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以色列全會眾從以琳起行， 在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。（出 16：1） 百姓已經歷十災也過了紅海，可是百姓卻依舊軟弱，對神沒有信心。 我們可以從第六章看到神在一開始揀選摩西的時候摩西說他是拙口笨 舌的，所以神也差派亞倫當摩西的口向法老說話， 一直到十災前我們可以看到經上寫著：耶和華吩咐摩西說， 你對亞倫說，但是一直到十災之後變成：耶和華吩咐摩西說， 他已經可以直接向法老開口， 從這裡我們可以看見摩西信仰歷程以及信心的建立， 因為他看見了神的作為；反觀百姓卻是來到曠野向神抱怨， 從十六章我們可以看見神和摩西對百姓的信心感到失望。 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去， 每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」 （出 16：4-5） 這裡說到守安息日的條例，第六天可以比平常多收穫一倍， 這一倍不僅僅只是物質上的收穫而已，更代表著有神的祝福， 神也藉著在曠野裡要百姓學習遵守安息日； 曠野就好像現今的世界一樣，有許多的阻擋誘惑以及屬世的軟弱， 我們是否在苦難中、在軟弱中仍然來到教會裡守安息日呢？ 或許有工作上的壓力、繁忙的課業或是週休二日的生意興旺， 但若我們願意按著道理守安息日，願意尊重神， 神必定會加倍祝福我們，（參賽 58：13-14）  以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺； 各人按着自己的飯量收取。（出 16：17-18） 百姓開始埋怨後，神在曠野開始降下嗎哪， 在出埃及記裡嗎哪象徵著神的恩典， 是神在曠野裡給眾百姓看見的神蹟，經上寫道： 「多收的也沒有餘， 少收的也沒有缺」 ，即便曠野的環境貧脊、百姓頻繁埋怨， 但是神仍然看顧著他們； 在新約中提及五千人裡面能分配的食物只有五個餅兩條魚， 但耶穌卻能用這些少的食物讓五千人得到飽足甚至還多出了12籃， 如同17-18節說到的一樣，少的神補足了， 多的也收拾起來裝滿了。我們平常的信仰生活也是如此， 神的恩典夠我們用，而我們是細細的品嚐神所賞賜的恩典， 時常感謝；還是像在曠野的百姓一樣不斷埋怨呢？ 保羅也曾經向神求讓身上的刺可以拿掉，而神對保羅說 「 我的恩典夠你用」 （參林後 12：7-9）， 有些事或許在人...

耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神， 我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。(出 15：2) 以色列人面臨前有紅海波濤洶湧、後有埃及凶猛追兵的驚險絕境， 神的大能手拯救以色列人，一夜之間， 流動的汪洋竟成了不動的牆垣，以色列人得以腳踩乾地走過紅海， 後頭的仇敵被大水吞滅，一切都為了彰顯神的榮耀，讓以色列人、 埃及人和心地剛硬的法老都知道，耶和華是真神。這時， 劫後餘生的摩西和以色列人大聲歌唱讚美神，頌讚神的大能、 神的尊榮、神的慈愛。 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神， 這就是那承認主名之人嘴唇的果子。(來 13：15) 詩頌是敬拜中不可或缺的一部分，我們在聚會時獻上讚美， 大聲歌頌神的榮耀。在張開嘴巴大聲唱詩時， 我們有認真看歌詞的內容嗎？有思考歌詞要傳達的情感嗎？「 口唱心和」，是一件不難、卻容易忘記去做的事。在練詩時， 有時礙於時間緊迫，我們只在意音準有沒有正確、 哪裡要做出大小聲的變化，卻沒有仔細思考為什麼要這樣唱。 如此一來，我們是發自內心的歌頌神嗎？還是讓歌頌淪為形式， 看重技巧過於獻上讚美的一顆心呢？頌讚，是獻給神的祭物； 用心獻上，詩頌才能成為神所喜悅的祭。 以色列人從紅海往前行，在書珥曠野中三日找不到水源， 瑪拉的苦水又難以下嚥，便向神發怨言。 等不多時， 他們就忘了他的作為，不仰望他的指教(詩 106：13) 。不久前，百姓才在紅海旁唱歌跳舞， 歌頌神的拯救，轉過身後，便在曠野中埋怨神。對於神的恩典， 我們是否也像以色列人一樣健忘呢？面對生活中的苦難， 我們往往只看見自身悲慘的處境， 卻忘記了神的能力是在人的軟弱上顯得完全，定睛仰望神， 必能在苦難的烏雲中看見曙光，相信神必帶領而有堅定的盼望。 回想自己向神禱告的內容，我們時常一跪下來就開始向神抱怨： 為什麼讓我遭遇這樣的困難、神為甚麼都不聽我的呼求？然而， 摩西的頌歌中如此說到： 耶和華是我的力量，我的詩歌， 也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神， 我要尊崇他(出 15：2) 。在禱告中，試著從讚美和感謝開始吧！ 祂是何等可頌可畏的神，是悉心看顧我們的天父， 還有什麼難關是倚靠神解決不了的呢？ 讚美和感謝使我們再次認明神的全能，專心仰賴、全然交託， 親愛的天父會牽著我們的手走下去。 By林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:...

耶和華對摩西說 : 你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原， 埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。 水就回流淹沒了車輛和馬兵，那些跟著以色列人下海法老的全軍， 連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地， 水在他們的左右作了牆垣。(出 14：26-29 ) 以色列民終於出了埃及， 日間雲柱、夜間火柱總不離開百姓的面前  (出 13：22 ) 。神的奇妙帶領誤導了法老，以為他們在曠野走迷了路， 讓法老作了一個致命的錯誤決定－「把這些奴隸追回來」！ 神使法老的心剛硬，以貫徹執行這個決定， 忘記了才剛發生過的十災，尤其是震撼全國的喪子之痛， 這還是幾天前才發生過的事，法老忘了全國的敗壞慘況， 只記得他有強大的軍隊，可以幫他扳回最後一城， 這正是神要把法老最後的籌碼也拿光，讓他徹頭徹尾的一敗塗地。 神以雲柱和火柱這樣奇妙又獨特的方式來引導， 帶領百姓離開埃及是神大能的施展， 透過神的作為使選民學習對神真確的信心， 然後以色列民要風風光光地離開這歷代寄居的異邦。 在選民離開埃及後的路程中，不久即遇上前有紅海的阻隔， 後有法老親率埃及的追兵來襲，使百姓心慌意亂，絕望、恐懼、 指責、埋怨聲瀰漫在心靈脆弱的選民身上(參出 14：6-12)，然後把眼前危急的責任推給摩西， 又說了一堆抱怨的話。當時摩西毫不膽怯對百姓說 :  「不要懼怕、只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩， 因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。  耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默、不要作聲」 (出 14：13-14)  。果然紅海淹沒法老的精兵， 以色列人親眼看見神拯救了他們脫離敵人的手， 埃及的追兵都淹死在海中。 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。 (箴 24：10 ) 恐懼是一種負面力量，強大到使人裹足不前，失去向前行的勇氣。 人很容易害怕，害怕很多事：怕已經發生的事，也怕還沒發生的事； 害怕知道的事，更怕不知道無法理解的事。 人的一生也會遇到許多的艱難，可能是生活上的困境， 或身體上的病痛，這些困難都在在的逼著我們要跟現實妥協， 甚至要讓出信仰向魔鬼投降。然而，看神是如何安慰、幫助選民的， 祂安慰選民不要擔心、不要憂慮也不要害怕，他們接受安慰之後， 神就出手幫助。所以紅海之...

這要在你手上作記號、在你額上作經文、因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。（出 13：16） 以色列人要出埃及了，這裡好比初信的人立志過即將有的信仰生活，走入有如曠野般什麼都沒有，單單只能依靠神的天國路。這裡提到關於這份信仰的入門，就是要去過完全順從的人生。從本章我們可以從兩個方面來思考： 一、獻上頭生的 耶和華曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(出 13：1- 2) 首先，神要以色列人，將頭生的都歸給祂。 對於初為人之父母者，總是無比的新鮮與喜悅，因為是第一次擁有孩子，眾人親友無不關注這甫出生的第一個孩子。然而這極寶貴的孩子，按照神的吩咐要歸於神。當人們擁有很多，而神只要其中之一時，這對我們來說可能是比較是容易的。但當我們只有第一個且是唯一的時候，神要我們將他獻上，就不容易了。 生活中也是如此，當忙碌的一天工作完畢時，僅剩區區幾個鐘頭時間能休閒，若還要撥空去教會聚會，我們就會考慮一番，因為若去聚會，就會失去一些休息的時間，這時個人的人生價值觀將會交戰，看看是否願意把握時間獻給神，因為價值觀若認為這是最重要的，就會優先去做，其次再去安排其他的事。若是先安排其他休閒娛樂的事，把信仰的事放在我有多餘的時間時才來親近主，如此是否能得神喜悅？例如：父母在安排孩子寒暑假活動時，是否會先把教會有關的活動時間優先留下來，讓孩子在假期中多多親近教會；還是先安排旅遊或其他活動，有空才參加教會的活動？試想人生最寶貴的到底是甚麼？我們真覺中，信仰真的是最寶貴的嗎？ 你們親近神、神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。（雅 4：8） 二、跟著雲柱火柱走 日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走． 日間雲柱、夜間火柱、總不離開百姓的面前。（出 13：21-22） 茫茫曠野，沒有衛星導航、沒有地圖、沒有計劃、沒有有經驗的領導者，如何走下去？神用雲柱、火柱來引導，就是要訓練以色列人「單單相信」、「單單依靠」。這雲柱、火柱，預表今日的聖靈。然而，完全讓聖靈來引導，都是「最短路徑」、「最省時間」的路嗎？你能接受繞路的人生嗎？ 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。(出 13： 17...

你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃； 這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地， 把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了， 又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。 我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。（出 12：11-13） 第十二章是整個出埃及記中最具戲劇性和轉折性的章節之一， 描述了以色列人在埃及的最後一晚，及其從埃及奴役中解放的過程。 這一章節包含了逾越節的由來以及以色列人如何準備和遵守這一節日 。 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月， 為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日， 各人要按著父家取羊羔，一家一隻。要無殘疾、一歲的公羊羔， 你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日， 在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血， 塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉； 用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。（出 12：1-3、5-7） 首先，這章節中詳細描述了逾越節的儀式和規範。 神命令以色列人於每年這一天殺羊羔，並將其血塗在門框和門檻上， 這樣神在擊打埃及所有長子的時候，會「越過」 這些塗有羊血的房屋，保護以色列人免受災難。 這不僅是一個重要的儀式，也是以色列人從奴役中解放的象徵， 象徵著神對他們的拯救和保護， 並提醒他們永遠記住這一解放的歷史事件。 其次，第十二章還強調了對於遵循神命令的重視， 無論是祭品的選擇、準備過程，還是節日的遵守， 都要求以色列人嚴格按照神的指示進行。 這種重視細節的態度不僅表達了對神命令的尊敬， 也顯示出信仰在生活中的實際應用。 總體而言，《出埃及記》 第十二章不僅是關於神如何拯救以色列人的一個歷史記錄， 更是一個深刻的信仰教訓。 它教導我們如何在生活中保持對神的敬畏， 並時時記念神的救贖和恩典。這一章節的意義遠超過了其歷史背景， 它鼓勵我們在日常生活中實踐信仰， 並在困難時刻尋求神的指引和保護。 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！ 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀！ 尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力， 時常尋求他的面。（詩 105：1-4） By嚴宇光 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www...

摩西說：耶和華這樣說：約到半夜我必出去巡行埃及遍地， 凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子， 以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號； 從前沒有這樣的，後來也必沒有。至於以色列中，無論是人是牲畜， 連狗也不敢向他們搖舌， 好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。（出 11：4-7） 前幾章提到，以色列民在埃及受壓制，神要救他們脫離埃及人的手， 領他們到美好寬闊流奶與蜜之地。但因法老的硬心， 神在埃及降下許多的災難，最後一個就是長子之災， 連牲畜頭生都要殺掉。因為這樣， 所以法老知道不能再把以色列百姓留下來，所以不得已， 才讓他們離開。 在那一晚，天使拿刀要把所有長子都殺掉； 而逾越節的羔羊血塗抹在門框上，救了以色列百姓的長子。 所以我們真的能夠罪得赦免，從魔鬼的手上救出來， 是因為那一頭沒有罪的羔羊，也就是主耶穌的寶血， 好像頭生的長子，被羔羊的血拯救。 這也是一個屬靈的預表，全世界都握在惡者的手下。惡者就是魔鬼， 他也有某種程度的權柄，所以要領人來信主不簡單。 但是不簡單不是不可能，如果我們身上有神的權柄， 我們就可以勝過魔鬼，把人從埃及，從世界裡面救出來歸屬於神。 沒有一個人能夠跟神作對的，就如法老王雖然有王位有權柄， 但是他沒有辦法抵擋神。所以凡是合神心意的事，我們照著去做， 就必蒙神悅納祝福！ 讚美詩的196首寫到 「今我居錫安高山，有真神榮光燦爛， 我飲於滾滾活泉，此泉長流不息；有隱藏嗎哪為我筵席，取之無窮， 用不竭，樂哉，今我居榮美福地！」 未信主以前，我們就如同在埃及，受魔鬼的轄制，沒有平安喜樂。 信主之後，縱使有時遇到艱難困苦，有主耶穌做我們的依靠， 心中不再害怕、無助。希望未信主的家人朋友， 都能到真教會來聽福音，同領這份福氣！ 是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力， 並他奇妙的作為，述說給後代聽。 使將要生的後代子孫，可以曉得， 他們也要起來告訴他們的子孫。好叫他們仰望神，不忘記神的作為， 惟要守他的命令。 （詩 78：3-4，7-8） ​​​​​​​​​​​​ By邱雅玲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yout...

耶和華對摩西說： 你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬， 為要在他們中間顯我這些神蹟。（出 10：1） 本章進 入埃及的第八、九災，法老的心持續剛硬，為要成就神的榮耀。本章提出三點心得分享： 一、神能使人的心剛硬 出埃及記經文多次提到法老的心剛硬，以及神使法老的心剛硬， 究竟是法老自己的心硬，還是神促使法老的心硬呢？ 各位是否還記得出埃及記第六章經文所記， 神曉諭摩西說： 我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神； 至於我名耶和華，他們未曾知道。（出 6：2-3） 。 神是多麼全知又全能，使人擁有自由意志，也能使人心無比剛硬。在此「使心剛硬」原文作「任憑」。 二、當傳於後代子孫的耳中 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟， 傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。（出 10：2） 神使埃及人歷經災難，非僅僅只是為了要帶以色列人離開埃及， 神還要以色列人的世世代代都知道耶和華是真神， 要他們把神如何保守以色列人的神蹟流傳到萬代。 三、空前絕後的蝗蟲、黑暗之災 耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來， 吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗； 這黑暗似乎摸得着。」（出 10：12、21） 反觀現代信仰，彷彿也是在透過經文告訴我們， 當我們面臨生活的種種磨難，神都叫我們不要懼怕， 因為祂才是真正的舵手，我們只需要學習如何在有限的生命歷程中， 藉由讀經、禱告、家庭祭壇、家庭聚會、安息日聚會⋯⋯， 不斷的數算恩典，讓神真正的進駐紮根，只要我們信有神， 相信神必開路。 耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。 不要懼怕，也不要驚惶。（申 31：8） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured ​​

我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上滅除了。其實， 我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。（出 9：15-16） 從第七章耶和華對摩西說： 「我要伸手重重地刑罰埃及」 ， 一連串的災禍便陸續而至，而幾乎每一次災禍降下前， 耶和華都會吩咐摩西去見法老，並警告法老若不容許百姓出埃及， 將會有災禍發生。這樣一次又一次的警告， 背後的心意是一次又一次的機會與憐憫，如本章15-16節所述， 神是大有能力的，祂大可以一次出手攻擊便滅除法老與其百姓， 但神使法老從災禍中存活下來，又使法老的心剛硬， 是因為祂要讓法老與全埃及認識祂，並且要知道祂的大能， 祂是超越萬物、獨一的真神！ 本章接續前章記載十災中的第五災到第七災，分別是畜疫之災、 瘡災、雹災。第五災「畜疫之災」攻擊的對象是牲畜， 在埃及多神信仰中，有的是以牲畜作為膜拜的偶像， 此災要讓埃及人知道他們所拜的偶像不但不能拯救他們， 連自己都拯救不了！另一方面， 也可見神對於以色列百姓的保護還包括了他們的產業， 凡屬以色列人的牲畜，一樣都不死。 第六災「瘡災」能讓人和牲畜同時染上病毒，成了起泡的瘡， 連埃及行法術的術士這次都站立不住了，法老卻仍心意剛硬。 因此神降下第七災「雹災」，除了人、牲畜， 田間的一切神也要毀滅，即便如此， 法老的臣僕中仍有不把耶和華的警告放在心上的， 將他的奴僕與牲畜留在田裡（21節），明明已經歷過先前的災害， 體會過神的大能後，卻不回轉向祂。值得我們反思的是， 我們多數從小受洗，在道理中長大，也明白聖經中的誡命， 但在生活中卻不見得能夠遵行神的道理，甚至做出違背道理的事， 不把神的話語放在心上。第30節記載， 即便知道法老和他的臣僕不懼怕神，摩西仍為他們代求， 使災害止住，並且早已預留了糧食給他們的百姓（31節）， 而這樣的憐憫並沒有換來法老真心的悔改。 撒母耳記中，掃羅王曾向撒母耳認罪，也向大衛認罪過， 但並沒有真的脫離罪惡的行為，最終落得悲慘的下場， 如同本章最後法老雖然認罪，卻在災害停止後又反悔， 不容以色列人離去。人心是軟弱的，應當時常求神加添我們的心力， 讓我們在犯錯後能真心悔改並脫離兇惡。 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！ 心懷二意的人哪，要清潔你們的心！（雅 4：8） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:/...

當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成群的蒼蠅， 好叫你知道我是天下的耶和華。  我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。（出 8： 22-23）  埃及十災是大家耳熟能詳，家喻戶曉的事蹟，也因為膾炙人口， 峰迴路轉，所以成為電影和影集拍攝的熱門題材！ 但對於身為基督徒的我們有什麼意義？又有什麼感覺呢？ 本章是記載十災中的蛙災、虱災、蠅災！ 從中雖然不斷看見災難所帶來的苦情和慘狀，以及法老鐵了心， 硬了心腸的無賴反悔，更令人為之動容的是這位信實、慈愛的神— 耶和華，持守與亞伯拉罕的約定，保護、照料、看顧屬祂的百姓！ 所以你要對以色列人說：『我是耶和華； 我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔， 不做他們的苦工。 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。 你們要知道我是耶和華─你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。  我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去， 將那地賜給你們為業。我是耶和華。』（出 6：6-8） 這滿滿堅定，充滿應許的話語，來自我們信實守約的神—耶和華！ 並非因百姓面臨苦工的不領情，還在回想埃及美好的不順服， 遇到艱難環境的抱怨連連， 面對生死關頭的信心軟弱而廢棄了祂的承諾與應許！ 從災難中看見的不只是神為我們出頭，敵人遭受苦難而一吐怨氣， 暗自竊喜！更重要的是看見神是信實的，守約的，慈愛的，寬容的！ 他也真是我們的神，我們是屬祂的子民！ 青蛙是埃及人所事奉的神之一，因為青蛙象徵豐饒，是神聖的。 結果，青蛙神不但沒有給埃及人帶來平安，反而成為災難了。「 蒼蠅」（arobh），許多解經家都認為牠是甲蟲一類的昆蟲， 也是太陽神Ra的標記，因而是一種聖物。然而， 埃及人所崇拜的蒼蠅神，卻成為敗壞埃及遍地的禍根了。 從災難中看見的是神重新建立選民的信仰，預備過紅海，進迦南， 祂敗壞了一切的埃及神，好讓選民和埃及民認識知道祂是全能的神， 唯一的神—耶和華！ 我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。 （詩 89：1） 生活在這混亂不堪，誘惑叢生的世界就如同選民在埃及中， 我們是否深陷的不可自拔，抑或得過且過，苟言殘喘？ 別忘記天天讀經，禱告，確保身心靈不留戀埃及， 或被埃及綑綁住了！應當努力奔跑，邁向一個更美的家鄉— 迦...

摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。（出  7：6） 本章記載耶和華神吩咐摩西，向法老王要求讓以色列百姓出埃及， 並用杖變成蛇的神蹟奇事來當作證據，然而因法老王硬心不聽從， 神降下第一災「水變血之災」。神讓法老王的心剛硬， 是為了要藉著神蹟奇事讓埃及人知道耶和華真神， 對以色列民而言是要讓以色列民對自己的神更有信心。 若以生活層面來看，我們所面臨的各樣抉擇， 就猶如面對掌權的法老王，我們要如何讓自己脫離法老王的掌權？ 跳脫屬世層面的考量，讓我們離開屬世的埃及地？ 我們是否能像摩西一樣面對法老王時，行出神所吩咐的一切事？ 若以屬靈層面來思考，不論我們所面臨的困境是如何， 我們是否仍然相信神的應許？信仰是一條漫漫長路， 只要我們不灰心禱告祈求，謙卑虛己、順服神明白神的旨意， 走在與主同行的道路上，必能到達神所應許的流奶與蜜之地。 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。 亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。 於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的， 也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇； 但亞倫的杖吞了他們的杖。（出 7：10-12） 神蹟奇事都是可信的嗎？ 本章20節記載亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏的水， 河裏的水都變作血了。22節也提到埃及行法術的， 也用邪術照樣而行。可見行邪術者也會依樣畫葫蘆。 然而神的能力遠高於邪術，亞倫的杖吞了行法術者的杖。 帖撒羅尼迦後書2章9節記載 「這不法的人來，是照撒但的運動， 行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事」 。出於撒但的假神蹟、 異能、奇事是為了迷惑世人和混亂真道，  所以不可因看見一些奇異的能力，就改變本來的信仰，倘若， 所傳的道理不合乎聖經，無論顯出多麼大的能力都不可受迷惑。 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道聽從那引誘人的邪靈， 和鬼魔的道理。（提前 4：1）。 By翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華， 他們未曾知道。(出 6：3) 知道，原文דָּעָה(yadà)，有認識、知道、察覺、 辨別、熟識、由經驗中領悟之意，在出埃及記中很常出現的字。 摩西雖被神驗中、經歷了兩個四十年的磨練， 成為神要將以色列人從埃及領出來之人，也是親身經歷了神， 從沒有燒毀的荊棘認識了神(參出 3：2-14)， 神要摩西去向以色列民見證，祂是以色列人祖宗的神， 就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也要摩西去見法老， 將祂的百姓領出埃及。 法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？ 我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(出 5：2) 對於不認識約瑟的法老，也不認識摩西、亞倫， 更不認識他兄弟倆口中的神，法老的心剛硬，神藉著摩西、 亞倫手裡的杖，在法老和臣僕的面前顯出神蹟，在埃及地、 埃及人中大行奇事， 為要叫法老與埃及人能知道這位神的存在與大能。 耶和華這樣說：我要用我手裏的杖擊打河中的水，水就變作血； 因此，你必知道我是耶和華。我在法老和他的車輛、 馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。(出 7：17；14：18) 以色列民與摩西、亞倫一起經歷這些神大能的作為， 看見神向埃及人所行的奇事，就敬畏神(參出 14：30-31) ，而以色列民真的認識神嗎？在出埃及行經曠野的路上， 神也是一次又一次的顯出祂奇妙的作為來讓以色列民認識祂： 從日常的飲食、肚腹的飽足，賜下嗎哪與鵪鶉， 在埃及地不曾見過的— 我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：「到黃昏的時候， 你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─ 你們的神。」(出 16：12) 從守節期開始認識神，擊殺長子之災蒙神保守的逾越節、 一年之中要守的節期、世世代代要守安息日為永遠的約— 你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日； 因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─ 耶和華是叫你們成為聖的。(出 31：13) 透過神所指示的道，充滿神祝福的話語— 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你， 好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。(出 33：13) 要將所認識的神、所經歷的神蹟在家庭祭壇中傳承— 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟， 傳於你兒子和...

耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了……故此， 我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 」（出 3：7-10） 在出埃及記第三章裡面， 摩西從耶和華手中接下了帶領百姓出埃及的任務。 但是當他終於破釜沉舟的去覲見法老，要求讓以色列人離開埃及， 到曠野地裡去敬拜耶和華的時候，現實卻和他的期望背道而馳。 雖然從旁觀的角度來看，摩西的作為的確是令人充滿疑惑， 就像是突然衝進一間公司，要求把大部分的基層員工都帶走， 這樣管理層就會變成光桿司令，管理者當然不會答應。 而法老可能不單單只覺得莫名其妙，甚至進一步的認為， 摩西是要奪權，或藉機為以色列人謀取福利， 所以他藉口以色列人懶散，加重了以色列人的苦役， 命令埃及人不再供應製磚的草料，但要求製磚的數量不減。 這下摩西的救贖行動，不僅沒有帶來解放， 反而使百姓的處境更為艱難。 摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍， 又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。 以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。（出 4：29-31） 以色列百姓因為勞役的加重，就對摩西和亞倫充滿怨言， 並對他們說： 「願耶和華鑒察你們，施行判斷； 因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名， 把刀遞在他們手中殺我們。」（出 5：21） 。百姓將離開埃及的希望放在摩西的身上， 卻忘記真正的帶領者是耶和華，當他們遇到難關的時候， 沒有將重擔交給神，而是指責神所選定的代言人。幸好， 神是慈愛且好施憐憫的，祂知道這時的百姓，對祂的認識還不夠， 所以接下來祂利用十災，既是要讓法老因為懼怕而遵從神的旨意， 也是要讓祂的民認識祂的全能。然而從〈出埃及記〉後來的記載中， 我們還是可以常常看到，以色列百姓經常向摩西發怨言， 而這實際上，是在向摩西背後的神抱怨。每當遇到困難， 百姓就將過往在埃及的生活掛在嘴邊，張嘴閉嘴都是在表達， 雖在埃及時作苦工、很痛苦，但至少能解決最基本的生活需求， 而耶和華將我們領出埃及，難道是要讓我們在曠野中受苦嗎？ 這些抱怨的背後，其實隱隱約約是在質問神，祂所應許的美地， 究竟何時會降臨？ 這可以讓我們來思考，在末世降臨的日子， 我們也是在等待審判後的美地，但是在路上的各樣考驗， 是否也會讓我們心生怨懟，希望能回到安穩的日子當中， 而祈禱聖經中記載的禍患不要降臨？ 我...

耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？ 豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才， 指教你所當說的話。 (出 4：11-12) 本章的內容為神選召摩西，延續前章神在何烈山向摩西顯現， 呼召摩西帶領以色列民出埃及。然而摩西面對神的呼召時， 不僅未回應神的期許，更是缺乏自信倍感自卑。 縱使神在他面前行出手杖變蛇與長大痲瘋的神蹟， 摩西仍久以不善言語，缺乏口才為藉口，自認不足無法成事。 摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人， 就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。(出  4：10) 摩西當時的心境宛如當我們被教會交付工作時， 常常出現的逃避心態，除了自認能力不足外， 為的是逃避責任不敢承擔，亦或不捨將自己的時間留給神， 並看輕神的揀選與呼召。如同摩西以不足的才能為藉口， 跟神直接的說： 你去找別人吧，你願意打發誰，就打發誰去吧！ 耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？ 我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才， 又要指教你們所當行的事。(出 4：14-15) 摩西因歷經逃亡與孤寂的曠野生活， 已將他的自信心消磨得蕩然無存，灰心喪志之際面對神的呼召， 只有逃避與自卑。然而神是慈愛與憐憫人的神，也是無所不能的神， 神不僅將口才賜予亞倫，也賜予摩西，並直接與摩西對話， 教導他如何面對法老王。雖然神找亞倫作為摩西的發言人， 但從出埃及記第八章開始， 可發現與法老直接對話的人逐漸轉變為摩西， 並藉由多次與法老王抗辯，展現出摩西靠神的勇氣、 聰穎的口才與領導才能。 因此，我們當思量人的才能源於神的恩賜，只有神應允與賜福， 我們才能發揮所長，面對責任時，應勇敢承擔，靠神放膽去行， 如此將會體驗到所執行的成效，將遠遠超出於自己的想像。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘， 或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的， 凡事都能做。(腓 4：12-13) 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切， 超過我們所求所想的。(弗 3：20) By吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 ...

耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」（出3:2-4) 當摩西八十歲時，可能心中曾經有的叱吒風雲豪情，已雲淡風輕，甚至灰飛煙滅不復存在了。「神啊！祢為什麼這時才要找我？」或許正在摩西心中吶喊著。神用一個異象要告訴摩西＿「火燒荊棘」，不知當時的摩西是否知道神的意思？摩西後來是知道了，因為在申命記33章，他稱呼神是 「荊棘中的上主」 （參：申 33：16)。 我們都像「荊棘」，那麼「刺人」、那麼「卑賤」。但是神的同在不拘「材質」。當神的工臨到我們，如火臨在曠野的荊棘上時，乾燥無比的荊棘，理應只有「燒毀一途」。但是，神讓摩西看見，神要用的人在「祂同在」的情況之下，將如違反常理般，沒有燒毀的荊棘。 這荊棘就是摩西，或許摩西的心已死，如乾燥無比的荊棘般似乎沒有用途。但神要用它。而且，神的火在燒，外觀似乎是燒在荊棘上，卻沒有將荊棘燒毀，因為「是神在做工，不是人在做工」，我們只是「器皿」，燒的是神，不是我們。靠著神的能力在做工，外人看來我們似乎已經被「燒著」，而且應該會被「燒毀」，但是最後卻都能看見 「荊棘卻沒被燒毀」 的結果！ 筆者1999年以29歲的「稚齡」接教會的教務負責人，當時的感覺正如同神用火燒著荊棘。心想：教會中，金、銀、木、瓦什麼材質、有恩賜的人比比皆是，為何偏要挑我這坨「荊棘」？如同火燒般痛不欲生的感受，記得曾多次大哭跟神禱告說：「神啊！祢確定是我嗎？祢找錯人了吧？」。22年的地方教會服事，前後共接了 五任教牧負責人，直到卸下。沒想到直到今日，依然沒被燒毀。 他對我說：「我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我。（林後  12：9） 著火的荊棘，證明神已經與摩西同在。摩西這時雖已心死，肉體也已老邁，摩西看自己應該如荊棘般不值！神交代的「帶以色列人出埃及」這空前絕後、沈重無比的任務，難度應該僅次於耶穌基督的十字架苦刑吧？這難度已足以把八十歲的摩西磨死。但是，就像著火的荊棘異象般，最終，神讓摩西「眼睛沒昏花、精神也沒衰敗」活到120歲！ 摩西死的時候、年一百二十歲．眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。（申  34：7） ...