人的情感與神的公義（撒下十四）

王對約押說：我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。 (撒下 14：21、23)

本章講述3年之中，大衛時時思念三子押沙龍；元帥約押知道王的心，就設下計策，叫ㄧ聰明的提歌亞婦人喬裝為居喪中的寡婦去面見王，以其2子因故相鬥，其中一個殺掉另一個，活者卻必須面臨死罪之刑，用其子嗣將斷絕之比喻，提醒大衛能恩准一時犯罪的押沙龍回頭， 使父子再相見（參撒下 14：1-21）。

約押是個血氣方剛之人，曾為了幫弟弟報仇，殺害了押尼珥。這種兄弟感情的復仇，並沒有深思熟慮將來大衛王國建立的光景。而這次教導提歌亞婦人設局對大衛王的請求，都是子虛烏有。表面上看來似乎分擔了大衛王的憂慮，實際上卻是帶來王國的災難；後來驕傲的押沙龍叛變，也才有了舊約聖經中的ㄧ場戰爭 – 即「以法蓮樹林之戰」(參撒下18章)。

約押的立意雖良善，但只考慮到人的情感、王的情感，沒有顧及神的公義，意即絕對的是非對錯，所以也失去了調解人的價值。反思我們在教會，有時也會扮演和事佬的角色，同靈間若產生了問題，我們可能會勸說：「我知道你信仰比較好，你就讓步一些！」或是「不要跟他計較啦！」 等語，殊不知沒有站在神公義上的調解，就會做出錯誤的思考。

雖然大衛最後同意提哥亞婦人的請求，准予押沙龍返回耶路撒冷，可惜大衛並未完全寬恕兒子；押沙龍在耶路撒冷有兩年不得見父王之面（參撒下 14：22-28）。兩年以後再請約押向王求赦免，結果父子之間有了和解（參撒下 14：29-33），但押沙龍叛逆的種子，已在心中發芽長大了。

人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。(箴 21：2)
大衛王和押沙龍和解也是犧牲真理、體貼肉體的產物，使寬恕成為押沙龍放縱的理由；兩人的和解是出於父子之情，其中只有慈愛，少了公義。新約路加福音第15章記載「浪子的比喻」，浪子由衷向父親認罪，父親回以親嘴。大衛雖也與押沙龍親嘴，但因罪的阻隔沒有除掉，心裡少了一份契合。

耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！(詩 86：11)

By 李端燦

 

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