深深痛悔，重新立志 （詩一三七）

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！ （詩 137：1-3） 

詩篇137篇一開始，便把我們帶進以色列百姓被擄後最深的傷痛之中。遠離故土、失去聖殿，他們在巴比倫的河邊想起錫安，只能以眼淚回應。 當他們把豎琴掛在柳樹上，並不是因為不再會彈奏，而是那些擄掠他們的人，竟要求他們唱錫安的歌、為他們作樂，這對原本只在聖殿中敬拜耶和華的百姓而言，是極大的羞辱。  

我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？（詩 137：4） 
這不是技巧的問題，而是信仰忠誠的問題。屬神的敬拜，怎能成為供人娛樂的工具?  被擄不是意外，而是因為民破壞了與神的立約，倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚（王上 9：6-7），  以色列百姓的被擄並非偶然；神早已在與所羅門所立的約中清楚宣告，若百姓轉去事奉別神、不守誡命，神就必使以色列從所賜之地被剪除，使他們成為萬民中的笑柄。在一個只高舉神慈愛的世代裡，我們很容易忽略：神同時也是「公義、守約」的神。 當百姓悖逆、離棄盟約時，神的公義必然顯明；被擄，正是百姓偏行己路的結果，然這公義並非出於殘忍，而是出於神很認真對待與百姓的立約。 

詩篇137篇中，凸顯「痛悔，使眼目重新對準神」的意含，詩人並未停留在情緒悲傷裡，而是進入一個極深的自省與立志，本章提到，耶路撒冷啊，我若忘記你， 情願我的右手忘記技巧！ 我若不記念你， 若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的， 情願我的舌頭貼於上膛 （詩 137：5-6）！ 這不是誇張的語言，而是發自內心的表白： 神如果不是生命的中心，生命本身也失去意義。 經歷了國破家亡，詩人終於明白，神的管教並非無因。他向神表達深深的痛悔，也重新立志，此生只為神而活——若忘記神，寧可失去謀生的能力，甚至成為啞巴。  

最後，我們也當思考「面對過犯，我們選擇像誰」？神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看（詩  51：17），當人面對自己的罪與軟弱，選擇往往決定了結局。大衛犯罪後沒有逃避，而是跪在神面前承認過犯，接受管教；他獻上的，不是外在的祭物，而是「憂傷痛悔的心」，而這樣的心，神必不輕看。相反，掃羅卻一次次為自己的罪找理由開脫，甚至轉向交鬼的婦人，逃避神，最終走向自我毀滅。因此，關鍵問題在於，「犯罪後-我們是否願意回到神面前」。  

「回家，是唯一的出路」，詩人緊緊抓住神的應許，歷經七十年刑罰後，百姓必能歸回耶路撒冷。這盼望，在重回耶路撒冷後重新向神立志。正如耶穌所說浪子的比喻，回家也許要面對羞辱、不被理解，甚至大兒子的冷眼，但回家，仍然是唯一的路。因為在那裡，有父親完全的接納與赦免。 我們應在靈修中不斷調整、歸向神，這不只是先知耶利米的呼喊，也是今日對我們的提醒。 願我們在每日的靈修中省察自己的行為，在每一次的禱告中，求神擦亮屬靈的眼睛，使我們明白祂的旨意。 

我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。（哀 3：40-41） 

by陳婉萍

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