 而是我們常常走得太快，快到忘了停下來聽祂的聲音。 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！ 其實沒有平安。（耶 8：11）  當時的假先知只說百姓愛聽的話，不願指出真正的問題， 因此給了人虛假的安全感。今天的社會也充滿各種聲音， 有人告訴我們只要追求成功、財富或享受，就能得到幸福； 但若生命沒有建立在神裡面，再多的成就仍然無法帶來真正的平安。 真正的平安，不是沒有困難，而是在困難中仍然相信神的同在。 當我們願意誠實面對自己的罪，接受神的管教，並依靠祂改變生命， 才能經歷從神而來的平安，而不是短暫的安慰。  麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！（耶 8：20）   這是一句充滿遺憾的話。百姓錯過了一次又一次悔改的機會， 直到審判臨到才後悔莫及。人生有很多事情不能一直等， 像是有些關係需要修復，有些話需要說出口，有些罪需要向神承認， 有些腳步需要重新調整。如果一直告訴自己「等以後再說」， 可能就會像猶大百姓一樣，一次次錯過神所給的機會。 所以不要把悔改留到明天，也不要總以為還有很多時間可以改變， 神今天提醒我們的事，就應當今天順服；神今天感動我們去饒恕、 去認錯、去愛人，就不要一直拖延。  信仰的成長不是從來不跌倒，而是在跌倒後願意悔改， 在迷失時願意回頭，在失敗中再...

萬 軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為， 我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說： 這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！(耶 7：3- 4)  本章為耶利米先知因猶大國民的惡行，傳遞神訊息， 向猶大國百姓發出嚴厲的警告。當時屬猶大國末年約雅敬王時期， 百姓一邊到聖殿獻祭，卻一邊犯罪與拜迦南地的偶像， 甚至受到迦南地外邦風俗信仰的影響， 竟在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，焚燒自己的兒女為祭物， 違背神的律法。然而以色列民卻自恃有聖殿的庇護，而不知悔改， 掩耳不聽真道，故神藉由耶利米先知，傳遞嚴厲的警訊， 訓誡百姓祂將拋棄祂的子民，拆毀祂名下的聖殿， 荒廢耶路撒冷和猶大城邑。  你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香， 並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜； 又說：我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？( 耶 7：9-10)  如今當思想，我們是否如同當時猶大國的百姓，以教會為庇護， 自恃受洗歸入基督領受聖靈後，自以為已得著永生與天國， 但仍改不掉生活陋習，崇尚星座、命盤、風水與傳統迷信， 或將社經地位的迷思帶入教會，追求事奉上的頭銜， 而未能謙卑虛己，反好爭鬥、帶風向，以個人能力大於真理的教訓， 將恩賜作為個人風采與舞台的工具，喜好在教會中的存在感。  你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們神的話、 不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。耶路撒冷啊， 要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀； 因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。(耶 7：28-29)  我們當以本章為警訊，當教會不再存著神的真理， 充滿人的權力鬥爭與爭競時，神將親手拆毀祂的殿， 並拋棄那些陷在自己罪中的子民。如同羅馬書十一章20、 21節所記載，神向那跌倒的人， 就是信耶穌但偏離真道的人是嚴厲的，如同樹枝般將被砍下丟棄。 所以我們當警醒，時時謹慎自己，讓我們的行為和所得的福音相稱， 且無論在教會或在社會上，都能讓人藉由我們的行為， 進而感受到神的真理與慈愛，行出神的榮耀。  只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們， 或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志， 站立得穩，為所信的福音齊心努力。(腓 1：27)  By 吳宇婷   真耶穌教...

他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。 風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然； 因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣， 因為耶和華已經棄掉他們。（耶 6：28-30）。  「被棄的銀渣」是神透過先知耶利米，對猶大百姓做出的最終鑑定。 古代煉銀是將礦石高溫熔煉，除去渣滓（如鉛、鋅）留下純銀。 聖經記載數點人數或課徵殿税等，都必須繳交銀子， 銀子的屬靈涵義有「贖罪」、「贖命」之意， 獻上贖罪銀係感念蒙神救贖之恩，也是對不慎玷污聖物的補償。  本章神藉先知持續傳警告，並以苦難熬煉猶大， 目的是除去他們的罪孽、煉淨他們的靈命；但主卻說這些選民都是「 極悖逆、是銅是鐵」，他們壞事做盡、硬心到底， 即便反覆熔煉仍是渣滓，雖是神的兒女，卻對神的作為毫無反應， 可見其信仰品性腐敗至極，且拒絕悔改，煉而再煉仍無果效， 如此悖逆早已耗盡神對其長久的寬容，在人神共憤下， 走上被棄之路實屬意料之中。  人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛， 都是銀渣滓。所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓， 我必聚集你們在耶路撒冷中。人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、 錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒， 將你們聚集放在城中，鎔化你們。我必聚集你們， 把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中， 你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。（結 22：18-22）。   這是神對不信選民所倒的忿怒之杯，亦是人人必然面臨的終極審判。 曾經幾次聽聞慕道許久的朋友或主內未信家人， 因信心不足長年對受洗乙事再三拖延，已領受寶貴聖靈者， 仍躊躇不決、不願將生命獻給神，若在洗禮前夕突然離世， 噩耗傳來更是令人不勝唏噓；然我們已經在主裡的人， 更當思想表面的敬虔是無法取代內在的真實悔改，反覆拒絕神的話， 最終可能落到「無法再煉」的地步。  主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延， 乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後 3： 9）。   By黃靖淳   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www....

耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例， 用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？ 波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。（耶 5：22）  神藉著先知發出深沉的嘆息：「你們怎麼不懼怕我呢？」 人類尚且懂得敬畏自然，而大自然也安分地依循造物主的規律運行； 然而，擁有神律法的選民，卻毫不敬畏創造天地的主。 他們將神的法度視若無物，一再越界。 這不僅是對昔日猶大國的責備， 更是對今日信徒一次深刻的屬靈提醒。  在創世之初，神創造宇宙萬物的法則是「各從其類」。 祂為日月星辰定了軌跡，為海洋大地立了界線。 神所設立的界線與框架，從來不是為了轄制與剝奪， 而是為了讓萬物在既定的規律中得著保護， 並享有真正的自由與安穩。然而，神也賦予人自由意志， 人性的軟弱卻往往企圖衝撞神所定的界線。 從始祖受誘惑而吃下分別善惡樹的果子， 到昔日選民屢次違背神的律法；當人順服於自身的軟弱， 越過神所定的界限去追求世俗的偶像與情慾時， 最終導致的必是屬靈的枯竭與滅亡。我們當明白，在末世的洪流中， 持守真道的界線、順服聖經的教導，才是蒙神保守、在主裡得著真自 由的唯一途徑。  主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏 我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事， 就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅， 聰明人的聰明必然隱藏。（賽 29：13-14）  在神面前，我們深刻體認自身的渺小與限制；身為蒙恩的兒女，我們 也理當常常來到祂的面前。然而，我們親近神的內在動力，應當是出 於真實的「敬畏」，而非單純的「懼怕」或「習慣」。「懼怕」 往往源於對刑罰的恐懼，如同始祖犯罪後躲避神的面；懼怕會使人退 縮、隱藏，最終淪為先知所責備的「用嘴唇尊敬，心卻遠離神」。 當信仰只剩下害怕受罰，敬畏就退化成了「領受人的吩咐」， 流於表面的敬虔。 真實的「敬畏」，是發自內心對神主權與聖潔的尊崇與愛慕。 真正的敬畏，能促使我們心甘情願地聽從祂的命令。也因著敬畏，我 們主動在生活中約束自己的腳步；並且因著主寶血的洗淨，使我們不 再躲藏，得以坦然無懼地來到施恩寶座前，與神建立更深厚、 更親密的生命連結。  我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和 他們神的法則。我要去見尊大的人，對他們說話，...

耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我， 若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。（耶 4：1）  讀《耶利米書》第四章時，我最大的感受是， 神一直在給人回頭的機會。神透過耶利米先知警告猶大百姓， 若不離棄罪惡、回轉歸神，將面臨嚴重災難。 從這裡能看出神並不是急著施行審判，而是先給人悔改的機會， 祂希望百姓回轉，而不是滅亡；神就像一位愛孩子的父親， 即使孩子走偏了，祂還是希望他能回家。  這也讓我反思自己的生活。有時明知哪些事情不太對， 知道哪些習慣會讓自己離神越來越遠，卻常常告訴自己：「沒關係， 以後再改」。但這段經文提醒我們，悔改不是等到出了問題才開始， 而是在神提醒的時候就願意回轉。  耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地， 不要撒種在荊棘中。（耶 4：3）  這句經節很貼近生活。就像栽種植物，如果土地長滿雜草， 就算撒下再好的種子，也很難長得好；我們的心也是如此， 每天的工作、家庭、課業、人際關係， 各種事情都可能占據我們的心。久而久之，焦慮、抱怨、比較、 憂慮就像雜草一樣慢慢長出來； 有時候我們會覺得自己靈修沒有感動、禱告沒有力量， 但問題不一定是神沒有說話，而是我們心裡已經被太多東西塞滿了。   回想起主耶穌撒種的比喻(參太13章)，種子落在荊棘裡， 就被擠住，不能結果子。原來神不只是希望我讀經、聚會， 更希望我常常整理自己的內心，把那些攔阻我親近祂的東西清理掉。   有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。他已經動身出離本處， 要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住（耶 4：7）。  後段經文談到耶利米看見百姓因離神而面對的災難、混亂與荒涼； 讀到這裡可以發現，人最大的問題不是環境，而是離開神。 生活中便是如此，當我們把神放在生活之外， 遇到事情就只靠自己想辦法，心裡反而更容易焦慮和不安； 表面上看起來沒事，但裡面卻越來越混亂。  耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。（耶 4：27）   讓我感到安慰的是，即使百姓一再悖逆，神還是留下恩典。 也讓我想到，不管我們離神多遠， 祂總是願意給我們重新開始的機會；也許我們曾經軟弱、跌倒， 甚至對神冷淡了一段時間，但只要願意回頭，神依然願意接納我們。   讀完本章最大的領受是： 「神最在意的不是我們表...