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你到了耶和華─你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事， 你不可學著行。(申 18：9) 本章9-14節呈現整卷一再重複的「不可拜偶像」的警告， 更示警占卜、法術等迷信行為。 摩西之所以從各種角度多次強烈禁止偶像崇拜， 是因為偶像崇拜帶來純正信仰的致命毒害，而當時的背景， 偶像崇拜廣泛漫延迦南人之間。當地人靠邪術求神問卜測吉凶， 甚至征戰與否也靠術士觀兆、占卜決斷， 以色列人奉耶和華為他們的神，是一切知識的根源， 祂透過摩西和繼任者向民說話，不許以色列人轉向鬼神。 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、 用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事， 所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。(申 18：10- 12) 「使兒女經火」是一種火祭，把兒女焚燒獻給偶像摩洛（參利  18：21；20：2-5；申 12：31；耶 19：5；結  16：21等），觀兆可能指觀看星象。行邪術的係指用咒語施法。 「過陰的」指向亡魂問卜，當地人把這些方法一道提出， 所著重說明的是諸如此類的行為，要絕對從以色列人的生活中摒除。 這也讓我反思過去人生中，不乏些看似有理卻有悖信仰之事， 如小孩出生迷信時間、星座...甚至兒時學校同學玩碟仙等等。 耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我， 你們要聽從他。(申 18：15) 先知在以色列人歷史上發揮重要作用， 但並非如祭司或審判官屬設立之固定職務，百姓在西乃山（何烈山） 曾要求摩西替他們聽神的聲音來傳話， 摩西將離世時稱有一人會繼續當神的出口。 此責任一直有人繼續下去，神所應許要興起的這位先知， 到了新約時代，最終應驗在主耶穌身上（參約1、6、7章；徒3、 7章等），祂是那最後也最偉大的先知（參來 1：1-2）。 願我們都能在這彎曲悖謬的時代、站立得住、遠離惡俗， 願神持續帶領我們的腳步。   人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。(箴 16：9) By嚴宇光 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_T...

好學習敬畏耶和華他的神， 謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例， 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。（申 17： 19b-20a） 本章闡述獻祭準則與訟事判斷等，概分如下： ㄧ、除掉偏邪的敬拜 凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神， 因為這是耶和華你神所憎惡的。(申 17：1) 神要我們將最好的獻上，這是絕對的，因為神也把最好的賜給我們。 人若獻有殘疾的祭牲，表示獻祭者有敬虔外表，卻沒有敬虔的實心， 顯係假冒偽善的行為，這種不把神當作真神敬拜的心態， 是神所憎惡的。  二、不要敬拜別神 在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡， 若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約， 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象， 是主不曾吩咐的。(申 17：2-3) 「別神」指真神以外任何偶像假神，神憎惡百姓拜偶像， 因這違背神的約。神將我們從滅亡中救出，領我們進入永恆的生命， 若有人引誘祂的子民拜偶像，重回死亡，是神憎惡的， 無論何人犯此罪，神都必追討。 三、以恩典與真理判斷 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打， 是你難斷的案件，你就當起來， 往耶和華你神所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官， 求問他們，他們必將判語指示你。(申 17：8-9) 遇到不公義、難斷定的案件，如殺人、爭競、爭奪財產等等， 就帶到耶路撒冷由祭司利未人及審判官面前判斷。 在這些人面前求問，在神的居所宣判判語，他們所講的話就代表神， 求問的人須要聽、要服、要遵循，並謹守他們的教導， 不聽從者應被處死，神必將那惡從以色列中除掉 ， 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事(申 17：13)。 神表明我 們只有一條道路，其他路引我們步向死亡，若選擇神所喜悅的事， 除去污穢、住在聖潔裡，神必帶領我們進入豐盛的生命。 四、除掉偏邪高傲的心  他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本， 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神， 謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。(申 17：18- 19) 神對以色列人立王的條件，就是不要回到埃及， 每一位蒙神拯救的人，最重要的是不要回到世界。 不要為自己加添馬匹，就是不將生命浪費在物質的追求， 因...

你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次， 在耶和華你神所選擇的地方朝見他， 卻不可空手朝見。 各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。(申 16：16-17)  除酵節、七七節、 住棚節是為紀念神在以色列百姓出埃及時保護以色列人， 在過這三個節期時，要按各人手中的能力，將神賞賜的奉獻給神。 約伯說： 「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華， 收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯 1：2 1) ，因為神的賞賜讓我們擁有，但那都是出於神， 而非我們行為表現， 也因此當我們體會到我們所擁有的是因為神給予時，就滿心感謝神， 願意誠心誠意回報神。 你要在耶和華你神所賜的各城裏，按着各支派設立審判官和官長。 他們必按公義的審判判斷百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。 也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒 義人的話。你要追求至公至義，好叫你存活， 承受耶和華你神所賜你的地。你為耶和華你的神築壇， 不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。也不可為自己設立柱像； 這是耶和華你神所恨惡的。(申 16：18-22)  神要我們追求公正且不可拜別神， 21節樹木作為木偶指的是被稱為眾神之母同時也是管理海洋的亞舍 拉，但這是偶像，是神所厭惡的。 我們清楚明白聽命順從必蒙福，但人總是有很多自己的想法， 有時不經意想靠著自己的聰明、自以為是的態度來面對這個世界， 到頭來發現是一場空，倚靠神才是明智的選擇。 我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命； 因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、 誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣， 你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他， 他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。( 箴 3：1-7) By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩； 因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上， 賜福與你。（申 15：10） 本章記載關於豁免的條例：每逢七年的末一年，在這一年， 以色列的債主必須豁免同胞的債務， 也就是把所有的虧欠都一筆勾消。白白豁免本是不合乎常理， 然而幫助窮乏者在神眼中是看為重要的事，如同箴言教導我們， 若有 行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行（參箴 3：27） ；欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主（箴  14：31） 。豁免的條例，是要以色列人學習憐憫窮乏的弟兄， 並且出於樂意的施予，將主導權交給神，明白主必賜福； 其次是要以色列人對神慈愛的感謝， 神曾經帶領身為奴隸的以色列人出埃及，並賜給他們一片土地， 因此，神期望以色列人對窮困的同胞施與同樣的憐憫。 原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說： 總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。（申 15：11） 我們今日的獲得，都要感謝神的恩典和賜與， 使你與人不同的是誰呢 ？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇， 彷彿不是領受的呢？（林前 4：7） ， 倘若這都不是自己能力所高傲的成就， 那回饋於自己的同胞或需要幫助的人，就更是理所當然了。 窮人永不斷絕，或許這就是人世間勞苦愁煩、無可避免的事情， 但我們可以學習手心向下的藝術，向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手， 從這小小的感恩與憐憫，去體會神的大愛。 要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的神將你救贖；因此， 我今日吩咐你這件事。（申 15：15） 施予或是豁免都並不容易，我們常注重表面上的得與失， 認為給予就是失去，饒恕就是吃虧，而聖經中的道理卻是「 看似貧窮，卻是叫許多人富足的；看似一無所有，卻是樣樣都有的」 ，基督徒應追求靈裡富足而非物質富足， 要效法奉獻兩個小錢的婦人，不當無知的財主。 現今我們蒙了主耶穌的救恩，對神有永遠虧欠的愛， 更要學習聖經中的教訓，透過憐憫、行善， 將這份愛體現在日常生活。 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴  19：17） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtub...

因為你歸耶和華你神為聖潔的民， 耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。（申 14：2） 此章，摩西再次向百姓分別重申，在3件事上要保持聖潔及尊重神， 要點： 一、禁為死者劃身剃額： 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？ 我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！(林前 6： 15) 在喪事上，不可隨從外邦人用刀劃身及剃頭之習， 這是外邦人將死者當作神的觀念，且用虐待身體、 見血的方式來表達對神的崇拜，然而我們的神已明白表示， 這是他所憎惡、看為不聖潔的。 你到了耶和華你神所賜之地， 那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、 用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 凡行這些事的都為耶和華所憎惡 （參申 18：9-12）， 我們的身子是基督的肢體，切莫以此寶貴的身份做神不喜悅之事。 二、飲食上要分別潔與不潔： 凡可憎的物都不可吃。（申 14：3） 陸地上要分蹄及倒嚼，水中的要有趐有鱗， 天上飛的不可在地上爬行，自死的因為没有放血不可吃...... 神透過嚴格的飲食條例，要百姓確實分辨何為潔淨及不潔淨的食物， 在實踐每日生活律例及敬拜上，生出對神的敬畏， 知道神是馬虎不得的。現在的基督徒已不需要遵守嚴格的食物條例， 神的道理就是我們每日生命屬靈的糧，對於許多似是而非的道理， 我們是否有能力分辨真偽？在實踐每日的讀經生活中， 靠著聖靈的帶領，將屬靈全備的軍裝漸漸穿戴整理， 讓我們有能力在現今許多迷惑的道理中，有分辨真假的能力。 只等真 理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理； 因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來， 並要把將來的事告訴你們。(約 16：13) 三、什一奉獻的分享與福氣： 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的， 吃在耶和華你神面前...這樣， 你可以學習時常敬畏耶和華你的神。住在你城裡的利未人， 你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。每逢三年的末一年， 你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。 在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦， 都可以來，吃得飽足。這樣， 耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你(參申 14： 23、27-29)。 摩西告訴百姓什一...

你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說： 我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。 他所顯的神蹟奇事雖有應驗， 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話； 因為這是耶和華你們的神試驗你們， 要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。(申 13：1- 3) 本章大致可分為三段： 一、不可受假先知迷惑奇事的引誘（參申 13：1-5） 此處講到公開用奇事引誘人的事情，尤指假先知行奇事， 用意在使百姓離開神去跟從他事奉別的神。神為了試驗祂的選民， 也容許假先知的預言應驗（參申 13：3）， 我們教會也行神蹟奇事，是為要證明所傳的福音是對的。 現在的基督徒，多數不看重道理，只想親眼見到神蹟奇事。 就像當時代的人一樣，他們想看神蹟、想吃餅飽足， 當主耶穌要講論道理時，眾人都紛紛離開了。如同馬可福音6章7- 13節的故事，告訴我們：只要看重道理，神蹟奇事就會出現。 神蹟可以救人的命，而真理可以救人的靈魂。 二、不可受家人和密友的引誘（參申 13：6-11） 神警告以色列人，不要聽從敬拜別神之人，無論是家人和密友， 都應當拒絕。誤導人的話不一定是大聲疾呼，有時可能是低聲細語， 尤其是出於自己所愛的人，喁喁私語更容易使人接受。不過， 愛親人絕不應超過愛神和對神的敬畏。 我們在禱告中向神傾吐心意，日日查考聖經增進靈修， 就能幫助抵檔甜言蜜語的誘惑。亞當起初的失落， 也是掉在感情的圈套裡。 三、不可受任何群眾的引誘（參申 13：12-18） 倘若聽到某城有離道風聲，勾引選民改信別神，就要探聽探索， 詳細查究，細細的訪問、好好的詢問理解（參申 13：14）， 而後除惡務盡、莫與此等惡事相關，行耶和華眼中看為正的事， 神必轉意不發烈怒，恩待憐恤我們。 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。(箴 1：10 ） By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。 但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所， 你們就當往那裡去求問。(申 12：4-5) 迦南人恣意設祭壇獻祭，違反神規定獻祭只能在神所選擇的地點， 看似處處限制，但神明白人的軟弱， 堅持是為了神的子民能保守聖潔、不被異教影響， 就如同現在的我們守安息日，在世人看來是不自由的， 但明白神心意的我們，知道這一天是神讓我們可以真正的安息， 能得著主賞賜的平安與喜樂。 教會是我們敬拜神的殿，在疫情期間，雖不得已改為線上聚會， 但疫情已經結束，如果身體狀況許可，能夠到聖殿來親近神， 與弟兄姊妹面對面互相問安，總是比線上聚會來的有溫度， 這也是神所喜悅的事， 因為隨從肉體的人體貼肉體的事， 隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的， 乃是生命、平安(羅 8：5-6)。 我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事， 你們將來不可這樣行(申 12：8) 當我們發熱心、做聖工時，心裡覺得我們是為主做工， 做的都是對的事，然而是否有時熱心過了頭、堅持己見， 不小心自己內心的驕傲跑出來，全不自知， 忘記我們與弟兄姊妹彼此互為肢體，須互相配合； 做對的事情很重要，但是過程中若不蒙主喜悅， 那麼一切也是白做工， 人不可自欺。 你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變做愚拙， 好成為有智慧的(林前 3：18) ，共勉之。 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你神眼中看為善， 看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。(申 12： 28) 神給以色列人的應許是何等美好，帶領他們進流奶與蜜之地， 只要聽從神的誡命， 又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂， 安然居住(參申 12：10) ，其實神要求我們的並不多， 祂就像是慈愛的父親，怕我們誤入歧途，知道我們容易受引誘， 不斷地耳提面命，希望所有屬祂的子民都能全心全意的愛祂， 祂也會全力保守我們！而神幫我們預備美好的迦南地， 我們也要自省，是否也已立志、準備好，要過那約旦河了呢？ 你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。 我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方， 就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。(約  14：1-3) Ｂ...

你要愛耶和華－你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。 你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道， 也沒有看見耶和華－你們神的管教、威嚴、大能的手， 和伸出來的膀臂…惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。（申 11：1-2、7） 神將百姓從埃及這個為奴之地領出來，在曠野飄流40年， 新一代選民也在曠野中出生、成長，同時按著雲柱火柱的指引， 步步前往神所應許的迦南美地。神再次提醒祂的百姓，要「愛祂」、 「常守祂的吩咐」，在下一代的面前敬畏祂，將這份他們「 親眼看見」的真實信仰，世世代代傳承下去，就能得神所賜的福氣。 一個愛神的人，會以實際的行動來回應神的愛，也就是「 遵守神的吩咐」。具體而言，要怎麼做才是真正遵守神的吩咐？ 根據本章的18-20節，可以簡單歸納三個方向： 1、知行合一 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號， 戴在額上為經文；（申 11：18） 神的話語要追求明白、要反覆思想、更要在生命中實踐出來， 信心加上行為，才是真正遵守神的吩咐。 2、重視傳承 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來， 都要談論；（申 11：19） 孩子的教育不能等，信仰的傳承更是如此！倘若大人能夠「常常」 帶著孩子「一起敬拜神」，讓孩子習慣參加聚會、習慣每日讀經、 習慣家庭祭壇，漸漸地神成為孩子生命的中心，凡事以神為重， 就是到老也不偏離主道。 3、宣揚主名 又要寫在房屋的門框上，並城門上，（申  11：20） 「門框」是一個家的出入口，「城門」則是一座城市的出入口。 我們總是希望能夠「出入平安」，而平安、 福氣的根源就是天上的真神，祂的名字是「耶穌基督」， 專心倚靠耶穌基督，就能出也蒙福、入也蒙福。 常常在許多真信徒家中看見一個擺設，即「基督是我家之主」， 這是一個基督化家庭在宣告：我們家的主人是耶穌。 而教會是由許多的家庭所組成， 若在一個地區能夠有許多敬畏神的家庭，共同組成真耶穌教會， 在那地方高舉主的名，吸引更多人來歸入主的名下， 就能使人得拯救、使主的榮耀得著稱讚。 你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。（申  11：32） By施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www...

所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。因為耶和華─ 你們的神─他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力， 大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤， 又憐愛寄居的，賜給他衣食。（申 10：16-17） 以色列民行走曠野路四十年，因靈性及肉體的軟弱時常悖逆神， 對於每日看見的雲柱、火柱及神所行的大神蹟到了無感的地步， 甚至忘記神從埃及拯救百姓的恩典，摩西也深知百姓的軟弱， 在即將結束所做的工作時，為預備承受迦南地的百姓重申律法， 堅定百姓的信仰及信仰的傳承，希望百姓能將神的話銘刻在心。 而還在曠野中行的我們，是否懂得倚靠聖靈的帶領行走每一步， 對神的話不加添、不刪減，完全順服的謹守， 當摩西將神的話轉述給百姓時，沒有增添華麗的詞彙， 沒有自己的想法。也叮嚀著我們不可再硬著頸項， 生活中不要再倚靠勢力、倚靠才能，學習順服聖靈的引導， 除去被世界充滿的心才能看見大有能力的神， 因為心中污穢無法體會神的恩典， 看不到神引導我們走每一步的旨意，無法生出感謝的心。 你要敬畏耶和華─你的神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。 他是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事， 是你親眼所看見的。（申 10：20-21） 記得大而可畏的神，為我們所做大而可畏的事是什麼？ 每個真教會的信徒都體會過神在我們身上的奇妙救恩， 不管第幾代的信徒都有美好的見證， 這些見證在我們身邊如同雲彩圍繞著我們， 時刻提醒我們思想寶貴的救恩， 也要感念神引領我們認識衪的每一步， 但時常是在患難中才能使我們更靠近神， 看見神在患難當中的奇妙作為而由衷的讚美神， 以色列民是我們的借鏡，親眼看見神拯救的大神蹟，轉眼卻忘記， 只見自己的苦情。 每日在生活中忙碌的我們，也當時常儆醒不要在世界中迷失了路， 如同迷失的羊沒有牧人引導照顧，身上的毛沒有牧人修剪越來越重， 重到舉步維艱，甚至遮蓋眼睛看不清眼前的路，曠野路途兇險， 靠自己無法走到迦南地，只有學習如何專心倚靠神， 堅定自己的腳步，存忍耐的心求神加添信心， 才能使我們在生活中能逃避魔鬼的攻擊與計謀。 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。 血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩 56：4） 時常數算神的恩典，牢記神在我們身上、 家族中神所作大而可畏的事，是我們親眼所見， 是應當讓眾人頌讚的，將這樣的信仰傳承、分享出...

你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直， 乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去， 又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、 雅各起誓所應許的話。(申 9：5) 迦南地是 神應許給以色列民列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的美好產業。 出埃及的以色列民在經過40年的曠野生活，不信的與在曠野中悖逆 神的，都已經埋葬在曠野， 此時出埃及後的第二代以色列民將進入迦南地。 比起40年前出埃及的第一代以色列民因不相信神而選擇不進迦南地 ，第二代以色列民對於進入迦南地是有信心與決心的， 因此摩西告誡他們「 不是因你的義 」， 不要因自己覺得配得迦南地產業，這乃是因 神應許以及迦南人的惡。 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。 (弗 2：8-9) 自誇就是自義。耶穌曾設個比喻：一個法利賽人在禱告中高抬自己， 說：「我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」 另一個稅吏也要禱告，但只敢遠遠地站着，不敢抬頭，懊悔的說：「 神啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌說，稅吏的義贏過法利賽人。 當以利亞先知靠神的靈，大戰450個巴力先知， 神讓他帶領百姓悔改，將所有的巴力先知殺死， 但當王后耶洗別傳話給以利亞要將他給殺了，以利亞隨即軟弱， 甚至向 神求死。原來以利亞先知總以為先知的只剩下他一個人(參王上  18：22)，而忘記神藉俄巴底藏了一百位先知(參王上 18： 13)。 遵行律法卻驕傲的禱告，在 神看來，反而輸給罪人謙卑的認罪禱告；自認是 神最後的工人的先知以利亞，在完成神的工作後， 被威脅生命後卻心灰意冷，軟弱到向 神求死。我們都是罪人，在 神面前，沒有甚麼行為可以自誇的。要學習保羅喜歡誇自己的軟弱， 以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因甚麼時候軟弱， 甚麼時候就剛強了（參林後 12：10）。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上， 都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華， 遠離惡事。(箴 3：5-7) By李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 h...

你也要記念耶和華你的　神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活着、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。（申 8：2-3） 若說：出埃及進迦南地，是信主的過程，過紅海預表受洗，走曠野路就是信主之後的信仰生活。而這樣的曠野路，原本可以一個月左右就走完，然後過約但河、進入應許迦南美地。但也可以像以色列選民那樣，因為不信，多走了卅八年，人生一直「原地踏步、打轉」。但是如何在這信仰的曠野路上，縮短旅程，盡早進入迦南美地？ 從這段經文可知，這四十年的曠野路，目的就是「信心的操練」。信心的操練有如考試，任何考試都有其目的與標準，要通過了標準，就不用再補考。因此，以色列選民的這四十年，可說是一而再，再而三的「信仰補考」，考不過再補考、補考不過再補考....。 這裡提到信心操練的目的，就是讓我們知道： 「肯守他的誡命不肯？」 、與 「人活着、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」 在這段經文的信仰架構下，就是要讓我們學習除此以外（也就是除了「神口裡的一切話」的這件事），人生的其他，都是其次。於是： 「苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫。」 吃的是嗎哪，是神賜的，不用處心積慮去賺錢、投資、買賣，是自然擁有的。想要吃得很飽？並沒有！要一直餓肚子？似乎也還好。 有一天，過約但河，進入應許之地，那地極其美好，有如操練已告一個段落。接下來的信仰生活，有河、有泉、有葡萄樹、有無花果樹，享受神豐盛的預備，這時當記得「神口裡的一切話」，不要因事奉的深度與廣度增加了，就心高氣傲忘記了神。 你要謹慎、免得忘記耶和華你的　神、不守他的誡命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的。（申 8：11） 當我們通過曠野的信心考驗，過了屬靈的約但河，進入信仰的另一個階段，有更多的事奉、信仰也更加長進，因著神所賜的福氣過豐盛的物質生活，仍不可忘記了神，尤其不可忘記「起初的自己」，當想起以前在曠野路的信仰階段，神是怎麼扶持我們度過的？尤其不該自以為是，認為 「這貨財是我力量我能力得來的！」 將作工的果效據為己有。 因此，「神口裡的一切話」一生都不可忘記。遵行了，就得存活。這就是信仰曠野路的真正解答。 我今日所吩咐的一切誡命、你們要謹守遵行、好叫你們存活、人數增多、且進去得耶和華向你們...

他們雕刻的神像、你們要用火焚燒、其上的金銀你不可貪圖、也不可收取、免得你因此陷入網羅．這原是耶和華你　神所憎惡的。可憎的物、你不可帶進家去、不然、你就成了當毀滅的、與那物一樣．你要十分厭惡、十分憎嫌、因為這是當毀滅的物。（申 7：25-26） 摩西在此轉達了神的叮嚀，這樣的叮嚀，有如慈祥的父親般諄諄教誨，特別提醒以色列選民「遵命蒙福、違命受詛」的命令，只要遵守祂的命令，且切實遵守，神就會按照與先祖所立的約，守約施慈愛，直到千代。 所以你要知道耶和華你的　神、他是　神、是信實的　神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．向恨他的人、當面報應他們、將他們滅絕．凡恨他的人必報應他們、決不遲延。（申 7：9-10） 這裡可以看出所要遵守的命令，有個原則，就是：愛神所愛、恨神所恨。（不單只是愛）。雖然神就是愛，但是祂同時也是忌邪的神，是愛恨分明的神。這裡神給了一個命令：對於關於偶像的一切，要完全滅絕，而且對於這些事物， 「要十分厭惡、十分憎嫌」 。 想起啟示錄七教會的最後一間教會，就是老底嘉教會。他的問題，就是在信仰上「不冷不熱」。 我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。（啟 3：15-16） 這裡的「不冷不熱」到底是什麼問題？簡單來說，就是對於神所愛的沒有展現熱切、瘋狂、甚至願意捨己的去愛慕；反倒對於神所厭惡的，沒有表現出堅決地排斥、避之唯恐不及的態度，甚至還不在意地將他們留下。但是，這不冷不熱的老底嘉教會在面對指責時，竟毫無悔罪之心地反駁： 你說：「我是富足、已經發了財、一樣都不缺。」卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。（啟 3：17） 老底嘉教會的自認為富足，好比一間教會自認為已經很好、無懈可擊。或是一個人自認為已達到很好的靈修，不需再長進。可是在神眼中卻是那 「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」 ，缺乏屬靈眼光做自省、自覺。因為該追求的，不夠熱切努力去追求；不該追求的，甚至是在神眼中那可憎的事物，反而不夠冰冷，也就是沒有勇敢地去拒絕。 今天我們要呼應神所愛的兒女這樣的身份，就該愛神所愛的一切，且要熱切地去愛；對於神所憎恨的，特別是拜偶像的一切，要十分厭惡、十分憎嫌，不可以有一點姑息。但是，我們是否真知道神所愛的是什麼？且明白神所厭惡的，又是什麼？ （保羅說：）凡較力爭勝的、諸事都有節制．他...

我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要繫在手上為記號， 戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申  6：6、8-9) 查考猶太拉比的文化，可發現許多的猶太人手上、 額頭上有配戴方形的經文盒，相傳在這經文盒中， 放置的是四段重要的經文，分別是： 1、要守逾越節（出 13：1-10） 2、要分別頭生的為聖獻給神（出 13：11-16） 以上兩點都是為了要紀念神拯救以色列民，出了埃及！其次為： 3、以色列啊！你要聽！...（申 6：4-9） 4、若留意聽從，則有豐盛...（申 11：13-21） 以上兩點則提醒要敬愛獨一的神，謹守祂的律法，並殷勤教育子女， 神必賜福！ 如此優美，深刻的傳統文化，卻在法利賽人和文士的手中變了調， 他 們一切所作的事，都是要叫人看見；所以將佩戴的經文做寬了， 衣裳的繸子做長了（參太 23：5） ， 實在值得我們好好重新思考和學習！身為基督徒的我們， 是否有在生活中榮耀主名？是否有在生命中高舉真光呢？ 抑或是流於形式、習慣，使經文成為一塊匾額？使十架被偶像化呢？ 記在心上、繫在手上、戴在額上、寫在門上 這4個動作中， 記在心上是屬於內在靈修，其餘3種是屬於外在行為！ 我們是否有將神的話 記在心上 ？ 因為你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。（路 12：34） 在屬世生活中，我們是過著住帳篷般寄居的生活？ 還是汲汲營營追求名利與金錢呢？充斥在我們心中的又是什麼呢？ 神的話語是否刻在我們的心版上，成為我們為人處事的價值觀呢？ 還是只囫圇吞棗、得過且過，將神的話留在聖經書本中呢？ 繫在手上 代表行為，我們是表裡如一的基督徒嗎？ 是能將聽道轉換成為行道，散發基督的馨香，成為別人黑暗中的光？ 還是說一套做一套，道理都懂，但卻行不出來，寬以律己， 嚴以待人呢？ 戴在額上 是一種心志的表明，代表我是屬基督的！ 想一想我們是否有在生活中高舉主名？我不以福音為恥； 這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人， 後是希利尼人（參羅 1：16），我們的同事，同學，老闆， 朋友，親戚，鄰居，知道我是基督徒嗎？我有向他們傳福音嗎？ 還是畏首畏尾，東躲西藏？好像見不得光似的敷衍帶過？ 寫在門上 代表是一家人都信主， 也是象徵著家庭祭壇和信仰傳承的重要！ 也要殷勤教訓你的兒女。...