一夜雖有哭泣，早晨必然歡呼（士十）

以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。（士 10：15-16）
亞比米勒興起動亂、遭到神的報應，以後有以薩迦人陀拉、基列人睚耳興起，做以色列人的士師。這兩位士師在經上記載篇幅較少，一般稱為小士師。陀拉與睚耳做士師，以色列人維持較長的和平時期，簡述如下：
陀拉：住在以法蓮山地，是一位區域性士師，他做以色列人士師23年。家道簡僕，盡忠職守，是位勇敢抵抗敵人的領導者。 （參士 10：1-2）
睚耳：屬瑪拿西支派，住在約但河東，是一位區域性士師，他做以色列人士師22年。睚耳家道豐富，家世烜赫，多妻多子（參士 10：3-5），他做以色列人士師22年。然而，睚耳貪圖屬於世界的享受，沒有盡責任帶領百姓學習神的律法，終至百姓信仰墮落，導致神又向他們發怒，把他們交在非利士人和亞們人之手。
揆諸士師故事與啟示，我們要感謝神的揀選，善用恩賜，多做主工，各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（彼前4:10），莫要效法世界、忽略救恩！

耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。（士 10：11-13）
6-16章講述以色列人另一次的做惡循環，也是以色列人第6次的信仰墮落循環。經過陀拉、睚耳四十五年的安祥太平，以色列人又效法外邦人去拜七種外邦的偶像，信仰墮落、引神發怒。以別神代替耶和華的（或作：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號（詩 16：4）。因而以色列人生活窘迫（參士 10：9），使得他們如浪子回頭，到神的面前悔改，神慈愛的呼喚（參士10：11-14），終使以色列人回轉，耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂（士 10：16b），施行拯救。可見神向人發怒，但祂也施行慈愛，給我們平安，我們也不可忘卻此大恩典！

因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩 30：5）

By 李端燦


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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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