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我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿， 直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。 現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。 我定意要為耶和華我神的名建殿， 是照耶和華應許我父親大衛的話說：我必使你兒子接續你坐你的位， 他必為我的名建殿。 所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木， 我的僕人也必幫助他們。希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說： 今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子， 治理這眾多的民。(參王上 5：3-7) 本章開始了所羅門建聖殿的準備工作，開頭能看出所羅門謙卑的心， 面對推羅王希蘭，所羅門並沒有將一切歸功於自己的努力， 或其父大衛的努力，反倒說是「神」使四圍平安，沒有災禍。 從列王紀上開始，詳細記錄了所羅門鞏固王位的過程， 相信在此過程中，所羅門必定是費盡心思；但當國家漸漸穩定、 逐漸步上正軌之時，所羅門卻能夠看見背後掌管一切的神， 因此才會將一切榮耀盡歸於神。我們在世上雖然有當盡的本分， 但在一切順利成就之後，也要懂得歸榮耀給神， 並且是向外邦人傳揚，如同所羅門對推羅王一樣。 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好， 彼此立約。（王上 5：12） 再來，本章可以看到所羅門對推羅王提的要求，是讓雙方都滿意的， 這是不管在教會當中，或是在社會上與人合作時， 我們當追求的境地。不難發現，神對所羅門的應許實現了， 賞賜給所羅門無與倫比的智慧，使他能夠說出智慧的話語、 行智慧之事，而這樣的智慧，不是充滿奸詐詭計， 而是能使周遭的人事物都能同得造就，找到一個賓主盡歡、 各方同樂的合作方式，使得聖殿的準備能夠順利。 所羅門的謙卑，以及神賜予的智慧， 這兩樣使得他不但得到人的讚賞，同樣也得神的喜悅。 這給了今天的我們很好的示範！願我們都能有神賜的智慧， 使身邊的人都能在我們身上看到神的作為；在領受神的恩典後， 能如同所羅門般，有所行動，發起建聖殿的工， 並學習將一切榮耀都歸給神，做一個謙卑的人。 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。敬畏耶和華心存謙卑， 就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴 18：12；22：4） By高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/...

神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。( 王上 4：29) 本章敘述所羅門治下的以色列，井然有序、豐衣足食， 每日王宮飲食竟需六噸多細麵、十幾餘噸粗麵(按： 一歌珥約220公升；三十歌珥即6600公升； 六十歌珥即13200公升)，還有優質動物蛋白、無數肥牛、羊、 鹿、麅(淡紅色的公鹿)與肥禽。國強地廣， 使諸國都心悅臣服納貢，在選民的歷史上，猶如中國漢唐盛世般， 的確是前無古人、後無來者！更甚者為所羅門王的軟實力， 就是其超越人類一切的智慧，在列國中被傳揚， 使諸國均派使聽其智慧言語，這是何等的尊榮。 這猶如呼應馬斯洛的需求理論，所羅門以五層次需求，由低至高， 從生理、安全、社交、尊重到自我實現等；只有低層次需求滿足後， 人才會追求形而上的靈性層次。春秋名相管仲云：「 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，提醒為政者， 只有當倉庫糧食儲備足夠、基本生活得到照顧時， 百姓才不會飢寒起盜心、出現掠奪偷盜等行徑， 方可顧及到個人廉恥而守法。東西兩方論述， 都是以人的經驗觀察所得共識，但我們是神的兒女， 與屬世看待豐盛富足的角度，是截然不同的！ 聖經中給我們呈現的是由上而下的視角， 讓我們學習由尊榮到卑賤的操練。分3點述之： 一、人有神的應許，才得享豐盛富足 當所羅門即位時，能敬神守約、順服獻祭，神就照對大衛所應許的( 參撒下 7：10-12)，賞賜他四境平安， 百姓如海沙難以計數，可吃喝快樂； 各家可在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，不受外族侵擾。 這是以色列民族史前所未有、絕無僅有的。除源自神當初對始祖、 挪亞要生養眾多，遍滿全地的吩咐外(參創 1：28；9：1)， 更是神對亞伯拉罕因信稱義之舉所給的應許(參創 12：16； 22：17)。故所羅門的國得以富強康樂，是先有神應許， 加上他能以信心與行動來相信，神就照其應許來成全。  你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。（ 來 10：36）  二、人有神的祝福，方可有智慧能力 早就得知自己可得王位的所羅門，能以謙卑敬神的心， 在神問他所求時，能夠不為自己求壽、求富，也不求滅絕仇敵， 只求神賞賜智慧，讓身為僕人的他，可管理不可勝數的百姓。 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅(參王上 3：7-10)， 神應允其所求的智...

在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「 你願我賜你甚麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人─ 我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前， 你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上， 正如今日一樣。耶和華─我的神啊， 如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童， 不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中， 這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民， 能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事， 就蒙主喜悅。(王上3：5-10) 所羅門王在堅定他的國位後，上基遍去獻祭，當時尚未建造聖殿， 因此仍在邱壇獻祭。儘管如此，因他遵行父親大衛的律例， 所以蒙神悅納。神於夢中向他顯現，問他希望得著什麼？ 所羅門王只向神求智慧，蒙主喜悅，所以除了智慧以外， 神也賞賜給他所沒有求的富足和尊榮。 想要討主喜悅，得到上好的祝福嗎？秘訣在於謹守遵行神的誡命， 神的誡命都寫在聖經中，且不是難守的，只要盡心、盡性、 盡意愛神，又愛人如己 (參太 22：37-39)， 就可以得到屬靈上的祝福並承受永生(參可 10：25-28)。 什麼是屬靈上的祝福呢？世人所追求的多數是物質上的富足， 但過度的汲汲營營，雖然可能可以擁有很多財富，但到生命結束時， 卻什麼也帶不走。屬靈上的祝福就不同了， 除了有今生的平安及喜樂，還有將來的永生，當肉體的生命結束後， 可以進入永遠與主同在、沒有悲哀、哭號、疼痛的生命 (參啟  21：4)，這是不是好得無比呢？ 本章的下半段印證所羅門王所作的不是一般的夢， 神確實賞賜給他過人的智慧。 下半段講述兩位婦人生男嬰時同住一房， 不料其中一名男嬰被沉睡中的母親壓死了， 壓死嬰孩的婦人將嬰孩交換，說活的是自己的，由於案情難解， 最後被提到所羅門王面前，請他判斷。所羅門王用神賜給他的智慧， 解決了這個難題，讓以色列眾人都看見他心裡有神的智慧， 因而敬畏他。 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴 9：10) 敬畏神不單是態度上的敬畏， 而是確實地去遵守神透過聖經所教導的一切話語， 這是基督徒行事為人的準則，也是人生能蒙福的關鍵。 想獲得一個蒙神眷佑、不一樣的生命嗎？ 歡迎您到各地的真耶穌教會查考聖經真理， 給自己一個邁向新生命的機會！ 若有人在基督裡，他就是新造的...

耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為， 盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。（ 王上2：4） 大衛王臨終前留下「謹守遵行主道」的訓言給所羅門王， 勉勵當以剛強、誠實、公義治理以色列國。(參王上2：1-4)， 同時也提醒所羅門王要能國泰平安，有必須處理的敵對陣營， 一個是洗魯雅的兒子約押（參王上2：5）， 一個是基拉的兒子示每（參王上2：8-9）， 並且也要記得恩待基列人巴西萊的眾子， 以報大衛在逃難時巴西萊的供應之恩（參王上2：7）。  不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當默然倚靠耶和華， 耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。（詩 37： 1-2、7-9） 古諺有云：多行不義必自斃！亞多尼亞抓住祭壇的角得蒙赦免， 但所羅門王立下規範：「他若作忠義的人， 連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。」 亞多尼亞儼然把作忠義之人必得活命的約定給忘記， 故態復萌終被王處死。擁護他的祭司亞比亞他職位也被拔除， 應驗神在示羅對以利家所下的咒詛（參撒上3：10-14）。 約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。眼見大勢已去， 約押仍心存僥倖，來到神面前抓住祭壇的角，盼得赦免的機會（ 參王上2：28-29）；然約押早已失去機會， 在第一次看見押尼珥行不義之事卻得王善待(參撒下3：20- 21)，生出嫉妒的心，更因兄弟被殺之仇蒙蔽心眼， 放縱情慾滾沸如水，行了流無辜人的血之罪，終必不能承受神的國。 所羅門王遵行大衛王的遺命： 不容他白頭安然下陰間 (參王上2： 6)，將之處死。 在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每； 我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我， 後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說： 我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人， 必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。(王上2：8- 9)  示每咒罵耶和華的受膏者，按理當治死。 大衛深知掌管生命主權在神，神雖有豐盛的慈愛， 萬不以有罪為無罪，因耶和華是忌邪施報的神。臨終前， 也將示每交在所羅門王手中以智慧實行公義。 亞多尼亞、約押和示每的人生結局， ...