真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著， 免得我來的時候現湊。(林前 16：2) 在哥林多前書第16章，保羅根據從前對加拉太教會的指示， 對奉獻提供了一些建議。他在這邊強調定期奉獻的原則， 並建議每逢七日的第一日，信徒應根據自己的進項抽出一部分， 來為聖徒捐獻，不要等到他來的時候，再來籌錢，因為「籌錢」 這樣的舉動，可能會讓弟兄姊妹感覺是被迫要交出金錢： 不交、感覺是沒有對聖徒付出愛心；交了，可能又會對生活產生影響。 但是聖經教導的奉獻，不論是必須要做的什ㄧ奉獻， 或是因為感謝而付出的奉獻，最重要的都是要甘心樂意。 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫， 使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶， 傾福與你們，甚至無處可容。（瑪 3：10） 以下分述幾點，與大家分享。 什ㄧ奉獻的必要： 奉獻不僅是一種單純財務上的給予， 更是我們對神的順服和信任的具體體現。什ㄧ奉獻， 即是將所得的十分之一奉獻給神，是我們回應神恩典的方式之一。 這是聖經記載的義務，但更重要的事情是， 從中認識我們的一切都是出自於真神。 將進項抽出，不要現湊： 保羅的建議，將奉獻預先抽出，避免在他來的時候現湊， 這提醒信徒奉獻應該是有計劃性的，而不是隨機應對。 生活的壓力雖然存在，但透過領出十分之一， 我們可以更有效地管理我們擁有的資源， 並從中檢視我們的生活開銷，是否確實有它的必要性。 世俗理財竅門的反思： 保羅的建議讓小弟想到一些世俗的理財竅門，例如：對於存款的建議， 許多的理財竅門，建議將收入減去儲蓄，剩下的再投入開銷， 以達到強制儲蓄的目的。而我們將所得的十分之一當作存款， 先行領出奉獻，再進行支出，也是讓我們練習； 因著我們敬畏神的心，所以不敢強奪神的物，同時也深信， 甘心樂意的奉獻，會讓神大大的祝福我們。 在小弟奉獻的過程中，逐漸體會到奉獻不單單是只有付出， 同時也感受到神的祝福。像是在生活中，有的時候會誤把「想要」 當成「必要」，導致許多不必要的花費，但是因著要奉獻， 所以能停下腳步，多一些時間思考花費的必要性， 讓我們是成為金錢的主人，而不是被金錢控制。 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 凡你們所做的都要憑愛心而做。(林前 16：13-14) By周語衡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 http...

就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響， 死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。（林前 15：52） 號筒末次吹響的時候，即 第七印出現，天上寂靜的兩刻（參啟 8：1） ，係神對全人類的救贖計畫已然完成的景象。 十字架的救恩是天國福音的奧秘，道成肉身的耶穌， 則是救贖全人類、代死後第三天復活的真理，所謂「復活」 指的是肉體復活，聖經《約翰福音》 也記載主耶穌叫已死四天的拉撒路復活， 是主在世上臨別前所顯的神蹟，特要堅固門徒的信心與盼望； 平凡的拉撒路尚且能在瞬間復活改變，遑論主耶穌復活後、 升天前多次顯現予門徒和信眾，祂復活後的身體和常人無異， 除與門徒一同吃喝，更讓軟弱的多馬觸摸，絕對是屬靈的奧秘。 主又再三囑咐門徒，要把所看見、所聽見的傳到地極， 讓所有相信主已復活的人，不論身在何處，當主再臨時， 都將瞬間復活改變，成為不朽壞─榮耀的身體，在天上發光， 與主耶穌一同作王。 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道， 因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事， 卻沒有一人能看透了他。（林前 2：14-15） 神的教會若是問題叢生，是生了屬靈的病。家母是失智症患者， 因腦神經的退化，有時她覺得虛弱，實則肚子餓了，需要旁人提醒。 初信徒甫轉換信仰時，信心堅固、願領受神的塑造、 日日讀經禱告吸收靈糧，且時時渴慕與神靈交，就會漸漸知道神、 明白祂的旨意；虛心的人就會被聖靈培養成靈命豐盛、 富有屬靈敏感度的肢體，從而使教會的肢體健壯， 眾多事工就更為興旺；惟若不察知與神疏遠，等到靈性飢渴、 靈命枯萎的景況，就如同哥林多教會，讓牧人保羅憂心不已。 真信徒應該要認真思考末日的審判，必須勇於面對自己和神的關係， 在生活上徹底與世俗劃清界線，堅信不論環境如何險惡， 只要倚靠神的話語，就必得著安慰與平安，如此一來， 就能體驗到源源不絕的屬靈之樂；同時，亦能因神的憐憫和帶領， 造就自己並影響他人來認識耶穌。 福音工作是主耶穌千叮萬囑要門徒執行的命令，我們若願意改變， 效法保羅的心志，主必加添心力成全。 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐， 也必和他一同作王，我們若不認他，他也必不認我們。（提後 2： 11-12） by 黃靖淳  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 htt...

你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 (林前 14：12) 本章保羅向哥林多教會闡明「 作先知講道 」和「 說方言 」 等屬靈恩賜的分別，並叮囑應求「 多造就教會 」。「說預言」 是對人說、蒙聖靈啟示，預言未來的事， 將聖經真理按正意解釋神的話，旨在使教會得造就、安慰和勸勉；「 說靈言」在於造就自己，是聖靈藉人舌頭講出來的話， 對不信的人是極為明顯的證據，讓親自體驗過的， 無不明白耶穌是主，靈言是對神說的，因沒人能聽明白， 故當求能翻（表述）出來造就信徒。 據本會楊約翰長老所著《人生三大問題》， 當時教會裡因偏重說靈言，甚至在聚會中，也不以悟性傳講神的話， 沒有秩序地以靈言向會眾亂說一場，導致教會非但得不到造就， 反被人譏誚(參林前 14：23)。 故本章開頭即提醒哥林多信徒要「追求愛」，也要切慕「 作先知講道( 聖經原文作「說預言」 )」的恩賜。 神藉聖靈運行在眾人心裡，各人蒙受同一靈所賜的不同屬靈恩賜， 在教會裡彼此服事、相顧體恤， 所以我們務要追求和睦的事， 與彼此建立德行的事(羅 14：19) ；教會就是基督的身子， 我們互為肢體，各有長處和軟弱，但 全身都靠耶穌基督聯絡得合式， 百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長， 在愛中建立自己(弗 4：16) ；而在「說預言和說方言(靈言) 」的恩賜分別上，兩者皆重要，惟各有其造就， 且應規矩地按次序行之。 若有講道的，要按著神的聖言講，若有服事人的， 要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀， 原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！(彼前 4：11) 保羅勉勵要羨慕作先知講道，也不要禁止說方言；教會必須造就， 自己的靈性也不可忽略。哥林多教會的紛亂提醒我們， 事奉主不論台前幕後、位分高低，也不拘於在會堂才算「做聖工」； 倘願謙卑地將自己獻上，依靠聖靈帶領，在神面前戰兢、 謹守遵行主命，即使一杯涼水也得蒙主紀念。因為 我們無論做甚麼， 都要為榮耀神而行(參林前 10：31) ；既是為榮耀神， 恩賜則不該是彰顯個人的工具；既是為榮耀神， 恩賜就當求能使教會受益，叫主耶穌的名在我們身上得顯榮耀。 各人 要照所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家(彼前 4： 10) ，應當有序、和諧、不競爭，相...

如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。(林前  13：13) 本章的內容主要闡述保羅勸勉哥林多教會，不可仗著口才、 知識等恩賜而驕傲自恃，有著妙語如珠的口才與通天的智慧， 但若沒有愛，都是枉然；因恩賜的能力是有限的， 終將有停止的一天，如同人是有限的，必歸為無有，若沒有愛， 所行出來的善與行為是死的。 愛是神生命的彰顯，因基督用祂的愛，洗去我們的罪， 讓我們的生命得以完全。神的愛跨越時間與空間， 祂的愛是永不止息、是永恆。 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望， 凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有； 說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。(林前 13：4- 8) 眾多知名歌手翻唱《愛的真諦》，其歌詞出自聖經，即本章4- 8節經文，闡述神就是愛；我們既然受洗歸入基督， 就當行出愛的行為，將愛彰顯在人的身上。因此，當思想為主效力， 成為主所用的工人，在教會侍奉工作上，不是仗著學識與口才， 乃是出於神所給的恩賜，此外亦需以謙卑、虛心面對教會弟兄姊妹， 學習用愛包容、與人相處，藉由愛造就人， 進一步讓人感受神的真理，得著主內一家的豐盛與喜樂。 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子， 既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看， 糢糊不清，到那時，就要面對面了，我如今所知道的有限， 到那時就全知道，如同主知道我一樣。(林前 13：11-12) 尚活在世時，我們宛如孩童，因為生命未臻成熟， 所表現出來的樣貌如同未成年般幼稚；但當我們回歸天家， 能與神面對面時，就會清楚知道， 在世界上的一切才能都是虛空與枉然的， 唯有愛才能彰顯出神的榮耀，並將基督愛世人的心永遠延續。 我們愛，因為神先愛我們。人若說：我愛神，卻恨他的弟兄， 就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。(約壹 4： 19-21) By吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_...

弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白 （林前 12：1) 。........恩賜原有分別、聖靈卻是一位 （4) 。........聖靈顯在各人身上、是叫人得益處 （7) 。........你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。（31) 本章保羅在說明「屬靈的恩賜」。真耶穌教會的寶貝之一，就是聖靈，因此常常被歸類為「靈恩派」，事實上，真的有聖靈普降的，也只有真耶穌教會，這不是驕傲，是事實。得聖靈的「福利」之一就是「必得著能力」。如使徒行傳主耶穌所說： 但聖靈降臨在你們身上、 你們就必得着能力 ．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒 1：8) 這福利，就是屬靈的能力，不是用來謀個人的福利用，而是為建造教會用。這種因為得聖靈而得著的能力，跟我們天賦能力無關，只為了造就教會、傳揚福音有關，也不是因為我們很優秀、很良善等外在因素才給我們，所以得聖靈的人都是「不配得而得」，所以稱為「恩賜」。既然是恩賜，就有如禮物一般，禮物是愛我們的人才會給我們的，而且是美好的，只是聖靈這恩賜，需要跟神祈求，也因為是應許的聖靈，求就必得著。 關於聖靈的恩賜，保羅列出了能力的清單，我們可以思考，我所得的恩賜是什麼？（限定已得聖靈的人）。在本章的聖靈清單是在 （林前 12：8-10) ，羅馬書也有聖靈恩賜清單 （羅 12:6-8) ，以弗所書的聖靈清單是 （弗 4：11） 。 哥林多前書：能說智慧的言語、有信心、能醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言（講道）、翻譯方言（講道）、幫助人的(28)、治理教會的(28)。 羅馬書：說預言的、作執事（服事人）的、做教導的、能勸化人的、有能力施捨的、能治理教會的、能憐憫人的。 以弗所書：作使徒、作先知、作教師、作牧師、傳福音的。 聖經說，有聖靈的人「必」得著能力，今天為何我沒有這些能力？不是沒有，是因為不信。我們的恩賜各有不同，所以也不用互相比較。這恩賜也不是要去顯示我們跟別人不同，不是拿來炫耀用的（如：很會講道、很會傳福音），而是為造就教會、建立基督的身體的。 祂所賜的有使徒、有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。（弗 4：11-12) 今天已發覺身上有神所賜的聖靈恩賜，因此大有能力的人，要記得這恩賜的用途，就是 「為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」 ；反之，若將...

你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們， 因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。(林前 11：1- 2) 哥林多教會是一間年輕的教會，受著當時羅馬文化的影響， 在第八至第十章已討論過，就是不在乎不可在偶像的廟裡坐席， 不要吃祭偶像之物。 凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。（林前  10：23） 凡事都可行，但總要叫神得著榮耀，叫人得救和被建造， 十一章保羅所要強調的是，敬拜聚會時大家的衣著及聖餐的規矩， 這些都是針對當時哥林多教會的問題。 一、尊主為大-教會全體之首。（林前 11：1-16） 我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭， 神是基督的頭。(林前 11：3) 這裡的頭是關於典範及榜樣， 因此在第一節裡就非常明確的定調是效法基督， 效法遵行神的一切作為。或許有人認為本章前段有點歧視女性， 但在有關於禱告、蒙頭、創造裡誰先誰後、誰尊誰卑， 保羅的教導基本上對男人、女人都是一樣的重要。 保羅所要強調的是，合宜的敬拜是彰顯神的榮耀，今天不蒙頭， 不再是一種放蕩或淫亂的表示， 蒙頭也不再是顯示婦女的權柄與尊貴， 這裡保羅所強調的是順服的來源與順服的原則， 我們是否願意為了福音的緣故，放棄一些世俗的觀念， 放棄自己的部分自由，因為這些都比死守蒙頭的教訓重要，不炫耀、 不彰顯自己，能否榮神益人，才是我們需要追求的。 二、聖餐-思想主愛。(林前 11：17-34) 當時哥多教會辦聖餐時，造成許多混亂， 他們吃喝的時候沒有分辨所吃的是基督的身體， 也沒有想到自己本身就代表基督的身體，是教會，是一體的， 而且也沒有彼此等候，有人先吃，有人甚至醉酒， 當中有錢有勢的人又吃太飽，沒錢的人卻站著沒得吃。 保羅告訴他們，聖餐禮的餅和杯，是代表基督的身體， 所以無論何人 ，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身體，主的血了」( 林前 11：27) 如果我們領受了主的餅和杯，卻分門別類、紛爭結黨， 就是吃喝自己的罪，所以我們領聖餐時要省察、潔淨自己的罪， 也要用愛心分享，彼此包容。 我們蒙主選召，目的是要建立一個屬靈的國度，藉著所組成的教會， 也就是主耶穌的身體，來彰顯神的榮耀，因此在彼此交通、聚會中， 應以信心、愛心來彼此造就。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的， 不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的， 一...

他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上， 正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎， 免得跌倒。(林前 10：11-12) 聖經中所記載的不僅是過去的歷史，更是對當今我們的警示和鑑戒， 聖經中的人物遭遇考驗和挑戰， 都是為了教導我們如何在這個世代中站穩腳跟。 生活在一個充滿誘惑和挑戰的世界裡， 隨時都可能面臨形形色色的試探；有時候，我們以為自己站穩了， 堅信自己不會被任何事情擊倒；然而， 這種自信往往使我們忽視自己的脆弱和易受誘惑之處。 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子， 遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前 5：8） 主耶穌告誡我們，活在世上如同羊入狼群，所以要馴良如鴿、 靈巧如蛇。當認清世代的邪惡與危險，隨時檢視自身的靈命狀況， 防微杜漸才能出淤泥而不染，保守自己成聖；謹慎行事， 時刻警惕自己的心態和作為，謙卑面對生活中的挑戰， 總要記得我們是「有限的」人，在面對誘惑時可能會軟弱， 需要依靠神的力量來堅持下去，故應當保持與神的聯繫， 依靠祂的話語和聖靈引導，來指引我們的生活。 當我們將信心建立在神的應許上，並且時刻警醒， 就能夠在逆境中站穩，克服試探，不至於跌倒。 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席， 你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃， 不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：這是獻過祭的物， 就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 (林前 10： 25-28) 據使徒時代的風俗，一般牲畜在宰殺之際， 多數先送到偶像廟宇祭拜，再送到市場銷售， 信徒對於那些肉是否可以買來吃有疑惑，保羅很詳細地為信徒解釋， 要信徒憑信心生活，更要立定分別為聖的心志，願意彼此體貼、 接納和造就對方。農曆新年期間，家族親友總會相聚，回想小時候， 常聽到吃拜過的食物後拉肚子、生病的見證， 而我小時候過年都會跟著母親回南部外婆家過年， 因外婆家親戚都是傳統信仰，逢年過節都有拜拜習慣， 雖然親戚大概都知道我們不吃拜過的東西，但還是有可能會忘記， 而當時我又不好意思每吃一樣東西前都一一詢問，所以到親戚家時， 總無法放鬆飲食；而當讀到這段經節時， 頓時明白所有物品都是神所賜，只要憑著信心吃喝， 有著榮神益人的好行為，散發基督的馨香，別人自...

我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、 我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、 責任卻已經託付我了。既是這樣、我的賞賜是甚麼呢． 就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、 免得用盡我傳福音的權柄。我雖是自由的、無人轄管、 然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。（林前 9：16- 18） 在使徒保羅的一生中，他視傳福音為己任，這不僅是一種責任， 更能夠看得出他忠心愛主、為主捨己的心志。從他的傳道旅程中， 我們可以看到他盡心盡力地為主服事，無論遇到什麼困難或挑戰， 他都不曾停止傳揚福音的本分，因為他深知：這是他的責任與使命。 在本章中，保羅也是這樣教導著： 傳福音不應該是為了謀求酬勞或獎賞，相反地， 而是要在這當中學習成為眾人的僕人，為要讓更多的人來認識基督、 得著救恩，能夠使人同得福音的好處。 傳福音的心志，到底是什麼？僅僅是向主交差了事而已嗎？原來， 傳福音是基督徒當盡的本分。若能將傳福音視為自己的責任時， 便不會推託、卸責，反倒是為此而發起火熱的心、 樂於分享耶穌在自己身上的恩典，因而歡欣領受從神所賜的福氣。 鬼所離開的那人、懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說：『 你回家去、傳說神為你作了何等大的事。』 他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路 8：38- 39） 主耶穌曾在格拉森行了趕鬼入豬群的神蹟， 原本被污鬼附著的那人央求要與耶穌同在， 但耶穌僅僅只是打發他回去「 傳講 」、「 述說 」這件事。 後來他回去後，便滿城宣揚耶穌所做的何等大的神蹟， 叫眾人藉此認識耶穌。這就是傳揚福音的機會， 也正是見證恩典的最好時候。 當我們將福音的美好分享給他人的時候， 我們不僅是傳述一件事情或訊息，更是分享著神的愛和恩典， 這也正是一個能夠改變人生、認識耶穌的奇妙機會。 我們如此傳揚福音，便是要與人同享、同得、 同受這信仰的福氣與福音的好處。 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。（ 林前 9：23） By吳逸群 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大， 惟有愛心能造就人。（林前 8：1） 本章一開頭，保羅就點出哥林多教會的疑問之一（參林前 7：1） ，而所提到的「知識」不單指屬世的知識，也指屬靈的知識， 不管是何者，都容易讓人自視甚高，認為自己懂得比他人多， 較不易接納他人建議；唯有愛心能造就人，一個人若有愛心， 會懂得替別人著想，自然而然會希望別人也能過得好、 或是哪裡能做得更好，進而造就人。 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼， 也知道神只有一位，再沒有別的神。（林前 8：4） 因當時的哥林多教會那帶地區為希臘城邦，偶像充斥、廟宇眾多， 因此哥林多人常會將一些上好的牛羊等牲畜獻給他們的神明， 剩下的會拿到市場上販賣，因此在市面上容易買到祭過偶像之肉， 因此哥林多教會陷在這種兩難之中，便提出相關疑問予保羅， 因此保羅強調真神只有一位，這些偶像都不算什麼， 萬物都是神造的。 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心， 若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？所以， 食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（ 林前 8：10、13） 但保羅提到，若是今天有較軟弱的弟兄姊妹，看到一位「 較有屬靈知識」的竟在廟裡坐席，亦或是吃祭偶像之物， 他們可能會因此在信仰上跌倒，認為原來這件事也不是什麼壞事， 保羅便說，那他寧可不吃肉，這樣就絕對不會吃到祭過偶像之肉， 也不會讓軟弱的弟兄姊妹跌倒了。 其實在現今社會，大家已普遍懂得尊重宗教自由， 不吃祭偶像之物或許已不是真教會信徒不可避免的事， 因為常常只要多開口問一句，便可以避免這類情形發生， 但反觀染頭髮、刺青等現今世代較常見的行為，就像保羅說的： 「 吃也無益，不吃也無損。（參林前 8：8）」 當身邊的同儕、 好友、甚至屬靈同伴，在服裝上做了一點變化、 在行為上做了點嘗試，看似較接近時代潮流， 但是不是無形中也漸漸地遠離神、遠離教會規範？做也無益， 不做也無損，但做了，是否會讓後輩、 或是那些較軟弱的弟兄姊妹跌倒呢？我們也許認為， 自己在外表或行為上做了些什麼較符合同儕期待的改變， 並不會影響到我們的信仰，但若有他人因我們而跌倒時， 又該如何向神交代呢？ 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件， 我總不受他的轄制。（林...

我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣， 一個是那樣。（林前 7：7） 本章說到當時的哥林多教會分成兩派：一是縱慾派- 他們濫用主給我們的自由，甚至有人收了繼母（參林前 5：1- 2），無形中造成了教會中的分門別類與不合一， 也製造教會的紛爭和混亂。另一個則是禁慾派-強調單身者： 男不近女倒好，不要結婚，結婚者夫妻要分房（參 林前 7：1、5）！ 保羅面對哥林多教會對於婚姻問題的混亂，給了把握「互相尊重、 避免淫亂、專心事主」三原則的建議： 一、 互相尊重： 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（ 彼前 4：10） ；獨身或者不進入婚姻似乎已是當代潮流， 但想想獨身的保羅也是2000多年前的使徒， 所以面對教會中獨身的弟兄姊妹，應該是充分關心了解， 不應輕易批判論斷！神賜給人的恩賜不同，信仰所經歷的路也不同； 入婚者，在神殿中完婚，是蒙福人生的開始；獨身者， 雖因各種原因未進入婚姻，但一生努力為主做工， 何嘗不可得到神的祝福呢？我們應當發揮自己的恩賜，彼此尊重， 彼此服事，才可對得起神給的恩賜，做神教會的好管家！ 二、避免淫亂： 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子， 女子也當各有自己的丈夫（林前 7：2） 。對於未婚者， 若有交往對象且慾火攻心，不如和對方溝通早早進入婚姻， 進入婚姻是避免淫亂的一種方式！或許我們會想： 進入婚姻就一定會避免淫亂嗎？也有可能會外遇出軌不是嗎？ 但對於已婚者，我們當思想為何進入婚姻？在主面前完婚就是盟約， 我們的身子是屬於誰的呢？ 丈夫當用合宜之分待妻子， 妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫； 丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子（林前 7：3-4）。 三、專心事主： 我說這話，是為你們的益處，不是要牢籠你們， 乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事（ 林前7：35） 。末世異端充斥、潮流思想衝擊、權勢腐敗銹壞、 環境每況愈下，我們是否迷失了自我、丟棄起初的信心？ 甚至淡漠了從主而來的愛心， 遊走於社會潮流和信仰價值的灰色地帶，變成不冷不熱的溫水？ 保羅建議守素安常（參 林前 7：26），意即 你有妻子纏著呢？就不要求脫離， 你沒有妻子纏著呢？就不要求妻子（林前 7：27） 。 不論是否進入婚姻...

既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 我說這話是要叫你們羞恥。 難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？（林前 6： 4-5） 保羅在第六章教導會眾如何處理信徒間的糾紛，屬世的社會， 用法律解決糾紛，而保羅則勉勵信徒， 要用神的智慧來處理彼此間的衝突，因我們乃是被神賦予權力， 將來要審判世界和審判天使的， 無謂的爭訟只會使教會和信徒有所虧損。 弟兄們， 你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會， 總要用愛心互相服事。（加 5：13） 生活在一個充滿自由的屬世社會，身為基督徒的我們， 可能很容易陷入見怪不怪， 甚至進而接納一些不符合聖經標準的不義行為，舉凡淫亂、拜偶像、 姦淫、同性戀、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索等。保羅在9- 11節指出信徒不要自欺，並列舉出種種不義行為， 卻也勉勵信徒即使曾經犯罪，但如今已奉主耶穌基督的名， 並藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了，已經藉由基督改變生命。 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名， 並藉著我們　神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。（林前 6：11） 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件， 我總不受它的轄制。（林前 6：12） 凡事都可行等於絕對自由？！許多人認為， 人類的優勢在於自由意志， 能選擇並決定自己想要的生活才是真自由，但身為基督徒， 應該從聖經尋求答案。聖經中的自由源於主耶穌基督， 儘管我們擁有肉體的自由，但唯有遵循神的教訓， 才能得著真正的自由！儘管我們能做任何事，但並非都有益處， 基督徒不應被任何事物挾制。 回想約翰福音第八章關於行淫婦人的故事，婦人行淫時被捉拿， 按照律法要用石頭打死，但耶穌卻對婦人說：我也不定你的罪。 去吧，從此不要再犯罪了！耶穌要婦人離開生命中的罪， 婦人透過耶穌使生命可得著寬恕、停止犯錯，獲得真自由。 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。（林前  6：20） 神創造了性成為婚姻中的一部分，但婚姻以外的性卻具有殺傷力， 它傷害神、傷害他人也傷害自己，會使人被罪轄制。 當我們成為基督徒後，聖靈便住在我們心中，基督的死， 使我們從罪中得到釋放，我們便是屬神的，要在身子上榮耀神。 既然我們的命是耶穌用命換來的，那麼我們是否更應該為主而活， 過聖潔的生活，...

你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。（林前  5：7節錄） 感謝神賜保羅智慧， 將許多深奧的道理用淺顯易懂的字句讓眾人明白， 從哥林多前書第一章得知該教會有許多人才， 且神賜予他們諸多的恩賜，使教會不至缺乏；但是同時， 內部卻充滿許多問題，紛爭結黨、淫亂等問題，使得保羅相當憂心， 即使身處異地，也仍舊不住地為他們禱告，寫信勸勉。 聖經中的「酵」代表罪，罪人經浸禮洗淨後， 穿上潔白無瑕疵的衣裳成為新人，如一團無酵的麵團， 教會內弟兄姐妹彼此團契，面對險些走錯路的同靈憑愛心挽回他們， 互相代禱扶持； 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的， 或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的， 這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可（林前 5：11） ，面對本節提到的同靈，總括選擇沉迷罪惡且屢勸不聽、 無悔改之意的人、有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意（參提後 3： 1-5）等等之人，我們要謹慎，不可與這些人相交。 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們； 有些人你們要存懼怕的心憐憫他們， 連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。（猶 1：23） 世人以法律做標準，教會則有神的話為圭臬， 神的話在世人眼中是愚拙的，但在選民心中卻是神的大能（參林前  1：18），然而對我們來說，神的話是保護還是枷鎖呢？ 公義慈愛的神透過祂的話，保護我們不受罪的轄制，「酵」 來自世界，就在你我生活當中，有時能輕易發現這些微小事物， 有時卻察覺不到，如同麵包嚼在口中，越嚼越香，罪也越陷越深。 面對這樣的環境，我們可以時不時檢視自己的心是否有酵摻入了， 為了防止酵發起來，我們需要透過神的話阻斷它， 每日將神的話放入心中，透過禱告明白道理，反覆咀嚼、留心思考。 求神賜分辨對錯的智慧，以及願意親近主的心給各位， 藉由神的話保守我們的心懷意念，不受「酵」的影響；求神憐憫被「 酵」影響的弟兄姊妹，賜悔改的心走回正路，回到教會。 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。（ 林前 10：31-32） by 郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube...

我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事； 連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯， 卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。(林前 4：3-4) 哥林多教會多有紛爭結黨之事，許多信徒分門別類， 甚至各自擁戴不同的教會領袖，比較保羅和亞波羅誰更厲害； 又因哥林多是屬希臘的商業都市， 為羅馬帝國最大最富且最重要的城市之一，地處樞紐，熙熙攘攘， 居民受許多希臘哲學影響，自認思想高人一等，自傲自大， 常批判論斷神的工人。 這些結黨與批判論斷的事大大的影響了當地教會， 保羅在本章先談及使徒的權柄： 人應當以我們為基督的執事， 為神奧秘事的管家。(林前 4：1) ，使徒也好， 各種受差派的工人也好，都是被神託付的忠心管家， 為了神的福音及事工盡忠。信徒的這些議論、 互相攻奸都是對神工人與聖工的傷害。 保羅在第3-4節表達，這些論斷對他而言是極小的事。 這不是說論斷人是無關緊要的小事，保羅指的是對他個人而言， 他並不受這些毀謗影響，他也不論斷自己， 因為他深知判斷一切的乃是主。 一個人是否為義不是人云亦云或自我認知，審判、 判斷的主權乃在於神，也只有在於神。 你們不要論斷人，免得你們被論斷。為什麼看見你弟兄眼中有刺， 卻不想自己眼中有梁木呢？你這假冒為善的人！ 先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (太 7：1、3、5) 主耶穌也叫我們不要論斷人，人常常只看到別人的錯處， 卻不知道自己的問題更大，被罪惡纏繞、被偏見遮擋視線， 自己卻全然不知！主說：先反省自己吧！把自己眼中的樑木去掉， 不論是罪惡造成自己的標準偏差， 或著因為偏見讓你只看見人的錯處，都應該移開， 才能真正看得清楚，提出真正有益的建議，而不是妄自批評， 只帶給教會、弟兄或者造成工人的傷害。 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人， 就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的， 自己所行的卻和別人一樣。我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。(羅 2：1-2) 保羅也在羅馬書提醒，自己滿有缺點，卻愛批評人， 這樣的人等於是在定自己的罪！人往往愛論斷別人是非， 卻沒有用同樣的標準看自己，結果自己在同樣的事上一樣絆跌。 豈不知掌握審判權的主，最終都將用真理來審問我們嗎？ 而神的工人亦當有此認知，當效法保羅， 將惡意的攻擊看做極小的事，且無須...

所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅， 或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事， 或將來的事，全是你們的。（林前 3：21-22） 本章點出信徒結黨、追隨特定工人的情況。 保羅親切又語重心長的責備，責難信徒屬世的錯誤， 勉勵當脫離喝靈奶的階段，在信仰上快快獨立； 另藉由信徒思想可能的偏誤，重新闡明核心在神， 應當立在基督的根基上，建造經得起考驗的殿（就是我們自己）。 神賜萬有給信徒，故當明白與感念，常以神為首，有基督在心； 神的工人應謙卑的與神同工，而不是忽略了神工作的推行， 讓教會陷入屬世界的紛亂當中。 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃， 就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、 分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？（林前 3：2- 3） 忌妒紛爭讓哥林多教會沒有脫離喝奶的階段，此處深值我們思考， 我們是否真的告別了屬肉體的羈絆，成為屬靈的信徒呢？ 或者我們自以為已不需喝靈奶，自欺欺人的咀嚼著靈糧， 以為早已在屬靈上長成，卻仍舊是牙齒沒長齊， 硬要吃靈糧而不喝靈奶的嬰孩！即便滿有恩賜的哥林多教會， 也因忌妒紛爭而在屬靈層次停滯，故切勿讓屬世的事物， 影響我們的提昇，如果僅是將道理背誦研究的滾瓜爛熟， 卻紛爭結黨，就會如同嬰孩硬要吃靈糧一樣，既知相愛的道， 就要實踐出好行為，才能繼續成長。 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（林前 3：6） 信徒盲目跟隨特定屬靈領袖，保羅卻說這些工人不算什麼， 不論栽種與澆灌，最終還是取決於神！根基在基督耶穌上， 有人選用金、銀、寶石，也有人用草木禾稓，關鍵在於建造的材料， 有人選用好建材；但有人選用不須努力挖掘尋找， 隨地唾手可得的草木禾稭來建造，凡俗、賤價，也是易毀滅的。 各人 的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現； 這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住， 他就要得賞賜（林前 3：13-14） ， 我們今日已是在耶穌基督的根基上，但我們是用好東西， 還是隨便的事物在建造殿呢？ 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？人不可自欺。 你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙， 好成為有智慧的。（林前 3：16、18） 我們就是神的殿，與神同在，務要自潔， 哥林多教會...

弟兄們，從前我到你們那裏去， 並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意， 在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。(林前  2：1-2) 保羅提到耶穌基督十字架的道理，不需過多言語包裝， 祂為救世人而釘在十字架上，是簡單明瞭的陳述。 如同今日我們所傳講的道理一樣，也許我們用生活中的見證， 來讓人領略成為基督徒的美好；但一切的見證皆因我們相信， 我說的 話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前 2：4-5） ，這相信，就是耶穌為救世人被釘十架的大恩， 並在三日後復活的大能。 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧， 也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的， 乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧， 就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。（林前 2：6-7） 這裡提到智慧並不是一般人所想的智慧，乃是指屬靈的智慧， 屬世的智慧叫人敗亡，屬靈的智慧叫人得著天國的榮耀。 兩者差別在於我們所追求的是什麼？是屬世安逸的物質生活， 還是屬靈永生的國度？是短暫的一生，還是永恆的生命？ 這是一道單選題，沒有以上皆是的答案。 一個人不能事奉兩個主， 且不能又事奉神，又事奉瑪門（參太 6：24） ，看似難以抉擇， 但其實聖經早有答案， 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界， 愛父的心就不在他裏面了（約壹 2：15） 。 放棄優渥的物質生活是世人眼中的愚拙， 然而神卻用世人眼中的愚拙來拯救世人的生命。 只有神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事， 就是神深奧的事也參透了。我們所領受的，並不是世上的靈， 乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。（林前 2： 10-12、13） 領受聖靈才能了解屬靈的事，但聖靈（保惠師）從何而來？ 但保惠師 ，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們， 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話（約 14：26） 。 神賜下聖靈，要叫我們明白屬靈的事， 明白神藉著聖經要教導我們的事，讓我們得以自潔、得著永生。 因此，要能更明白屬靈的智慧，知曉屬天的奧秘， 領受神開恩賜給我們的事，就應當追求聖靈！還沒領受聖靈的人， 應當竭力祈求聖靈；已經得著聖靈的，更應當追求聖靈充滿， 成為真正的屬靈基督徒。...

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。 你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。(林前 1：10) 哥林多前書是保羅在以弗所寫給哥林多教會的， 當時的哥林多教會受世俗的影響，以致教會產生了許多紛爭結黨、 淫亂等問題， 保羅針對這些問題給予信徒們勸誡及責備再交由提摩太送去給他們。 「只要一心一意，彼此相合。」本章開頭之初， 保羅直接點出最重要的問題。現今社會中，不論任何團體， 講求的就是團隊；在學校我是一位體育老師兼教練， 我們隊上的重要指標就是『Teamwork & Attitude 』，在團隊裡每個人都該放下自我，彼此努力、扶持， 共同努力朝著同樣的目標前進。在教會中這份道理應更為重要， 教會就是神的家，不分男女老少、種族差異，只要在信神、 求告神的人，就都是神家裡的人。既然是神的家， 我們就當以神為中心，『W.W.J.D(What would Jesus do)』，在事奉上當以神的旨意為出發點，與同工們一心一意， 彼此相合，共同為神宣揚祂奇妙的恩典與作為。 你們當以基督耶穌的心為心。 （腓2：5） 要想一心一意，彼此相合。最簡單的方法就是「以基督的心為心」！ 在神家𥚃，無論男女老少、貧富貴賤我們都是神的器皿、神的僕人， 所以無論所做何事，我們都應以主耶穌為榜樣，謙卑服事、 愛人如己，以同樣的心思與意念成就神的恩典。要先同心才能同行， 若我們都能放下自我，凡事不求自己的益處，懂得多為他人設想， 細心探究何為神所喜悅的事，進而共同為神、為教會努力興旺福音。 耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6：8 ） 曾經聽傳道講道時提到當我們從事事奉時，我們常常都會禱告， 求神幫助，求神帶領，求神與我們同行。但我們要求的是「 求神與我們同行」，還是「求神讓我們與他同行」？從彌 6：8 我們可以得知：應當求神「讓我們與祂同行」；在各樣聖工上， 我們是否檢視一切都合乎神的旨意？身為貴重的器皿， 我們是否都能合乎主用？現今的社會上，充滿了許多的誘惑， 我們當靠主時時儆醒，謹慎言行，堅持聖經的真理不受世俗的影響。 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。（ 林前 1：8） 求神讓我們與祂更親近，追隨祂的腳步直到進入永生神國的那一天。 by 林依祈 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上...