栽於耶和華殿中的生命（詩九十二）

（安息日的詩歌。）稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！（詩 92：1） 

詩篇92篇是整本聖經中，唯一在開頭寫上「安息日的詩歌」的篇章。我們可以由這首詩，再次來一起思考安息日的重要性。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做(出 20：9-10)；安息日是神所賜福的日子，每到這日，都是神給我們機會，要重新來思考我們生活的節奏。讓我們不會被忙碌的生活一直推著走，汲汲營營好像要抓住什麼。 

用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事。(詩 92：2) 
隨後提到，每天的早晨與夜晚，我們都要來重新的思考，我們真正的目標是什麼，我們所要追求的是什麼，當我們外出開始上班、上課的時候，每天的KPI或是同學的成績等，可能會在不知不覺間，影響我們想要追求的事物；藉由這首詩，我們可以再次來想想，我們在忙碌的生活中，是否有為神留下空白的時間，專心思考神的恩典何等豐盛，我們是否有立志要來追尋祂。 

畜類人不曉得；愚頑人也不明白。惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。(詩 92：6-7) 
詩的後半提到世上的人，有些不明白神恩典；有些自以為聰明，而認為不需要神恩典。他們並不了解神所要成就的善道，而在世界上汲汲營營的忙碌；為了要證明自己在世上的價值，就如蔓生的野草一樣，到處努力尋找陽光雨水，好來發旺生長。我們在世上生活的時候，也很容易被這樣的價值觀影響，覺得自己一定要非常地努力，才能夠得著生命的成功。 但這首安息日的詩歌，提醒我們真正的追求，是將來永生的天國。如同詩中記載的棕樹跟香柏樹。我們要把生命安置在耶和華的殿中，知道神就是我們的活水泉，可以得享真正的平安與喜樂。

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。(約 4：14) 

by周語衡

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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當剛強壯膽(書一)

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