大衛對以色列全會眾說：我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神；這事在眾民眼中都看為好。到了基頓的禾場；因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒，直到今日。（參代上 13：2-4、9-11）
本章與撒母耳記下6章1-11節雷同，記述大衛做王時期，將約櫃迎回的事件，過程共兩次，首次因得罪神、烏撒遭擊殺，可謂以失敗告終；第2次大衛改正過去的失誤（參代上 15：11-15），成功贏回約櫃，也得神喜悅！
於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。（撒上 4：4）
約櫃從以利2子何弗尼、非尼哈抬至戰場，戰敗遭殺後，落非利士人手中，然而真神的約櫃使非利士人遭逢大難，且不論到迦特、以革倫、伯示麥，都造成風波，最終在「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」的質疑聲浪下，尋覓到基列耶琳，基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上...約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華(參撒上 7：1-2）；約櫃在外流落80年，但我們看到，有敬神之心的民，迎來約櫃也迎來祝福，反之則是懲罰！後來歷經掃羅做王，直到大衛登基，再次要復興信仰，就是要恢復百姓敬神的記憶和習慣，意義重大！
大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。（代上 13：5）
大衛重視信仰值得效法，從呼召所有百姓、新車運送確保清潔，甚至琴、瑟、鑼、鼓盛大歡迎，心態、動機正確，但有合神心意嗎？聖經對約櫃運輸的指示是祭司用杠扛抬(參出 25：11-22)，不准觸摸，且要由利未人哥轄的子孫抬(參民4：15、18-20)，用車搬運是非利士人創的先例。 之後，相較於從基列耶林的山地運下來的顛簸，牛竟在平坦的禾場失蹄，烏撒伸手扶，此舉使約櫃失去分別為聖，以致神動怒。不論是否因為從山地崎嶇到如履平地、掉以輕心，總歸是伸手觸摸了！大衛稱當地「毘列斯烏撒」警惕後世，但也因恐懼而將約櫃先放在迦特人俄別以東的家中（參代上 13：12-14），故事告一段落！
不要自欺，神是輕慢不得的。（加 6：7a）
神並不需要人的保護，出於人意的輕舉妄動反而違背神旨意。做神的工，不要先考慮人的想法，而是要探尋神旨意。我們常常以為人若不「伸手扶約櫃」，約櫃就要掉在地上；但約櫃是神自己的見證，神若不允許，絕不會掉下去，甚至約櫃落在非利士人手中也依舊完好。在我們事奉神的路上，也常有認知「約櫃似乎要傾倒」的時刻，但只有不認識神的人，才會仰仗肉體的手法去幫神的忙，我們若以不順服的方法、不敬畏的態度來侍奉神，結果都不蒙悅納。
事奉越火熱，靈裡越要冷靜；教會越興旺，越要警惕是否合乎道理。我們若只重視外在的熱鬧表象，卻忽略內在真理，則越火熱，越可能「差之毫釐、失之千里」，共勉之。
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12：2）
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