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以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，有一個瑣拉人， 是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育， 如今你必懷孕生一個兒子。（士 13：1-3） 本章開頭經節提到參孫出生前的時代背景：百姓得罪神， 又被仇敵轄制40年；雖然如此，神仍愛他們， 所以為他們興起士師拯救他們。我們看到，神猶深愛他的百姓， 不願他們長久受苦； 因為，他的怒氣不過是轉眼之間； 他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩  30：5） 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大， 耶和華賜福與他。（士 13：24）​ 參孫是為了時代需要而生的，是神為衪百姓的痛苦所賜的恩典， 更是神在時代工作中的器皿。其實在每個不同的時代，只要有需要， 神都會安排一些應時而生的人出現，好替神完成祂的旨意。諸如： 當以色列百姓在埃及受苦的時代，神就預備摩西； 掃羅領軍與歌利亞對峙，而無法突破僵局時，就有大衛出現； 老祭司以利年老昏庸，百姓信仰進入黑暗期， 神就賜予撒母耳來挽救……我們是否也當為主所用， 成為神合用的器皿，在現今這個世代，成為聽主命令而行的人呢？ 瑪挪亞就祈求耶和華說：主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來， 好指教我們怎樣待這將要生的孩子。（士 13：8） 參孫有敬虔的父母，因著他們，孕育參孫生命的氣質。 他的父母瑪挪亞夫婦，堪為主內夫妻及為人父母者的模範。 當他們蒙指示將獲得孩子時，就禱告神， 求神指示如何對待將要出生的孩子。這種未見就信的心， 就是不憑眼見的信心，也是真正的信心（參林後 5：7）； 更何況是求神教導，來帶領未出生的小孩！ 讀此經節，我們也要期許自己，給孩子們更多的屬靈氣息， 建立一個真正基督化的家庭，顯出敬虔、溫馨的氣氛， 來孕育我們的下一代；更求主教導我們的孩子，能合主所用， 走在主的道路上。 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力， 並他奇妙的作為，述說給後代聽。使將要生的後代子孫可以曉得； 他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為， 惟要守他的命令。（詩 78：4、6-7） BY 邱雅玲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.yout...

耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來， 你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我， 我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。 你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？（士 12：2-3） 以法蓮人用驕傲的言語挑釁他人已非首次，先前以法蓮人為了邀功， 和基甸爭吵，基甸卻柔和應對： 我所行的豈能比你們所行的呢？ 以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？（參士 8： 2） 這樣圓滑的話語、柔軟的身段，成功使以法蓮人怒氣消退， 化解發生內戰的危機，但也因此使以法蓮人仍懷有驕傲的心， 口出狂傲、頑性不改。 本章又再度重演狂妄話語的事件。這次事件與8章不同的地方， 係耶弗他並不像基甸好好柔聲勸說，更沒有奉承的話語， 而是立即教訓以法蓮人，於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。 基列人擊殺以法蓮人，是因他們說： 你們基列人在以法蓮、 瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人（參士 12：4） ， 那時以法蓮人被殺的有四萬二千人（參士 12：6）。 所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通， 心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同， 有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 凡事不可結黨 ，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（ 腓 2：1-3） 驕傲的心會帶來忿忿不平、忌妒等負面情緒，不妨試著以反向思考， 如果我們常常見不得別人比自己好， 或是忌妒別人擁有自己所沒有的事物，那是否我們心中也起了驕傲？ 不論是看自己過高，或是看自己過低，都是一種驕傲的心態， 保羅提醒我們看自己要合乎中道： 我藉著所賜給我的恩典， 對你們中間的每個人說：不要自視過高，過於所當看的， 而要照著神所分給每個人信心的尺度，清醒地看自己。（參羅  12：3） 謹慎自己的態度，安於自己本分，凡事歸榮耀與神。 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。（箴 13：10） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。 耶弗他是基列所生的。（士 11：1） 耶弗他擁有屬世美好的特質： 一、在逆境中努力求生存 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他， 說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」（士 11：2） 耶弗他因為出身卑踐被人藐視趕出家門， 但他卻没有因為出身低而自暴自棄， 反而努力的成為當時的一方之霸， 從基列長老去找他時就可以看出那時的耶弗他已然成為了讓以色列公 認可以擺脫亞捫欺壓的領袖。 二、廣大的心胸 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰， 耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」（士 11：9） 在與基列長老的談話中也可以看出他不卑不亢應答中， 可以看出他的領袖氣質，並不會陷在過往被拋棄流浪異鄉的痛苦中， 而是看到了整個民族的被異族壓迫的痛苦中選擇站出來為百姓爭戰。 三、成熟冷靜的特質 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行， 總要盡力與眾人和睦。（羅 12：17-18） 在與亞捫人的爭戰中， 先採取了和平的方式派使者去質問亞捫人攻擊以色列人的理由， 可以看出耶弗他並不是只有蠻力的勇士而是有智慧的戰略家， 二次的打發使者去亞捫王理論，先禮後兵讓他往後的出兵師出有名。 不可使你兒女經火獻給摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。（利 18：21 ） 這麼優秀的領袖卻缺乏屬靈的知識，在許願的事上犯了嚴重的錯誤， 在打完勝戰後，要將一切從他家中出來的第一個人或物獻為燔祭。當女兒出來時，當然不能獻為燔祭，因為這是神所禁止的，使他唯一的獨生女，終身未親近男人、專心事奉神，因未能嫁人生子，成了他的終生遺憾。 在耶弗他身上看到了人展現的勇氣智慧，也看到了人最無知的一面， 以為在拜神的事上可以用自己的方式來討神的喜悅，卻發生了無法挽回的錯誤。 如同大衛在第一次迎約櫃的事上也犯了嚴重的失誤， 使得烏撒被擊殺。我們也當時時的檢視自己是否在敬拜的事上， 也用自己的想法來敬拜 神而不去尋求神的旨意。 你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人要把握時機， 因為現今的世代邪惡不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。（弗 5：17） By 陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://...

以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！ 只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神， 事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。（士  10：15-16） 亞比米勒興起動亂、遭到神的報應，以後有以薩迦人陀拉、 基列人睚耳興起，做以色列人的士師。 這兩位士師在經上記載篇幅較少，一般稱為小士師。 陀拉與睚耳做士師，以色列人維持較長的和平時期，簡述如下： 陀拉 ：住在以法蓮山地，是一位區域性士師， 他做以色列人士師23年。家道簡僕，盡忠職守， 是位勇敢抵抗敵人的領導者。 （參士 10：1-2） 睚耳 ：屬瑪拿西支派，住在約但河東，是一位區域性士師， 他做以色列人士師22年。睚耳家道豐富，家世烜赫，多妻多子（ 參士 10：3-5），他做以色列人士師22年。然而， 睚耳貪圖屬於世界的享受，沒有盡責任帶領百姓學習神的律法， 終至百姓信仰墮落，導致神又向他們發怒， 把他們交在非利士人和亞們人之手。 揆諸士師故事與啟示，我們要感謝神的揀選，善用恩賜，多做主工， 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（彼前4: 10） ，莫要效法世界、忽略救恩！ 耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、 亞捫人，和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們； 你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我， 事奉別神！所以我不再救你們了。（士 10：11-13） 6-16章講述以色列人另一次的做惡循環， 也是以色列人第6次的信仰墮落循環。經過陀拉、 睚耳四十五年的安祥太平， 以色列人又效法外邦人去拜七種外邦的偶像，信仰墮落、引神發怒。 以別神代替耶和華的（或作：送禮物給別神的）， 他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上； 我嘴唇也不提別神的名號（詩 16：4） 。因而以色列人生活窘迫（參士 10：9）， 使得他們如浪子回頭，到神的面前悔改，神慈愛的呼喚（參士10： 11-14），終使以色列人回轉， 耶和華因以色列人受的苦難， 就心中擔憂（士 10：16b） ，施行拯救。可見神向人發怒， 但祂也施行慈愛，給我們平安，我們也不可忘卻此大恩典！ 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。 一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩 30：5） By...

這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡， 就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡， 神也都報應在他們頭上；耶路‧ 巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。（士 9：56-57） 本章描述了「士師基甸與妾之子—亞比米勒」 身上所發生的人倫悲劇。起因是亞比米勒想要為王， 於是拉攏了母親家族的示劍人， 一同殺死他父親基甸家族的七十位兄弟，此後便順利登上王位。 三年之後，神使惡魔降在亞比米勒身上，示劍人就與他爭戰， 最終導致示劍人大量的傷亡，同時亞比米勒也慘死沙場。 而在基甸的眾子當中，唯有一位倖存者 — 小兒子約坦， 神藉著他在基利心山上宣告一個關於「眾樹立王」的比喻， 以此警告示劍人立亞比米勒為王的下場。 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油， 飄颻在眾樹之上呢？』（士 9：9） 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子， 飄颻在眾樹之上呢？』（士 9：11） 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒， 飄颻在眾樹之上呢？』（士 9：13） 從這三種樹回答的內容之中，我們看見他們都有不同的恩賜， 他們都願意奉獻自己的恩賜，以「榮神益人」為生命的目標， 謙卑服事神與人，而不願意來做眾樹的王。 今天神給了我們每一個人不一樣的恩賜， 我們是否願意將從神而來的恩賜，用以服事神、造就人？ 還是我們更常以物質、享樂、抑或是功名利祿為生命目標， 企圖在世上有一些成就，飄颻在眾人之上， 想要過得比別人更舒適的生活，有著令人稱羨的頭銜或地位，而「 止住」自己聚會、靈修及服事的時間和機會？ 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。 他在我裏面是毫無所有；（約 14：30） 「世界的王」就是與「主耶穌」對立的「魔鬼」， 我們心中不能同時有兩個王，倘若我們愛世界， 愛主的心就不在我們心裡了，但是只要我們專心倚靠主， 魔鬼在主裡面是「毫無所有」。今天我們真信徒禱告的時候， 都會說： 「奉『主』耶穌聖名禱告」 ， 因為我們認耶穌基督是我們生命的 「主」 ， 而祂也確實是人類唯一的救主。也願主幫助我們， 都能把主耶穌擺在生命的第一位，真的以耶穌基督做我們的 「主」 ， 定睛在主耶穌的身上，不因世上的事來模糊生命的焦點， 將來就能在樂園裡與主相會，享受真正的、永遠的福樂。 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事...

以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手， 願你和你的兒孫管理我們。基甸說：我不管理你們， 我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。（士 8：22- 23） 基甸率神所㨂選的300人，靠著神所加添的力量殺敗米甸大軍， 最後雖然疲乏、饑餓，還是不斷追趕剩下的一萬五千人， 驚散敵全軍，並殺了米甸的二王，即西巴和撒慕拿， 也應驗了神之前對基甸所說的話，耶和華對他說： 我與你同在， 你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣（士 6：16）。 以色列人見神與基甸同在，並打敗米甸人，希望基甸能管理他們， 卻沒有真正想要回轉仰望神，僅想要尋求看得見的依靠， 並沒有從心裡想要追求、認識、倚靠真神，基甸也推辭說： 我不管理 你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們 （參士 8：23），當時的以色列人沒有像摩西與約書亞這般， 是認識神的領導者，如同一群迷羊。然而基甸雖推辭了， 卻向以色列人要了爭戰所奪的金耳環，重一千七百舍客勒的金子。 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。 後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。 （士 8：27） 基甸製造一個以弗得，或許想以此來敬拜神， 雖然神㨂選他成功拯救以色列人， 可以看出他心中並沒有真正認識神，把神當偶像敬拜， 之前聽神的命令拆毁巴力祭壇，從此以色列人稱基甸為 耶路巴力 （ 參士 6：32），他沒有除去心中的偶像及以前拜神的習慣， 也不明白該以神的心意敬拜衪， 卻製造一個偶像使他的全家和以色列人陷入罪中。 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。（士 8：29） 基甸隱退回家去了！享受天倫之樂，有許多的妻、七十個兒子， 雖然拒絕管理以色列人，卻過得像王一樣的生活， 隨自己的心意拜神，放縱情慾建立自己的王國， 有一個住在示劍的妾也給他生了一個兒子， 基甸給他起名叫亞比米勒（原文意為：我父是王）。 可以從基甸戰勝之後的行為，看出他心中的驕傲， 他沒有歸榮耀給神的心， 他也不可為自己多立妃嬪， 恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀（申 17：17） ， 律法規定王不可以為自己多立妃嬪及多積金銀，他選擇世界上的事， 則必收敗壞，後來他的家庭因多妻多子反致敗亡。 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行， 又能救自己，又能救聽你的人。（提前 4...

耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中， 免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。(士 7： 2) 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 耶和華就把他們交在米甸人手裡。被壓迫的以色列民極其窮乏， 就呼求耶和華。耶和華再次興起士師基甸來拯救選民， 基甸聚集三萬二千人來與米甸十三萬五千大軍爭戰。然而， 耶和華指示僅留下三百人，來與米甸大軍爭戰。 三百人與十三萬五千人爭戰，這是對基甸與以色列民的信心大考驗。 這三百人面對如同蝗蟲之數的人群，不懼怕、不膽怯， 並在敵人面前隨時做好準備，這正是耶和華所要的工人。 正如保羅在監獄中也曾鼓勵提摩太，不要因他被下到監獄而害怕， 因 為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥； 總要按神的能力，與我為福音同受苦難(提後 1：7-8) 。 這以小搏大的戰役，就是要民了解，依靠神才是關鍵！ 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我做了一夢， 夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒， 帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說：這不是別的， 乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀； 神已將米甸和全軍都交在他的手中。(士 7：13-14) 大麥餅代表著以粗食過活的困苦以色列民團聚起來的表徵， 滾入營中把帳幕翻轉傾覆， 就代表神已將米甸和全軍都交在他的手中。 耶和華知道基甸的信心不足，吩咐基甸在夜晚到米甸營寨， 聽見敵人的擔憂，要讓基甸更有信心與膽量。 信心往往就是神給我們最重要的一課，新約中， 曾有一位父親因兒子犯鬼，跪在耶穌面前求憐憫與幫助， 耶穌對他說： 你若能信，在信的人，凡事都能 。但這位父親說： 我信 ！但我信不足，求主幫助。 耶穌就斥責那污鬼，把污鬼趕出。 信心就是相信神必成就祂的應許， 神的應許就是隨時準備好要幫助我們這些信心不足的人， 好讓我們能透過信心，克服困難，成為信仰的得勝者。 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角， 喊叫說：耶和華和基甸的刀！他們在營的四圍各站各的地方； 全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。三百人就吹角， 耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他， 直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。(士 7：20-22) 耶和華在這場戰役前，不斷地重建基甸與以色列民的信心， 三百人最後...

耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊， 耶和華與你同在！」（士 6：12） 大能的勇士—基甸，相信大家對他的故事並不陌生！ 本章是記敘基甸被神揀選的過程，和基甸的信仰表現， 其實單看本章的內容，或許我們會覺得基甸面對神交付聖工時： 懷疑（13節）推託（15節），信心軟弱（17、36-40節） 這樣的人何以稱為大能的勇士？又何能蒙神驗中揀選， 拯救百姓脫離米甸人的手呢？配合著士師記7章來看，我們會發現， 這位大能的勇士，確實有許多值得我們留心和學習的地方！ 以下提出四點彼此分享： 一、積極 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。 約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。（士  6：11） 那時的米甸人對付以色列人足以用欺人太甚，不留餘地形容， 幾乎全數毀滅，全盤破壞，使得以色列民只能躲在山洞中， 極其窮乏！帶來的是絕望，悲慘，窮乏，消極， 人民無法有任何作為！基甸雖然害怕（躲在酒醡中， 沒有在禾田上打麥子），但仍積極的儲備食物，防範米甸人。 二、愛同胞 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？ 我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？ 他那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在他卻丟棄我們， 將我們交在米甸人手裏。」（士 6：13） 基甸的生活沒有匱乏，但他不只關心自己， 從這句話中充分表達民族的悲慘遭遇就是基甸切心傷痛的所在。 三、順服 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（或譯： 和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇， 砍下壇旁的木偶， 在這磐石（原文是保障） 上整整齊齊地為耶和華─你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭， 用你所砍下的木偶作柴。」（士 6：25-26） 當神交代一個任務給基甸時，他很順服的去執行了， 沒有因為任務很艱難，甚至有生命的威脅和危險就逃避或拖延（ 因為當時以色列民幾乎都在拜巴力，無疑是挑戰群眾和父家）， 他相信賜證據的神必然同在，所以抱持著順服至死的心去做。 四、謹慎 基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說這一次： 讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」（ 士 6：39） 或許基甸的這些請求會讓人覺得他很小信，但從士師記7章， 我們知道原本征戰的32000人到300人，基甸沒有懷...

因為以色列中有軍長率領、百姓也甘心犧牲自己、 你們應當頌讚耶和華。(士 5：2) 底波拉之歌的詩句，清楚寫在出戰中軍長與百姓各自的角色承擔， 軍長是領導者，必須由他指揮才能知道應該如何攻守， 百姓也甘心犧牲自己，願意服從命令的一兵一卒敢於衝鋒陷陣。 如同球員們在球場上，是否能依照教練的戰術演繹、流暢的跑位、 精準的傳球、紮實的防守，也都會顯出平常是否有認真練習。 常常有人說輸球就是教練的責任， 要扛起從日常的訓練到上了球場的成敗。 而教練用盡苦心設計的戰術跑位，如果球員沒有徹底執行， 球員在場上疲於奔命，教練在場下也只能乾著急， 球員能否在場上面臨巨大的壓力， 仍能聽到或想起教練的喊話與叮嚀。 球員與教練的關係與默契， 從日常的訓練到場上的比拚都是需要累積的，苦練是不會騙人的， 有多少射手是經歷過一天得投進上千顆球的練習才有如此的命中率， 是犧牲了多少的時間換來的， 而一個團隊的穩扎穩打也得經歷過多少次戰術的演練， 才能讓球員的身體產生記憶，在球場上都能清楚知道自己的位置， 該往哪裡去，該做什麼動作，若因為沒有接到球執行進攻時， 就一副事不干己的，沒有徹底執行戰術的跑位與參與進攻的動作， 那就只是個人形立牌而已，未能起到團隊進攻的效果， 反倒讓其他隊友更為辛苦，甚至消耗體力與心智， 更可能因此破壞了團隊和諧。在防守端如果沒有積極佔位在前防守， 以防堵對手執行戰術，打亂對手的節奏，藉著截斷、 阻攻再次獲得進攻的機會；真的被對方出手攻擊時， 也能及時卡位爭搶防守籃板， 避免對手趁虛而入搶到進攻籃板再次肆虐禁區， 在防守時少了一個都不行，就容易讓對手突破防線， 有輕鬆攻擊的機會。 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。（腓 2：13） 我們與神、我們弟兄姊妹彼此的關係也是需要日常的經營與累績， 個人靈修、家庭祭壇，參與聚會與團契，彼此交接擘餅， 都是讓我們不斷的與神更親近，使彼此更像一家人， 在教會中每個人參與服事，知道自己能做什麼，沒有人是人形立牌， 也會彼此提醒、或拉或推一把，讓我們把破口堵上， 不讓我們屬靈的大家庭有了嫌隙，也在禱告中彼此堅立彼此記念。 我們在信仰上面對生活的種種，也可能遭遇困難， 但我們是否能時時想起神的話語，給予我們從上頭來的能力， 有能夠面對的勇氣與力量。在日常我們是否每日讀經、時時禱告， 做好信仰的基本功，才能做好神...

有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。( 士 4：4) 士師記的背景就是以色列人行惡、被神懲罰、百姓向神求、 被神拯救的循環。 本章一開始就提到以色列人又行和華眼中看為惡的事， 於是耶和華把他們交在迦南王耶賓手中，以色列人被欺壓20年。 這提醒我們，當我們偏離神的道路時，會面臨困難和懲罰， 而神的懲罰雖嚴，但同時也是出於對我們的愛， 希望我們能回轉歸向祂。人的生命若沒有改變， 不管是過去的以色列人，還是今天讀這段經節的我們， 軟弱肉體裡面的舊人都是悖逆神的；故我們當清醒認識、 警惕自己的肉體與軟弱，順服聖靈，使我們心意更新而變化。 巴拉說、你若同我去、我就去．你若不同我去、我就不去。 底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀， 因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。(參士 4：8-9） 當百姓向神呼求，神便興起了女先知底波拉，她不僅是神的代言人， 還鼓舞並與巴拉一同前去征戰。你是誰，竟敢向神強嘴呢？ 受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？ 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿， 又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？這器皿就是我們被神所召的， 不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？(參羅  9：20-24) 神能差遣任何人來執行與完成祂的計劃，不論性別、身分地位。 底波拉的信心和勇氣激勵了巴拉，這也提醒我們在生活當中、 在教會與團契中要彼此鼓勵，攜手同行。 巴拉的回應顯出人遇到困難時的掙扎， 他是否生性膽怯我們不得而知，但底波拉毅然遵神吩咐去行， 顯出偉大領袖特質。她告訴巴拉，神要與他一同爭戰， 但他還是要底波拉同去， 顯出巴拉內心倚靠人的力量多過相信神的應許。真正有信心的人， 神一吩咐就挺身而出，即使要獨力去做也不怕。 巴拉最終雖順服神呼召，但也提醒我們在信心旅程中恐有不安， 然重要的是仍選擇信靠神！底波拉的回答則強調神的主權、 真正的榮耀屬於神。神的拯救是全然的，不僅使以色列人得勝， 還讓耶賓的將軍西西拉被一位婦女（雅億）擊敗， 這是神主權的彰顯， 讓我們看到神能用最意想不到的方式來實現旨意。 底波拉知道神必讓百姓得勝，但卻沒有越過神的安排親自上陣， 而是吩咐巴拉起來，稱今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子， 用神的話堅定他的心。 若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳， 和眾先知的...

留下這幾族，為要試驗以色列人， 知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。（士 3： 4） 以色列人進入迦南地之後，並未聽從神的話，完全趕出迦南異族， 且最後還被迦南人同化，行耶和華眼中看為惡的事， 因而神假敵人之手來進行懲罰。而當以色列人陷在仇敵手中、 被欺壓難耐時，在痛苦中呼求耶和華，神就興起士師拯救以色列人。 在士師記中看到以色列人不斷重複罪惡的循環，讓現今的我們反思， 我們是否也深陷在罪惡的循環中？ 也許我們未曾行神眼中看為惡的事， 但我們是否有持續做讓神喜悅的事？又或者我們只是維持著聚會、 讀經、禱告等信徒的本分而已？ 神留下幾族的迦南人，為要考驗以色列人是否肯聽從神的誡命，「 肯不肯？」是一道選擇題，更是一個心態的表明，不是做不做得到， 而是願不願意去做！我們也當思量， 是否願意在信仰生活中事事遵行主的命令？ 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。 耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中， 他便勝了古珊利薩田。（士 3：10） 本章7-31節記載了三位士師的興起，第一位士師是俄陀聶， 神的靈降在他身上戰勝仇敵帶來和平（參士 3：9-11）。 第二位士師以笏，以環環相扣的謀略殺了摩押王伊磯倫， 並且告訴以色列百姓，耶和華已將仇敵摩押人交在你們的手中（ 參士 3：15-28）。第三位士師迦珊， 用趕牛棍打死六百非利士人、救了以色列人（參士 3：31）。 神所興起的士師就是神的僕人，其作為是神要讓他做的事， 既是做神的事，所當依靠的乃是神的靈。由此反思， 不論在教會裡擔任怎樣的事工，都應先知道所做的是神的事， 不管我們為了事工付出多少心思，如同以笏事前縝密的計畫， 又或是自覺能力不足，如同迦珊所用的不過是一根趕牛棍， 都因神的旨意方能成事，決不是因為人的能力。 應當將榮耀歸給神，倚靠聖靈做神所喜悅的事。 持守信仰是基督徒的重要生活態度，信仰生活化則是最大的考驗， 故應當時時仰望神、呼求幫助，如經上所言 「我信！但我信不足， 求主幫助」（參可 9：24b） ， 不管是勝過自己的過犯或是仇敵，單靠人的能力是不夠的， 唯有依靠神的能力才能得勝。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈方能成事。（亞 4：6b） by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線...

因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出； 他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起， 不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。（士 2：3、10-11） 本章4節看到以色列百姓就放聲而哭的反應， 判係對第3節神使者所宣告之事，百姓覺得「完蛋了， 神的懲罰來了」的反應吧！若換為我們自己，做何反應？ 想必是懺悔、承諾不再犯，以色列百姓也是如此， 因為7節告訴我們，百姓在當時，即便約書亞已死， 但在長老們的帶領下依然都事奉耶和華， 因為他們都看過神所行的大事。但我們一路讀經至此， 以色列百姓有讓我們失望過嗎？沒有， 等到這些長老和他們那世代的人死了、歸回列祖後， 這些新一代的百姓不意外地，跑去事奉巴力了，細究原因， 是因為他們不知道耶和華是誰，也不知道耶和華做過什麼事？ 及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚， 去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。（士 2：19） 看到百姓離棄神這事，通常我們會下「宗教教育大失敗」的註解， 所以我們來細想這位巴力的意義，來細想這場失敗的前因後果， 以耶和華為生活重心錯了嗎？為什麼我們的下一代做不到？ 我們在讀五祭、七節期的執行條例時，有沒有想像一下， 在執行的情況是不是都非常的嚴肅平靜？再請想像一下， 巴力之類的外邦祭祀，雖不一定奢華，但總是載歌載舞、熱鬧喧囂， 甚至有充滿性意味的儀式......這樣極富感官的儀式， 試想對血氣方剛的年輕世代有多大的吸引力，又或是， 以色列百姓遇到患難或災害， 但只意識到耶和華沒有滿足他們的需求或不回應， 而去求告其他的假神似乎有回應，最重要的， 因沒有把外邦人都殺盡，所以以色列人就必須要與列國外交， 漸次受當地影響、效法世界，所以巴力不只是外邦的神， 更是一個文化、一個社會態樣、一個不屬神國的代表， 但卻在各方各面都衝擊新一代的以色列人，「沒有比較就沒有傷害」 ，而似乎以色列的宗教教育沒有辦法抵禦此挑戰。 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、 盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來， 都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申...

耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。 猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去， 好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。 於是西緬與他同去。(士 1：2-3) 士師記一開始，就是以約書亞之死做開頭， 此時各支派要去攻取先前抽籤所得的地業， 首先提到猶大支派被指定最先出征，然而他們尋求幫助的西緬支派， 是支派中人數最少的。這裡看出支派之間並無高低階級區別， 仍舊是一起征戰的好夥伴，猶如今天的教會也是一樣， 弟兄姊妹之間與教會連成一體、互為肢體， 意即身子是一個，卻有許多肢體，肢體雖多仍是一個身子(參林前  12：12-13)；不拘是何人種與地位，都從一位聖靈受洗， 成了一個身體，飲於一位聖靈。每個肢體都有神給的恩賜， 西緬支派雖然人數少但也願意奉上棉薄之力，不推託、不抱怨； 猶大支派雖人數眾多，卻也不驕傲。心同此理， 如果我們今日想幫助其他較弱小的弟兄姊妹， 但又怕傷了他的自尊心， 或許可以像猶大支派先發出需要幫助的邀請，往後要幫助他們時， 會更容易接受我們的幫助。 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民， 只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。(士 1：19) 本章1-20節記載猶大支派攻取迦南，勢如破竹， 就連曾擊敗七十個王的亞多尼比色都自嘆「 神按著我所行的報應我了 」，慘敗給猶大支派。然而就在19節這裡提到神與他們同在， 但因為懼怕鐵車而無法將迦南人完全驅除， 猶大支派以鐵車做為藉口沒有完全聽從神命令， 原本神要給他們美好的應許，卻因他們今日的退縮， 沒有全心全意倚靠神，導致未來落入不斷被迦南人異教信仰影響、 犯罪的循環。當對神的信心開始動搖時，我們面對困難的抉擇， 有時就會不小心被過犯所勝，當分辨何事為神所喜悅， 我們遵守神的 誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的， 就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。(約壹 5： 3-4) 迦南人卻執意住在那些地方。及至以色列強盛了， 就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。(士 1：27b- 28) 本章後半21-34節，記載其他的以色列支派在攻取迦南地時， 未完全順服神命令，當迦南人執意住在原本的地方， 以色列人卻選擇一步步妥協，而不是求告耶和華， 將迦南人完全驅逐出境， 這裡頑強的迦南人就像我們根深蒂固的壞習慣。 ...