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猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界， 向南直到尋的曠野。(書 15：1) 猶大支派按照神的吩咐和應許，首先得著地業；猶大是最大的支派， 其人數最多，故所分得的是一片位於約但河西廣大、肥沃的土地。 從南方的曠野一直綿延到北方的耶路撒冷， 包括死海的部分東界與地中海的部分西界，以此可見， 神的話語總是可信的、祂的應許必定成就。 約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴， 分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖。 迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買； 又從那裡上去，攻擊底璧的居民。 (書 15：13-15) 信心並非只是被動的等待，而是積極的參與。 迦勒要約書亞照神的應許給他一塊地，迦勒所求之希伯崙（ 基列亞巴就是希伯崙，參13節）雖是一塊肥沃豐美之地， 卻也是一塊險地，是人避而遠之的地， 而迦勒靠著對神信心所生的勇氣，將亞衲人逐出希伯崙（14節）。 信心的本質之一，就是對神的應許抱有堅定的確信， 當面臨困難時依舊保持盼望、在逆境中持守正直的品格。 只有在信心與行動兩相結合時， 我們才能見證神的恩典臨到我們身上。 押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢， 迦勒問他說：你要什麼？他說：求你賜福給我， 你既將我安置在南地，求你也給我水泉。 他父親就把上泉下泉賜給他。(書 15：18-19) 泉水在古代巴勒斯坦地區的地理環境中至關重要， 因為水源不僅是生活所需，更是農、畜牧業的關鍵基礎。 押撒能認識到這點，反映了她的智慧； 她並未滿足於父親最初給她的產業，而是勇敢地提出需求， 而迦勒也慷慨地滿足了押撒的請求，給了上泉和下泉。 我們可以坦然地向神提出我們的需求， 因為祂會樂意提供我們所求的，當然，我們除了感謝神目前所賜的， 也要繼續積極在信仰上追求，為進入神的國而努力。 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們， 這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的， 就知道我們所求於他的，無不得著。(約壹 5：14-15) By 高嘉芬 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

當日摩西起誓說：你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業， 因為你專心跟從耶和華─我的神。（書 14：9） 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地， 那時我正四十歲；我按著心意回報他。 自從耶和華對摩西說這話的時候， 耶和華照他所應許的使我存活這四十五年； 其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯， 像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入， 我的力量那時如何，現在還是如何。（書 14：7、10-11） 迦勒四十歲時，成為摩西所差派十二名窺探迦南地的探子之一， 迦勒雖然看見進入迦南地後所需要面對的重重困境， 卻仍對神有充分的信心，並且主張攻佔應許之地； 迦勒也是離開埃及後又得以進入應許之地的兩個人之一；除此之外， 神亦使迦勒在曠野經過四十五年後，雖已是高齡的八十五歲之軀， 身體依舊強壯，如同摩西打發他去窺探迦南地的那天一樣。 民數記十四章記載著迦勒另有一個心志，就是專一跟從神， 因此神就把他領進那流奶與蜜之地，而他的後裔也必得那地為業。 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我， 我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民  14：24） 光陰無情流逝，此間，最容易被影響及改變的， 莫過於一個人的心志，因人的肉體是軟弱的， 總是要在遇到身心病痛的困境之時，才又重新正視自己與神的關係； 筆者不禁想起講道者曾經分享提到，有些主內弟兄姊妹因病痛住院， 病中常會大發熱心的表示，等他們身體康復、出院後， 立志要為主作工等等心願，但後來卻常常事與願違， 輕忽了生命的主宰， 從來就不是醫院的名醫或各種高端昂貴的醫療處置， 能給人再次親近祂機會的，乃是天上那位全能的真神。 迦勒的心志值得我們效法學習， 更值得我們再次思想自己與神的關係，正所謂「如人飲水， 冷暖自知」！但願我們都能把握住每一次親近神的機會， 都能在有限的生命裡專心跟從祂。 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！（詩 86：11） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「 你年紀老邁了，還有許多未得之地 ，就是非利士人的全境和基述人的全地。（書 13：1-2) 記得多年以前，在台灣總會遇到一位長輩，他用堅定的眼神跟我說：「再來真耶穌教會，就要靠你們這一代了！」，一時之間只覺得「怎麼可能？您可是某某某誒！」，但是接下來，也慢慢地接受傳承的心，因為意識到許多客觀因素陸續浮現。多年以後，這些環境客觀因素正式提醒我們：「準備接棒！」但是，就如同摩西與約書亞一樣，神國裡的交棒，其實也是一種信仰的承擔！ 在上面這段經文中，神跟約書亞所說的話裡面，可以看出神知道約書亞老邁的事實。但是神國的工，還沒完成啊！神肯定約書亞一生的盡心盡力，所以並沒有強求年紀老邁的他繼續爭戰下去。但是，神交代了關於交棒應有的前置作業： 山地的一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗‧瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。 你只管照我所吩咐的 ，將這地 拈鬮分給 以色列人為業。現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」（書 13：6-7) 神除了提醒約書亞還有「未得之地」需要去取得之外，還要他 「只管照我所吩咐的」 去做接下來分地的工作。 通常，我們會對一個人說「你只管照我所吩咐的去做」，表示我們已經感受到他的遲疑與裹足不前。令人好奇當時的約書亞到底是在遲疑什麼？又為了什麼事情在三心兩意？我們不得而知！也許約書亞在想： 「主啊！祢知道出埃及之後，不是摩西、就是我約書亞，依靠祢帶領這群百姓打了無數美好的仗。我不是不相信祢，而是不相信這些百姓會相信祢！這一路走來，這群百姓的軟弱是祢、我心知肚明的。過約旦河之後，我一想到我的年歲與體力逐漸消逝，就不敢停下來喘息不爭戰，每天都在跟時間賽跑，也謝謝祢體諒我的心急如焚，曾使日月停止。總希望趁著還有體力，多打下一些地，好讓神的百性盡快進入狀況！但是，體力總是趕不上心志啊！親愛的以色列同胞！我的孩子們啊！有一天當我不在了，你們還能剛強壯膽繼續打美好的仗嗎？摩西和我還在的時候，你們都忍不住犯罪違背神了，你們時常軟弱埋怨神，有一天我不在了，你們真的可以自己打仗嗎？你們犯錯時，還有人願意為你們代求嗎？今天，神竟然叫我『直接把地分了』！你們真的可以嗎？........。 」 想起2021年八月底，恩平傳道跟我說：我們來辦一個「飛行天使培訓營」，將每日讀經心得、每週家庭祭壇引導影片錄製、經卷進度式講道直播...

這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的； 耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人， 和瑪拿西半支派的人為業。 約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王。 他們的地是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。(書  12：6-7a) 約書亞記第6-11章記載以色列人過約旦河進入迦南後， 為了取得自己的地業，打了幾場重要戰役，包含6- 8章記述進軍中部城市：攻取耶利哥、攻打艾城(發生亞干的事件) ；9-10章記述基遍人被五王聯盟攻打，向以色列人求援， 然神將敵人交在以色列人手中，不但援助了基遍人， 甚至一路往南攻取了拉吉、伊磯倫、希伯崙等南部地區諸城； 11章記載北方夏瑣王耶賓聯合附近諸王，組織聯軍攻打以色列。 帶著神的應許，約書亞果然大獲全勝，將敵全殲。就這樣， 以色列人陸陸續續將神所應許的迦南美地攻佔下來。 到了12章，將以色列人進迦南前後的征戰做一個整理： 摩西帶領以色列人擊敗了兩個王-亞摩利王西宏(2節) 與巴珊王噩(4節)，將所得之地分給兩個半支派；進迦南後， 約書亞領以色列人陸續擊敗31個王，逐一列出， 象徵起初的征戰就到此為一個段落。本章看似一統整紀錄， 實則是一個繼往開來，新生活的轉折。 約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業。(書 12： 7b) 這些攻下來的地，接下來就要按著以色列支派的宗族分給他們， 儘管仍有一些未得之地，需要努力去征戰取得(參書 13:1- 6)。但對於在曠野中流浪四十年的以色列人來說， 他們實際上從這時開始要從游牧、游居的生活進入到定居的生活， 開始要種植菜蔬、耕作糧食，從神所賜的土地中得到出產， 享受神的祝福！ 生活的轉變常常興奮期待，更何況， 以色列人期待神所應許的產業已久。但也參雜著、伴隨著不安、 害怕。生活的轉變會順利嗎？怎麼進行農作呢？將來會如何呢？ 所以第十二章何嘗不是在他們領受產業之前再次數算， 神是如何帶領他們攻克敵人，親手取得自己應得的份！ 神也藉著兩代領導人的口，一再的重申： 以色列啊，你要聽，要謹守遵行， 使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多， 正如耶和華你列祖的神所應許你的。(申 6：3) 耶和華你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事， 你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華你們的神。所以， 你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，...

耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞， 約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的， 約書亞沒有一件懈怠不行的。（書 11：15） 以色列人進入迦南地後，除了攻艾城挫敗落荒而逃， 和因未求問神與基遍人立約和戰外，每次戰役都大大得勝的， 這些與外敵爭戰致勝的關鍵是什麼呢？ 是約書亞的短鎗還是耶和華我們神的吩咐？ 這一切爭戰的得勝都來自於尋求神並遵行神所吩咐的一切話， 雖然這些話看似藉由人的口而傳的， 但其實這些話都是出自於耶和華神的意思。 就像我們平常聚會聽道理一樣，神藉著長執、 傳道又或是弟兄姊妹的口來提醒我們、 告訴我們在這充滿挑戰的生活中，我們應當做什麼、不該做什麼， 才能過聖潔的生活，走在通往幸福又榮美國度的路上而不偏左右； 同樣的道理對每個人也會有不一樣的感受及學習，因為這些道理、 這些分享都是從神而來的，每個人有不同的功課要學習及面對， 聖經雖是同一本，但這些話語就像IEP（個別化教育計劃）， 是專屬於每一個人的。所以，我們應當學習凡事要求告神、相信神， 倚靠聖靈、時時禱告，在生活上順服神、遵行神的道理及一切命令， 我們的日子就能得享平安與喜樂。 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法， 不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通， 凡事順利。 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶； 因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。（書1：7- 9） 以色列人進迦南地後， 大家可曾想過為何神要他們將當地的眾人盡行殺滅呢？從申命記 20：16-18可以給我們清楚的答案- 「 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的， 以致你們得罪耶和華－你們的神。」 看似殘忍的背後， 是神對我們的慈愛與憐憫，神是信實且公義的，決不姑息罪惡的神， 因此也不希望祂的選民被世界的罪惡所轄制， 而使祂所愛的選民們陷於罪惡當中。 一個小小的缺點也可能會引發大大的危機，星星之火可以燎原， 這就好比一件潔白的衣裳染上了污漬，時間久了，若沒有去清洗它， 這點污漬還是會存在，甚至愈變愈大。 主耶穌藉由寶血給了我們一件潔白的衣裳， 當然也希望我們能夠保守聖潔，除惡務盡，成為祂所喜悅的。 現今處於罪惡世界的我們，應當好好珍惜這份從神而來的屬靈...

將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的神所吩咐的。（書  10：40b） 約書亞進入迦南後，遭遇過最大的戰敗可謂艾城的戰役， 此役勝敗的關鍵在於是否遵照並順服神的旨意， 神再三命令以色列人將迦南地的人盡都除滅，且不得私留當滅之物， 在這樣的原則下，以色列人輕視艾城是個小城， 甫經歷耶利哥城勝利的他們趾高氣昂、隨便派人攻打艾城， 未尋求神的指示，更甚者，亞干違令私納當滅之物，導致敗北。 耶和華對約書亞說：不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡， 他們無一人能在你面前站立得住。（書 10：8） 當我們在做選擇的時候，可以想想看是不是符合神的旨意。 當我們知道這是合乎神的旨意的時候，就要像神勉勵約書亞的那樣 剛 強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華你的神必與你同在（ 書 1：9） ，認真去做、勇往直前，並且向神禱告， 神必垂聽我們的禱告，就像約書亞要求日月停止， 他怎麼有那麼大的信心向神這樣禱告，因為這是合神心意的， 他要完全殲滅迦南人。這是很好的模範、正面的例子， 當我們知道我們所做的是合乎神旨意的，我們要盡我們的力量， 神會幫助我們！我們的信心是基於神的信實、應許， 而約書亞也是如此鼓勵以色列人不要懼怕。 約書亞對他們說：你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽， 因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。（書 10：25） 今日我們的身邊充斥許多「看不見」的敵人， 我們是不是在夜深之時，常滑手機、捨不得離手呢？許多流行物品， 是否吸引著我們的眼目情慾，沒節制的購買， 堆滿櫃子且仍不以此為滿足？各社群媒體大力宣傳的美食、精品， 是否讓我們忍不住流連忘返，樂此不疲？ 只要這些事物佔據我們大部分的心思，吞滅我們大部分的時間， 甚至隔絕我們與神之間的關係，混淆真理與異教間之界線， 那麼這些事物，就是當滅之物，就是信仰中潛在的敵人。 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。 這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落， 約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告， 沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。(書 10：13- 14) 綜觀以色列人勝敗之因，在於是否以耶和華為他們的元帥。 若認神為他們的統領，則神便為以色列而戰， 我們看到神不僅垂聽約書亞的禱告，還賜予他力量完成使命， 如同在日月停止的禱...

以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。（書 9：14） 基遍人在以色列人打了兩場勝仗、破了耶利哥城和艾城之後， 來到約書亞面前，假裝是從極遠之地而來，特向以色列人表忠， 願意做以色列人的從僕，藉此免於被滅的危險， 但其實他們的身份是以色列周邊城邑之民，在神所應許的地上。 在約書亞記大大小小的戰役中，往往戰勝後， 神都會要求百姓除去那地的民和牲畜，基遍人提出的約定， 無疑和神所囑咐過的不同，但以色列人卻沒有求問耶和華， 只靠著自己的所見所聞就擅自做了決定，再次惹神不悅。 儘管事情一開始看起來並無不妥、也沒有違背神的話， 但是我們所見的難道就是全部嗎？ 即便約書亞確認過基遍人並不住在他們中間，才決定和基遍人立約， 卻沒想到基遍人偽裝成疲憊的樣子，騙取以色列人的信任， 百姓也因此向約書亞和眾首領發怨言。人在看事情， 只能有部分的視角、當局者迷，然而經常我們所不了解的另一面， 也許隱含著更多陷阱，不小心就會落入魔鬼的網羅， 做神所不喜悅的事。唯有全知全能的神，才能知道所有的事， 才能在我們不明瞭事情的時候指引方向，避開使我們跌倒的危險。 他們回答約書亞說：因為有人實在告訴你的僕人， 耶和華你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們， 並在你們面前滅絕這地的一切居民， 所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。(書 9：24) 約書亞記前面的篇章多次提到， 迦南地的居民因為聽到神要賜以色列人這地， 心都消化了 （參書  2：11），第五章也提到， 以色列人攻下大城耶利哥城的訊息傳遍全地（參書 6：27）， 可見迦南地的外邦人是對神心存畏懼，僅憑耳聞就相信神的大能， 而以色列人卻輕看了神的話語和意思，聽從自己勝於聽從神， 二者對於神的敬畏形成了強烈對比。 反求諸己，我們是否將「神喜悅」這件事情， 當成做所有決定時的第一篩選條件， 在每件事情上都謹記自己基督徒的身分，以榮耀神為目標去行， 察驗神旨意後行之。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12：2） by張心瑜 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/...

耶和華對約書亞說：不要懼怕，也不要驚惶。你起來， 率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城， 並他的地，都交在你手裡。(書 8：1) 接續前章故事，處理亞干的罪之後， 以色列人從之前的慘敗再次振作，攻打艾城並取得勝利， 隨後築壇獻祭、重申律法，堅定與神之間的約。 耶和華吩咐約書亞不要懼怕與驚惶，同時也教導約書亞戰略。 深值我們學習約書亞對神的順服與信心，縱使方才經歷軍事挫敗， 勞師動眾處理內部危機，面臨身為領袖的挑戰， 安內攘外不利恐令百姓對其領導信心動搖之際，卻依然靠主戰勝。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈方能成事。 (亞 4：6b)  儘管經歷慘敗，約書亞依然完全順服神， 且憑著神的智慧與策略重振旗鼓，帶領百姓取得勝利。他沒有休息， 也沒有擔心以色列民會因上次經驗而信心不足， 僅僅是按照神的吩咐行事。這也提醒我們，無論面對失敗還是挑戰， 信靠神並依賴祂的力量是真正的關鍵。約書亞伸出的短鎗， 象徵神的同在，這份堅持與恆心也提醒我們， 在任何困難中都應持續依靠神，無論時間長短。 平時我們在教會接到連續不斷的服事時，是否像約書亞一樣， 相信神引領並順服安排呢？ 耶和華吩咐約書亞說：你向艾城伸出手裡的短鎗， 因為我要將城交在你手裡。約書亞沒有收回手裡所伸出來的短鎗， 直到把艾城的一切居民盡行殺滅。 (書 8：18a、 26) 伸出的短槍表示耶和華與以色列民同在，直到戰爭結束， 他的鎗都伸著。雖說整個戰爭一開始，以色列民就已經贏了， 然而要將艾城中一萬兩千人殺盡，想必也要一段時間， 可以看到約書亞倚靠神的堅持與恆心。 我們是否能夠像約書亞一樣在所有的事情中， 即使再累再困苦也持之以恆的靠神呢？ 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的神築一座壇， 是用沒有動過鐵器的整石頭築的， 照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話， 正如摩西律法書上所寫的。 眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。(書 8：30-31) 攻城勝利後，約書亞帶領百姓築壇獻祭並重申律法。 全體百姓親身經歷倚靠神的見證，慎重地向神獻上感謝與讚美， 且向所有人（包括小孩及外人）宣讀律法。 上述舉措不僅是對神的感謝，也是對神主權的宣告。 反思我們平時完成一件事情或聖工，或者課業， 是否認清實為神帶領我們完成？我們是否以安靜的心， 好好感謝頌讚神...

約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上， 在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。(書 7：6) 本章提到以色列人攻打艾城的失敗，及亞干的認罪及後果， 看到約書亞對於這次戰役失敗的反應。約書亞是以色列的領導者， 也是與神溝通的重要橋梁，換做現在，不管是在社會還是教會， 我們都有擔任領導者的機會。透過約書亞聽到敗仗消息的反應， 可知道他對於身為領導者的職分相當重視， 如同我們自己非常看重的事物。 我們在教會擔任聖工（ 如教員 ），也當如此效法。 當我們在領導過程中受挫或遇到不如意的事，心情往往受影響， 但我們是否有想過要禱告跟神訴說？約書亞情緒激動地撕裂衣服、 撒灰，並在約櫃前俯伏在地，向神憂愁訴苦。 神的回應方式非常直接，也告訴他解決方法。這不禁令我們想到， 生活中會對事情產生的疑問，神或許不會像在舊約時代，直接顯明， 但神總是會藉各種管道給予回應，如聚會時講道者的一段話、 一節經節，都會打動某個用心傾聽的信徒， 使其內心充滿感謝及感動。 亞干回答約書亞說：我實在得罪了耶和華以色列的神。(書 7： 20a) 七章後半講亞干認罪。在眾人抽籤揪出此人後， 亞干的反應也相當乾脆，當約書亞要他承認自己做過的事， 他第一時間勇於承認、不隱瞞，其實這是大部分人做不到的事。 讀到此處，筆者想起小時候為了圓一個謊， 而要一直說謊下去的經驗， 再次地提醒我們平時就要做誠實無偽之人。 亞干認罪提醒我們誠實的重要，當被揭發時他毫不隱瞞，立刻坦認， 這是一種難得的勇氣。經文也給我們一個提醒， 若在神的面前隱藏罪行、不悔改，會使神離開整個群體，不再同在， 將影響整體信徒並帶來不必要的困難和損失。 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑， 是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉， 我就不再與你們同在了。(書 7：12) 最後，我們看到神跟以色列百姓的關係， 12節描述以色列人在仇敵面前逃跑，是因成了被咒詛的。 這節令人震驚，原來當時百姓犯錯，神是如此嚴厲。 反之回想我們過去曾犯過錯，但神如何待我們？或許是讓我們生病、 遇到小意外，還是就靜靜的等待我們回頭， 像浪子比喻的父親一樣等候。神對待以色列人所犯的罪極嚴厲， 顯出祂對潔淨與順服的要求。這不僅是對當時以色列人的警告， 也是對我們每個人的提醒：當我們犯錯，當及時認罪悔改， 並保持與...

到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧， 因為耶和華已經把城交給你們了！ 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅。（書 6：16- 17a） 本章描述以色列人攻打耶利哥城之歷程，分為四個階段： 一、耶和華的指示（ 書 6：1-5 ） 耶利哥城是以色列人進迦南地後，第一座要攻打的城市， 第一節我們知道耶利哥城因為以色列人的來到，便將城門緊閉， 而耶和華曉諭約書亞以及百姓，耶利哥城內的的所有人， 包括耶利哥城的王，全都要交在以色列人的手中。那要如何攻打呢？ 從歷史上或當今影視媒體上所認知的，攻打一座城不外乎要有戰士、 兵器及謀略。然而神在耶利哥此戰怎說呢？... 一切兵丁要圍繞這城，一日一次，六日都要...。 而祭司要拿羊角走在約櫃前。第七日繞城七次，祭司吹角... 神所指示的作戰方式，令人匪夷所思，或許耶和華的指示， 也是對以色列人信心的另一考驗。 二、以色列人的行動（ 書 6：6-14 ） 如耶和華所曉諭的， 約書亞召集百姓按照神指定的隊伍順序進行攻城。對耶利哥人而言， 這是他們遇過最莫名其妙的進攻方式，以色列百姓未嘗不是這樣想， 但他們出於對神的信心，選擇順服， 故得以見到前所未見的攻城奇蹟。繞城的過程中，眾人不可出聲（ 參 書 6：10 ），試想若有人發出質疑的聲音，表現出散漫、無所謂、 隨意發出無異議聲響，那是否會造成騷動甚至軍心動搖呢?  攻耶利哥城的過程是安靜卻專注肅穆的。我們檢視自己的信仰生活， 若也漫不經心，時而發出怨言或懷疑，是否也是一種不順服， 是否也代表對神的信心仍有所保留、不足呢？ 三、耶利哥城的陷落（ 書 6：15-21 ） 到第七日時，與平常不同，繞城七圈，在第七圈時，祭司吹響號角， 約書亞要百姓開始呼喊，告訴百姓耶和華已經將城交在他們手中， 並提醒這城的所有東西都要毀滅， 除了妓女喇合以及他們家中所有的，並且不可取城中之物， 唯金子銀子和銅鐵的器皿要歸入耶和華的庫。百姓呼喊後城垣傾倒， 以色列人便進城將裡面所有的人及物都殺了。 屠城之舉是否慘無人性？此或為後世詬病。然殺盡迦南地的居民， 為的是潔淨， 使這片應許之地不再被當地根深蒂固的異教風俗觀念所影響， 因此神才會命令滅盡一切，潔淨那地，以保證純正的信仰。 四、喇合蒙救（ 書 6：22-25 ） 當以色列人攻入城內之際...

以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁， 都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓， 必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地， 就是流奶與蜜之地。 (書 5：6) 罪使人們與神隔絕，在曠野磨練40年後，神應許亞伯拉罕的後裔， 終得以進迦南地，然領受應許之地前要預備、潔淨、完全自己， 按約行割禮（參創 17：7-13）與神重新連結， 回歸子民身分也確立神兒女的身分。 他們的子孫， 就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮； 因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了(書 5： 7) ，接著守過河後第一次逾越節，在蒙福之地紀念神的帶領。 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、 靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。（林後 7：1） 人未受割禮前，尚未潔淨，被世上的思慮愁煩、慾望，填滿了自己， 但裝滿的器皿已無空間，不能再裝進神的話語，故應當倒空自己， 將一切思緒交予全能真神，專心預備自己，又將器皿清潔， 遠離罪惡和過犯，預備做貴重的器皿，為主所用。 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料， 有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說： 你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的， 我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說： 我主有什麼話吩咐僕人。（書 5：13-14） 約書亞舉目觀看將要攻打的耶利哥，遇到一個人，聽對方自稱為「 耶 和華軍隊的元帥 」，約書亞與神關係緊密，屬靈敏感度極高， 眼光明亮的他馬上就體認到這就是主，用順服尊敬的心靈， 跪拜聽候吩咐，拖了鞋、站在聖地，將主權交與那位真正為我們爭戰的真神，因「 在人不能的，在神凡事都能 」， 靠著神必定勝了又要勝。 在我們的信仰旅程中，靈性的準備和更新是常伴左右的課題。 在領受神的應許之前，必須經歷潔淨的過程， 通過割禮重新與神立約，重新確立神子民的身份。 今天的信徒同樣被呼召、要潔淨自己，除去身體和靈魂的一切污穢， 並在神面前活出敬畏和聖潔。約書亞謙卑自己，尋求神的引導， 顯示屬靈勝利的關鍵乃是依靠神的力量，而非人的努力。 我們當謙卑遵行神的旨意，潔淨我們的心，順服神的引領， 並靠祂賜予我們力量，克服挑戰。 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， 合乎...

這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說： 這些石頭是什麼意思？你們就對他們說： 這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候， 約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。(書  4：6-7) 「爸、媽，角落的石頭是什麼？ 」當孩子問起，我們是否還記得恩典的記號？ 摩西時代的以色列人經歷了「前無路，後有阻」的生活， 當時以色列人每日體驗神蹟，為他們與神的關係建立基礎。 約書亞時代，進入戰鬥狀態，大大小小的戰役，不斷驗證「倚靠神， 旗開得勝」此一原則。本章第1節提到「國民盡都過了約旦河」， 指明以色列人的身分是神的國民，歸屬神的國度， 大家信心堅定並且都相信靠神能得勝，而事實確實如此。 當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子， 百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。（書 4：14） 相較於最初被神選召的摩西，約書亞表現更加順服，沒有怨言， 也沒有向神求什麼兆頭。 只有神不斷地鼓勵他當剛強壯膽來帶領百姓。 而神也讓約書亞行事順利， 沒有遭遇如可拉黨這類不滿領導者的反叛。順服神，神必帶領， 成功的背後是神的領導與祝福，而非靠自己的努力， 神也使百姓順從敬畏他。這讓約書亞體會到了信仰傳承的重要性。 傳承，就是必須要記住神的恩典及話語， 他以立石為記做為約定的動作與紀念。 立石為記到底在記什麼呢？當然是為了記住神的恩典而立的記號啊！ 讓世代的子孫們都能因為這些記號而想起， 當初耶和華在以色列人身上所行的神蹟。 因為約但河的水在耶和華的 約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。 這些石頭要作以色列人永遠的紀念（參書 4：7） ， 將祖先的信仰變成我們的信仰，將父輩的神變成我們自己所信的神！ 最後再將我的信仰傳承下去，延續不斷絕。 生活當中不曾缺少神的恩典，而是缺少我們的發現， 如同以色列人當下並沒有發現他們行走了將近四十年的曠野路， 這四十年，身上的衣服沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞（參申 8： 4），我們要在得到恩典的當下，或是偶然想起的時刻， 用各樣的方式數算神的恩典，讓我們不致忘記信仰最初的感動。 就算真的忘了也沒關係，當我們看見角落裡那顆不起眼， 早已看不清楚當年光澤的石頭， 我們也要想起這個記號所代表的意義，再一次感謝神、 回憶起神的恩典。 用對的方式、把握時機，在涓...