王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裡去了。(代下 10：15-16)
所羅門離世後，舉國面臨重大選擇，受到所羅門晚年所苦待的百姓們，一心只想藉著新王羅波安的登基，向王傾心吐意，期盼新的王讓他們有改變生活的機會，同時，功高震主的耶羅波安為了躲避追殺，逃往埃及，聽見了所羅門的離世，在王國更迭之際，選擇回到以色列，為要成就當初他逃往埃及前，神人對他的預言(參王上 11：31)；在此關鍵時刻，看見羅波安、以色列百姓、耶羅波安三方不同的選擇，也帶給我們不同的思考與教訓。
一、羅波安的選擇-違背智慧建言，離棄神的教訓
王國交接給羅波安後，老者建議耶羅波安減輕百姓勞苦、恩待百姓，讓他們永久做王的民，而少年人給的建言卻是加倍勞役百姓 (參代下 10：7-11)。選擇老者的建言對羅波安而言，或許是一條有違本意的選擇；反觀我們的生活，往往忠言逆耳，如求學時期，認真讀書是本分，我們心中明白，但卻覺得讀書乏味，因此力有未逮；進了職場，明白守安息日重要，卻常受限不同工作的影響，讓我們在守安息日常有各種挑戰，若不謹慎腳步，恐如羅得漸漸挪移帳篷遠離神。
驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。(箴 13：10)
一個王國的治理需要大量底層勞役以進行工作，如起初所羅門恩待百姓，讓奴役之工不落以色列百姓身上(參王上 9：22)，但晚期所羅門卻讓百姓奴役而遭民怨，這些羅波安必然知道，只是一時間損失的人力缺口極難補足，最後選擇背離智慧的路與長者諫言，順從少年讒言，且加倍勞役份量，造成民心流失，使十個支派轉身離去（16節）。可見，這是王驕傲、離棄神與敗壞的開始。
二、以色列百姓的選擇-從心的選擇，通往滅亡之路
百姓需要的，是安穩生活、不再奴役的人生，誰能解放他們肩上的勞苦呢？只有王能做到，如經上說，勞苦擔重擔的，可以到我們敬拜的生命之王面前，他必讓我們卸下勞苦。在王國時期的百姓，能尋求的就是王與神人，長者看見百姓的苦，提供智慧的選擇給王，但王卻不從；因此百姓們的指望頓時消滅，就如信徒遭遇艱難選擇時，帶著肉體挾制的我們，有時也會想選擇不苦的路而行，耶穌也曾遇類似經歷(參太 26：39)，可見百姓最後選擇離開羅波安，改投靠耶羅波安可想而知，但聖經上教訓我們，通往得救的路是難行的，若只循肉體選擇寬闊的路，可能也是通往滅亡的道路。
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。(太 7：13)
選擇留下的民，雖遭遇這時代不遵神道理的王帶來的奴役之苦，但同時，不久後，有遵神道理的王起來治理，使這兩個支派得到更大的祝福與恩典。最終進入滅亡的，就是順從肉體與心意而行的十個支派，這樣的歷史教訓，提醒信徒們不得不謹慎腳步。
三、耶羅波安的選擇-遵行主命必會亨通，違背主道招致滅亡
耶羅波安是所羅門的臣子(參王上 11：26-28)，耶羅波安年少時就展露極大的能力與野心，功高震主，甚至有加害所羅門王的心，後來所羅門王要殺耶羅波安時，他逃往埃及避風頭，逃往埃及前，神安排了一位先知，告訴耶羅波安一段重要的預言，就是這王國要分裂，你要拿走當中的十個支派(參王下 10：29-32)。所以當耶羅波安知道所羅門王離世，便立即回到以色列國，也是順應這個預言而行（2節）；但先知在預言中告訴耶羅波安很重要的一句話，你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你（王上 11：38）。這是耶和華的應許，雖然耶羅波安行事極端且激進，甚至有大圖謀與野心，但神給的應許是真實、確切的。最後確如預言所示，他將十個支派帶走(19節)，開啟王國分裂時期。
這讓我們思考，神的恩典是照在每個人身上，無論我們是怎樣的人，只要心中尊主為大、遵主旨意行，照樣會受祝福與恩待。有些時候我們不明白為什麼神安排一段事情的遭遇，安排一個有阻礙的人事物，但其實神給的應許都相同，有些事情的發生在神眼中是必然的，當下神也給我們選擇，我們若選擇遵行祂的路、走祂的道，神的祝福便是加倍！
凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。(傳 8：5)
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