當你我軟弱時（伯四）

我暗暗的得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。（伯 4：12）

約伯的三個朋友同他一起坐在地上七天七夜，在約伯憤恨的咒詛自己之後，最年長的以利法首先發話了。 

你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人； 你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。(伯 4：3-5) 
以利法先提醒約伯他以前的信仰是多麼堅定，他曾教導許多人，並扶持跌倒的人。但以利法隨後的指責卻十分嚴厲：以前信仰堅固的你，怎麼遇到禍患就軟弱了呢？在以利法的觀念裡，信仰上一時的軟弱是不被允許的，一直以來堅強的人不該跌倒。然而，保羅的勉勵卻更貼近我們的實際情況： 
他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12：9) 
信仰上的低谷是每個人都會遇到的，就算再堅強的人也有可能在面臨試煉時失去盼望。遭遇患難時，我們對神感到失望、對這份信仰感到懷疑，我們沒有力氣提起禱告的雙手，沒有勇氣跪下禱告面對神。但這正是一個信仰重建的好時機，我們重新思考自己與神的關係，回想神在我們身上的恩典，求神讓我們重新得力，再一次在禱告中獲得安慰、獲得力量。走在信仰的道路上，跌倒了沒關係，重要的是要靠著從神而來的力量重新站起來。當我們軟弱時，神必引領，祂會領我們走過死蔭幽谷。 

以利法對約伯說的話看似是勉勵他重新站起，聽起來卻非常刺耳，他指責約伯不該跌倒，他質疑約伯是作惡得報應，他以萬物皆會歸於無有的論述批評約伯的悲傷沒有必要。或許以利法說的話單獨來看是沒錯的，罪孽的人會被神剪除，但這無法套用到所有遭受患難的人身上，不是所有遇到苦難的人都是因為行惡受懲罰。這些話在一個悲傷絕望以至於咒詛自己的人身上，會有何等難受呢？真正出於關懷的安慰，是站在對方的角度思考，同理對方的情緒和感受。以愛心說誠實話的重點，不是只有「說誠實話」，是如何有「愛心」的說出可能會讓人不喜歡的建言。勸勉別人的動機，不是為了指責別人而顯出自己的義，不是為了貶低別人而抬高自己，而是發自內心為了對方的靈命擔憂。當別人軟弱時，求神賜給我們智慧和愛心，知道如何說出溫柔的安慰和真誠的勸誡。 

惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗 4：15-16） 

by林予加

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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