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約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：「耶和華曾吩咐我主拈鬮分給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。 這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了 。到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。 這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。 」（民 36：1-4） 一部電影的完結篇，就是最後這部影片的訴求。聖經有趣的地方之一，就是每一卷的訴求，也是會出現在最後一章的某個觀念或某一節經節。如：創世記最後一章就是指明「神的旨意原是好的」、出埃及記最後一章提到出埃及要先「立起會幕，榮光 充滿」。同樣的，民數記最後一章強調的是「產業的固守與爭取」，象徵我們對天國的產業，除了要努力爭取，還要極力固守。 這裡提到：先前西羅非哈的五個女兒（不禁讓人想到那五個聰明的童女，推算當時他們爭取時還未婚，才有這段卅六章的故事），因爲不是兒子的身份，所以不能承受產業，她們主動爭取後蒙神應允。但是新問題出現了，女人要嫁給的對象，將來承受的土地就要「嫁過去」，除非.....。 民數記告訴我們，信徒可以分為兩種：一種是隨隨便便就想進天國，就是有也好、沒有也可以的人；另一種是願意犧牲一切，無論如何就是要進天國、得產業。 西羅非哈的五個女兒，在還是童女的年齡就勇於爭取產業，真可謂是才德的婦女！最後神裁定，如果要繼續擁有產業，就要「和同宗族的男人結婚」。她們聽到之後怎麼做？ 耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。她們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；她們的產業仍留在同宗支派中。（民 36：10-12） 看到了嗎？她們願意以固守產業為優先、超越對婚姻的堅持，嫁在同宗族的男人。其實，當一個人價值觀正確，他會做正確的取捨，不會受情慾左右了大腦的決定。而且，耶穌說： 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6：33） 這意思是告訴我們：先求祂的國和祂的義，就是先完全遵照神的吩咐去行，神必將我們需用的一切賜給我們，而且祂真知道我們的真正需求（婚姻中的真愛與幸福）。 今天主內青年受到的引誘超乎我們想像，心中無聖經真理的女生常常「主動出擊、任意妄為」，如此一來...

這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地， 因為我耶和華住在以色列人中間。（民 35：29、34） 民數記35章可分為兩個部分，第一部分是1-8節， 說明以色列支派如何分配利未人的城邑；第二部分是9-34節， 提到「逃城」設立的功能，以及誤殺人者進出逃城的規範。 以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給， 人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。(民  35：8) 本章23節提到，利未人要辦會幕之事， 所以他們在以色列人中不可持有產業，因為他們是被神分別為聖， 專心服事所有與會幕，獻祭和教導律例有關的事情。 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。 他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。(民 35：25) 神設立逃城的目的，是為了挽回那些並非故意犯罪的人，只有「 誤殺人的」才可以得到逃城的庇護(參民 35：15)； 至於故意殺人的，必被治死！或許有人會質疑， 若把故意殺人掩飾成誤殺，是否就可進入逃城避開刑罰？ 然而同樣是殺人的結果， 雖然故意和不小心有可能因掩飾而不一定顯露， 但神是鑒察人心的神，我們所有作為必在末後被審判！此外， 逃城的設立顯明神的憐憫、恩典和慈愛，我們生活中難免會犯錯、 做神所不喜悅之事，如說謊、忌妒、仇恨等，假使我們願認罪悔改， 神的恩典與慈愛仍會臨到我們身上， 但切不可硬著心腸或存僥倖的心態，以為無人知曉， 神將來必追討我們的罪。 耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的， 要照各人所行的和他做事的結果報應他（耶 17：10） 神之所以安排逃城，正是為了讓百姓能不污穢所住之地（參民  35：33），因神住在其中；以現在觀點來看， 我們的身體是神的殿，教會是神的家，我們是否因神住在我們當中， 而格外注重言行？亦或當我們發現自己突然萌生惡念時， 是否及時悔改並將這些不好的想法驅逐出境， 不讓它們玷汙自己和教會。因此，為了保持聖潔、與主同住， 我們要時刻儆醒，藉讀經、禱告、聚會來親近神， 同靈之間互相提醒代求，使我們的生活能夠更合乎神的心意！ 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說： 我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神； 他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別； ...

耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了迦南地， 就是歸你們為業的迦南四境之地。(民 34：1-2) 以色列人接近，但尚未踏進神應許之「流奶與蜜」的迦南地前， 神宣告分配以色列人的地界。 神已應許亞伯蘭的後裔能承受應許之地，又吩咐「 你和你的後裔必世 世代代遵守我的約 」（參創 17：9）。神應許要賜福氣給亞伯拉罕的後裔，因時代改變， 人的心也改變了！以色列人在曠野行走四十年，神賞賜嗎哪與鵪鶉， 讓百姓有得吃、不至飢餓；又安排雲柱、火柱帶領百姓前行， 然因行走路程漫長，環境不若待在定點居住時穩定，時間久了， 第一批出埃及的百姓還未見到應許之地，信心便軟弱了， 開始質疑摩西的帶領，埋怨在曠野沒有比待在埃及受奴役輕省。 當長一輩的信仰時起時落，信仰的傳承也會出現斷軌！ 長輩若因教會肢體間摩擦產生軟弱，影響到自己的信仰， 總在兒女面前抱怨教會、或是放大人的缺點，這樣， 該如何向下一代述說及驗證信神是件美好的事呢？在遇到問題時，當 重新想起神的恩惠，不因人或事影響對神的信心，好好地傳承信仰、 一步步建立家庭祭壇，穩穩紮根，使後代相信並且謹守神的命令， 得到神的祝福，這才是更為重要的。 耶和華曉諭摩西說： 要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 又要從每支派中選一個首領幫助他們。(民 34：16-18) 神吩咐摩西要將帶領以色列百姓的工作，傳承給以利亞撒和約書亞， 以利亞撒承接亞倫的祭司職奉，約書亞在窺探迦南地後， 即便看到亞衲族的人身量高大又強壯，仍堅信神應許之地的美好， 安撫百姓，勉勵有神同在毋須害怕；約書亞看到的神， 不僅是他父親（嫩）的神，也是約書亞自己的神！ 親自感受到神的愛，親眼看到神的美好安排，如此 有感的信仰才能往心裡牢牢扎根生長。從本章可知，當 常常與家人和朋友分享恩典見證，為彼此的軟弱禱告， 求神加添信心，使我們與神有份。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約， 是要作你和你後裔的神。(創 17：7) By黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣： 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行， 在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。以色列人從蘭塞起行， 他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。（民  33：2-3、5a、49b） 從埃及到摩押平原、約旦河邊沿路各站， 本章詳細記錄了以色列人中途所經過的各地點。實際上， 民數記的內容就是描述在這段路程上發生的各種重要事件， 並記錄神所賜下的啟示及神信實的帶領。「從……起行，安營在…… ｣是本章常見的公式語，但每次的起行都有神的恩典，有神的雲柱、 火柱同行(參民 9：15-25)。出埃及記的整個旅程， 記載著以色列的歷史，是成就神的神聖、聖潔計畫及其旨意， 本章歷數以色列百姓在出埃及40年內安營過的地方， 記錄了以色列百姓四十年的腳蹤。 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺， 肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。（民 33：55- 56） 然而神的計畫絕不會因人的敗壞和犯罪而停止， 特別是出埃及的旅程，可謂救贖史上的典範，因為出埃及的旅程中， 神對敗壞必死之人不斷賜下恩典，不曾改變旨意。 從他們最初的出發地—埃及，到最後安營的摩押地， 對於一般旅行者，約莫一周的時間就能到達的短距離， 但是以色列百姓卻用了漫長40年的時間，這其中的原因， 是以色列人的悖逆和不順服神的結果。 神讓違背自己旨意的以色列人，用了40年寒暑來面對自己的罪行， 進行自省及悔改，也認識自己與神的關係。 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。（民 33： 14） 在本章所列舉的安營場所，並不是單純的地名， 更是以色列百姓犯罪、苦難、掙扎、 眼淚和恩典等活生生的歷史記錄， 這其中大部分地區多是沒有水和食物的死亡之地(參出 15： 22-27、16：1-35、17：1-6)， 然而在這樣的惡劣環境之下，生活了40年之久， 他們中間沒有一個人是因為飢餓而死的，只有因犯罪和不服從而死( 如基博羅哈他瓦的記載，參民 11：33-34)， 這完全是神的恩典。 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈， 顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信； 這並不是出於自己，乃是神所賜的。(弗...

流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多； 他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地， 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：亞大錄、底本、 雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩， 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地， 你僕人也有牲畜；又說：我們若在你眼前蒙恩， 求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。(民 32：1- 5) 以色列第二代選民只差過一條約旦河的距離， 就能到神所應許的迦南美地，但這時二個支派的首領跟摩西說， 自願放棄居住在神所預備流奶與蜜的迦南美地！ 這對於當時已經一百二十歲，很想親自踏入， 卻因為犯錯而無法進入迦南地的摩西來說，應該非常震驚！ 因他是那樣地渴望，一直向神求卻還是無法進入那地。 那時，我懇求耶和華說：主耶和華啊， 你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下， 有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？求你容我過去， 看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！ 你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、 北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。(申 3：23-27) 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，這是蒙神所祝福的， 但這也成為這2個支派不願進入迦南地的原因。 他們若定睛神的心意，而不是只關注自己的需要， 就當明白出埃及的目的地是迦南！ 但流便和迦得支派的心思被眼前的好處給拴住了，他們只注意自己、 忽略神的心意；只滿足眼前的恩典，放棄了永遠的應許。 最終堅持停留在自己看中的河東，而没有進入神所應許的迦南地， 因遠離神的會幕，毫釐之差終成千里，最後的發展就是離神更遠、 得罪神，落在神的管教之中，最先被亞述擄去。 在屬世生活中，神也給我們滿滿的祝褔，可能事業發展順利、 生活平安無虞...但我們也要儆醒自己， 不要像這2個半支派一樣，只看重今生好處， 忘了我們的目的地是要進入榮耀的天國。曾聽一位姊妹見證說過， 有機會可晉升護理長，但是如果當了護理長， 極有可能週六無法守安息日，讓她很糾結， 所以她將這件事放入禱告中，求神帶領！最後結果雖沒有晉升， 但她很感謝神的安排，因她可以守安息日、參與聖工， 這比能夠加薪更令她開心。 不管順境或逆境都要竭力追求， 忘記背後、努力面前， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得...

對他說：僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、 耳環、手釧，都送來為耶和華的供物， 好在耶和華面前為我們的生命贖罪。（民 31：49-50） 巴蘭先知貪愛不義的工價，為敗壞以色列民與神的關係， 往錯謬方向直奔，獻策給摩押王巴勒，導致以色列民吃祭偶像的物、 行姦淫，且與外邦聯合（參民 22-25章）。 有幾件事我要責備 你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓； 這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前， 叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事（參啟 2：14） ， 使他們全然掉進罪惡之中。 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔， 並在可拉的背叛中滅亡了。（猶 1：11） 在姦淫的事上，以色列人與摩押女子行淫， 神動怒將所有的族長懸挂示眾、帶來瘟疫（參民 25：1-4）。 摩西和以色列全會眾正在會幕前哭泣之際， 西緬的首領心利慾火攻心、不顧一切，還帶頭與米甸女子直接行淫（ 參民 25：6），若不是非尼哈以神有忌邪為心， 將行淫男女直接刺死，恐怕瘟疫會繼續，死亡人數恐不只24, 000人。神因非尼哈的義行停止憤怒。然因此惡 ，同在聖殿南邊安營的流便、西緬、迦得3宗族（參民 2：10- 17），因地緣關係恐亦受西緬族人淫亂影響信仰， 由首次核數選民與第2次數民（參民 1、26章）比較，可知3個同在南邊安營的選民明顯減少， 尤以西緬族減少最嚴重，選民銳減引起不安與悲哀。 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。（賽 61：2） 民數記31章，神的報仇，是要安慰悲哀的人。 因米甸人為以色列民帶來致命禍患，神吩咐摩西為以色列民報仇， 滅絕米甸人，吩咐摩西打發非尼哈與帶兵器的12, 000各族選民，前往米甸殺戮。以色列軍盡戮米甸男丁， 也擊殺米甸五王，輾轉殺了巴蘭先知，大捷光榮歸鄉，怎料， 以軍將所有的婦人、孩子、牲畜羊群和財物，都當擄物帶回， 引來摩西發怒（參民 31：14）。原因是這些已發生過關係的已婚女子（參民 31：17），實應喚起軍長復仇意識，但因軍長的屬靈觀念薄弱， 不足以回想起以色列行淫錯事、招致瘟疫的教訓， 復將神看為禍源的異族婦人及根源帶回家園。 你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的， 並你們所擄來...

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言， 必要按口中所出的一切話行。（民 30：2） 本章講述神在許願的事情上提出條例，要選民按照神的方式來還願， 重點為如果向神許願，就要說到做到、不可食言。神是看人的內心， 所以要用誠實的心來向神許願，並用合理、能做到的方式向神還願， 才不會像6節後半提到的， 或是口中出了約束自己的冒失話 ， 也就是向神許願了，神幫助你達成願望，但卻做不到還願的內容， 這是神所不喜悅的。 你向神許願，償還不可遲延， 因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還， 不如不許（參傳 5：4-5） ，當勉勵自己對神信守承諾， 不要成為失信的愚昧人。 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家， 耶和華所吩咐摩西的律例。（民 30：16） 在本章的3-5節、7-8節，以及9-15節， 分別講述出嫁的人、已出嫁的人、寡婦或被休的婦人等， 關於許願的律例。這幾節所提到這三種角色的人，許願的情境， 如在女子年幼或未出嫁時，他的許願需要經過父親的同意， 如果已經出嫁了，他的丈夫可同意他的許願成立不成立， 因為他們需要對女子所許的願負責，他們有權廢去或堅定， 也表示女子尊重父親與丈夫，而寡婦或被休的婦人，能自己做主， 他所許的願可以成立。 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭； 他又是教會全體的救主。（弗 5：22-23） 讀完本章經文，讓我想到，在未出嫁時，父親是一家之主， 所以要尊重父親的決定，父親也要對所做的決定負責；出嫁了， 丈夫就是妻子的頭，妻子是丈夫的身體，夫妻是一體的，一榮俱榮， 一損俱損，所以妻子要尊重丈夫，丈夫也要愛妻子，讓神掌權管理， 遵照神的旨意彼此相待，這就是蒙福的家庭。 或許在凡事講求平權的世代，我們認為舊約歷史好像是老舊觀念， 然而，這些主從關係的規定，指明我們個人與神之間、 教會與基督之間的關係，順服不是屈就，卻是蒙受恩典蔭庇、 走在正確道路上的最佳途徑。身為基督徒， 相信我們不僅要學習順服慈愛的神，更要對這位信實、公義的神， 信守承諾與「願」，切莫失信於神，違逆了神的吩咐！ 凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福!(詩 128：1) By 梁倚樂（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:/...

七月十五日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做， 要向耶和華守節七日。(民 29：12)  本章接續二十八章，內容都與節期及獻祭有關。 民數記收錄以色列百姓在曠野38年的行程與事跡， 這些事跡與選民信仰的提升有密切的關係；進入迦南地的前一年， 也是曠野之旅的最後一年，摩西照神所吩咐的一切話， 告訴以色列人進迦南地之後，要如何遵守節期及獻祭規矩， 目的是希望以色列民透過不同日子與節期的獻祭， 提醒百姓數算神恩典，透過獻祭悔改、感恩，跟神建立密切的關係， 過屬神的生活。 猶太曆七月初一是以色列的新年，以色列人吹角慶祝迎新年； 七月初十就有贖罪日，隨後十五有住棚節（共七日）， 第八天迎來嚴肅會。守節期間，任何勞碌的工都不可做， 專心享受與神同在的時間；贖罪日要刻苦己心、真實悔改，這天， 大祭司要帶公牛的血進至聖所，替以色列人贖罪； 住棚節除歡慶秋收，更要每日早晚獻祭，獻上感恩， 迄第八天的嚴肅會(原文on the eighth day hold a closing assembly, 結束之意)為止。 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 （弗 1：7）  每逢七月初十贖罪日，是以色列人一年當中最重要的日子， 大祭司獻上代罪羔羊的血，替所有願在神面前憂傷悔過的民贖罪； 百姓在這天要「刻苦己心」，原文deny yourself或fast yourse，humble yourself或afflict your souls，有謙卑、禁食、 在神面前思想自己的罪憂傷痛悔的意思。如今我們不必再守贖罪日， 因 「基督已來到，作了將來美事的大祭司， 經過那更大更全備的帳幕......；並且不用山羊和牛犢的血， 乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」(參來 9： 11-12)。 然而，這不是說我們永遠不會再犯罪， 而是我們隨時可來到主面前禱告，刻苦己心、認罪悔改、求神赦免。 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義(約壹1：9) ，藉耶穌基督的血得蒙救贖， 過犯得赦，乃是神豐富的恩典。 好叫你們世世代代知道， 我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。 我是耶和華你們的神。(利 23：43) 七月十五開始連七天住棚節，神要百姓紀念曾在埃及住帳棚的日...

耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物， 就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我； 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、 一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。（民 28：1-3） 本章講到以色列民眾平常獻燔祭，以及安息日的獻祭、月朔獻祭、 逾越節獻祭，以及逾越節吃無酵餅7天之後， 再過49天開始的七七節（ 新約時代稱五旬節，參徒 2：1 ）等相關節期的獻祭；經文當中， 我們可以看到常獻的燔祭出現的頻率很高， 除了每日要獻2次沒有殘疾一歲的公羊羔，也就是早晚各一次， 連安息日也要，每個月的第一天（ 月朔 ）也要，固定節日也要， 非常的多！此外，本章第5、7節也再次提及素祭、奠祭等。 耶和華曉諭摩西說：你要吩咐亞倫和他的子孫說， 燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮， 壇上的火要常常燒著。（利 6：9） 其實，燔祭本來就是從早到晚都要獻上的祭， 就像是我們每天都要向神禱告一樣，不能中斷！我們也可以思考， 我們信仰的那把明火，是否也從早到晚、不間斷的保持明亮？當然， 屬於神的安息聖日，每月的第一天，紀念擺脫為奴之地的逾越節， 許多節期都有特別的 意 義，也都值得獻上至好的來記念過去的恩典， 但真正要做到的，應該是每天都記念神的恩典。 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ 聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上 15：22） 舊約當中，掃羅的手下曾拿當滅之物中的至好牛羊，要來獻給神， 卻被撒母耳責備，而有這經文記載。到底什麼才是神所悅納的祭呢？ 對我來說，舊約時代獻祭，就像是現在的我們跟神禱告一樣； 而舊約時代要獻上的那隻沒有殘疾的一歲公羊羔， 就像現在我們禱告之前純淨的感謝一樣，要把我們最好的、 聖潔的份歸給神。 如今，在主耶穌替世人代死十架上贖罪後，恩典時代的我們， 不再須獻如舊約看到的許多祭，現在我們倚靠聖靈、跟神禱告， 真的輕省很多，不用分多個節慶，也不用準備那麼多東西； 在理解以色列民記念節期的緣故、歷史後，我們只要奉主耶穌聖名， 禱告念想，將神的話語銘記心中，也身體力行， 相信這就是聽命勝於獻祭，必蒙神悅納！ 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。（箴 21：3） By林立謙（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@T...

摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾， 可以在他們面前出入，也可以引導他們， 免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。(民 27：15-17) 摩西帶領以色列人來到約旦河的東岸，應許的福地終於就在眼前。 這時，神告訴摩西： 你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後， 你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野， 當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、 會眾眼前尊我為聖。(民 27：12-14) 意思就是說，摩西啊！你上山去，看看我所賜給你們的迦南地！ 看完之後你將在這山上死去，不能進去迦南，因為在加低斯時( 參民20)任由自己的怒氣填膺，「為民眾」擊打磐石出水， 而非照神的吩咐，吩咐磐石出水，尊耶和華為聖。 摩西的後半生，為了帶領以色列民進入應許的迦南地努力不懈， 現在迦南近在咫尺，卻不能進去！摩西卻沒有為自己抗議、爭辯， 他關心的不是個人的得失，而是神百姓的需要。 他深知百姓需要牧者的引導，如同羊群需要牧羊人一樣。 他擔心百姓沒有領袖會如同迷途的羊群，因此摩西求問神， 懇求神為他們預備一位牧者，一位合適的領袖。 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的。(民 27：18a) 神選擇了約書亞作為摩西的接班人。神說約書亞「心中是有聖靈的」 ，所以堪為接班人。由此我們可以看出神挑選工人最重要的要件：「 心中有聖靈」，或者說「心中有神」。 我們可以從許多聖經中的記述看出，約書亞被揀選為族長及探子( 參民13)、他帶領以色列人征戰(參出17)， 是有能力的勇士與年輕一代的領袖。但神更看重的， 是他在窺探迦南地回來，與迦勒一同苦勸以色列人「當對神有信心， 不要害怕。」這樣對神忠心的表現。 隨著年紀漸長，在教會擔任的事工也有些變化。從青年時協助領詩、 詩歌分享等工作，到年長了帶領詩班、擔任宗教教育老師、 擔任宗教教育班負責等等，總是希望盡力將主託付的工作做好。 但也有因為不同狀況，需要將事奉交棒出去的時候。 這時我們往往會將目光先看向我們認為「能力合適」的人， 再去詢問個人的意願。但本章提醒我們，神更看重的品質，是「 心中有聖靈」：願意謙卑順服神、對神有信心。 曾有弟兄姊妹的見證，儘管認為自己沒有恩賜，但卻願意依靠神， 將這些聖工放在禱告中，求神幫助帶領， 讓他們可以擔負起神的託付。神也會回應他們的禱告， 給予他們好機會...

這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的； 他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。（民  26：63 ） 本章為摩西等人核算民數的記載，也讓我們思考「民數記」 的核心要義。分享如次： 一、四十年曠野生活，能活著是恩典： 為了軍事上的需要，摩西和祭司為以色列人進行第二次的人口調查。 這次人口調查與第一次（詳如第一章）有兩點最不同之處， 一為本次將各族、各支派的人名大大增加；二為，初次調查的人中， 除迦勒與約書亞二人以外，沒有一個是在第二次調查中被數到的（ 參民 26：63-65），此即說明了這次數點到的人， 都是在曠野時期出生的新生代，前一代人則因背逆神已全部離世， 新的一代將起來接棒了！ 在曠野第一代的百姓，雖然走在艱難的曠野路，但是天天看神跡、 每天領受嗎哪及其他食物，且經歷過神奇妙的作為， 保守他們免受災害； 但是在恩典當中，靈命並沒有成長， 因為不信和背逆，導致於他們都死在曠野。 二、人數不增反減： 第二次人口調查比第一次減少了1,820人。 各支派數目的差別則很大，最顯著的就是西緬支派人口的減少（ 由59,300人減到22, 200人），這顯示了西緬支派在巴力． 毗珥的罪惡事上可能是牽連最深的一個支派（參民 25：14）； 而人口增加最多的是瑪拿西支派（由32, 200人加至52,700）；全以色列從二十歲以外、 能出去打仗的，計算總數是601,730人。 以色列百姓在曠野裡，歷經魔鬼試探與環境的考驗， 常常忘記神的恩典，因此不信、抱怨連連、惹神憤怒， 因犯罪而死的很多，僅迦勒與約書亞專心跟從主。主耶穌說： 被召的 多，選上的少 ，值得我們儆惕。 在人生的路上總是有很多的試探，我們要效法約書亞與迦勒， 有堅定的信心，才能進入迦南美地。而的確，進天國是要「 努力的人」才能進入的。 三、特別記載（參民 26：9-11）： 大坍、亞比蘭與可拉的黨類一同死亡，然而可拉眾子沒有一同死亡； 聖經上說： 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽， 父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己， 惡人的惡報也必歸自己（結 18：20） ， 可見各人要為自己的行為負責。 四、分地的原則： 1、人多的，你要把產業多分給他們；人少的， 你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人（參民 ...

以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。 因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物， 跪拜他們的神。（民 25：1-2） 本章一開頭描述以色列人住在什亭時，被外族-摩押地的女子， 誘惑選民做一些行淫、拜偶像等等神所厭惡的事。 第二節經文可以看到，以色列人之所以會做出這類違反神命令的事， 一部分是信心不夠，另一部分是受到摩押女子的誘惑，這裡提到， 百姓是容易被周遭外邦的環境所影響的。在現今末後的世代， 我們所處的世界亦是如此，例如：生活中的腥羶新聞、負面潮流、 詐騙謊言……等等誘惑！我們是屬神的百姓，面對現今世界的影響， 我們是否會與以色列人一樣，跟外邦人同流合污、墮落惹神憤怒呢？ 還是我們能一直保守聖潔直到最後。 於是摩西吩咐以色列的審判官說：凡屬你們的人， 有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知， 有以色列中的一個人，當他們眼前， 帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。（民 25：5-6） 在這二節經文裡可以看到， 神已經因為以色列人犯罪而正在處罰他們， 但是還是有人既不知什麼是罪、也不懂得察言觀色， 並沒有反思行為，摩西、亞倫與百姓們已在為犯罪而死的人哀哭了， 卻還是有人沒看到、沒有警覺。這也讓我們反思到，人是軟弱的， 而我們也很容易犯錯！但是當我們已經犯錯了、被神提醒， 我們是不是還是被罪所蒙蔽，看不見神的提醒呢？ 祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈， 使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心， 使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說： 我將我平安的約賜給他。（民 25 ：11-12） 以利亞撒的兒子非尼哈拿出槍刺進那二人（ 即犯罪的以色列人與摩押女子），是因為他有忌邪的心， 全然照著神的律法去行，所以在非尼哈刺死那二人後， 神的怒氣就止息了！這件事告訴我們，只要存著忌邪的心、 守神的律例，神就會賜下平安祝福予我們。 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心， 他就敬畏我，懼怕我的名。（瑪 2：5） 神的愛是何等的大！百姓曾經悖逆，但神還是施憐憫原諒， 所以只要我們如同非尼哈一樣，有忌邪的心、謹守神的律法， 時刻警醒禱告、檢視自己是否有犯罪並且悔改，懂得敬畏神、 存敬畏的心，神就會將平安的約給我們。 神要擦去他們一切的眼...

巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上， 他便題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說， 得聽神的言語，得見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說： 雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！（民  24：2-5） 本章講述巴蘭受摩押王巴勒的邀請，試圖詛咒以色列民， 但神卻使巴蘭三次轉為祝福以色列的事蹟， 最終巴蘭預言了以色列的興起和摩押等列國的敗亡。 巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、 憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼，我就要說甚麼。（民  24：13） 神的主權與掌控明明白白的在此展現出來！巴蘭本受雇於巴勒， 目的是來詛咒以色列民，但神多次介入，從叫驢開口， 到轉變巴蘭的話語，使他反而出口祝福以色列。 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福； 凡咒詛你的，願他受咒詛。（民 24：9） 這全然顯示出神掌控一切，即使敵人試圖傷害以色列百姓， 神也能扭轉局勢，使神的旨意得以成就。這也提醒我們， 無論面臨多大的挑戰，神始終掌權，能夠將任何困難轉為祝福。 如同9節所說，凡給你祝福的、願他蒙福；凡咒詛你的、 願他受咒詛，巴蘭的預言多次提到以色列民在神面前是蒙福的， 無人能詛咒或攻擊他們。這顯示出神對以色列選民的保護和看顧。 對於現今的我們來說，我們也是在基督裡蒙受神的保護， 無論外界如何敵對，神的保護與祝福永遠與我們同在。 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。 他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在， 作他們的神。（啟 21：3） 巴蘭是一個複雜的角色，雖然他內心有著貪婪和自私的動機， 但最終仍說出了祝福的話。這讓我們明白， 神可以使用任何人來成就祂的旨意，即使那人動機不純， 依舊可以說出神的指示與預言，因為神的能力超乎萬有！ 我們更應省察自己的內心，確保我們時時專心跟隨神的旨意； 巴勒想透過詛咒來阻止以色列民， 但神的祝福和應許無法被任何人或力量推翻。 巴蘭的三次預言反覆強調了 「神賜福的，我不能撤回 」（參民  23：20），這明明白白的告訴我們，神的應許堅定不移， 祂的祝福無法被他人奪走。 在巴蘭的詩歌當中，強調了神的主權、 祂對選民的保護以及預言的應驗。即使敵人試圖詛咒或攻擊， 神仍掌權，並將祂的旨意轉為祝福。 這教導我們要信靠...