神為世人敞開的幔縫（太廿七）
忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂（太
馬太福音所設定的讀者是猶太民族，極力要使猶太人相信耶穌就是彌賽亞。耶穌有著代表猶太人血脈的家譜，承接摩西的純正信仰堅持。祂來為要成全猶太所重視的律法，所以此福音書一再提及其中應驗先知所說的話，即便到馬太福音27章也是如此。可見馬太福音為要使猶太人信服的目的性極為明顯。從馬太福音可見猶太人與基督徒應是合一，正因為神已爲我們敞開這救贖的幔縫（太 27:51）。因猶太人不信，福音加速轉向外邦。如同最後馬太提及要使萬民作祂的門徒，反倒使世人看見救贖幔縫的廣寬度，不止侷限於猶太。
到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，
由馬太福音27章，可知眾祭司長和民間的長老因為嫉妒耶穌在猶太地區的影響力（太 27:18、可 15:10），遠遠超過他們以前馬首是瞻的地位，足以影響到這些宗教既得利益者的未來發展，於是他們做了無數的假見證，要陷害耶穌不成（可 14:53-64），又苦於因宗教立場沒有治死耶穌的權柄，因而商議（太 27:1）要用政治立場治死耶穌。他們高喊：「除了該撒！我們沒有王！（約 19:15）」，也藉此質疑彼拉多對該撒的忠誠度（約 19:12）。最終耶穌因政治叛亂罪走向十字架死刑，罪狀（太 27:37）正是「猶太人的王」（路 23:38）。這罪狀卻是用當時官方羅馬文、世界通用希臘文以及希伯來文所寫，等同是向全世界宣告這大而美的救贖計畫。未來福音所要承載的廣度，在其中早以顯出端倪。
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，
在這宗教立場與政治立場糾結的當下，缺乏屬靈判斷的主的門徒猶大，卻在其中穿針引線，只為區區的30塊錢，出賣了耶穌基督。後悔的他知釀成大禍，便將銀錢丟在殿裡，出去吊死了（3-5）。猶大犯了大罪，羞愧無言而自殺。耶穌基督卻為我們的罪孽被壓傷，受苦的時候不開口，像羔羊被牽到宰殺之地（賽 53:5-7、太 11:14）。在此強烈對比下，更讓我們看見世人的死亡輕於鴻毛，而耶穌的偉大，重於泰山。
這些屬世間的宗教領袖，心中沒有真理，所論述的律法充其量只是一種宗教裝飾品，藉以粉飾他們心中的邪惡。當他們高喊「把他釘十字架」的同時，就連外邦人、沒有真理（約 18:38）的巡撫彼拉多，以自己的審案判斷（太 27:14）以及他夫人的提點（太 27:19），都知道耶穌是無罪的。這些宗教領袖們與盲目的眾人卻血氣地說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！（太 27:25）」這種胡言亂語，不知所云，又不負責任的宗教帶領方式，如何將真理深植人心？又如何將他們帶到神的面前？他們在耶穌斷氣的次日，擔心耶穌復活，為防備自己宗教領導的地位動搖，還做了不少措施（太 27:62-66；後來墓門的大石被天使挪開（太 28:2、約 20:1、12），耶穌復活的事實已現，這等人依舊玩艮不信，扭曲實情（太 28:11-15）；即便到了保羅傳揚耶穌，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道，這等人依然滿心嫉妒，說毀謗話（徒 13:44）。他們只在乎自己的利益，故意遺忘真理，這值我們作為警惕。
用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，
文中可見，耶穌被戲弄，被凌虐，幾乎到無法起身的地步，更何況要背負沈重的十字架。除了生理上要承受這極度不合理的對待，心理還要承受多方的質疑：被譏笑不能救自己；激動祂從十字架下來；譏笑祂三日建殿，只是空話；質疑祂神子的身分…所有的打擊都重擊在一個微弱的身軀。詩篇22篇14-21節，全然道出耶穌內心如蠟鎔化的感受。因篇幅所限，我不宜多提。但此篇真值得熱愛真理的你，細細地研讀，你將全然知道耶穌心中最深層的意境。
從午正到申初，遍地都黑暗了。（太 27：45）
從午正12:00）到申初（約16:00）是白天光線強烈的時候，但因耶穌被釘，遍地黑暗。主何以願意代替世人的死罪受死呢？眾世人的罪雖是天地不容，但主卻願意以這樣的姿態倒空自己的一切，全然承受世人的所有罪孽，就為拯救相信祂的人。這份愛，令人動容。
當耶穌斷了氣，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動。幔子裂開，鑿通了神與人遙不可及的距離，暢通了救贖之路；地的震動，將聖所中預表代禱的金香爐，藉著幔子的裂縫，搖進了至聖所（來 9:4、出 30:1-6）。這告訴了我們什麼？今日受洗歸入耶穌基督的我們，除了擁有神後嗣的地位，也當時時舉起禱告的雙手，為自己、為家人、為社稷、為國家、為全世界的福音廣傳而禱告，讓耶穌為我們而死，所敞開的幔子裂縫，可以顯得更加的尊貴，且有價值。
他捨自己做萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前 2：
by廖家立
真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道
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