管教背後的眼淚 (賽十五)

論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。(賽 15：1) 

本章所描述的光景，是先知在異象中所看見的景象，描述因摩押漠視神的警告，遭遇突然而來的毀滅性災難。此篇提到的亞珥(摩押首都)、基珥(南部要塞)、尼波、米底巴、希實本、以利亞利，都是摩押境內的城市。 

我心為摩押悲哀；他的貴冑（或作：逃民）逃到瑣珥，到伊基拉施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。(賽 15：5) 
摩押的災難不是罪有應得嗎？為何神要為摩押悲哀呢？神雖然出手擊打摩押，心中卻仍為他們流淚。祂的管教不是為了毀滅，而是盼望他們能明白祂的心意，然而摩押卻未能體會。在患難臨到束手無策之時，他們雖然哀哭卻沒有回轉歸向滿有憐憫的神。人若只在痛苦中哀嘆，卻不回轉向神，正是最令神心痛的事。 

你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢。（結 33：11）
當困難臨到時，是神掩面不看、沒有垂聽我們的祈求嗎；反而是出於神愛的提醒與溫柔而深切的呼喚，盼望我們在迷失中回轉重新走向祂，在祂裡面得著安慰，經歷那不曾離開的憐憫與恩典。 

你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥 2：13） 
神常藉著先知向人傳達的信息，同時帶著提醒與盼望。聖經中的警戒不只對當時的以色列民說，也是給末世信徒的提醒，使我們常常省察自己、學習悔改；同樣地，聖經中的安慰與應許也不只屬於過去的百姓，今日仍臨到神的子民，讓我們在信仰路上彼此鼓勵、持守盼望，並在主裡更加堅固信心。 

按著律法我們都如同摩押人一樣，與基督無分，然而，因著神愛我們的大愛，他為我們預備了救恩，這救恩後來藉著耶穌基督成全在十字架上，使我們的罪得赦與神和好，得享豐盛生命。 

誠摯邀請您來到我們當中，一同參與讀經與禱告的聚會，並體會祂所賜那份真實而深刻的平安。 

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約 14：27） 

By 張欣怡

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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