我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」（結 24：14）
第九年十月初十日: 這是約雅斤王被擄到巴比倫的第九年10月10日，也是巴比倫軍隊圍攻耶路撒冷城的那一天(西曆,B.C.588年1月15日)。正是在這一天，神向居住在迦巴魯河邊的以西結曉喻了關於審判的最後啟示。
要向這悖逆之家設比喻說，主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中；主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，就是長鏽的鍋。其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴。這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉；這鏽就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。（結 24：3、6、9、12-13）
本章為整卷以西結書的轉捩點，本書的前半部預言了審判即將臨到猶大，而在本文此預言成為現實，猶大的末日已到。在內容上可分為兩部分，前半部分以燒熱之鍋的比喻預言了耶路撒冷的滅亡。十一章曾記載了相同的比喻，但在內容上兩者卻完全相反。11章百姓確信耶路撒冷猶如銅牆鐵壁，必能防禦巴比倫的攻打。而在本文，此比喻象徵審判的必然性和緊迫性，耶路撒冷城已變成火爐，城中的居民也在其中成為煮熟的肉。
耶和華的話又臨到我說：「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」（結 24：15-17）
後半部分則藉著以西結妻子的死暗示了猶大的下場，以西結妻之死：先知在喪妻的事件上顯示他與百姓一同承受神的審判，他眼目所喜愛的妻子被取去，預示以色列所誇耀的聖殿也將毀於旦夕；先知被禁止哭弔，完全順服，默默的承擔這苦痛；藉此是希望百姓能從痛苦中學習，如何在信仰中真正悔改。
神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。（詩 7：11-12）
得救必須根除罪惡，哪怕是藉著極其嚴重的刑罰：猶大是神所揀選的國家，神所應許的彌賽亞將會出現在猶大(太 2：5-6)。但是，神還是摧毀了他們⋯這告訴我們， 神必報應罪惡，哪怕是他的選民。這一點同樣適用於今天的聖徒，當我們的行為不合乎得救之人的體統時，審判也必臨到我們。
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