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所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。(代下 4：18) 在上一章記載所羅門建造的宏偉聖殿建築之後， 接著開始製作聖殿的各樣器具。 本章記載所羅門建造了院內的獻祭的銅祭壇、祭司沐浴的銅海、 清洗獻燔祭所用之物的洗濯盆，規模都比從前會幕時代的尺寸更大、 更榮美、數量更多。因著整個聖殿尺度的放大，聖殿內金燈、 陳設餅的桌子、金香壇數量也跟著增加， 可以想見整個敬拜的規模都大為提升了！接著繼續記載， 巧匠戶蘭用銅製作了其中器具及華美的裝飾： 兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子和四百石榴.. .盆座和其上的盆，海和海下的十二隻牛，盆、鏟子、肉鍤子， 與耶和華殿裡的一切器皿。(參代下 4：12-16) 所有器具都按定例製造，這些銅器在約旦河平原鑄造，聖經說， 這些銅器的數量極多，以致無法計算重量！ 我們知道所羅門是一個極為有智慧的王， 他在建造聖殿之初就將各樣的材料與人力準備妥當， 包含挑選數萬扛抬的、鑿石的工人；寫信給推羅王希蘭， 用許多小麥、大麥、油和酒為交換，請求提供各種木料及巧匠戶蘭( 參代下2章)。他已經準備好提供各種各樣的材料， 只是為了要將這個重要的工作完成。18節一句「銅的輕重 無法可查 」更凸顯了所羅門重視這項神聖的工程，不計成本得失，超越計算， 只求將神的聖殿中各樣細節準備妥當。能有這麼充足的建殿材料， 並不是從所羅門時代才開始積累， 而是他父親大衛在位的時候便開始預備的！ 大衛一直想要為神建聖殿，但神不同意，反倒驗中他的兒子所羅門， 將來承接王位並建立聖殿。但大衛並不因此灰心， 而是全力預備建殿的材料。在歷代志上28-29章記載， 大衛召集全國首領、軍長等，將建殿的事宜都交代下去，他說： 「 我為我神的殿已經盡力」(參代上 29：2) ，他盡力準備各樣的材料，將自己的積蓄奉獻出來， 鼓勵會眾一同奉獻自己有的，參與這建殿的工程。 正是這樣一心一意、不計得失為神奉獻的精神， 使得到了真正建殿之時，材料準備充足； 也將這為神作工的精神傳承了下來， 讓後來者得以完成這既大又榮美的聖殿， 成為耶和華的榮光充滿之處，成為萬民心向之所。 聖殿的榮美不僅在於建築的宏偉、器具的精緻， 更在於其背後那顆單純愛主，一心一意、不計得失的心。願神帶領， 讓我們無論是建立心中屬靈的殿，或是建立、 協助神教會的一切聖工，都能以這樣 「無法可查」 的熱情與心志來完 成。...

所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上， 就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了， 開工建造耶和華的殿。 （代下 3：1） 本章一開始提到，聖殿的根基是在摩利亞山上， 是神向亞伯拉罕顯現的地方（參創22章），也是大衛預備的禾場（ 參代上 21：18–30），這地點絕非偶然， 而是充滿屬靈意義。摩利亞山代表「神的預備」， 象徵神在我們信仰道路上早已安排好的一切——包括救恩、恩典、 甚至我們今日所處的屬靈環境；今天我們的信仰， 要建立在神的磐石與根基上——就是神所設立的真教會（參提前  3：15），離開這根基，即使有熱心與努力，也無法建造得住。 所羅門用至好的金子來裝飾殿內，又用香柏木、 寶石等珍貴材料來建造聖所和至聖所（參代下 3：4–9）， 這提醒我們，建造屬靈聖殿不能以次充好。我們是神所揀選的器皿， 當以最寶貴的心志來事奉祂。今天，我們是否願意將最好的時間、 最真誠的愛心、最堅定的信心奉獻給神？就像抹大拉的馬利亞、 奉獻兩個小錢的寡婦一樣，將最好的、僅有的獻給神， 是否把心中的「內殿」留給神居住， 還是讓世界的雜物佔滿我們的心思？耶穌說： 「你要盡心、盡性、 盡意、盡力愛主你的神」（可 12：30） ， 這正是神對祂殿的要求。 經文中，另描述至聖所內兩個巨大的金基路伯，翅膀相連、 遮蓋施恩座（參代下 3：10–13）， 這是神榮耀與同在的象徵；基路伯從伊甸園起， 就代表神的聖潔與審判，如今在殿中，成為遮蓋約櫃的存在， 顯出神對人施恩的心意。我們今日成為聖靈的殿， 若要蒙神榮耀的遮蓋，必須保持內心聖潔，這不僅是外在的形式， 更是每日在生活中，持守主的真道、順服聖靈引導的結果！ 神的榮耀不會降在污穢的器皿中，唯有潔淨的心， 才能承受祂的應許與同在。 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊； 右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。（代下 3：17） 聖殿門前兩根柱，名「雅斤」與「波阿斯」，分別意為「神必堅立」 與「在主裡有能力」。這是所羅門為殿所立的見證， 也是神對祂百姓的應許。真耶穌教會裡， 我們深知不是靠自己能站立得住，而是靠著神的恩典與能力； 我們若把生命建造在主的磐石上（參太 7：24）， 不論風吹雨打，都不倒塌。這兩根柱子也提醒我們， 教會當有真理的堅定與聖靈的能力， 信...

我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。 天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？ 能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。 (代下 2：5- 6) 神非常祝福所羅門，不僅堅固他的國位， 並且讓他領受從神而來的智慧聰明，使他可以帶領整個國家、 百姓都來敬畏神，尊主為大，遵行神的話語！因此， 他的國家越來越強盛，神就大發地與他同在， 所羅門知道這一切都出於神，是因為神的同在， 他也觀察到百姓的心已慢慢歸向神，各行各業都欣欣向榮， 彰顯出神與他們同在的榮耀；因此， 所羅門知道他蓋聖殿的時候到了， 本章記載所羅門挑選15萬3600名工人，讓扛抬的、 在山上鑿石的、督工的人均分工明確，各司其職。此外， 所羅門為取得建殿所需的巧匠和木材，找父親大衛的朋友（ 推羅王希 蘭 ）合作，照著所羅門所願，希蘭送來巧匠戶蘭， 與所羅門及大衛的巧匠一同做工，同時送來建殿所需的木材， 當一切都備妥，所羅門在他做王第4年的2月2日開工建殿。 我要為耶和華─我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他， 在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔， 並耶和華─我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。( 代下 2：4) 詩篇127篇第1節，所羅門的上行之詩寫到： 若不是耶和華建造房 屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池， 看守的人就枉然警醒 ，所羅門清楚知道事情的成就需要神的同在， 他蓋聖殿的目的，除了分別為聖之外， 也希望百姓可以在聖殿前守節期、獻祭崇拜神， 重點更是希望神永遠與百姓同在！以前約櫃是放在會幕裡面， 會幕是會移動的，然而蓋一個不會再移動的聖殿， 將代表神同在的約櫃放在裡面，是否就代表神永遠與百姓同在？ 其實不然！列王紀上11章38節： 你若聽從我一切所吩咐你的， 遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命， 像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家， 像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你 ， 形式上的崇拜是不夠的，重點在於我們是否聽道與行道。 我們唯有敬畏神，聽從神的一切吩咐，遵行神的道， 行神眼中看為正的事、討神喜悅，神才會與我們同在。 所以，有時我們心煩意亂、遇到諸多困難，我們可以反求諸己， 問問自己是否遠離神太久了，應當及時修正腳步，重回主的道路上； 敬畏神是拜神很重要的態度，也是追求神與我...

大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華他的神與他同在， 使他甚為尊大。（代下 1：1） 所羅門的國位堅固，在乎神的旨意，使他成為大衛的後裔接續作王， 在世人面前尊大，這也是神要藉著他顯出的見證， 見證耶和華以色列的神是真神。 所羅門雖稱為王，然而他是做神的僕人， 知道要成就神的事就當靠著神的能力，神曉得人心， 祂喜悅所羅門就向他顯現，我們的心在神的事上若有所願， 就要向神求，神為那敬畏祂、愛祂的人預備豐盛的賞賜， 這背後是必有神美好的旨意，就如同神應許的 「 先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們」（太 6：33）。 神要我們學習謙卑的心，好讓神的作為在屬祂的兒女身上彰顯出來， 是神的憐憫，揀選我們，使我們得著應許的賞賜成就神的工， 所以我們不要忘記尋求神、依靠神、感謝神， 更要為這一切歸榮耀給神。 所羅門因大衛的教導，認識以色列的神耶和華是獨一的真神， 所羅門知道真正的智慧是從這位真神賞賜的能力， 為要治理以色列民，他向神求智慧，求神指引正確的道路； 現今我們信主的人，也要時時禱告尋求神的旨意， 祂必賞賜我們機會和能力，帶領著我們的腳步， 行出神要在我們生命中彰顯出的神的榮耀。 得著智慧的就得著能力， 也讓看見聽見的人從這樣的智慧中認識真神， 所羅門因神賞賜的智慧，無論何事都得亨通，就滿有富貴和尊榮。 神不也把這樣的事，明明的告訴做祂兒女的人嗎？ 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神， 主就必賜給他。（雅 1:：5） 向神祈求智慧的心，我們就能明白聖經中神的話語， 並且把主的道放在心上，做我們生活中隨時的幫助。 神賜下聖靈住在我們裡面，是應許要與我們同在的證據， 靠著聖靈與真理的幫助得著力量；我們渴慕祂的話語， 神必保守使我們得著智慧的心。 要得智慧，要得聰明，不可忘記， 也不可偏離我口中的言語。 不可離棄智慧，智慧就護衛你； 要愛他，他就保守你。（箴 4：5-6） By陳詩婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？ 因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。 我們在世的日子如影兒，不能長存。耶和華我們的神啊， 我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來， 都是屬你的。(代上 29：14-16)  本章記錄大衛替神的殿建造、預備的一切，已進入最後交棒， 不論是建材料、工匠、資財與祭司團隊的統籌分工，盡都趨於完備。 這時年紀老邁的大衛招聚全以色列會眾，看著豐富的預備， 大大稱謝神，並吩咐全體協助所羅門將展開的建殿工作。 站在以色列會眾面前的大衛，對神的揀選無限感激， 曾經的小小牧羊人感慨「我算什麼、我的民算什麼」，何德何能， 得以獻上如此豐富珍寶，即便是在困難之中（參代上 22：13)  預備，人生的跑馬燈飛速閃過，最終亦順遂無比。  因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外， 又將我自己積蓄的金銀獻上，於是，眾族長和以色列各支派的首領、 千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。（參代上  29：3、6）  以神為生活中心的大衛，遵行摩西律法吩咐：盡心、盡性、 盡力的愛神，不僅身體力行，也以此諄諄訓誨兒子所羅門， 成為以色列會眾表率；百姓官長也在王的帶領下， 明白得貨財的能力是神所賞賜（參申 8：18)， 因心中愛慕神的殿，踴躍獻上自己所有的珍寶，看到這般光景， 便讓大衛感動不已、大大稱謝神的恩典。  就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣， 叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司， 藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。（彼前 2：2-5）  在聖經中，「合神心意」成爲大衛一生的註解，喜愛神的律法、 晝夜思想，追求深刻認識神，明白神是 「鑒察人心、喜悅正直」 的神 （參代上 29：17)。人生最後階段不因生活豐富忘記主恩， 反而更不遺餘力、殷勤做工、報答主，並且不單顧自己， 時刻為神的選民代求（參代上 29：18)， 不僅成為以色列全會眾的榜樣，直至今日仍深深的激勵信徒， 努力成為神所悅納的活石。...

大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、 百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士， 都到耶路撒冷來。大衛王就站起來，說：我的弟兄，我的百姓啊， 你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃， 只是神對我說：你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士， 流了人的血。耶和華對我說：你兒子所羅門必建造我的殿和院宇。（ 參代上 28：1-3、6） 大衛王身為戰士，流了很多人的血， 所以神吩咐他將建造聖殿的工作交給兒子所羅門完成；在本章， 可看到大衛向神和百姓展現建殿的決心， 並吩咐各支派首領和大臣們幫助建造聖殿， 雖然是以命令的方式向眾人宣告，卻可以看出， 其中大衛對以色列民和他的兒子所羅門的祝福。 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他； 因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他， 他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。（代上 28：9） 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂」 這句話，是大衛對所羅門的第一個教導，叮囑他只要有心尋求神， 祂必使你尋見；此處大衛所說的話，就像他這一生的座右銘一樣， 將這份信仰當作禮物，送給他的兒子所羅門。大衛這一生， 從牧羊人到被膏立為王，之後成為以色列民的英雄， 原本看似前途光明，卻一路被追殺，好不容易國泰民安， 卻又因為情慾借刀殺人，惹神憤怒賠上4個兒子。大衛靠著神走， 過各種人生的高峰與低谷，現在他也教導兒子所羅門要倚靠神， 最後的祝福說： 「你當剛強壯膽去行，也不要驚惶。 因為耶和華就是我的神，與你同在；祂必不撇下你」。（參代上 28：20） 大衛用盡一生認識神，再將這個信仰傳承下去， 將建造聖殿這項聖工交給所羅門去完成， 也藉由這項聖工教導他倚靠神。雖然大家都說信仰要靠體驗， 但如果沒有一個合適的開頭，也不會有後面的體驗， 大衛給了我們一個很好的榜樣，讓百姓和所羅門知道， 自己多麼想為神建造聖殿，然後再將這個遺願交給他的兒子， 並藉此讓所羅門體驗信仰，學習倚靠神， 就如同家父教導我背的第一個聖句一樣 「聽命勝於獻祭， 順從勝於公羊的脂油」 ，也成為我一生受用的教訓。 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！ 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷， 就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。以雅各的神為幫助、 仰...

以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。（代上 27：1） 本章記載以色列王朝、大衛的國度中關於敬拜事奉以外的行政組織。對今日的我們而言，這章讀起來可能索然無味，因為就是一些行政組織的安排。但是對於主前約1010年，距今約三千多年前的國家行政組織而言，實屬相當有系統與 不錯 效能的政府架構。若相較於前朝的掃羅王朝，我們更可以從聖經記載中發現：掃羅王朝除了爭戰、獻祭的事蹟外，幾乎沒有什麼關於掃羅政府組織的記載。掃羅王的宗教、政治、民生各樣政策，似乎一直沒有系統地做好規劃。 難道掃羅比大衛不聰明嗎？可是，不過是牧羊人的大衛，能有什麼領導統馭的知識？關於大衛能建立如此縝密組織的王朝，幾乎可以算是以色列歷史上的創舉，其原因或許可以從聖經的真理方向去做思考： 因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（林後 8：12） 這段經文，原本是使徒保羅，在鼓勵哥林多教會關於捐獻救濟耶路撒冷信徒一事，所勉勵的一段話。意思是勉勵哥林多教會的信徒，只要有願做的心，無論能力的大小，哪怕只是一點點，神都必悅納所捐獻的。那麼，神是如何展現祂心中的悅納的？這裡說 「乃是照他所有的，並不是照他所無的。」 ，也就是神要去「放大」這份願做的心所發揮的功效。這裏 「照他所有的」 就是指一個人所展現的願做的心， 「並不是照他所無的」 ，就是神不會去計較這個人不足的部分。 從前幾章可以看到：大衛首先安排關於事奉神的相關措施，這就是大衛「願做的心」，也就是他出於自願地先為神盡力的心，將神國的事放在第一位，因此神悅納了。而且按照這盡心盡力所付出的愛神的行動來賜福，即「照他所有的」。神以放大大衛的資源、人才來展現祂的悅納，祂親自引導各處的有識之士，受大衛吸引前來幫助，使大衛似乎在無意之間發展出神所賜的行政智慧。 教會的發展也是有相同的道理。人的困境，從來都不足以干擾神國的發展。我們所該做的，就只是要有願做的心，一步一腳印做神所喜悅的事，神就會放大我們願做的心來賜福。好比當年大衛挺身而出，為了神的榮耀出戰歌利亞一樣，神就照著他願做的心，將他的機玄「放大」，「僅用一顆石頭」，就打死令掃羅正規軍四十晝夜束手無策的敵人。這「僅用一顆石頭」，就是神同在的明證（不用第二顆）！ 今天我們是否遇到一些束手無策的問題？那就來讓神放大我們願做的心吧！但在這...

這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。 他們無論大小，都按著宗族掣籤，分守各門。（代上 26：12-13） 利未子孫中有亞希雅掌管　神殿的府庫和聖物的府庫。（代上 26：20） 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。（ 代上 26：29） 本章主軸在講述聖殿的守門人、府庫管理人、 官長和士師的職責分配。從利未人中選出守門人，負責看守聖殿， 無論大小，皆按著宗族掣籤，輪班分守各門； 另將爭戰時所奪的財物分別為聖， 由亞希雅來掌管神殿的府庫和聖物的府庫；至於官長和士師， 則由以斯哈族-基拿尼雅和他眾子來執行辦理耶和華與王的事。 從守門的班長分派中，可以清楚看見，事奉神的工作並非任意分派， 而是按著秩序掣籤，將主權交給神來分配；爭戰所得之物， 則由忠心的利未人來管理；除了在聖殿服事耶和華外， 利未人也參與以色列王的事。 守門者，顧名思義，是看守城門或出入口的人，負責掌管誰能進出、 是否得以通行。在古代，守門的侍衛掌控著進入城堡、 晉見君主的權限；若從資訊科技的角度來看，守門者則如同防火牆， 根據既定規則過濾網路資訊的優劣。從現今較為世俗的觀點來看， 守門者可能被視為地位卑微、不甚起眼的角色，但在神的家中， 守門者卻肩負著極其重要的使命， 他們是迎接神子民進入聖殿的第一道門戶，由此可見，為聖殿看門， 不僅是重要的職分，更是一項榮耀的事奉。 事奉神，是每位信徒的責任，無分高低貴賤， 也不應以世俗的標準衡量其價值。聖殿如同教會， 在這個屬靈的殿中，各個肢體彼此幫補、各盡其職。如經上所說： 人 在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義， 在大事上也不義（路 16：10）。 今天，我們是否願意在看似平凡的小事上忠心事奉， 為主做工呢？ 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我　神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。 他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊， 倚靠你的人便為有福！〔可拉後裔的詩，交與伶長。〕（詩 84：10-12） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、 唱歌。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華； 善於歌唱的共有二百八十八人。（代上 25：1a、7） 在本章，我們看見一群蒙召的利未人被分派到神的殿中， 擔任音樂敬拜的事奉；這絕非隨意的安排， 而是由大衛和眾首領親自分派、訓練與規劃的結果， 顯示出敬拜與事奉的神聖和嚴謹。 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟， 辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。（代上 25：6、8） 亞薩、希幔、耶杜頓的後代共288人，都飽經訓練、 按班次輪流在殿中敬拜神；他們不論長幼、師徒， 都在這職分上忠心，展現高度的紀律與敬虔。 他們的敬拜是有秩序的、需操練的，也是一點都不輕忽的。 這提醒我們，今天教會中不論是司琴、獻詩，或是任何音樂事奉， 都同樣需要經過預備與練習，才能上臺事奉神，猶如利未記所載， 神所要的是無殘疾的祭物，故獻給神的應當是至好的！因此， 無論是彈奏樂器或歌唱頌讚，我們都應當用心準備，反覆練習、 效法榜樣、請教師長，不單是技術熟練，更是在心靈上對神敬拜、 有條不紊。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈方能成事。（亞 4：6b） 即使我們的技巧不算突出，也不必膽怯； 神看重的是我們是否依靠祂、是否有願意事奉的心。 音樂事奉不是表演，而是敬拜，是藉由音樂， 帶領會眾與神相遇的一項聖工。本章第8節更進一步強調， 每一位事奉者，不論年齡、資歷、角色，都需受教與操練， 也需謙卑順服。當時的分班不是按照技術高低、輩分深淺， 而是由神掌權的掣籤制度決定，表示事奉在神眼中， 每一個敬拜者都是寶貴的、平等的，都是祂所召來的器皿。 神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。（約 4：24） 本章提醒我們，不應用世俗的觀念看待服事， 不應當以對方還是學生，技巧還不成熟等，拒絕彼此同工； 神所看重的，是我們的心靈與誠實，不是技術與表現， 因此不論我們的演奏多麼華麗、聲音多麼動人、技巧如何高超， 但凡內心有一絲驕傲，神就不悅納。因為敬拜的焦點不是「 我們做得多好」，而是「是否得神的榮耀」。 神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！ 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（ 詩 29：1-2） By林從道 ...

他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤， 正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。( 代上 24：31) 大衛年老時，仍不忘為神的殿來盡心服事，陪同利未人的領袖， 將在聖殿中服事的祭司輪班安排妥貼；但這樣掣籤決定的方式， 如果放在現在的民主社會，可能無法獲得大家贊同。我們試想， 當教會的負責人，是用抽籤而不是投票的方式選出，要讓大家心服， 是多麼的困難；然而順服神旨意所抽出的班次， 卻長長久久一直延續到主耶穌的時代（參路 1：5， 施洗約翰的父親撒迦利亞，就是亞比雅班內的祭司）。 在舊約中也多次提到掣籤，如約書亞帶領百姓分地， 以及使徒選立執事，都以「掣籤」為順服神指引的方式； 掣籤結果不符會眾所想，但也可能不是祭司的想法，我們可以想像， 聖殿侍奉的工作，都會對自己的工作有所偏好，但本章所載的祭司們，沒有互相推諉， 而是依神所定的班次供職，因為他們知道順服神的安排， 比個人的利益更重要。這可提醒我們，為主工作的人們， 不是因為事工火熱興旺才來參與，而是不論得時不得時， 我們都要按照本分來事奉神。正如羅馬書8章28節所說， 萬事都互 相效力，叫愛神的人得益處。 順服神，無論當下是否看得見益處， 相信都有神美好的計劃。 本章所強調的祭司分班供職，沒有任何私利，唯一目的， 就是在聖殿更好的服事。如果祭司沒有抱持 「一切都是為主而做」 的 心，反抱持著「工作的態度」，那在士師記中的悲劇可能就會重演。 士師記中，我們看到服事神的人若失去事奉方向，導致的嚴重後果， 如一位利未人為了生活，甘願為米迦的偶像做祭司， 導致但支派陷入偶像崇拜的泥沼（參士 18：13-31）； 另一位利未人因不專心事奉神，導致便雅憫支派幾乎滅絕（ 參士19-21章）。這些事件提醒我們，當我們蒙神的恩典， 被選派在教會中管理眾人時，更要謹慎自己的言行， 因為一旦出現偏差，不僅會影響自己的信仰， 更可能對教會帶來災難性的影響。 綜觀本章，一個組織或團體，要能「合一」的走下去， 不在於形式上如何分派，而是要認識到每一位成員所擔任的位置， 都是神最美好的安排，當教會能夠互相協調，就會像聖經所說， 每個人都成為身子中的肢體，可以讓這個「整體」順利朝目標邁進。 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子； 基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希...

有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。 (代上 23：5) 大衛將利未人的職責分為管理聖殿、行政事務、敬拜讚美、 協助儀式與獻祭。其中一項是作守門的， 守門的人數與從事聖樂服事的人數相當， 可見守門工作在聖殿服事中佔相當比重， 顯示這項職分的重要並不亞於讚美敬拜。守門原意是看守入口， 負責進出管制，引申就是對人事物進行過濾、篩選與把關。 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話， 替我警戒他們。(結 33：7) 在今日教會中，守門不僅是實體門口的接待，更是一種信仰態度。 守門的職責包含以下幾項： 一、敬拜的守望者 又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍， 要把守生命樹的道路 。(創 3：24) 守門人是敬拜的門戶，負責把守真理的道路、預備敬拜的環境。 他們不僅看重每位前來敬拜的人，更辨明來者心態是否純正合宜。 他們致力維護真理、聖潔與敬拜秩序， 確保各事工按聖經教導的次序與樣式，成為合神心意的敬拜。 同時防範屬世的價值滲透，保守神的家不被污染。 二、協調與引導者 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。（箴 27：23） 守門人應敏銳察覺踏入教會者的狀態與需要。無論信徒、慕道者， 甚至守門人自己，都需要被正確地引導。引導不僅是安排座位， 更是協助其找到在信仰中的定位。 守門人須具備對人的動察力與分辨力， 協助人逐步明白並確立自己在信仰中的位置與方向， 進入與神更親密的關係。另外，還須注意可疑人士、對突發事件、 緊急傷病等狀況作出應變。 他們要察覺到是否有人事物正在混亂或傷害教會、 是否有來自靈裡的干擾，並看見信徒生命中的軟弱及傷口。 三、為神開門者 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門 。(撒上 3：15) 守門人代表神家的形象，是外界接觸神的第一線。其行為、生活、 價值觀直接影響他人對神的看法。他們為每位尋求神的人開門， 成為他人與神相遇的開端。開門雖係平凡之動作， 但卻是撒母耳每天所做的第一件事，可見事奉不是從台上開始， 而是從台下最基本的工作開始。每個為主開門的動作，都被神看見、 記念。願我們像撒母耳，早起、警醒、願做為通往神的門戶， 引導人進入神家。 寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。(詩 84：10) 守門看似邊緣且微不足道，卻是服事的起點。守門不只是看門， 更是為主守望、為人開路。今天的教會也需要這樣...

在《歷代志上》第二十二章中，我們看見一位敬畏神的王-大衛， 雖然知道自己無法為神建殿，卻毫無怨言地投注心力， 為神的家做好萬全的預備。這章是一篇關於順服、傳承、 與神同工的見證。 大衛心中渴望為神建造聖殿，這份熱心與愛神的心無庸置疑， 但神不允許他建殿，因他流了多人的血（參代上 22：5-7）。對一位盡忠職守的王來說或許難以接受， 但大衛沒有爭辯、沒有自怨，而是完全順服神的安排。 他知道雖然自己不能完成，卻仍可以預備。 這種心態，在我們事奉神的過程中極為重要。 我們服事不是為了成就感或個人名聲，而是為了榮耀神。 如果神讓我們做預備的人，就甘心樂意去做； 若神讓我們只是陪跑者，也願意支持到底， 這就是屬靈的忠心與成熟。 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩， 要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國； 所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。 (代上 22：4)  大衛沒有因無法建殿而退後， 他反倒更積極地為兒子所羅門準備各樣建殿的材料， 從金銀銅鐵到木石，甚至為他聚集能工巧匠。他深知這殿不是為人， 而是為神，因此必須用最好的來獻上。他也明白所羅門年幼， 承擔重責非易事，便以父親的身份祝福、鼓勵他， 求神賜智慧與平安。 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的　神；也當起來建造耶和華神的聖所， 好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。 (代上 22：18)  大衛不只對所羅門交代使命，更對以色列的首領們提出呼籲：「 你們要立定心意尋求耶和華你們的神，起來建造耶和華神的聖所。」 他知道聖殿的建造不是個人之功，而是全體神子民的同心協力。 這樣的動員，顯示出一位屬靈領袖的眼光與責任感。 在教會中，我們是否也願意共同承擔聖工，無論是傳道、證道、 教導、建堂或維護教會生活？若教會要真正成為神榮耀的居所， 就不能僅靠幾位工人，而是整體肢體的投入與委身。 大衛在本章提到建殿的原因，是為耶和華的名建造殿宇， 而不是為所羅門、也不是為大衛自己。這提醒我們， 所有聖工的最終目的，不是彰顯人，而是榮耀神的名。 我們所做的一切，包括講道、帶詩班、當教員、打掃會堂等， 若不是為主，終究都會成為草木禾稭。 教會是神的家，是主的殿。我們不是在做事工，而是在事奉主。 這樣的信念將使我們的動機單純，腳步堅定， 也能在困難中不迷失方向。 ...

約押說：願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊， 他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事， 為何使以色列人陷在罪裡呢？（代上 21：3） 本章說到大衛命約押從別是巴直到但去數點以色列百姓， 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。內容可以分成四點： 一、大衛受撒但激動數點百姓而犯罪(1-8節) 二、因數點百姓惹神憤怒，大衛在神的三樣懲罰中選擇瘟疫之災( 9-17節) 三、瘟疫止住阿珥楠，神命大衛在阿珥楠禾場築壇獻祭(18- 28節) 四、後以阿珥楠禾場做為建殿地基(29-30節、 代上22章1節) 關於以色列人數的變化，聖經上記載， 雅各家來到埃及的共有七十人， 而以色列人出埃及時所數點的男性人數有六十萬人。 以色列人從蘭塞 起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬（出  12：37）。 同樣在民數記，記載兩次數點百姓，第一次是在以色列人出埃及後， 為了估計有多少人可以拿刀，神吩咐摩西說： 凡以色列中， 從二十歲以上，能出去打仗的男丁，你要照他們的軍隊數點（民  1：3） ，結果數出能出去打仗的男丁數目， 這樣凡以色列人中被數 的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的， 共有六十萬零三千五百五十名。（民 1：46） 第二次是曠野飄流40年以後，在進入迦南地以前，神吩咐摩西： 你 要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從20歲以上、 能出去打仗的，計算總數（民 26：2） ，結果數點出男丁數目， 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名（民 26： 51）。 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬； 猶大人拿刀的有四十七萬。（代上 26：5） 在本章，大衛被撒但激動，要求約押數點百姓， 以色列人未包括利未人、便雅憫人，其男丁人數到達一百五十七萬。 我們可以看到以色列人在曠野時，男丁六十多萬， 一直到定居在流奶與蜜的迦南美地時，人數增了兩倍之多。 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、 流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。（ 利 20：24） 應許是神對人所立的承諾，神願賜福給那謹守祂誡命、 遵行祂律例典章的人。神對亞伯拉罕的應許， 是要叫他成世上的大國，地上萬物都要因亞伯拉罕得福， 我們可以看到亞伯拉罕的後裔...