行為純正的為神喜悅(箴十九)

行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。（箴 19：1） 

作者將貧窮與富足拿來做比較，點出行為完全、內心單純的貧窮人，遠勝過說話詭詐、內心愚昧的富足人。因爲「行為完全」的正直人，知道什麼事是可做的、什麼話是當說的，這樣的人，也必會是敬畏神的人；而乖謬的口卻是耶和華不喜歡的。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡（箴 8：13）。 

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。（參約 9：1-3） 
約翰福音九章當中記載了一段故事，耶穌醫好生來瞎眼的，他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡，因為耶穌開他眼睛的日子是在安息日。猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，又叫了他的父母來。他父母因為懼怕猶太人，因此說：他已經是成年人了，你們問他吧！但這位生來瞎眼的人，在面對權勢逼迫中的回答說：我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做（約 9：31-33），於是他被趕出去了。 

耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。（詩 15：1-2） 
雖是這樣，聖經上卻說，行為正直、做事公義、心裡說實話的得居神的山。這就印證了「行為純正」的人，縱使不富有，卻遠勝過乖謬愚妄的富足人。現今的時代邪惡，類似的場景也可能發生在我們的生活中。我們在面對不公義的威脅時，是仍舊持定我們的純正，做當作的事、說該說的話；或像瞎子的父母，因害怕權勢而不認耶穌！已經身在主裡，稱為神兒女的我們仔細想想，凡我們所行是要得人的喜悅，還是得神的喜悅？我們若是爲得神的喜悅，相信神也必喜悅我們。 

敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴 19：23 ） 

By曾愛雯



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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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