真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。敬畏耶和華是智慧的訓誨； 尊榮以前，必有謙卑。（箴 15：29、33）  箴言是一部智慧文學的結晶，是希伯來文化下的產物！ 雖然同為東方智慧文學，但其民族文化色彩濃厚，又受巴比倫、 埃及文化所薰陶， 所以讀起來和我們所熟悉的東方智慧文學大相逕庭！ 其中最常見的修辭法為對仗法，又以同義對仗和反義對仗為大宗， 但因諸多經文重覆性高，且上下文常是不同主題，無關聯性， 所以難免讀起來有點拗口！但還是可從其中看見作者想表達的是「 勸人敬畏耶和華」！  敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴 9：10）    若說詩篇是教人如何祈禱，在患難中緊緊抓住神， 那箴言便是人們將神的真理實踐在日常生活中所得的結論！ 從箴言15章中，我們也可歸納出2種人，2種道路！  惡人的道路 ，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛； 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。（箴 15：9、 24）  2種人—智慧人（義人、正直人）和愚昧人（惡人、 懶惰人）；2種道路—義人的道路（生命的道路、上升的道路） 是誠實、正路、永生的路，惡人的道路（滅亡的道路、下降的道路） —充滿貪心、懶惰。  思考自己正走在哪條道路上呢？是否因潮流吸引，生活牽制， 使我們失了方向、少了儆醒，從正路上偏移，在羊圈旁游移， 就如同搭手扶梯卻搭錯方向，本欲往更高之處邁進， 卻慢慢下降而不自知？在言語行為上， 是否有勒住自己的舌頭和散發馨香之氣？還是受舌頭控制， 隨心所欲，大放厥詞，散發滿滿義怒？ 口善應對，自覺喜樂； 話合其時，何等美好。義人的心，思量如何回答； 惡人的口吐出惡言。（箴 15：23、28）   盼望我們能時時自省： 透過靈修，檢視調整，以活出智慧人為目標，以走在上升路為方向！   如此才能以主的心為心，成為一個合神心意，而不是順從私慾的人；   如此才能為主廣傳福音，成為一個人見人愛，而不是避而遠之的人；   如此才能與主親密連線，虔誠禱告達主面前，而不是自怨自艾的人；   如此才能無愧見主聖面，與主聚集生命河邊，而不是主不認識的人！   耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴 15：29）...

敬畏耶和華的，大有倚靠； 他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源， 可以使人離開死亡的網羅。（箴 14：26-27）  箴言是所羅門用一生的經歷留給我們的勸勉， 再再的提醒我們許多做人處事的道理與態度。 第一章開宗明義的告訴我們，敬畏耶和華是知識的開端， 使我們能夠明白一切事。這裡則是告訴我們， 敬畏耶和華的好處有兩個： 一、大有倚靠；二、生命的泉源。 只要我 們能專心敬畏他、凡事倚靠他，我們就能同得好處與造就， 以下就這兩個好處與大家一同分享。  敬畏耶和華的，大有倚靠。 人們常說，在家靠父母，出外靠朋友。 在家裡，不論任何時刻父母總會為子女們擔憂及辛勞的付出， 我們也都可以一直像孩子一樣的依靠他們；可是當我們離開父母時， 就會需要身邊朋友的協助及陪伴。但其實我們最大的倚靠是主耶穌。 靠山山會倒，靠人人會倒，父母朋友有一天可能都會離我們遠去， 而神則是那位永不離開、永不會倒又永久保固的神。 更因為靠著主耶穌寶血的拯救，我們只要專心敬畏神，遠離惡事， 我們就能得到這最大的保障。  聖經就是神的話，神的話是永不更改及搖動的； 有許多的經節都一再的提醒我們：保護我們的是耶和華、 祂是我們的高臺、是我們的山寨，更是我們的避難所， 我們不要害怕與驚惶，因為神必與我們同在。 我們都是屬神的子民，神絕對不會任憑我們遭受困苦與難關， 所以當我們遇到任何問題及挑戰時， 第一想到的是靠自己還是倚靠神呢？ 上週與少年班的孩子們講述大衛的故事，其中有一個明顯的對比； 一是大衛年輕時，知曉征戰的勝敗全在乎神， 所以奮勇向歌利亞迎戰；另一則是逃亡時期的大衛， 當他逃亡到祭司亞希米勒那裡，不僅隱瞞了被追殺的真相， 也認為當初殺了歌利亞的那刀是沒有可比的。兩相對比之下， 逃亡時的大衛不僅對神失去信心，也忘記了保護他免受獅子、 熊與歌利亞攻擊的神。但因為大衛懂得悔改及抓住神， 所以雖然他曾經失落信心，最後他還是懂得求告神、倚靠神， 讓神成為他生命中最重要的幫助。我們都應該學習這份精神， 將自己的軟弱及無助都放到神的面前，讓神成為我們的倚靠及亮光， 讓我們學習倚靠神，走向祂要我們去的地方。  我兒，你當聽，當存智慧， 好在正道上引導你的心。（箴 23：19 ）  敬畏耶和華就是生命的泉源。 神是掌管生命的權能者， 是宇宙的主宰，我們所擁有的一切，...

智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。（箴 13：1）  本篇箴言教導人如何走智慧的道路，開頭即提醒我們，在言語、 行為、態度與管教上，都要學習敬畏神。首先， 經文一開始提到智慧的兒子會聽父親的教訓， 愚昧人卻不肯接受責備。這讓我想到，在信仰生活中， 人若沒有謙卑受教的心，就很難成長。神常常藉著聖經、 教會中的長輩或同靈來提醒我們，但如果內心驕傲，不願意被指正， 就可能偏離正路。真正的智慧不是自以為懂得很多， 而是願意接受提醒，並修正自己的錯誤。這讓我反省自己， 有時候在被提醒當下容易先為自己辯解， 而不是安靜思想是否真的需要改變。  人因口所結的果子，必享美福；謹守口的，得保生命；大張嘴的， 必致敗亡。（箴 13：2-3）  本章也提到言語的重要。人因口所結的果子，必享美福， 奸詐人必遭強暴，清楚表達了言語看似微小， 但卻能帶來很大的影響。一句鼓勵的話可以安慰人， 一句傷人的話卻可能讓人難過很久。身為信徒， 更該在說話上格外謹慎，不說謊、不論斷人，也避免出言傷人， 要追求讓自己的言語能造就人、榮耀神。  懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。（箴 13：4）    另外，本章凸顯殷勤與懶惰的對比。懶惰的人雖然心裡想要， 卻得不著，殷勤的人卻得到豐裕。這不僅是生活上的原則， 也是屬靈生命的提醒。信仰的成長需要付出時間和努力，例如讀經、 禱告和聚會。如果只是心裡想要更親近神，卻沒有實際行動， 就很難真正得到屬靈的益處;相反地，若願意持續努力追求， 神必定會帶領並祝福我們。10節另提醒人，驕傲會帶來紛爭， 謙卑聽勸的人卻能得到智慧， 許多衝突往往是因為人堅持自己的想法，不願聽別人的意見。 如果能夠學習謙卑，願意傾聽與反省，就能減少爭競， 也能在與人相處中更加和睦。 這對於教會生活或家庭關係都非常重要。  不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。（箴  13：24）  最後，本章提到疼愛兒子的父親會管教他。 這讓我想到神對祂兒女的愛。有時候人生遇到困難或被提醒， 可能會覺得不舒服，但其實神的管教是為了讓人走回正確的道路。 若能用信心去接受神的帶領，就會明白這些經歷都是為了造就我們， 使我們的生命更加成熟。  因為主所愛的，祂必管教，又鞭打...

說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。(箴  12：18)  本章以強烈對比指出，愚昧的言語出於浮躁與不經思索， 往往像利劍刺傷人心；唯有智慧人的舌頭，才能帶來醫治與生命。 我們用口唱詩讚美神、在團契中彼此交通，也向人見證主的恩典、 分享福音的大能；然而在日常生活裡， 也可能不經意地用同一張口談論家常、聊起是非，甚至論斷他人。  這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪， 最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中， 舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來， 並且是從地獄裡點著的。(雅 3：5-6)  分享一個「釘子」的故事：有個脾氣暴躁的男孩， 父親給了他一袋釘子，告訴他：每次發脾氣， 就在後院圍欄釘一根釘子；第一天，他釘了37根。隨著日子過去， 釘子的數量愈來愈少，他發現，控制脾氣比釘釘子更容易； 終於有一天，他再也不亂發脾氣了。 父親接著說：每當你成功忍住脾氣，就拔掉一根釘子。直到有一天， 所有釘子都被拔光了。父親牽著他的手，看著滿是洞痕的圍欄， 溫柔地說：「你做得很好，但這些洞永遠無法消失。 生氣時說出口的話，就像釘子一樣， 會在別人心中留下無法抹去的傷痕，即使道歉，傷口仍然存在。」  我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽， 慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。(雅 1：19–20)  在陪伴孩子成長的過程中，夫妻間難免會出現不同的想法與立場。 當意見出現差異時，是選擇立刻在孩子面前討論，還是先收起情緒， 待合適的時機彼此傾聽、一起調整，往往會帶來截然不同的影響。 這樣的選擇，看似細微，卻牽動著家庭的氣氛與關係， 輕則影響日常相處的溫度，重則左右整個家前行的方向， 甚至無形中塑造孩子的品格與價值觀， 因為父母的言行就是孩子最直接、最深刻的學習榜樣。當情緒激昂、 話語即將脫口而出時，真正能勒住舌頭的力量在於我們是否轉向神， 學習先安靜在祂面前，把怒氣與軟弱交託給神， 保守我們的心思意念。 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。(箴  21：23)  願神引導我們的言語， 「重話輕說，急話慢說，氣話不說」 ， 使其不傷人，反成為安慰人、扶持人、祝福人的力量。  原來我們在許多事上都有過失；若有人在...

驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。（箴 11：2）   本章是所羅門箴言第一集。文體以對仗為主，論及社會道德關係。 內容強調公義、坦承、慈善，對人生處世的重要性。 本章2節《現代中文譯本》譯為：驕傲人有恥辱跟隨著他； 謙遜人有智慧陪伴著他。 什麼是驕傲人呢？ 心驕氣傲的人，名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。（箴 21：24）  驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18）  驕傲人就是不從神律法，偏離神命令的人。他們行事狂妄、 會挑起紛爭、藐視人，漸漸自覺可以不遵從神的命令，因而藐視神、 與神為敵，神必敗壞，羞恥也將隨之而來。如出埃及記中， 神任憑法老硬心，最後驕傲的法老，是死在紅海之中。 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅 4：6b)  什麼是謙遜呢？謙遜是謙卑。謙遜人順服神，待人謙和， 看別人比自己強，願按真理而行，可領受從神而來的智慧。 敬畏耶和 華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。（ 箴 9：10） 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。（民 12：3）   希律惱怒推羅西頓的人，他們那一帶地方，是從王的地土得糧， 因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。 百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音。希律不歸榮耀給神， 所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒 12：20-23 ）  人帶著肉體是軟弱的，易被引誘，容易驕傲。希律因驕傲， 不歸榮耀給神，致被蟲咬，氣絕而死。 鼎為煉銀，爐為煉金， 人的稱讚也試煉人。（ 箴 27：21） 這告訴我們，當謹慎不要活在人的掌聲中， 貪圖虛浮的榮耀，或互相受榮耀。 凡事不可結黨， 不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（ 腓 2：3） 每日在神面前謹慎靈修， 是為幫助我們認識自己渺小如蟲般（參賽 41：14），一踩就死。我們遇生病、疼痛難耐是會軟弱哭泣， 遇天災人禍、不可知的未來會驚慌失措，能明白「神能，我不能」， 而誠願倚靠順服神。  惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨， 在水中涮淨。（利 6：28）  為何此處神會如此規定呢？當時瓦器是未上釉的，因此會有孔洞 ，就會有雜質殘留，所以神規定要打碎。「打碎、擦磨、涮淨」 表示再好的服事，...

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。(箴 10：19)  聖經中有多處提醒要謹慎口舌的經文， 因為舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。 最小的火能點著最大的 樹林(參雅 3：5)。 「說話」有時看似稀鬆平常， 卻也能是點燃戰火、自害己命的關鍵。 如士師耶弗他帶領以色列人制伏亞們人後， 以法蓮人跑來向耶弗他爭鬧，耶弗他便招聚基列人與之爭戰， 因以法蓮人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間， 不過是以法蓮逃亡的人。」後來基列人把守約旦河渡口， 殺了四萬二千個以法蓮人。以法蓮人嘲諷的嘴反招致禍患， 屍橫遍野。誠如聖經的提醒： 人若愛生命，願享美福， 須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話(彼前 3：10)。   我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候， 我要用嚼環勒住我的口。(詩 39：1)  箴 10：19節後半段在《思高譯本》譯為： 明智的人必約束自己的唇 舌。  大衛看重與約拿單之間的盟約，恩待其倖存的獨子－ 瘸腿的米非波設，將其祖父掃羅的一切田地歸還， 並允准得與王時常同席吃飯，如同王的兒子一般。 無奈在大衛躲避押沙龍追殺的日子，其僕人洗巴親自帶著很多禮物， 瞞著主人去見大衛，還在王面前造謠主人如何恩將仇報。 當大衛平安回來後，米非波設來迎接王的時候， 沒有為自己多作辯解，只說王看怎樣好，就怎樣行吧！且對王說：「 我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」 米非波設明明有機會為自己平反，卻選擇約束口舌， 用完全的饒恕恩待僕人洗巴，並視大衛的平安復歸為滿足。  凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。(太 12： 36-37)  在法律保障的言論自由裡， 使公民有隨個人意願發表意見或想法的權力，但這樣的「自由」 卻時而成為惡意評論、攻擊的依據。聖經的教導是要我們遠離讒言、 乖謬、說謊的嘴，勿在言語上冒失得罪人、惹怒神； 我們用舌頭頌讚 那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人(雅 3：9) 本是不應當的！我們雖有說話的自由，卻要明白「說話的口」 是神所賜的， 理應為關懷勸慰之事而向神祈求使我們有受教者的舌頭， 知道怎樣用言語扶助疲乏的人(參賽 50：4)， ...

教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。(箴  9：9)  箴言第9章的前後，敘述了兩場筵席： 一是智慧女士建起美好的房舍，準備上好的筵席，讓使女邀請， 也在高處呼召人來赴宴(參1-6節)； 另一個是愚昧婦人坐在門口和高處喧嚷，邀請人到自己家裡， 吃喝偷拐與暗中所得之物(參13-18節)。  若我們是行在路上的旅人，接收到這兩者的邀約，會怎麼選擇呢？ 從經文的敘述和提示來看，參加智慧的筵席， 有白白得來的生命飲食，就得存活，走光明的道(參箴 9：6)； 參加愚昧婦人的筵席，吃著偷來的、暗中吃的食物， 則好似入了陰間(18)。依此來看， 應該不會有人選擇愚昧的婦人吧！  但在我們的生活中，實際上卻常常被引誘參與了愚昧婦人的筵席！ 透過現代生活中無處不在的喧嚷及奪取我們注意力的「邀約」： 有精準的演算法蒐集我們的「喜好」， 推薦各種我們個人喜悅的內容，使人想要看更多； 職場上各樣的指標，引誘人勞碌追求好處；社交媒體曬出的美照、 美食，使人以為那些是真實人生的全部。我們在這些邀約中， 追求「更多、更快、更強、更好」， 便不知不覺踏入了愚昧婦人的陷阱，心中卻更加匱乏， 最終被引領到死亡的幽谷。  敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴 9：10)   破解這些邀約解方就在這裡！10節這裡說智慧的開端是「敬畏」 神！這個「敬畏」，不是指「因為神很嚴厲所以畏懼神」，更像是「 因為尊敬、敬重神」，所以「謹慎對待」神的教誨。 就像是我們聽從父母與師長的叮嚀，往往是因為敬重、 信任而信服他們所言。  為什麼說這是解方呢？因為神在聖經中已經像父母親一樣， 將神國的、道德的、甚至生活的各樣智慧，不厭其煩的告訴我們。 若我們真的敬畏神，這些教誨就是我們生命的指南針。 儘管有時仍然會被這些喧嚷的邀約吸引，但因為這生命的指南針， 能讓我們在衝動的反應與智慧的回應之間創造出一個時間差， 我們會先問：「這項追求是否符合神的教導？ 這是神希望我的生命行進的方向嗎？」這樣， 我們便有機會在喧囂的誘惑網羅中遠離，依循指南針的指引， 聽見智慧的呼召，選擇智慧的生命，走向智慧所指光明的道。  願神帶領我們這些旅人，在每一個喧囂的時刻， 都能擁有一顆敏銳且敬畏的心。 願我們都能看清那喧鬧虛浮...

智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？ 她在道旁高處的頂上， 在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：  眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。(箴 8：1-4)  道旁高處、十字路口、城門口這些地點，都是人來人往人群聚集、 決定方向的地方， 這象徵智慧其實一直存在於我們生活的每一個選擇與道路中， 不斷地呼喚人去聆聽。很多時候，人們會以為智慧是遙不可及的， 需要很高的學問或特別的能力才能得到。然而這段經文告訴我們， 智慧其實是主動尋找人的。問題不在於智慧沒有向人說話， 而是在於人是否願意停下腳步去聆聽。我們每天都被許多聲音包圍； 名利、成功、慾望與各種價值觀不斷吸引著我們的注意力， 蓋過了智慧的聲音，人在忙碌與追逐中， 很容易被外在的聲音帶著走，使人忽略神的引導。  世人不知智慧比珍珠更美、其價值勝過黃金，真是可惜！ 我們能夠成為基督徒，能夠認識神、聽見神的話， 本身就是一種恩典。我們願意來到神面前，願意打開聖經、 願意聽道與禱告，就是在回應智慧的呼喚。 然而， 願意聽見智慧的聲音，是否就代表自己已經成為有智慧的人？  聖經中真正的智慧，不只是「聽見」，而是「行出來」。 如果只是知道神的話，卻沒有改變自己的選擇與態度， 那智慧仍然停留在耳朵裡，而沒有進入生命裡。 在面對衝突時是否選擇溫柔與忍耐， 在面對利益時是否仍然持守誠實， 在面對困難時是否願意信靠神而不是靠自己的聰明。 這些生活中的決定，才真正顯出一個人是否走在智慧的道路上。  聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。  因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。(箴 8： 34-35)  「日日仰望」與「等候」不是一次性的行動， 而是一種持續的行為態度。智慧並不是偶然得到的， 而是在每天尋求神、等候神的過程中慢慢形成的。 屬靈生命的成長也是如此。它不是偶爾的熱心， 而是每天穩定地親近神。當一個人願意天天來到神面前， 讀祂的話語、向祂禱告、尋求祂的帶領， 他的生命就會在不知不覺中被神塑造，慢慢活出智慧的生命。 要聽教 訓就得智慧，不可棄絕。(箴 8：33) 天天讀經，天天快樂！  有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏...

少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地， 又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅， 卻不知是自喪己命。（箴 7：22-23）  箴言五-七章警戒遠離淫行， 本章七節起更是詳述淫婦如何佈下天羅地網獵殺無知少年， 本章如同父親諄諄教誨，提醒我們在末世當如何保護珍貴靈命， 如何保守不入迷惑。  見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，從街上經過， 走近淫婦的巷口，直往通他家的路去。 （箴 7：7-8）  何謂無知？ 我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我也必棄掉你 ( 何 4：6) 。 無知就是不喜靈修、不聽訓誨，聚會時對傳道、 長執講述聖經真理不當回事，就是無知的人。 這樣毫無知識與智慧的人，往往自以為聰明， 且認為不聰明的人才會聽話， 叛逆的才是聰明，這恰巧是落入魔鬼驕傲網羅中。 禍哉！ 那些自以為有智慧，自看為通達的人。(賽 5：21）   這樣的人其實是最容易被獵殺的族群，是惡者最喜歡的獵物。  愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。( 箴 12：15）   八節說「走近」，是少年人自己主動走過去、親近淫婦的住處。 我們蒙神揀選，惡者無法害我們，所以只能引誘我們， 但為什麼少年人會自己走過去呢？肯定有誘因， 就如始祖夏娃受引誘的過程。俗話說：「 慾望是人類進步的動力」，當我們體貼眼目情慾、肉體情慾、 今生驕傲，心動就會行動。   順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的， 必從聖靈收永生。 (加 6：8）  我們每天是活在聖靈中，還是活在自己的情慾中呢？你們親近神， 神就必親近你們。(參雅 4:8）失敗往往是漸漸挪移、 順著肉體、體貼情慾，終走向死亡網羅，因此我們要謹慎自守、儆醒禱告。  拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說。平安祭在我這裡， 今日才還了我所許的願。(箴 7：13-14）   淫婦的作法毫無羞恥，用意是滿足少年人肉體、情慾慾望。 人帶著肉體，是軟弱的，無法靠意志力抵擋， 只能遠避，絕不是面對或共存。 你要逃避少年的私慾， 同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後 2： 22） ...