上行之詩-詭詐的舌頭 (詩一二〇)

耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！（詩 120：2） 

上行之詩(登階之詩)是以色列人每年要遵守耶和華的吩咐，有3節期：逾越節 （紀念出埃及）、五旬節（初熟果子獻祭）、住棚節(秋天豐收感恩)，要帶祭物回聖殿獻祭。

你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華─以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華─你神的時候，必沒有人貪慕你的地土(出 34：23-24)。
他們從各地出發，往耶路撒冷高處-聖殿的路上所吟唱詩歌，表達對神的求告、盼望、信靠與讚美。 

詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。(詩 120：3-4) 
人口中說出話就如潑出去的水收不回來。小小的舌頭，卻能說大話。最小的火能點著最大的樹林。舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。 

拿八與的妻子亞比該就是最好的例子。大衛正逃避掃羅王的追殺，帶著幾百人在曠野生活。當時大衛與部下在曠野保護拿八的羊群，經過一段日子，在剪羊毛的節日向拿八尋求一些酬勞食物。拿八不但拒絕，還用極其刻薄的話羞辱大衛，說：大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？這話讓大衛動怒，準備帶領 400 人去屠殺拿八全家。幸好拿八的妻子亞比該聰明賢慧，瞞著丈夫帶著大量食物去向大衛求情，才攔阻了大衛親自動手殺戮。次日拿八知道大衛要殺他的事，就魂不附體，身僵如石頭。過了約十天，耶和華擊打他，他就死了。 

舌頭沒有人能制伏，但勇士的利箭和羅騰木的炭火可以制伏舌頭。因為勇士的利箭就是神的話，羅騰木的炭火就是神的試煉。 

若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。(雅 1：26) 

by李維雄
真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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