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耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說： 耶和華─以色列的神如此說：我膏你作耶和華民以色列的王。 你要擊殺你主人亞哈的全家， 我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。 亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的， 我必從以色列中剪除，使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家， 又像亞希雅兒子巴沙的家。耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃， 無人葬埋。說完了，少年人就開門逃跑了。(王下 9：6-10) 以利沙派少年人膏立耶戶為以色列王， 並託付他追討亞哈王與耶洗別的罪。亞哈和耶洗別的罪， 是引導以色列人崇拜巴力，背離耶和華。耶洗別信奉巴力， 憎恨耶和華，殺害許多耶和華的先知。 她又為懦弱的亞哈王奪取拿伯的葡萄園，並將他殺害， 為此耶和華定意要擊殺亞哈全家及耶洗別。 其實神早已藉先知以利亞預言亞哈與耶洗別的滅亡。 但因亞哈一度自卑悔改，耶和華憐憫他而延遲了審判。 直到以利沙時期，預言才完全應驗。可見神的公義必然成就， 因此我們要敬畏祂的話語，並學習等候祂的時機。 耶和華對何西阿說：給他起名叫耶斯列；因為再過片時， 我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。( 何 1：4) 耶戶雖照神的吩咐，先在耶斯列戰役中殺了亞哈的兒子約蘭王， 但他又殺了猶大王亞哈謝，然後把耶洗別從陽臺丟下摔死， 並要與亞哈家有往來的家宰、邑宰，和長老殺害亞哈的眾子， 並將這些官員以殺害亞哈眾子之罪名加以處決（參王下 10：9- 11）。神要耶戶追討的是亞哈家及耶洗別的罪， 然而耶戶為鞏固自己的王位，擅自殺害了神沒有吩咐的人， 先是殺害猶大王亞哈謝，之後剷除可能威脅他王位的官員。 耶戶殺害猶大王亞哈謝，顯示他不尊重耶和華所立的君王。 對比之下，大衛即使有機會加害被神離棄的掃羅， 也因敬畏耶和華而不敢動手。耶戶表面上似乎為神大發熱心， 實則出於自己的私心。而神察驗人心， 因此以色列家的國也要因耶戶在耶斯列流無辜人血的罪而滅亡。 我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓 4：13） 我們也常向著神祈求，求神給我們能力與力量。但當神賜予我們後， 我們是否以謙卑誠實的心來使用這個從上頭來的餽贈？ 或是把這能力與力量視為自己的專業與能力。以專業自居，「 堅持己見」主導教會事工，忘記要與神同工， 也忘記這能力乃要為神所用，而非為自己所用...

耶和華卻因他僕人大衛的緣故、仍不肯滅絕猶大、照他所應許大衛的話、永遠賜燈光與他的子孫。（王下 8：19） 很多人總期望被上司所器重，最好被大老闆所欣賞。以前在學校服務時，不難看見想辦法討好校長的教師同仁，但是這樣的討好不見得有效，因為人是善變的，常常人在情義在、人亡情義亡。天父真神耶穌基督不同於世人，除了祂是永活的真神外，祂對祂所愛的人的承諾，甚至超越生死。聖經中就輕易可以看到這位有情有義的神，祂所堅守的承諾。 如同這章可以看到神對於所喜愛的大衛，這裡說： 「耶和華卻因他僕人大衛的緣故」 有了相應的作為。要知道，這時大衛已經過世，神卻如此關愛著他的後代，其實已經睡了的大衛絕不知道有什麼作為，但是，神，卻永遠堅守諾言！ 其實，當大衛剛過世後幾年，他的兒子所羅門王晚年所行惹神的憤怒，這樣的大罪足以讓神在瞬間擊殺所羅門。可以想像神也許已經氣到舉起手要執行刑罰了，卻又「自言自語說」： 你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故、我不在你活着的日子行這事．必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回．要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。（王上 11：11-13） 神再一次因為大衛的緣故，放了他的兒子所羅門一馬，沒有把預備要降的災在所羅門還活著時執行。 另一位神所愛的例子，就是亞伯拉罕，當他生命結束之後，他所愛的兒子以撒遇到饑荒的災難，這時神也這麼說： 「你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。你寄居在這地、我必與你同在、賜福給你、........又要將這些地都賜給你的後裔．並且地上萬國必因你的後裔得福．都因亞伯拉罕聽從我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。」（創 26：2-5) 這位有情有義的神，一樣因為亞伯拉罕的一生順從，在他死後，神信守對亞伯拉罕的承諾，照顧他的後代，順利度過饑荒。 我們總愛討好有權、有勢、有錢的人，希望有一天他可以幫個忙。其實我們不如來討好這位有情有義的神，因為一方面祂永遠不死，另一方面祂超級信守諾言，且直到永遠！ 今天，誰會知道自己過世之後，子孫會遭遇何事？最近兩岸緊張、世界局勢動盪、地震頻傳，擔心嗎？害怕嗎？依據聖經的真理，我們只要讓這位有情有義的神所疼愛，就必有平安，因祂永不改變！祂必信守諾言，我們該做的，只要像亞伯拉罕一樣，對祂： 「聽從我的話、遵守我的吩咐、和...

以利沙說：你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候， 在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒， 二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。有一個攙扶王的軍長對神人說： 即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙說： 你必親眼看見，卻不得吃。這話果然應驗在他身上； 因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。（王下 7：1-2、 20） 這是發生在北朝約蘭王時期的一場戰爭，根據前一章的記載， 此時的撒瑪利亞城可說是孤立無援，人民如同待宰羔羊、槁木死灰， 甚至發生易子而食的情形！難道神不與他們同在了嗎？ 大有能力的先知以利沙不也在城內嗎？為何軍長會如此大言不慚呢？ 我們可以從王對先知的態度去了解， 王說： 我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上， 願神重重地降罰與我！正說話的時候，使者來到，王也到了，說： 這災禍是從耶和華那裏來的，我何必再仰望耶和華呢？（王下 6： 31、33） ，也難怪軍長會如此口無遮攔， 且對神和先知毫無信心！但神果真是如此嗎？ 祂對人的心意是如此嗎？其實不然 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念， 不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我， 我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去， 在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。 耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話， 就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。 這是耶和華說的。（耶 29：11-13、18-19） 神是我們的造物主，是創造者， 我們深信祂創造人類的目的之一是要榮耀祂的名， 倘若祂創造了我們，只是為了降災禍或使我們被毀壞， 那要如何榮耀祂呢？就如同發明家，竭盡心力的創造與發明， 總不會希望所造之物是很難用，很差，甚至會有損自己名聲的！ 由此段故事，反思在信仰生活中，我們對神的信心是如何呢？ 是如同約蘭王和軍長，不懂得檢討自己， 還怨天尤人的遷怒先知和神；還是如同以利沙先知和長老， 憑信心交託神，耐心等候神的作為呢？神未曾應許天空常藍， 但祂卻應許永遠同在！盼望我們都能持守對神的信心， 憑信不憑眼見，堅持向著標竿直跑，倘若因為懷疑，沒有信心， 而落得親眼看見，卻不得吃的下場， 那不是枉費這一生努力的追求了嗎？ 聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊...

神人問說：掉在那裡了？他將那地方指給以利沙看。 以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。（王下 6： 6） 先知門徒們住在以色列，這地因亞哈家的緣故受咒詛， 經濟與社會狀況不太好，所以他們的居住地方很不夠用， 甚至連買木頭的錢也沒有，需要自行砍伐木料；但神顧念他們， 讓他們有更大的地方居住，失去的斧子也能神蹟地找回來！ 神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說： 哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？神人說：不要懼怕！ 與我們同在的比與他們同在的更多。（王下 6：15-16） 此處能看到一個對比， 先知以利沙是一位因信心而擁有屬靈眼光的人， 他的僕人卻只看見眼前困境、缺乏信心。當亞蘭王派兵包圍城邑， 僕人驚恐，以利沙便禱告，求神開僕人的眼， 讓他看見神的軍隊圍繞四周。那一刻，僕人不再懼怕， 因為他看見了神的保護與作為。 這段經文深深觸動我，因為處在人生的一個「被重重圍困」時期， 身為高三生，面臨升學的壓力，備審資料的撰寫， 以及錄取與否的不確定；待六月初放榜，倘若落榜， 七月中旬就得考分科測驗，但等放榜再來準備分科考試就太遲了， 讓我焦慮不安。 每天晚上我都準備到凌晨兩、三點，常常覺得不盡完美， 就反覆修改。長時間累積起來讓我身心疲憊，也不斷自我懷疑。 然讀到這段經文時，我彷彿被神安慰了！祂提醒我， 不要只是倚靠自己的努力，而是要學會仰望祂、相信祂的安排。 即使我現在還無法「看見」神的工作， 就像那位僕人一開始所經歷的，但我相信神的幫助從未離開， 祂比我更清楚我的未來，也比我更清楚我的需要。 一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：我主， 我王啊！求你幫助。王說：耶和華不幫助你，我從何處幫助你？ 是從禾場，是從酒醡呢？（王下 6：26-27） 約蘭王經歷了許多神跡和拯救，但仍不肯離開金牛犢。 當他被神管教時，不省察自己反覆犯罪，卻只埋怨神「不幫助」， 約蘭王「貼身穿著麻衣」表示替百姓向神祈求拯救， 他見到百姓吃自己的小孩 ，又撕裂衣服，表示認同百姓的痛苦。最後，他在極度的痛苦中， 還把責任全部推到神的身上，要殺神的先知洩憤。我們可以思考， 我們是否有時在屬世、屬靈上掙扎拉扯，亦或遇到不順心的事， 先埋怨神？要知道，神是愛我們的，不要像那僕人一樣，只看表面， 應當相信神在背後動工，也要知道，只有人故步自封拒神於門外...

以利沙對他說：那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？ 這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？ 因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。 基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。（王下  5：26-27） 乃縵乃是一位顯赫一時，武功蓋世的大元帥，雖然勇猛， 卻敵不過痲瘋病侵擾；人怎樣英勇力大，始終有不能勝過的事， 但屬神的人卻一無所懼。 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。（箴 16:9） 以利沙先知獲悉乃縵求醫，便打發一個使者， 要乃縵去約但河沐浴七回。乃縵卻發怒走了，因為在乃縵想像中， 堂堂大元帥親自到你家門前，先知定親自出來見我， 且立即求告耶和華，如其他醫師或祭司一般， 在大痲瘋患處上施以治療；想不到竟隨便派人就要我去約旦河洗澡！ 我國的水不比以色列的水更好嗎？當下氣呼呼地走了。 但乃縵的僕人勸說，先知只要你去河邊沐浴，就可以得潔淨， 豈不試看看呢？乃縵接納僕人諫言，姑且一試的心情下，他痊癒了。 我們是否以自己認定的方式去限縮理解神的工作？ 是否樂意遵照神的吩咐而行呢？我們只管一試，倘若我們信心微小， 神也願意施行憐憫。 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、 在大事上也不義。(路 16：10) 以利沙堅持不受乃縵餽贈，目的是要使他知道以色列中有先知， 使他明白耶和華所賜的恩典是不能以金錢、禮物換取， 乃是白白得來的恩典；而乃縵痊癒後的兩個請求， 也反應出了他的真誠，他向先知求兩袋土， 今後不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華， 今後只敬拜耶和華獨一真神，並且唯恐在攙主人進廟叩拜時， 勢將一同屈身而得罪神，願耶和華饒恕。以利沙便對他說， 你可以平平安安的回去了。 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他， 因為父要這樣的人拜他。(約 4：23) 基哈西跟隨以利沙多年，親眼見證許多神蹟，甚至親身參與其中， 不但沒有學到委身於神的事奉，反倒升起貪念。事實上， 無論我們信主多少時日，倘若還沒有向主委身，終日仍然苦思前程、 財利、權力和名譽地位，又怎能叫屬靈生命成長呢？ 基哈西從乃縵處得到雙倍的銀子與衣服，在當時這些財物並非小數； 但他所得的物質和金銀，比起所招回的災禍就小巫見大巫了。 今日世人皆以物質生活為人生追求目標，而一位已信主、 委身給主的基督徒，必...

以利沙問他說：我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？ 他說：婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。（王下 4：2） 本章記載先知所行的五個神蹟奇事，1- 7節將寡婦的空器皿添滿了油，在人的眼中，也許一貧如洗、 一無所有，然神卻在這微不足道的器皿添滿油， 且讓婦人不僅可以還債，也能賴以為生；在人眼中輕視的， 在神都能彰顯出不凡，在生活中，也許我們有很多難以啟齒的弱點， 但只要放在神面前，倒空自己、憑信仰望，必能得到神的幫補。 以利沙吩咐僕人說：你對他說：你既為我們費了許多心思， 可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？他回答說： 我在我本鄉安居無事。（王下 4：13） 8-17節記載了書念婦人接待先知，獲得意想不到的賞賜。 從婦人的身上看接待的精神，是設身處地的為先知著想， 蓋了一間小樓且用物齊全；反思在接待的事務上，是否為同靈著想， 還是應付了事？是主動關心還是被動協助？雖然做聖工不落空， 但並不是為了獎賞才去。書念婦人的身上，看的是不求回報的付出， 所彰顯的是神「愛人如己」的命令，試想， 難道愛自己還要給自己報酬嗎？ 婦人說：我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？ 孩子的母親說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓， 我必不離開你。於是以利沙起身，隨著他去了。（王下 4：28、 30） 18-37節記載書念婦人兒子起死回生的神蹟， 婦人的兒子是從神來的獎賞，當兒子死了，在人的眼中何其不解， 既然如此何必要賜給她兒子呢？經歷如此艱難的時刻， 人難免有情緒，但書念婦人並沒有因此失去對神的信心， 仍緊抓住先知、尋求從神而來的幫助。在人的生活中， 難免有艱難困苦甚至無法理解的迷惘時刻，但不要忘了抓住神， 愈是艱難愈要抓緊，憑信心不憑眼見，神有美好的旨意， 有恩典夠用的應許，忍耐到底必然得救。  以利沙說：拿點麵來，就把麵撒在鍋中，說：倒出來，給眾人吃吧！ 鍋中就沒有毒了。（王下 4：41） 38-41節記載了毒野瓜籐事件，在飢荒的年代， 找到吃食不容易，然藉由先知口中的話語、拿點麵來撒在鍋中， 就沒有毒了。生活物質豐富的台灣，飢荒似乎遙不可及， 然經上記載日子將到，飢荒必定降臨，人飢餓非因無餅無水， 乃因不聽神的話(參摩 8：11)。資訊爆炸的年代， 似是而非的言論如雪片般飛來，如何保守自己？ ...

以利沙對以色列王說：我與你何干？ 去問你父親的先知和你母親的先知吧！以色列王對他說： 不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。 以利沙說：我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓， 我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。（王下 3： 13-14） 以色列王約蘭素來不倚靠神，以利沙本章才會說「 你怎麼不去問問你爸媽的先知呢」，現在到了緊要關頭， 淪落到自己與那些外邦神都無法解決了， 才又突然想起耶和華的存在，尋求神的大能；然而想要神的幫助， 卻還抱怨，也難怪以利沙會這麼生氣！這種「平順時神在天邊， 遇難時臨時抱神腳」的態度，並非當時以色列人的通病， 也正是現在我們一般大眾常有的通病。 我們自己有沒有這樣的通病呢？此題不須急著回答， 有個簡單的檢查方法，只要注意自己，遇到任何事情， 是先想辦法解決，直到手段用盡了才想到向神禱告， 還是一開始不論事情的大小，就先禱告求問神呢？ 找出你的先後順序，想必答案呼之欲出。 他行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母所行的， 因為除掉他父所造巴力的柱像。然而， 他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。 （王下 3：2-3） 雖然約蘭比他的父親亞哈「稍好」，沒那麼明目張膽地拜巴力， 但仍未真正悔改，也未帶領百姓歸神， 繼續讓耶羅波安留下的偏誤宗教制度存在，因此在神眼中仍屬於「 行耶和華眼中看為惡的事」；當我們沒有全然歸向神， 只是把自己以為的缺失拋棄，對神而言，這並不完全， 可見神的標準是比我們想像的高很多，我們應當時時提醒自己， 當我們自覺與神的準則好似差不多均相呼應時， 其實離神的標準或許還有很大段距離。 以色列王說：哀哉！耶和華招聚我們這三王， 乃要交在摩押人的手裏。約沙法說：這裏不是有耶和華的先知嗎？ 我們可以託他求問耶和華。以色列王的一個臣子回答說： 這裏有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。（王下 3： 10-11） 最後，兩位君王在面對缺水危機，有著截然不同的反應， 突顯他們屬靈成熟度和對神倚靠程度的差異。約蘭立刻絕望、 抱怨神，剛好與約沙法積極尋求神，形成鮮明對比， 這裡告訴我們一個很重要的事：真正的信仰是在逆境中依然倚靠、 仰望著神，而不是屈服於失望中，並懷疑神，信仰的重點是「 預期並尋求神必然的干預」。 你要把你的道路交託耶和華，並倚靠他，他就必成全...

過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你， 你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說： 願感動你的靈加倍地感動我。以利亞說：你所求的難得。雖然如此， 我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著，不然必得不著了。 (王下 2：9-10) 在以利亞要升天以前，以利亞三次命令以利沙「在這裡等候」， 而以利沙三次堅定地回答說： 「我指著永生的耶和華， 又敢在你面前起誓：我必不離開你」 ！ 以利沙知道自己的師傅即將離開他，把握最後的時間及機會， 希望能求到神的靈加倍地感動他，畢竟要當以利亞的接班人， 肩上的責任及重擔非比尋常。 看到以利沙堅定地跟隨以利亞，渴求神的靈與他同在， 我們是否也有以利沙追求聖靈、渴慕體驗的心呢？ 在每次跟神禱告時，是否還保有聖靈充滿的感動呢？ 求神能讓我們也跟以利沙一樣，有堅定的信心， 在奔跑神國的道路上有神的保守與看顧。 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說： 耶和華以利亞的神在哪裡呢？打水之後，水也左右分開， 以利沙就過來了。住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說： 感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他， 在他面前俯伏於地。(王下 2：14-15) 以利沙所行的第一個神跡是將約但河分開，神用以利亞同樣的神蹟， 證明 「感動以利亞的靈感動以利沙了」 ， 相信以利沙當下看到自己也能行出神蹟，知道神與他同在， 更有信心可以擔任以利亞的接班人，成為神的先知、僕人， 也讓其他人看見神蹟，更能信服以利沙。 在現代的我們或許沒有看到如此大的神蹟， 但每每我們看到教會中有初信的慕道者受洗或得聖靈， 心裡總有滿滿的感動，從中感受到神的帶領與大恩典， 知道唯有神才能使人心歸回、轉向祂。 以利沙得到神的靈加倍感動，因為他有深切渴慕的心， 若是你還未認識天上的這位真神， 也想體驗看看神的靈與我們同在的感動， 歡迎來真耶穌教會與我們一同禱告考察真理！  但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心， 使你們藉著聖靈的能力大有盼望。(羅 15：13) by張家綺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

亞哈謝在撒瑪利亞、一日從樓上的欄杆裏掉下來、就病了． 於是差遣使者說、你們去問以革倫的神巴力西卜、 我這病能好不能好。(王下 1：2) 亞哈謝派人去求問非利士人的神， 對於以色列國內的先知與神明都失去信心， 對於他的父母所敬拜的巴力也覺得沒把握， 轉而求問傳說中可能更靈驗的巴力西卜，如同世人敬拜偶像， 必然愈拜愈多，妄圖追求更大、更靈驗的神， 就算經過迦密山上的神蹟，眾民看見耶和華是神， 但王還是不肯回轉歸向以色列的神。 當有機會認識神，能夠瞭解這位賜生命的神， 但當遭遇生命中的困難，卻不懂得求問真神，錯把假神當作神來拜， 沒辦法尋求生命的源頭，實為可惜。對我們來說， 已經得著這至好的福音，倘若只是將這份福音當成是一份信仰、 視為今生的盼望、僅在我們的生活中尋求倚靠與幫助， 那也是很可憐的事。 我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。(林前  15：19) 我們所傳、所信、所見證的，都是這位又真又活的神， 祂是能夠勝過死亡、得以復活的神，如今也都活在我們之中， 未來我們也都要按著聖經的應許。我們終將經歷死亡， 我們也終將復活，回到賜生命的神身邊。 這位神絕不僅只是在世生活的依靠與幫助， 更是我們生命終局的盼望，我們這必朽壞的，總要變為不朽壞的， 靠著主耶穌基督，得勝過死亡權勢。 每當聽到有不認識神、尚未信神的朋友離世，就會感到無比惋惜， 難道在他們的身邊都沒有認識真神的朋友嗎？我也自問， 當我們身邊朋友遭遇困難、遇到生命的難題， 會不會想起我們這個朋友，我們有一位生命的倚靠， 可以有機會讓他們認識這位賜生命的神， 我們的生活是否有活出真實的見證， 讓他們在我們的生命中可以看見這位神， 不致在病危的床榻邊有這樣的對話： 對他們說，你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神麼。（ 王下 1：3b） by林沐恩 ＃參考影片： 錯過的福音 https://youtu.be/8aIS61GnX9Q? si=54ylo8O4ihi8PR4Q 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

亞哈問約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末嗎？ 約沙法對以色列王說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣， 我的馬與你的馬一樣。約沙法對以色列王說：請你先求問耶和華。( 王上 22：4-5) 猶大王約沙法拜訪以色列王亞哈時， 亞哈請約沙法一同去攻打亞蘭國， 約沙法第一個反應就是要先求問耶和華； 然亞哈請出的400位先知都是假先知，約沙法也明白， 於是又請出亞哈王所「厭惡」的先知， 卻是真正屬耶和華的先知米該雅。 米該雅一開始故意模仿這400位假先知說的話， 當亞哈王請米該雅說實話時，米該雅才真的說出神的旨意， 告訴亞哈王，謊言的靈進入假先知當中，使他們說謊，然忠言逆耳， 聽聞真話的亞哈反倒向約沙法抱怨，假先知也反駁。 我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢；我豈是討人的喜歡麼； 若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。弟兄們，我告訴你們， 我素來所傳的福音，不是出於人的意思。 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的， 乃是從耶穌基督啟示來的。(加 1：10-12) 保羅在加拉太書中，提醒加拉太教會會眾， 真正的福音未必是討人喜歡的，然而傳的絕對是從耶穌基督領受的， 如同米該雅，明知將神的旨意轉達會招致人禍， 他也堅持要將神的話切實轉達；從另一個角度看，這亦是神的憐憫， 即便亞哈王不義、屢次得罪神，神仍透過先知警告他， 給他機會悔改。但我們看到，亞哈明知米該雅所傳的才是神的話， 卻又心裡剛硬、隨從私欲而行，甚至自己變裝後又要約沙法穿王服， 想讓他被誤認為是以色列的王，以保全自己性命。但是我們的神， 是有榮耀、權柄，信實公義的神，祂的話語不會變； 硬心的亞哈最後被流箭射入盔甲縫隙、血流致死， 米該雅的預言也應驗了！ 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通， 凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕， 也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華你的神必與你同在。( 書 1：8-9) 末日將至，現今社會中，罪惡與謊言橫行， 許多以信仰包裝的假先知、假教師，就像亞哈王的400個假先知， 為了順從人意，傳的是被更改的道理、無視神的誡命； 然而我們在信仰的道路上當堅守真理、不被世上不屬神的言論迷惑， 靠神辨別真偽。人生道路上，凡事都要懂得求告耶和華， 遵守神的誡命，因為神已應許我們，遵行祂的話...

亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮； 我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。（ 王上 21：2） 耶斯列人拿伯有座葡萄園，靠近皇宮。以色列王亞哈看見， 心生歹念，想將這葡萄園占為己有。他向拿伯提出不同的協商方案， 不論是用更好的園子交換，或是用銀子為對價補償， 在人看來這筆交易都是合理的買賣；但拿伯卻拒絕亞哈， 原因是他敬畏神，謹記神「不可買賣神賜他們永世為業的地土」 之命，所以寧願拒絕也不願違背神。 亞哈無法如願，心中悶悶不樂，臥床不起、絕食不語。 王后耶洗別見狀，出言相激： 你現在是治理以色列國不是？ 只管起來，心裡暢暢快快地吃飯， 我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你（王上 21：7） ，亞哈沉默， 亦默許耶洗別策動一場陰謀。她透過虛假見證與官僚合謀， 拿伯被誣指褻瀆神與王，在眾人面前被石頭打死， 他在世人眼中以褻瀆的姿態死去，無法再開口為自己辯白， 但神為拿伯申冤，他的正直在神面前顯為寶貴。拿伯死後， 亞哈的悲傷就止住，他不在乎這葡萄園是用什麼不當手段而得， 也不在乎百姓的命，只以滿足個人私心為樂， 並在拿伯死後立刻佔了葡萄園。 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎， 就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅 1：14-15） 亞哈並不是不知道這個葡萄園是用如此無恥、不堪的手段得到， 但他每日看著那片園地，心中就生出慾望；慾望佔據他的心思， 便不再重視真正的是非對錯。當人的心思不再以神的律法為首， 慾望便悄悄地奪取了他。亞哈為了自己的私心選擇沉默， 面對惡事選擇退讓，選擇讓別人為他背負罪行。 這不單是將拿伯交給死亡，更是亞哈自己把尊貴的身分、 身為君王的職分，完全賣給罪惡。亞哈的沉默不是無知，而是選擇， 正如祭司以利面對他兒子所行的惡行時，軟弱、放任不處理， 神責備他： 「你尊重你的兒子過於尊重我」 ，亞哈尊重自己的心願、 自己的情緒過於尊重神，即便沒有親手殺人， 他卻親手放棄了對神的敬畏。 今天我們是否也在不知不覺中「將自己賣了」？神以寶血救贖我們， 將我們分別為聖。若我們將神的話語擱在一旁， 容許私慾在我們的生命中掌權，就會一步步遠離生命的源頭。 我們每日讀經、晝夜思想神的話，不只是屬靈的操練， 更是加固與神的連結， 使我們在試探與選擇之間有更多持守真理的力量。 不從惡人的計...

有一個先知來見以色列王亞哈，說：耶和華如此說： 這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡， 你就知道我是耶和華。有神人來見以色列王，說：耶和華如此說： 亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神， 所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。( 王上 20：13、28) 《列王紀上》20章中， 記載以色列王亞哈兩次面對亞蘭王便哈達的攻擊。 我們從聖經描述中可知，亞哈並非討神喜悅的王， 甚至在他的子民中，只剩七千個可以打仗，然神因著祂對子民的愛與憐憫， 兩次主動差派先知幫助亞哈，使他在戰爭中得勝。 其中一段特別值得提出與大家分享，就是亞蘭王的臣僕對他說： 「 以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但若在平原與他們打仗， 我們必定得勝。」（王上 20：23） 。對不認識真神的人來說，神似乎是有地域限制的， 但我們不妨想想，在台灣民間信仰中，不也是這樣嗎？ 每個神明有自己「專責」的領域，如果沒拜對神， 事情往往也無法如願。然而從《創世記》第一章開始， 聖經就清楚地啟示我們，天地萬物都是由耶和華所創造的， 祂是自有永有的神，掌管萬有、權柄無所不在、不受限制。 這位神是我們無論在家或外出，喜樂或患難中，都與我們同在的神， 所以我們所經歷的一切，都可以向祂禱告祈求。 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中， 也住在眾人之內。（弗 4：6） 這位神，不只在危難中拯救我們，也渴望我們在平安中仍舊依靠祂、 順服祂。本章的最後，我們看到一個令人惋惜的場景，亞哈得勝後， 卻放走了神要除滅的敵人，還私自與他立約；從這裡我們可以看見， 亞哈其實並不真正信靠神，他在走投無路時願「賭一把」神的帶領， 惟一旦掌握局勢，便不再尋求神的旨意，也不順從神的吩咐， 故神藉先知責備亞哈，因他放過神所要滅的敵人， 他自己也要為此付上代價。這給我們一個非常重要的提醒， 不要因眼前的利益、同情或妥協，就違背神的心意，生活中， 我們是否也常常像亞哈一樣，面對錯誤的關係、壞習慣， 或那些我們明知不討神喜悅的選擇，屈就妥協？ 或許看起來暫時解決眼下問題，但往往會留下更大的破口與後果。 願我們從亞哈的錯誤選擇，提醒自己， 不只是要在困難時尋求神的幫助，更要在得勝之後， 持續順服神的心意，照著祂的引導去行。 所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。（ 申 ...