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耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！（詩 120： 2）  上行之詩(登階之詩)是以色列人每年要遵守耶和華的吩咐， 有3節期：逾越節 （紀念出埃及）、五旬節（初熟果子獻祭）、住棚節( 秋天豐收感恩)，要帶祭物回聖殿獻祭。 你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華─以色列的神。 我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。 你一年三次上去朝見耶和華─你神的時候，必沒有人貪慕你的地土( 出 34：23-24)。 他們從各地出發，往耶路撒冷高處-聖殿的路上所吟唱詩歌， 表達對神的求告、盼望、信靠與讚美。  詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？ 就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。(詩 120：3-4)   人口中說出話就如潑出去的水收不回來。小小的舌頭，卻能說大話。 最小的火能點著最大的樹林。舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。  拿八與的妻子亞比該就是最好的例子。大衛正逃避掃羅王的追殺， 帶著幾百人在曠野生活。當時大衛與部下在曠野保護拿八的羊群， 經過一段日子，在剪羊毛的節日向拿八尋求一些酬勞食物。 拿八不但拒絕，還用極其刻薄的話羞辱大衛，說：大衛是誰？ 耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多， 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？ 這話讓大衛動怒，準備帶領 400 人去屠殺拿八全家。 幸好拿八的妻子亞比該聰明賢慧， 瞞著丈夫帶著大量食物去向大衛求情，才攔阻了大衛親自動手殺戮。 次日拿八知道大衛要殺他的事，就魂不附體，身僵如石頭。 過了約十天，耶和華擊打他，他就死了。  舌頭沒有人能制伏，但勇士的利箭和羅騰木的炭火可以制伏舌頭。 因為勇士的利箭就是神的話，羅騰木的炭火就是神的試煉。  若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心， 這人的虔誠是虛的。(雅 1：26)  by李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。（詩 119：11）   詩篇一一九篇總共有176節，從當中可以看見詩人對「神話語」 的重視。他不斷提到，要遵守神的法度和命令，顯示他很清楚「 神的話語」在生命中的重要性；對詩人而言， 神的話不是外在的規範，而是他內心真實的依靠與力量。  我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。耶和華啊， 你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！（詩 119：10、12）   詩人並不是只靠自己的力量來遵行神的話， 而是一次又一次地向神祈求，求神親自教導他， 使他不偏離神的道路。這讓我明白，人本身是軟弱的， 在現實生活中，很容易受到環境和內心狀態的影響， 若沒有神的幫助，其實很難持續走在祂的心意中。   驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。（詩 119：51）   詩篇一一九篇也讓我看見，即使環境惡劣， 身邊的人都沒有遵行神的話，詩人仍然選擇持守神的道。 這對我來說，是一個很大的提醒，信仰不是隨著環境改變， 而是在困難中，仍然願意選擇順服神的話語。  神的話不是只存在於經文當中，而是要實際進入我們每天的生活。 無論是在順境或逆境中，神的話都能成為我們腳前的燈、路上的光。 當我們願意承認自己的軟弱，謙卑地向神祈求， 並在各樣環境中選擇持守祂的話語時，神必親自引導我們前行， 使我們走在祂所喜悅的道路上。   這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通， 凡事順利。（書 1：8）  By黃郁心 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！（詩118 ：1）   我們時常將「感謝主」掛在嘴邊，感謝他賜下美好的恩典， 感謝他救我們脫離困苦，但渺小的我們為何得以領受如此的福分？ 一切都源於神本為「善」，且他的愛是永存不朽的。 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你； 我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（賽 54 ：10）   我們能在這世界，以各種不同的方式感受到「愛」，舉凡友情、 親情、愛情，每一種愛都極美好且溫暖，但不管是多麼深沉的愛， 都有其極限。 在這個瞬息萬變的時代，「永遠」彷彿成了一個遙不可及的詞彙。 人的愛往往帶有條件，或是受限於能力，當疾病或災難來襲， 人的愛即使再深，也顯得無能為力。 再親近的人，終有一天會離開，唯有來自神的愛是永不改變， 祂的愛不受空間所限制，不因時間而朽壞，這一切都已刻在經上， 成為永遠的證據。  我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（詩 118：5-6）   當生活中充滿著許多壓力及重擔，每個人的排解方式各不相同， 一頓美味的大餐，一趟輕鬆的旅行，一個互相傾訴的夜晚， 都能適當的為自己充電。身為基督徒，除了在地上的親友外， 我們還有一位天上的父親，沒有所謂的時差，或是語言的隔閡， 無論你身在何處，只要雙膝跪地，舉起禱告的手， 都能得到安慰及幫助。  匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的， 在我們眼中看為希奇。 （詩 118：22-23）  神的愛究竟到何種程度？能讓祂甘願使自己的獨生子為我們而死。 人們將耶穌的生命棄如敝屣，甚至爲祂所受的苦難，幸災樂禍、 訕笑輕視，就像被丟棄的石頭一般，絲毫不受重視， 但祂仍甘願為了拯救我們、戰勝死權，死在十架上。 如今，當初的那塊石頭，已成為了最重要的房角石， 我們在享受主恩典的同時，當以祂為根基，建立主的聖殿， 成為聖靈的居所，不只在順境中感恩， 更要在逆境中緊緊抓住那永遠長存的慈愛，讓我們生命的根基， 不建立在隨時會挪移的屬世價值上，而是建立在那穩固的房角石—— 耶穌基督之上，因為除他以外，別無拯救。  我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族： 原文作舌）聚來，看...

萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！ 因為他向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。 你們要讚美耶和華！(詩 117：1-2)  詩篇第117篇是詩篇中最短的一篇，也是整本聖經最短的一章， 卻深刻地道出神的救恩將臨到萬民。使徒保羅在《羅馬書》 中曾引用這段經文， 「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名」、「 你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！」、「外邦啊， 你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」；又有以賽亞說：「 將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心， 使你們藉著聖靈的能力大有盼望！  （羅 15：9b-13） 基督向外邦人施行救恩，是神早已立定的計畫，身為主的工人， 我們應當思考如何讚美頌讚神？是僅止於口頭， 還是能將這美好的福音與生命見證， 傳遞給身邊尚未信主的家人與朋友？我想， 能將神的大慈愛傳揚出去，讓更多人認識祂的美善， 並以自身的行事為人榮耀神的名，這才是真正的頌讚。   回首過去十多年的信主歷程，思想主的慈愛，從最初的不認識主， 到初進教會時的那份陌生，一切仍歷歷在目， 當時看著會堂裡的信徒們伴隨身體震動的靈言禱告， 我並不感到恐懼，反而充滿好奇，渴望親自體驗這位神是否存在， 禱告中我只想著求神能夠讓我體驗到祂的存在； 在一次懇切尋求的禱告中，我領受了聖靈，那一刻， 一陣暖流穿透心房，淚水不自覺地流下，我真實感受到了神的同在， 那是一種迷羊回歸羊圈後的安心與踏實感。信主之後， 數算神在我身上的恩典，無論是身體的軟弱、工作的指引， 或是育兒壓力下的無助，我深知神始終在旁扶持， 每當我感到無能為力、只能向主耶穌傾訴時， 反而更能體會到祂的大慈愛，正如保羅所言： 「我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」 因此，我更喜歡誇耀自己的軟弱，好讓基督的能力覆庇我(參林後  12：9-10)  。當我最軟弱的時候， 反而因著依靠主而變得剛強。  如今救恩的門已為萬民敞開，誠摯地邀請還未信主的你， 能來和我們一起分享在基督裡豐盛的恩典， 也願主耶穌的慈愛能臨到你的生命中，能得著內心的平安與喜樂！  因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！ 阿們。(羅 ...

我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳， 我一生要求告他。(詩 116：1-2)  詩人在遭遇患難，性命垂危之際，向神發出呼求， 而神垂聽了他的禱告。正因如此，詩人對神發出大大的頌讚。  原來，這位創造宇宙萬物的真神，從不遠離我們， 祂時時刻刻都在仔細聆聽我們的呼求，無論聲音多麼微小無力， 只要願意安靜等待，終必能聽見祂的回應，這是何等大的福份。   在我們的生命當中，是否也曾有過這樣的經驗？ 也許是心靈憂傷困苦，或者是肉體軟弱病痛， 甚至是曾親眼見證過人因神憐憫、垂聽他的呼求，蒙受「 被苦難包裝的恩典」而得拯救，由聖靈親自引領， 一步一步走進神的殿中。  我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯， 稱揚耶和華的名。我要在他眾民面前向耶和華還我的願。（詩  116：12-14）  詩人在本篇中自問並自答，因為神厚待他， 所以他要在眾民當中稱頌，並見證神的恩典。兩千七百年後的我們， 更加明白神的恩典，並不只限於世人所追求的財富、權力、 名聲或健康，而是祂為了贖回我們，被釘上十字架、 用祂肉身成聖之時所流下的血與水，將我們的罪洗淨， 使我們成為新人，並且一同在他的救恩計畫中有份。如此的恩典， 大過我們所思所想！  所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的； 因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。(林後 4：16- 18)  我們的肉體原本就如經上所記，是一片雲霧，出現少時就不見， 在世間的汲汲營營，都隨肉體毀去時便消亡了；然因著神的大愛， 我們得蒙拯救，這個漸漸衰敗的身體，因基督而有新的生命和意義， 且帶著永生的盼望存留世間。唯一能報答神恩典的方式， 便是激勵自己成為神的器皿，將福音傳揚到普天下去！所以， 從我們得救的那天開始，我們的生命便不再為自己活， 而是放下一切私慾，只為主而活。  原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死， 眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活， 乃為替他們死而復活的主活。(林後 5：14-15)  親愛的朋友，神的恩惠與慈愛，從來不只是筆墨之下的故事，...

以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。（詩  115：9）  本篇以尼希米記為背景，以色列人從巴比倫返回故鄉， 看見耶路撒冷的殘骸，還有各式各樣偶像，感到悲傷與疲憊。 詩人將它所看到的景象，與我們所要學習的語重心長的述說出來。 面對這千瘡百孔的景象，還被外邦人譏笑說：「你們的神在哪裡呢？ 」這句話是在打醒他們，不要再輕忽出於神的任何事， 要凡事敬畏神，並將榮耀歸給神！  耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們； 要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！為何容外邦人說： 他們的神在那裡呢？（詩 115：1-2）  我們是神所造的，任何事物都是出於他的手， 要將最後的感謝與成就歸於神，不要總認為人可以掌控一切， 沒有神我們無法做任何事，要懂得謙卑，我們得到的恩典會更多。  然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。（詩 115：3）   神的能力與權柄，是全能的表現，不會因人的不信而不存在， 人要懂得尊重神、倚靠他，按著他的旨意來行， 很多事都會得蒙保守。  我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說： 我們也是他所生的。（徒 17：28）  神時刻的看顧、陪伴，也時刻在指引我們， 曾經在求學與工作上迷失，心裡充滿憤怒委屈， 那是我們最直接的反應；但最重要的是，將情緒發洩完， 我們要馬上抓緊神。禱告中除了跟神述說自己的委屈外， 也要求神開我們的心，得以看得更多、更明白祂的旨意， 每次遇到難題都這樣禱告，心裡便可得到平靜，更能坦然面對， 使事情也有不一樣的發展，這是人所想不到的結局。  重建聖殿因為先有了尼希米先知的協助與規劃， 在短短52天內完成大功，眾人、敵人都驚訝，在這其中， 若沒有神，絕不可能這麼快完成，詩人強調這段充滿權能、 權柄的神蹟奇事，是真真實實的歷史足跡。  因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。（ 腓 2：13）  在個人生活的低潮中，我以「立志在神中」做為支持， 因我明白所有事物都是出於神，用謙卑的態度來面對， 並將自己的未來和生活交付在神手中， 神的愛會明明白白地讓我們體會到。  在描寫這段歷史的過程， 詩人擔心剛歸回的以色列民會受到偶像影響， 所以說明偶像...

那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。大地啊， 你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。(詩 114：2、 7)  本篇，詩人用生動活潑的擬人畫面， 描寫以色列人被神帶領出埃及的景況：被人奴役的以色列人， 成為神的國，從奴隸變為神的子民；出了埃及， 在後有追兵的狀況下，來到紅海(本卷用滄海)邊，看似絕望， 神卻讓摩西向紅海伸杖，大東風吹起使海水一夜退去！紅海分開， 以色列人順利穿越，後面的追兵卻被淹沒(參出14章)； 在曠野磨練四十年後，以色列人來到約旦河東岸， 要先度過約旦河才能進入迦南。神這次讓祭司抬著約櫃走在最前方， 當他們踏入約旦河的那一刻，約旦河便在上游停住， 讓出乾地使百姓可以速速過河(參書3章)！ 詩人又描寫到當以色列人來到西乃山下，在閃電雷鳴之中， 神的靈降臨，遍山都震動(參出 19：16-18)！  於是詩人詰問山川、滄海與大地，為何奔逃？為何倒流？ 為何踴躍跳舞？在人類眼中如此偉大的自然力量， 在神面前都要震動退避，因為耶和華真神是超越的主， 一切的造物主！  因為你歸耶和華你神為聖潔的民， 耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特做自己的子民。  只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓， 就用大能的手領你們出來， 從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。(申 7：6、8)  以色列人從原本的為奴之家被神救贖出來，從奴隸變為神的子民， 是因為神的愛與信實。神愛選民，救拔他們離開為奴的、 罪惡的埃及。確實，在現實中打拚、努力的我們， 在世界的染缸中勞勞碌碌，被成績、績效、他人的期待所奴役。 有時遇到挫折，更會自覺無力、自卑，無法肯定自己的價值。 這個時候，請不要忘記我們屬靈的身分：我們是神所寶貝的子民！  有一首詩歌的歌詞是這樣寫的：「世界有你會更美好， 沒有人能像你，神的眼中你是寶貝，在世上你就是唯一。」 我們既然被神揀選作為他的子民，就成了神眼中的瞳仁， 被神當作最珍貴、脆弱，需要極力呵護的寶貝。神因為愛惜我們， 會像將以色列人帶領出埃及地一般， 將我們從世界的綑綁中救拔出來！儘管後面有追兵緊逼， 前面看似無路，但只要我們相信神、追隨祂的腳步， 祂必伸出大能的手，甚至超越人所能想像， 使信靠祂的民能度過困難。  願神帶領祂的子民時常記念神的...

你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美， 讚美耶和華的名！（詩 113：1）  詩篇113篇是一篇充滿讚美與盼望的詩歌，這首詩， 不只是要我們開口讚美耶和華真神， 更是引導我們認識那位獨一真神，祂如何親自引領人的生命， 使人從塵埃中被高舉。  耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！ 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！（詩 113： 2-3）   這段提醒我們，讚美神不受時間、地點、環境限制； 無論是在安息日聚會中、或是在平日生活裡；無論是在順境或逆境， 我們都當以生命來榮耀神，因為神的名無論在任何時空， 都應當被稱頌。  神是個靈，因此我們對神的敬拜，是要出自於內心的， 就像約翰福音4章23-24節說： 神是個靈， 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他 。當我們願意順服神的話、 行在真理中，這樣的生活，就是一種持續不斷的讚美。  耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天！誰像耶和華我們的神呢？ 他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。（詩 113： 4-6）   神是救主基督，是至高者，無人能與他相比，但這邊說到， 祂卻自己謙卑，觀看天上地下的事，從此可知， 神道成肉身來到這個世上，是為了尋找和拯救失喪的人； 他願意降卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上， 這樣為眾人犧牲自己的生命，想起來都覺得自己不配得這樣的恩典。 而神不只是創造天地的主，更是樂意親近人、垂聽人禱告的神。 我們也深信，藉著聖靈的同在，神不再只是遠在天上， 而是實實在在住在我們的心中，藉由神話語的引導、 安慰讓我們的生命得到更新，也使我們更加確信：我們所敬拜的， 不是冷漠的神，而是與我們同行的主。   他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐， 就是與本國的王子同坐。（詩 113：7-8）   本章末尾，讓我們看見神美好的恩典與作為。讀到這邊， 讓我不禁回想起神在我人生當中種種美好的帶領與恩典， 有時遇到困難，覺得自己已經不知道要怎麼辦的時候， 神常常藉由一些我們想不到的方法，替我們解決所有的難關， 就像以弗所書3章20節說 「神能照著運行在我們心裡的大力， 充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」 ， 當...

你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！ 他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。(詩112：1- 2)  在本篇當中，可以很明顯看到，詩人強調的重點在於「遵命」等於「 蒙福」，在聖經當中，從舊約至新約，也多次提到這點， 而這個蒙福，不僅是指如今在世上所得的實際財務， 或是實際蒙福事件的發生，這個所謂的蒙福， 更多是指引領我們要前往將來更美的家鄉。  這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見， 且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉， 還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。 所以神被稱為他們的神，並不以為恥， 因為他已經給他們預備了一座城。(來 11：13-16)。  自從去年底至今年初這段時間， 小弟我不斷回想過去一年裡發生的一切，老實說， 能夠讓我感到開心的並沒有幾件，諸多事都充斥壓力、痛苦、煩惱， 揮之不去的陰霾纏繞了我一整年。不過仔細看看這一個學期， 我花了大部分時間在教會事奉當中，即便同時面對龐大課業壓力， 或是其他事務，我仍然堅持要到教會；再累， 有需要協助的聖工也還是憑信心接下。真的很累，然而到今年初， 我發現過往那些讓我煩惱的事，神已一一化解了！這些困難， 每一件都朝著正面進展，非常不可思議！神看見了我所付出的努力， 以及我所做的，而神也明白我的煩惱，並為我預備了。 我也看見新的一年，還需要努力的地方。  我們要努力的，究竟是自己在世的成就， 還是要為了天上的財寶所預備？我想這一年的目標，既清楚且明白， 除了自己的本分以外，剩下的就是完成神所吩咐的命令。聖經中也說 凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國， 唯獨遵行我天父旨意的人才能進去（參太 7：21） 。 我想人生當中，我們都還有很長一段路需要努力， 努力去完成神給我們的功課、學習如何敬畏神、學習喜愛祂的命令， 除了神祝福以外，更是為了更美的家鄉所預備。  正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。( 詩 112：4)  前幾週在大專班剛好是恩平傳道來講課， 他引用了但以理書12章2-3節， 說到我們的目標是成為將來天上的星，這星星又分等級， 第一個等級是 清淨潔白 ，指...

你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中， 一心稱謝耶和華。（詩 111：1）  詩人在本篇首節，邀請大家一同讚美耶和華，不但呼籲眾民， 同時也提醒自己。「正直人的大會」， 指的是一個誠實事奉神的團契。  耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。他向百姓施行救贖， 命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。（詩 111：2、9） 本篇2-9節講述了讚美神的原因，因神的作為本為大， 且因祂是全能、全知的神，無比威嚴、公義；另外，神的作為， 非為凡人可參透的，但祂喜悅的，就是在第2節告訴我們的，就是「 考察」，這就是親近神的態度。羅馬書12章2節也提醒我們， 「 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意」 ， 這就是喜愛這位君王，細細查考天天親近的作為。  我們在這個世代中，很容易受到世俗潮流的影響， 許多似是而非的道理被包裝、合理化；我們身為基督徒， 應時刻儆醒，遠離不符合聖經教訓的一切事， 且要求神加添我們的智慧，讓我們清楚明白「何為神喜悅的旨意」。   他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。 他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的。（詩 111 : 6-7） 本章4-9節講述諸多神向百姓的大作為， 舉凡神藉著十災拯救以色列人離開埃及，又使紅海分開、 降下嗎哪和鵪鶉，供應他們每日所需，最後賜給他們迦南地為業， 這些作為，都可以看出神實在的權能和憐憫！神是誠實且公義的神， 祂的話不會隨著時代而改變，因此我們不僅要記得神為我們做過什麼， 更要記得、相信，並且回應祂的慈愛，確實遵守神的話！  敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。 耶和華是永遠當讚美的！（詩 111：10）  最後這裡講的清楚直白，「敬畏耶和華是智慧的開端」， 神就是智慧的源頭。我們是否有把神放在生命中最重要的位子？ 這個世界一直在告訴我們，要非常會讀書、賺錢， 但如果人生沒有神成為我們的依靠，再怎麼依靠自己的聰明， 終究是有限的。  而我們敬畏神的態度，也應當反應在生活上，我們怎麼與人為善、 我們如何做正確選擇、遇到壓力或誘惑時，我們該如何回應、 這都是我們應當落實到生活中的重點。求神帶領幫助我們， 都能成為合神心意的人，明白神是公義...

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。（詩  110：1-2）  此篇詩篇，是聖經中非常獨特且重要的一個章節， 被認為是一首彌賽亞詩篇，還被聖經中的其他書卷引用了不少次， 用以證明「基督的身分與權柄」。  耶和華對我主說： 你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳， 大衛身為一名君王， 稱彌賽亞為「我主」，並且坐在神的右邊， 這證明了彌賽亞有著與神同等的榮耀與統治權，他不僅是人， 更具有神性及超然的地位。 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來； 你要在你仇敵中掌權。 一位君王， 神也應許要擴張這位永恆君王的境界， 並指他在仇敵當中永遠執掌王位。「伸出仗」象徵著受膏的儀式， 神親自恩膏他，將權柄給予他。   耶和華起了誓，決不後悔，說： 你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。(詩 110：4)   在以色列傳統當中，君王屬於猶大支派，而祭司屬於利未支派， 但這位彌賽亞卻同時擁有君王與祭司的身分； 這表示基督的身分並不來自於血統或是某個體系， 而是出於神的旨意以及神無窮的大能。  在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處； 他要在許多國中打破仇敵的頭。(詩 110：5-6)   後半段描繪了一幅非常壯烈的戰爭場景， 這位受膏的君王將發怒而毀滅萬國，擊殺眾敵人的首領，審判萬民。   本篇小結： 安息在主權柄之下：當我們生活周遭充滿壓力與挑戰時，要記得「 仇敵都已在這位君王的腳下」，我們不該驚慌， 而是要用信心宣告主的勝利，將一切交託給神， 在主的蔭蔽下進入安息；但也不能忘記主的另一個身分，他是「 永恆的祭司」，我們應當分別為聖，將自己在萬民當中分別出來， 免得落得被刑罰的下場。  父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生； 不信子的人得不著永生（原文作不得見永生）， 神的震怒常在他身上。。（約 3 :35-36）  本章更突出甘心追隨的意旨！第3節提到百姓「甘心犧牲」自己， 反思我們的服事，是出於義務感、成就感， 還是真正甘心樂意奉獻自己的時間、精神或資源呢？ 最後，我們也要時刻提醒自己，得勝的君王替我滅仇敵； 永恆的祭司替我開了路，我們應當...