帶有成見的安慰（伯廿二）
你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。（伯 22:23）
以利法年紀比約伯的父親年長，自認見識、智慧均在約伯之上（伯 15:7-10）。在靈性上，以利法也是三友中最佳者（伯 4:12-17）。依屬靈的體驗，他始終堅信「惡有惡報，善有善報」（伯 4:8；5:2-6；15:20-35；22:15-20），他以自有的屬靈觀點，來看待約伯所遭遇的一切苦難。這種先入為主的思維，終究無法走進約伯苦難的世界，壓根無法安慰約伯的內心。
約伯回答說：這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。（伯 16:1-2)
整經卷中，以利法共發言三次（4、5章；15章；22章）。第一次發言出現在第四、五章。起初，以利法語氣溫和，句中帶有安慰。唯獨五章前段的愚妄受咒，兒女被壓無人搭救，財寶被網羅吞滅的語詞（伯 5:2-6），可能戳到約伯的痛處。以致一開始的安慰，就達不到約伯的內心裡（伯 6:7）。再次被戳痛的約伯認為長輩以利法沒有以慈愛的心腸待他（伯 6:14）。約伯也相信自己有義（伯 13:18），不能認同以利法自以爲的屬靈觀點。因約伯信仰體驗與以利法的經歷相背離，約伯主張人受苦非盡因罪的緣故（伯 9:13-35），個人的見識也不亞於以利法等三友（伯 13:1）。
因著約伯似乎不順服長輩的言語，換來第十五章，以利法第二次發言的語氣，由溫和變成諷刺與責備，並指出約伯的口定了自己的罪（伯 15:1-6）。約伯再次反駁這種安慰，反使他愁煩（伯 16:1）。約伯一次又一次的反駁，大大激怒長者以利法。
在以利法最後的發言（伯 22）中發現，原本要帶來安慰的長者以利法，期待著自己的屬靈經驗，能化為約伯當遵守的信仰法則，也能讓約伯明白遭遇困苦的緣故。只因約伯不接受這樣的分析與論述。再也耐不住性子的以利法將安慰的本意，換成直接對約伯的責備與定罪（伯 22:5-11）。
在二十二章之末，以利法用眾人所認同的屬靈認知作結辯。因這樣的屬靈經驗幾乎完全吻合所有相信真神之人的認知，就是「認識神得平安」、「當領受神的教訓」、「當歸向全能者」、「當以全能者為喜樂」、「神必拯救謙卑者」、「手中清潔者、必蒙拯救」等等論點。以這樣的結辯，似乎粉飾了以利法在整體辯述過程中「對中有誤，誤中有對」的思緒；似乎也攏聚眾人共同的屬靈經驗，取得更多數的認同，就這樣使勁地將約伯推到最苦的境界。
綜觀本章，安慰別人時，若有先入為主的概念，實難走進別人的心。陪伴過程，若用諷刺、責備與定罪的方式，實在是危險又可怕，因參雜個人的主觀意識，加上情緒的言論，更是將人拒絕於千里之外。也不好將自己的信仰經歷，倚老賣老方式，生搬硬套在晚輩身上，實不易合身。再者，選民也不可斷章取義，忽略事實發展的前因後果，否則易錯亂自己判斷的準頭，失去真正信仰的本質。
耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。」（路 17:1-2)
by廖家立
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