任憑己意行、無神的終局 (士二十)

我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。(士 20：10-11)

本章是在基比亞發生兇淫醜惡的事件後，以色列全族都收到利未人以殘忍、冷血、驚悚的方式，將他的妾分屍成塊，以色列人因為憤慨，全體都同心如同一人。然而利未人在向全體說明緣由時說，基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死(參士 20：5) ，顯然避重就輕、扭曲事實陳述，因基比亞匪徒原沒有想殺他，且是利未人自己將妾推出門給匪徒，這部分他並未如實說明，更甚者，這利未人在妾受辱受害後依然可睡得安穩，絲毫沒有顧念妾的安危，早起後又冷血待他的妾，猶如沒發生任何事情！最後居然可以用分屍手段對待妾，再以這恐怖驚悚方式，引起眾人仇恨為自己報仇，未慮及全族的後果， 可謂一人受辱、全體受害相殘。

便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。(士 20：21)
17~21節可看出，以色列兵力約40萬，便雅憫人僅2萬6千，基比亞人700精兵，兵力懸殊，且猶如士師記1章1節的征戰背景，但表面看來很相似，民口中講的話也雷同，可是 神知道萬人的心，此時期的人內心不再以神為主，只徒留虛假的敬虔，神就「任憑」其意。

我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。(詩 81：12)
列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞，遠方的眾人哪，當側耳而聽，任憑你們束起腰來，終必破壞，你們束起腰來，終必破壞。(賽 8：9)
當人硬著心的時候，如以色列人自恃有絕對兵力優勢，心中早有定見，內心已是自己為王，僅存形式上求問神，神就任憑他們的心意與行動，而此「終必破壞」。果真，懸殊的兵力，居然是大敗，且第一次二萬二千人被殺，第二次一萬八千人，以色列人終於意識到自己的錯，立刻悔改。

以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。(士 20：26-27)
被憤怒、血氣、情慾沖昏頭的民當時根本沒有誠心求問神，只淪形式的敬虔、卻違背「敬虔的實意」（參提後 3：5）是神所厭惡的，猶如馬太福音15章8節說，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，唯有「用心靈和誠實拜」（參約 4：24），方能蒙神應許（明日我必將他們交在你們手中）。綜觀這幾章，利未人身為神職人員，理應遵律法、領百姓敬拜神，卻因一己之私、挑起仇恨、公報私仇，罔顧神家全體大利。以色列人自認的絕對優勢，復以不誠心依靠、求問神，導致四萬人死於骨肉相殘之戰爭下，實係可悲可嘆，我們亦應反思，倘心中無神，到底會做出多可怕的事情？會招致多麼令人後悔的結果？應時時警惕自己，時常問自己內心：「我心中有沒有神」？共勉之！

但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。（提前 6：11-12a）

By 謝俊彥

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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