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以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話。（賽 39：5）  本章記載猶大王希西家病得醫治後，巴比倫王派使者前來探望他。 希西家因為高興，就把王宮裡所有的金銀、香料、武庫， 以及國中的財寶毫無保留地展示給使者看。神不喜悅希西家的行為， 因此藉著先知以賽亞指出他的問題， 並預言將來這些財寶和後代都要被擄到巴比倫。  驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16：18）  希西家原本是一位敬畏神的人，他曾在國家危難時倚靠神， 也曾在病重時向神迫切禱告。當以賽亞告訴他病情嚴重時， 他轉臉朝牆痛哭，向神祈求憐憫。後來神不但醫治他的疾病， 更加添他十五年的壽命。希西家也作詩感謝神的大能。 在經歷神這麼大的恩典後，本來應該更謙卑、更加倚靠神， 但面對巴比倫使者時，卻因內心的驕傲， 轉眼把一切財寶都打開給人看。  你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。（羅 11：20b）  人在困難中常常比較容易依靠神。因為當自己軟弱、無能為力時， 更容易知道人的有限，也更願意尋求神的幫助；但在成功、被稱讚、 被肯定之後，反而容易把焦點從神轉移到自己身上。很多時候， 人最大的危機不是跌倒，而是自以為站立得穩。  在學測前，因為其中一次模擬考即使已經認真準備， 成績卻仍然不理想。那時候，我能想到的就只有禱告， 向神祈求幫助。經過好幾週的禱告後， 終於在下一次模擬考中得到前所未有的好成績。剛開始， 我很感謝神，也知道這一切都有神的帶領； 但後來卻漸漸開始忘記神，把成果都歸於自己的努力， 忘記背後其實有神的保守、恩典， 也忘了當初自己是多麼迫切地向神祈求。之後幾次考試也頻頻失利。 現在回想起來，也許是自己太自滿了， 把眼光放在自己的能力和成果上， 忘記原來一切都不是靠自己得來的。這段經歷讓我發現， 信仰上的危機不一定發生在低谷，有時反而出現在順利的時候。 因為人在順境中容易放鬆，也容易忘記一切恩典的來源。  所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前 10： 12）  不論在順境或逆境，都需要時時省察自己的內心， 不要讓驕傲取代了對神的依靠。願我能常常存著謙卑和感恩的心， 把榮耀歸給神。 By 陳天媺 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurch...

那時希西家病得要死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「 耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死不能活了。」（賽 38：1 ）  本章講述希西家面對生命的低谷。當先知宣告他將病重離世時， 他沒有選擇絕望或逃避，而是轉向神，向神迫切禱告， 真實地傾訴自己的恐懼與不捨。即使身處看似沒有盼望的處境中， 他仍選擇把生命交託給神，而神也垂聽了他的禱告， 使他得著醫治與延長年日。  希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事， 又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。（賽 38：2-3 ）  縱觀希西家的一生，我看到一個人信仰逐漸成長的過程， 從軟弱到有信心的祈求，再到感謝， 最後卻也因驕傲留下滅國的伏筆。當他面對亞述帝國的威脅時， 曾試著把盼望放在人的力量與外在幫助上，但經歷危機後， 他學會轉向神，甚至在生命將盡時，第一時間就向神流淚禱告， 真實地把自己的恐懼與無助帶到神面前。神垂聽了他的禱告， 也使他經歷恩典與醫治。  希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、 貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看； 他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。（賽 39：2 ）  然而，即使是一位敬虔、曾經歷神蹟的人， 也仍然可能因順境而失去警醒。 後來希西家在巴比倫使者面前顯露驕傲，將國中的財寶展示出來， 也因此被先知指出未來的危機。 從希西家的身上，我彷彿也看見了自己。回想剛開始準備大考時， 其實很軟弱，常常因為壓力、成績起伏與對未來的不確定感到焦慮， 也總以為只要靠自己的努力就能撐過去。然而， 在一次次挫折與不安中，我反而慢慢學習把眼光轉向神。 在那段逆境裡，我比以往更願意禱告，也學習將結果交託給神。 後來，當成績漸漸進步，也考出還不錯的結果時， 我心裡真的很感謝神，也覺得自己的努力有了回報。但回頭看， 卻發現自己某種程度上也像希西家一樣，在順境中慢慢失去警醒。 當壓力減少後，我開始鬆懈，常常忘記讀經、禱告， 也少了起初那份依靠與感恩。有時甚至把成果看成理所當然， 忘記曾經是如何在害怕與不安中，一次次來到神面前。  希西家的信仰歷程提醒我，人往往在低谷時最容易親近神， 卻也最容易在順利時忘記神。真正成熟的信仰， 不只是困難時迫切禱告，而是在...

希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿。（賽 37：1）  當希西家王聽見亞述王的狂傲言論、 面臨整個民族被滅絕的威脅時， 他的第一直覺反應是進入聖殿尋求神，而不是尋求人的幫助 。 反觀我們自己，遇到困難時常像無頭蒼蠅，想破了頭、 到處尋找答案與解決辦法，往往要到走投無路時，才會猛然地想到神 。主耶和華以色列的聖者曾如此說： 主耶和華以色列的聖者曾如此說 ：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩（賽 30： 15） 耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能（太 19：26） 。聖經早已在許多地方提醒我們，應當先靜下心來， 將一切憂慮卸給神 。因為神是無所不能的，只要倚靠那加給我們力量的神， 許多難題便能迎刃而解 。  亞述王聽見人論古實王特哈加說：他出來要與你爭戰。 亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說： 你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你說： 耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？ （賽 37：9-11）     當時，亞述王極其囂張、派人送信給希西家王， 無情地嘲笑神沒有能力拯救他們 。這就像聖經中受盡苦難的約伯， 在絕境中甚至連身邊的妻子都叫他棄絕神 。在我們堅守信仰的旅程中，也總會聽到各種攻擊信心的雜音—— 或許是來自世界的價值觀，又或者是生活中遭遇的不公與委屈 。 然而，希西家王收到信後的第一個舉動，不是寫信與對方爭論， 反而是轉向神，向神傾心吐意 。他也尋找先知以賽亞，這就像我們身邊屬靈的好同工、好夥伴， 在我們遭遇困境時，能成為一同守望、傾聽的對象 。  親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著： 主說：伸冤在我，我必報應。（羅 12：19）    希西家向耶和華禱告說： 坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊， 你惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。耶和華啊， 求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話， 他是打發使者來辱罵永生神的。耶和華啊， 亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼， 將列國的神像都扔在火裡；因為它本不是神，乃是人手所造的， 是木頭、石頭的，所以滅絕它。耶和華我們的神啊， 現在求你救我們脫離亞述王的手， 使天下萬國都知道惟有你是耶和華...

看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖， 就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。（ 賽 36：6、21）  讀到以賽亞書36章時，眼前彷彿浮現出震撼的畫面： 亞述大軍帶著千軍萬馬一路南下，勢如破竹地擊敗沿途列國。如今， 這支殘暴的軍隊來到了猶大國的城牆下；我想， 如果我當時是猶大國的百姓，看到這種大軍壓境的景象， 一定會全身顫抖，心中充滿「必死無疑」的恐懼。  亞述大軍自視甚高、目中無人。他們仗著自己極其強盛， 認為沒有任何國家能打得贏他們， 於是乾脆對猶大國展開殘酷的心理戰。他們囂張跋扈地驚嚇百姓， 試圖瓦解城內的信心，連諷帶刺地提出各種看似「理性」的分析： 「你們想倚靠埃及嗎？那只是壓傷的葦杖！」 「你們想倚靠耶和華真神？列國的神有哪一個能救他們脫離我的手？ 」 「你們想倚靠自己的軍力？這樣吧，我給你兩千匹馬， 恐怕你們連騎馬的人都湊不齊呢！」這種極盡羞辱、 看不起猶大國的言語，目的只有一個—— 就是讓百姓對希西家王產生懷疑，不再相信王所說的話， 進而放棄抵抗、舉旗投降。  這幅歷史畫面，像極了我們生命中所遭遇的巨大困境。 當人生的難關來臨時，可怕的不只是環境本身， 更是那些隨之而來的「屬靈耳語」。魔鬼會藉著環境來驚嚇你， 讓你在恐懼中不敢倚靠神、甚至懷疑神。魔鬼會在你耳邊控訴：「 你的神真的會幫助你嗎？看看別人的遭遇，你不如自己找醫生、 靠世人的方法吧！」、「你已經走到絕境了，神根本不看顧你， 這一切遭遇就是祂在懲罰你，你並不是祂所愛的。」 一旦我們聽信了這些謊言，內心就會被黑暗壟罩， 因為我們的眼目已經從神的身上移開，落入了絕望的深淵。  面對魔鬼的聲音，這章經文給了我們一個極其重要的提醒： 「 百姓靜默不言，並不回答一句。」 面對魔鬼的牽引與誘惑，我們不需要去回應，更不需要與牠爭辯， 因為牠所說的全是謊言。讓信徒離開神，正是魔鬼唯一的目的。 既然我們深知我們的神是信實且是那施慈愛守約的， 那麼面對惡者的言語，最勇敢的還擊就是「不去理會」， 免得落入牠設好的言語陷阱。此刻，只管靜默不語；此刻， 只管專心靠神。不要去看你的困難有多大，要看你的神有多大！  耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。（出 14： 14）  靜...

人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。對膽怯的人說： 你們要剛強，不要懼怕。你們的神必來報仇，必來施行極大的報應； 他必來拯救你們。（賽 35：2、4）  本章是在以賽亞書前三十四章「神的審判與荒涼」之後， 突然響起榮美如詩歌般的應許經文，正是以色列百姓在漫長被擄、 歸回的絕境中「最深的盼望」。雖然僅短短十節經文， 卻帶給我們極其振奮的屬靈力量。這段話越唸心裡越發高亢， 越唸靈裡越有盼望。先知以賽亞彷彿在對我們宣告： 只要有神救贖的手介入，所有看似貧瘠、困乏的生命荒漠， 都將重新充滿生機。眼前一切的巨大困難， 在神那裡不僅能化險為夷，甚至會翻轉成為超乎想像的祝福。  本章就像是在最深的黑夜裡，悄然破曉的光明， 預告著一切都將開始改變。這份改變， 正因為我們走在了一條由神親自引領的正確道路上，如第 8 節所說： 「在那裡必有一條大道，稱為聖路」 ， 這是神專為得贖百姓所開闢的恩典之路。哪怕我們智慧有限、 能力不足，在面對人生的繁複與難關時，有時甚至顯得有些愚昧； 但只要緊緊跟隨、行在這條道路上， 就必能得蒙神加倍的眷顧與保守。因這條路上沒有獅子的威脅， 猛獸也不得登臨。凡行在這條聖路上的屬神兒女， 都將得著滿溢的歡喜快樂，所有的憂愁與嘆息， 在神的榮美與慈愛面前都將盡都逃避。  在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。在那裡必沒有獅子， 猛獸也不登這路，只有贖民在那裡行走。（賽 35：6、9）  我們生命中「最深的盼望」莫過於此。 這章經文深深地給了我們一個勝過環境的確信： 我們在人生中所遭遇的種種苦難，其實都是至暫至輕的。 經文鏗鏘有力地安慰著膽怯的我們： 「不要懼怕，祂必來拯救你們！ 」（賽 35：4） 因為當我們靠著神跨越了眼前的考驗， 那擺在我們前頭的，正是神親自為我們所預備、 那極重無比且永遠的榮耀。  我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的； 因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 （林後 4：17-18）   by黃志宇 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feature...

天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗， 像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。(賽 34： 4)  神召聚列國做祂審判的見証人，神要審判和殺戮，這是嚴重的警告， 神在審判以先向列國明言，這怒氣是極其憤怒。 我們看到神不單要殺戮仇敵，同時大地也因而改變，這是神的審判， 極廣且深。  人以為永恆不變的天地星辰，神能瞬間改變。當神的時候來到， 再偉大的事物也會衰殘。很多時候， 我們把太多心力放在短暫的事物上，例如名聲、金錢、 成就或別人的眼光，甚至為了一些小事憂慮、競爭； 然而世界上的一切都有過去的時候，真正永恆的只有神。 若人的生命只是追逐短暫的事物，最後內心仍然會感到空虛； 人再有能力，也無法掌控未來，更無法掌控天地萬物。 我們要學習謙卑與敬畏神，當世界改變、環境動盪時， 唯有神仍然掌權，不要只依靠眼前看得見的事物， 而是學習更信靠神，將生命建立在永恆不改變的真理上。  因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。(賽 34：8)   當神看見祂的百姓受到委屈與壓迫，會在祂的時間中施行公義， 就像約瑟年輕時被哥哥嫉妒，遭陷害、丟進坑裡， 被賣到埃及當奴隸，又被波提乏妻子誣陷而下監，從人的角度看， 約瑟非常委屈，他沒有做錯事，卻長期受苦，但神並沒有忘記他。 後來神使約瑟成為埃及宰相，不但拯救埃及，也拯救了自己的家族。 最後約瑟對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我， 但神的意思原是好的」。神知道人的冤屈， 會在最合適的時候翻轉局面。當我們遭遇被誤解， 被傷害或長久的不公平，學習放下一部分內心的不甘， 不要讓自己一直活在憤怒與埋怨裡，即使現在看不見結果， 也不要失去對神的信任，而是相信神會在祂的時間中施行公義, 做公平的判斷。  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶； 因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。(賽 34：16)  先知以賽亞在當時所說的預言，很多還沒有立刻發生， 他等於是在告訴後來的人：當你們看見這些事情發生時， 就知道這真的是神說的。「查考耶和華的書」 就是要驗證神話語的真實性與可信度。「查考」代表主動尋求， 反覆思想，仔細閱讀，持續認識 ；信仰不能只停留在表面，而需要真正進入神的話裡。 因為人的思想會改變，世界的價值觀會改變，但神的話不改變， 神的百姓需...

耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。 你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識； 你以敬畏耶和華為至寶。耶和華說：現在我要起來；我要興起； 我要勃然而興。列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。（ 賽 33：5-6、10、12）  本章的背景是猶大王希西家年間，亞述王西拿基立， 派大軍攻打耶路撒冷城，當時猶大國面臨生存危機，百姓驚惶恐懼， 然而希西家王卻企圖倚靠埃及， 甚至刮下聖殿門柱的金銀來納貢求和，後來經過先知不斷的鼓勵， 希西家王終於承認自身的軟弱與不足，回轉尋求神， 最終猶大國蒙神憐憫，一夜之間，神派天使擊殺亞述大軍18 萬5000人，解決了猶大國險些滅亡的空前危機。  禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的， 人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐， 人必以詭詐待你。(賽 33：1)  這裡說明了神是鑒察的神，也是正直且公義的神， 萬不以有罪為無罪。世人因不認識真神，低估了神的權能， 藐視神的能力；因此產生極大的狂傲心態，惹神發怒， 至终必自食惡果。我們雖是神的兒女，蒙天父所疼愛， 更應將這樣的認知，長存於心中，藉著從禱告而來的力量， 使我們勝過肉體的私慾和軟弱，更應當時常省察自己， 所言所行是否有合乎神的旨意。  錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。 我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢?(賽 33：14)  錫安是指神同在的地方，以現今而言是指神親自同在的教會， 意指在教會裡有罪人與不敬虔的人， 這讓我想到主耶穌所說撒網的比喻(太 13：47-50)，世界的末了，也要這樣，天使要出來， 從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 由此可知，不是稱呼我主啊、主啊的人，都能進天國， 只有完全遵行天父旨意的人才能進去。為此，我們就當恐懼戰兢， 做成得救的工夫。  行事公義，說話正直，憎惡欺壓的財利，擺手不受賄賂， 塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡的事。(賽 33：15)  這是義人所展現出的人格特質，也是屬神子民的品格標準， 有神美德的形象，是我們眼前的標竿，追求的方向。 這樣的人要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾， 凡他所做的盡都順利。也唯有這樣行義的人，才能在神的蔭蔽之下， 得到永遠的保障...

看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。(賽 32： 1)  本章1-8節可看到彌賽亞掌權的圖像， 回顧以賽亞書28至第33章間，共有提及4-6次「禍哉」， 可謂先知對猶大國等的嚴正警戒， 而第31章至第32章則為第五個「禍災」的內容。 當時位於猶大國北邊的以色列國，已遭亞述消滅， 其軍隊勢力對猶大國產生重大壓迫，猶大國國王為求自保， 選擇依靠埃及。然而，從20章4-6節可明確知道， 依靠埃及並未讓猶大國得到平安，反而招致虧損，因此， 以賽亞書第31章，先知再次警告以色列人倚靠埃及將遭致禍患。  本章有別於前章的警告口吻，一開始先揭示將有一王(彌賽亞) 公平公義治理國家的預言。其中提及在彌賽亞治理下， 如同避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地(參賽 32：2)， 是安穩的國度，與先知當時所處的環境形成強烈對比。 其中關於人民的部分，在彌賽亞的國度，百姓得到更新， 有屬靈眼光和判斷力，能謀高明事(參賽 32：3-8)。 本段鮮活預言公義的王治理國家的圖像， 令人對於這個新政權有迫切想望。  安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服， 赤著身體，腰束麻布。(賽 32：11)  9-14節警示百姓應當警醒，先知提醒猶大國百姓， 國家正面臨存亡危機，應當警醒度日。 亞述在當時係猶大國存續的重大威脅， 但先知在此竟然稱猶大婦女為「安逸」、「無慮」， 成本章第2個重大對比。經文中的婦女或女子， 論者有認指涉對象為猶大百姓，而不專指女性而言；當國家遭患難， 身為國民應該有危機意識，而非表現安逸、無慮， 否則滅亡就是遲早的事，因此先知告訴百姓要聽他的警告(參賽 32：9)。 其實大禍臨頭卻渾然不覺的情況，在生活中俯拾皆是。 例如為求便利而違規停車，導致他人發生交通事故； 停等紅燈時逕行轉彎， 殊不知對向來車沒有預見這種情況而急速通過路口發生碰撞， 在還沒「享受」到自己小聰明所帶來的便利前，就先發生苦果， 輕則賠錢了事，重則不堪設想。就如當時的百姓， 沒有意識即將面臨的危險，仍過著原本安逸生活，在此先知預言， 國家將遭毀滅，土地將生長荊棘蒺藜(參賽 32：13)。  等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。(賽 32：15)  雖然國家將面臨毀滅，房屋田地被傾覆，但是並非絕望， 本段話鋒一轉，提到...