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你們若敬畏耶和華，事奉他，聽從他的話，不違背他的命令， 你們和治理你們的王也都順從耶和華你們的神就好了（撒上 12：14） 撒母耳曾警告以色列人：敬畏神是國家與君王的根基。 本章所記的大衛家譜，從他在希伯崙登基直到被擄歸回， 歷時四百多年，正是這一教訓的歷史見證。 這份家譜不僅奠定了耶穌彌賽亞身分的歷史基礎，更顯出神對「 大衛之約」的信實與堅定——祂的應許「親口說出，親手成就」（ 參代下 6：15），不因人的失敗而作廢。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處， 就是按他旨意被召的人（羅 8：28）。 大衛的一生起伏極大，既有合神心意的敬虔，也有深重的過犯。 他的後裔如暗嫩（亂倫）、押沙龍（背叛）、亞多尼雅（篡位）、 所羅門（晚節不保）等人，無一完全。 但神的信實不受這些人性的軟弱影響， 反而在歷史的裂縫中更顯祂恩典的深廣。 神的計畫並不倚靠人的完全， 而是在人的軟弱中成就祂堅定不移的旨意。這提醒我們： 即使曾經失敗，也不要裹足不前，只要回轉歸向神， 祂仍能使萬事互相效力，繼續帶我們走在祂的救恩藍圖中。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。 然而神從始至終的作為，人不能參透（傳 3：11）。 從大衛到所羅巴伯，橫跨數百年、幾經王朝興衰與亡國流離， 看似神的應許漸漸遠去，但實際上祂從未離棄。 即便是在被擄的黑暗時代，神仍保守餘民， 透過耶哥尼雅的後裔延續家譜，為歸回與復興預備道路。 神的作為常常不在我們期待的時間裡成就，而是跨越世代、 按祂的時刻逐步展開。我們要學習在等待中忍耐與信靠， 因為祂終究必成就祂所應許的亮光與盼望。 本章許多名字在聖經中僅出現一次，看似毫不起眼， 卻在神的計畫中擔任關鍵角色。例如所羅巴伯（代上3：19）， 雖非君王，卻在歸回後領導百姓重建聖殿（參拉 3：8）；又如以利約乃（代上 3：24），名不見經傳，卻是基督家譜的一環。這提醒我們： 即便我們看似平凡無奇，神仍能使用我們， 成為祂國度計畫的一部分。只要忠心服事， 我們就能為後代留下蒙福的起點，讓神的國藉著我們延續不斷。 因此，我們不只是在觀看一段歷史， 更是被召進入這條永恆的家譜之中。今天， 神也將勸人與祂和好的職分託付給我們，呼召我們成為基督的使者， 繼續傳遞那從大衛而來、在基督裡成全的救恩。 願我們珍惜這尊貴的身分，不單為神的信實感恩，也願意承擔使命， 活出使者的身份—...

猶大長子、次子 - 珥、俄南(代上2：3)： 因在耶和華眼中看為惡， 耶和華就叫他們死了。(參創 38：7-10) 迦米的兒子 - 亞干(代上2： 7)： 在攻打耶利哥城時，因亞干取了當滅的物， 導致耶和華的怒氣就向以色列人發作。（參書 7：1) 拿順的兒子 - 撒門(代上2： 11)： 撒門娶投靠神的耶利哥城的妓女喇合 為妻。(參太 1：5) 撒門的兒子 - 波阿斯(代上2： 11)： 波阿斯娶投靠神的摩押人路得為妻。( 參太 1：5) 亞瑪撒父親 - 益帖(以特拉) (代上2： 17)： 以實瑪利人， 兒子亞瑪撒受揀選作大衛的元帥(參撒下 17：25) 烏利的兒子 - 比撒列(代上2： 20)： 受神揀選為建聖殿的工匠。(參出 31：1-5) 歷代志上前面用八章來記載以色列人的家譜，神揀選的家族， 或許起初讀過略覺枯燥乏味， 但是仔細透過查經的資料一一對照讀過後，卻能從中體會神的公義、 神的慈愛，呼應神時常提醒百姓聽命得福的道理。 所以你要知道耶和華你的神，他是神、是信實的神，向愛他、 守他誡命的人守約施慈愛，直到千代。向恨他的人當面報應他們， 將他們滅絕。凡恨他的人，必報應他們，決不遲延。所以， 你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。(申 7：9-11) 從今日的家譜看到面對違背神吩咐、行惡事的人，神會出手管教， 甚至從揀選的民中剪除；面對忠心持守神誡命的人，神必賜福， 喇合、路得雖然原是外邦人，但是他們願意謙卑悔改歸向神， 因此同得歸入神揀選的民中，不分種族、職業、年紀， 只要是相信神、相信聖經真理、願意謙卑悔改的人， 歡迎走入真耶穌教會。 人雖然渺小，但是每一天是否有遵行主道，神都看在眼裡， 世人追求名留青史，我們追求的應當是未來審判時， 神拿出來的生命冊上是否有我們的名字。 因為你歸耶和華你神為聖潔的民， 耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民， 原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們。(申 7：6-8a) by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtu...

亞當生塞特；塞特生以挪士。(代上 1：1) 這章節其實是一段很長的族譜，從亞當開始， 一路列出從挪亞的3個兒子閃、含、雅弗的後裔，再到亞伯拉罕， 以及他之後的以撒、以實瑪利、以東與以色列（雅各）等家系。 整章幾乎沒有敘事，只是一連串的名字——看似枯燥， 但其實蘊藏著深刻的屬靈意義。 一、人類血統的來源（代上 1：1-4）： 此家譜指示萬民的祖先 ，是神所創造的亞當，即神「從一本造出萬族」（參徒 17： 26），切勿相信人是從猿猴進化而來的；神記念每一代人， 有些名字我們可能不熟悉，但神卻一一記錄， 代表祂不輕看任何一個人。我們每一位，也都被神記在生命冊上—— 你的生命是被看重的。 二、 選民之血統： 以色列民雖與世人同出一本，卻與世界各族迥然有別， 乃在神所揀選、眷顧之下一脈相傳。 即神從亞當的血統中特別揀選了塞特，以至於挪亞、閃、亞伯拉罕、 雅各、猶大……大衛……所羅巴伯，直至救主耶穌降生； 此血統之流傳，自始自終，都是在敬畏神的一脈之中， 表顯神的選民之高尚尊貴。 神不只是祝福亞伯拉罕個人，而是藉由他的後裔成就一整個民族， 最後也預表耶穌的降生。從亞當到耶穌， 每一步都是神親手鋪陳的恩典之路。今天祂也在你生命中寫下名字， 寫下祂的奇妙作為。 三、 挪亞子孫中的選民（代上 1：5-27）： 自洪水以後， 挪亞的3個兒子各傳了後裔，其中閃的子孫為「選民」。 我們可將本章1-4節和24-27節連接起來， 所有的人名可對應路加福音三章34-38節所記，先後共二十代─ 自亞當到挪亞十代，自挪亞到亞伯拉罕又十代， 這二十代的人類歷史有兩千多年，到亞伯拉罕時， 他才蒙揀選為選民之祖，為多國之父（參創 17：5）。 你也許只是歷史中的一粒沙，但在神手中， 卻是祂國度拼圖中的一塊寶石。 四、 亞伯拉罕後裔中之選民（代上 1：28-54）： 信心之父的亞伯 拉罕，生了許多兒子，但從血氣所生的以實瑪利， 和從人意所生的基土拉的兒子，都在揀選上無分；唯獨「從應許」 生的「以撒」才是「蒙揀選之子」，為屬靈人的預表（參加 4： 22-29）；而以撒生的二子， 長子以掃因貪口腹賣了長子的名分，失去選民的資格， 其後成為以東人，為選民之仇敵；唯次子「雅各」在父帳棚裡， 蒙神所愛，揀選為「以色列人之祖」。 從亞當到以色列，顯示出...

用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋， 就是各大戶家的房屋。 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。（王下  25：9-10） 本章是記載猶大亡國當時情況的最後一章，猶大國之所以會滅亡， 乃是從瑪拿西王的惡行種下禍因，使神決意藉他國消滅猶大國， 而西底家王的惡行終結惡果，致猶大滅國。 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子， 又在利比拉殺了猶大的一切首領，並且剜了西底家的眼睛， 用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。（ 耶 52：10-11） 神興起巴比倫，成為刑罰猶大國的杖，西底家王是由巴比倫王所立， 雖說神定意要使猶大國遭遇極大的災難，但如果王願意聽從神， 藉先知耶利米所說的預言，服膺規勸之語（參耶 38：17- 20），相信並順服神的旨意，或許可將災難降低一些。 此好比行惡無數的亞哈王，在聽到以利亞先知的責備， 且知道神要除盡屬他的一切男丁後，便撕裂衣服、禁食、身穿麻布、 在神面前自卑，神就憐憫他，不在他猶在世的時候降下災禍。 現今的我們也是一樣，不免有時犯錯、得罪神... 但如果能勇敢面對自己的錯誤，痛徹心扉向神認罪悔改、 祈求神的原諒，相信神必會施恩、憐憫幫助； 至於在基大利做省長時期，那些不信服的人， 也不聽從耶利米先知警戒的話，逃往埃及拜偶像，不肯回頭， 最終都因刀劍、飢荒、瘟疫等，死在埃及。 猶大王約雅斤被擄後三十七年， 巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭， 提他出監；又對他說恩言， 使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。 他終身常在巴比倫王面前吃飯。（王下 25：27-29） 只做了3個月猶大王的約雅斤，他在被擄到巴比倫、 囚在監裡37年後，竟然能被王提出監獄、善待、 終身在巴比倫王面前用膳。筆者試想，可能因他主動歸降， 在長達37年的囚禁中，在神和人面前表現都良好， 才使得神感動王、將他釋放。 有時候我們在困境中，常常軟弱無力、缺乏信靠忍耐的心， 而不能堅持到底，最終等不到神的旨意成全，實屬可惜； 若能持守道理，日日讀經、禱告、親近神， 靠著聖靈的幫助加添力量，仰望神、倚靠神， 静默等候神而不失去盼望，才能像約雅斤一樣，從苦境中轉回。 求神幫助我們，都能擁有真實的信仰與信心，在混亂的世代中， 有屬靈的眼光分辨虛實，靠神得勝、直到最後一刻，願...

耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬， 毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。(王下 24：2) 本章提到猶大國最後的三個王：約雅敬、約雅斤以及西底家。 在南北國分裂時期，神的百姓受外邦影響，不再專一事奉神， 反而轉向拜偶像。因此，神興起外族攻打以色列人。 雖然這些患難出於神的審判，但其中仍可見祂公義與慈愛的彰顯。 一、公義 這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出， 是因瑪拿西所犯的一切罪(王下 24：3) 本章所提及的三位君王，聖經均以「行耶和華眼中看為惡的事」 來形容。他們不敬畏神，反而效法外邦所行的種種惡事，因此， 神興起巴比倫攻打猶大，最終巴比倫也成為神毀滅猶大的工具。 這一切患難是出於神的手，為要使百姓承擔自己不聽從、 不敬畏神的後果。正如第二十四章二十節所記載的， 神因著他們行的惡事，怒氣發作，將百姓從神的面前趕出。 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。 所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上； 這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。(耶 11：8) 耶利米書十一章中提到，神在出埃及時候即與百姓立約， 只要聽從神的話，祂也會將應許的流奶與蜜之地賜給以色列人， 並且作神的子民。而百姓的背約，使他們自己被擄， 七十年後才得以歸回，被迫流離失所、寄人籬下並受人轄制。 神履行和百姓的約，並善待順服的民、懲罰悖逆的民， 由此彰顯神的公義和信實。 二、慈愛 古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你， 因此我以慈愛吸引你。(耶 31：3) 在這個時期，耶利米向王傳警告，在耶利米書中， 神藉先知的口向他們言明神的審判和未來的被擄以及歸回， 儘管百姓不聽從神的話，神仍藉著先知不斷地給予機會， 希望他們回轉歸向神。以色列所遭遇的苦難，正如神再三提醒， 讓百姓們想起還有神是可以倚靠的，從苦難中， 更清楚的看見了神的愛。 從列王紀中，我們看見神如何施恩於遵行祂誡命的君王， 也如何懲罰背約離棄祂的王。然而，即使在懲罰中， 神仍不斷地提供機會，傳遞警告，給那些願意順服、悔改歸回的人。 有時我們也會軟弱，去行那些我們本不願行的惡，與神疏遠， 但仍應努力回轉歸向祂。神是願意萬人得救的主， 是等待浪子回頭的父親，是會為了迷失的一隻羊， 而放下九十九隻去尋找的好牧人，祂將我們每一人都看得無比珍重。 既蒙神如此慈愛對待，我們也當...

在約西亞以前，沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華， 遵行摩西的一切律法，在他以後，也沒有興起一個王像他。(  王下 23：25 ) 約西亞八歲登基，十六歲尋求（查考）神，定意尋求他祖大衛的神， 跟神建立關係；二十歲懂事之後，開始潔淨猶大和耶路撒冷。 本章詳細記載，約西亞如何盡心盡性盡力歸向神， 遵行摩西一切律法，使全國信仰回轉，得神肯定。 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道， 便行在其間，這樣，你們心裡必得安息。（耶 6：16b） 約西亞王二十六歲時重修聖殿，過程中偶然發現律法書， 得知律法書規定後，才請當時先知求問神「歷代以來，得罪神的， 該如何處理？」於是約西亞王開始除掉所有拜偶像相關的人、事、 物，滅絕淨盡。列王紀下23章4-14節詳載除偶像的過程， 不僅整個環境及聖殿的裡裡外外，都充滿了各式各樣的偶像與邱壇； 但約西亞王不是只有象徵的除滅一、兩個，而是非常誠實認真， 要滅絕淨盡一切偶像。不管是聖地或聖殿，就像我們所處的環境， 或我們的身、心，都要將一切的罪惡除盡，這也是神的要求。 約西亞王將偶像「燒毀」、「打碎」、「燒成灰」、「都廢去了」。 在南朝二十個王中，只有約西亞王在除偶像的事上，是徹底完整， 因而得神的肯定。 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾，醉酒，荒宴，群飲， 並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。（彼前 4：4 ） 什麼是偶像呢？就是我們心中，有影響我們生活方式、價值觀， 或追求崇拜的對象、看重的事，甚至超越過我們所敬拜的神。 就像追逐美食，未嚐到就心中不快樂，美食便成了我們的偶像； 又如我們十分在意工作，全般投入，為獲肯定、高薪， 不知不覺工作成了我們的偶像；再如我們有時會拿外面行為標準、 潮流，帶入教會中，滿足私慾，這都已被引誘隨從別神。 這是為什麼南北朝，他們容易去敬拜偶像的原因， 因為偶像很容易在不儆醒、無形中被建立。 南朝為何會得罪神？其實是因為受北朝以色列國的影響。 他們有時還當成自己的兄弟，卻忽略他們所行的，是違背神的旨意。 北朝以色列國，行耶和華眼中看為惡的事， 不離開耶羅波安使以色列人陷入的一切罪，仍然去行， 可見罪的影響力；但因神的公義慈愛，必定要實行拯救性的毁滅， 為要讓百姓能夠回轉歸向祂。 我們當效法約西亞王，盡心盡性盡力歸向神，要誠實、 完全的將偶像除盡滅...

約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的， 不偏左右。(參王下 22：1-2) 約西亞生於信仰黑暗的時代（主前640~609年）， 是南朝猶大國第十六任君王，也是猶大亡國倒數第五任君王（ 後續4位末代君王都是約西亞的兒孫）； 期間，神的眾先知，舉凡西番雅，以及同時期的耶利米、那鴻、 哈巴谷，均持續不斷傳達神的警告與憤怒。 我們如果共觀歷代志下34章與西番雅書， 就更能理解約西亞王當時的時代背景。果不其然， 猶大國很快的經歷埃及、巴比倫多次進犯，擄走國王、貴族、 百姓等，約莫二十二年就徹底亡國了。 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣。（ 王下 21：20） 前章，約西亞王的父親亞們，以及祖父瑪拿西王， 都行耶和華眼中看為惡的事、敬拜偶像，離棄耶和華─他列祖的神， 不遵行耶和華的道；但約西亞王並未重蹈祖、父輩之惡， 作王第八年、十六歲時，就開始查考他祖先大衛王的神。 此情猶如在我們的親友家人中，有人離開神、拜偶像了， 但我們卻沒有跟他們走一樣的錯路， 反而是去尋找我們祖先所信的真神；我們信仰起初的神，尋求、 查考、明白家族信仰的根源，重溫恩典的起點， 我們是否記得家族中，祖父母或曾祖父母輩，那起初、確實的信心， 以及美好的靈性與信仰的佳行典範呢？ 耶和華如此說：人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？(耶  8：4)  神當時藉先知傳達祂的期盼，就是應當尋求真神！ 約西亞十六歲時開始尋求祖先大衛的神，開始潔淨猶大和耶路撒冷， 更除掉丘壇及雕刻的偶像。上行下效，人民也拆毀巴力的壇， 砍斷壇上的香壇，又把亞舍拉和雕刻的像，以及鑄造的像打碎， 撒在向偶像獻祭之人的墳上，更把祭司的骸骨燒在他們的壇上。( 參代下 34：3-5) 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個， 輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）（ 太 6：24）；他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。 他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。（腓 3：19） 敬拜偶像，不一定是所謂傳統信仰看到的實體偶像，有時「 潛藏在心中」無形的偶像，影響更巨大。只要是心中看為最重要、 最喜愛的，一直受欲望驅使追求的，就是取代神的偶像！ 有的偶像是瑪門(金錢...

我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上， 必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。（王下 21：13） 猶大國的列王所行的惡事，到了本章所述的瑪拿西王時， 神說了重話！1到11節描述瑪拿西王所行的惡， 當時對以色列人而言，瑪拿西登基的時候，即便年僅十二歲， 卻已被認定為成年，也意味著從年幼就開始學習摩西律法， 所以瑪拿西應當對於摩西律法熟稔，更何況， 他的父親希西家所行神眼中看為正的事；不過， 瑪拿西並沒有照他所知的去行，反而行神眼中看為惡的事， 甚至比先前的列王們更甚，經上寫到，自從列祖出埃及直到如今， 常行我眼中看為惡的事，由此可知神已經忍無可忍， 向猶大國發烈怒、預言猶大國的下場是交在仇敵手中成為擄掠之物。 所幸，瑪拿西在最後回轉醒悟，徹底向神悔改才得以善終。 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的 一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。(王下 21：8) 神說的這段話，不只出現在本章，先前的列王， 甚至在以色列國都不斷出現；神對百姓、列王的要求只有一個， 就是遵行神所吩咐的，以及摩西律法，這樣神就賜予他們一切。 但行神眼中看為正的王卻寥寥無幾， 因為神雖然賜予人類自由意志能自由決定，然人身上卻也帶有私慾， 當私慾大於神的命令時，就會發生眾列王所做的一切。 相同地，把這句話放到現代，標準並沒有變， 神要我們遵守的就是這本聖經，也就是神的話，結果卻也似乎沒變。 人們隨著時代進步，思想也跟著改變，違反聖經的思想越來越多， 世上的罪惡也隨之增加，而我們要做的，就是要以神的準繩， 在屬世的生活當中分別為聖；但這並不容易！ 小弟目前擔任團契的契長，時常要叮嚀契員行為舉止， 同時也要以身作則，但當今天錯誤的行為或模糊地帶的情況， 不只一個人做、而是很多人跟著做時，這條準繩就會開始慢慢移動， 因為當錯的人大於對的人時，大家就會開始被混淆， 最終習慣成自然、覺得無所謂，反正又不只有我做， 如同溫水煮青蛙一般漸漸被罪所綑綁，這正是魔鬼的圈套！ 在這混亂且充滿罪惡的世代，這些事情都開始影響到基督徒， 而我們要做的，無非是時常讀經禱告，讓神的靈充滿我們， 在這個屬世的生活當中，有一條屬靈的準繩，保護著我們、 提醒我們，也牽引我們。 你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命， 就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上...

那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說： 耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊， 求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事， 又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。(王下 20：1-3 )  本章記載三件事：希西家得必死之病，神醫治他（1-7）； 神讓日晷上的日影倒退十度，見證神蹟（8-11）； 希西家見巴比倫使者（12-19）。 希西家是猶大國的好王之一，行神眼中看為正的事、潔淨聖殿、 廢除偶像、守逾越節等。他行宗教改革，以神為尊、順服神； 國政上，謙卑依靠神、謹守誡命，神與他同在，處處亨通。 但人在平安穩妥時，忽遭患難也是常有，當亞述軍敗退時， 希西家卻得重病，神差先知以賽亞來對他說：你必死不能活了； 所幸後蒙神憐憫垂聽，延長15年壽命，神也顯神蹟證明他的應許。   人一生的年限，由神預定，然希西家不想死，聽了以賽亞的話後， 轉臉朝牆，向神禱告。我們的神是聽禱告的神，希西家王由死轉生； 神從不對哀慟禱告者充耳不聞，這表現了神的慈愛與憐憫！ 我們無論遇何事，都要相信神的判斷，人要與神討價還價， 但神其實早有判斷，也知道人要的是什麼。我們或許曾如希西家王， 自義、自恃，歷經神蹟後還自以為是，然而無論順逆， 我們都當謙卑、信神。 我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。(林前  15：19) 病癒後， 希西家王做了一件神不喜悅的事，巴比倫王派使者送禮， 竟被慫恿、愚昧的展示寶庫與武器，一覽無遺；神派以賽亞責備他， 並預言巴比倫的侵略(參王下 20：17-18)， 希西家沒有按所蒙的恩回應神，起驕傲之心，向使者炫耀自己， 最終招致禍患。 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。 ( 何 13：6 ) 人遭困難與逆境，祈求神是人之常情，但試想， 當生活各方條件得神祝福，或學業、事業小有成就之際， 我們與神的關係是否改變了？此時神是否仍在我們心中那「 最重要的位置」？若非神賜我們力量，我們能成就什麼呢？ 驕傲使人忘了神，也讓人容易忘了自己是誰。神對人賜福， 從不願人因此心高氣傲，乃願人在神的賜福下更謙卑、感恩； 我們今日心裏所看重的，是「在人面前」因驕傲而來的短暫尊榮， 還是「在神面前」因謙卑而...

以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的， 明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園， 吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。 耶和華的熱心必成就這事。（王下 19：29-31) 列王紀下18-19章記載北朝以色列國的滅亡， 亞述帝國接下來準備要消滅的是南朝猶大國。 神的選民本該有神的保護，是不受侵害的，然而， 北朝以色列國不遵守神的命令，即使神差派以利亞、 以利沙先知諫言，但最後結局還是無法挽回！ 這好比已經進了真教會、成為神的兒女的我們，神應許我們得救， 最後卻因不守律法而走向滅亡。 南朝在希西家王帶領下，與北朝列王不同，希西家倚靠耶和華， 在他 前後的猶大列王中沒有一個及他的（參王下 18：5) ，就好比教會中「真」信主的神的兒女一般， 雖然還是遭遇試探引誘，但仍抓住神的應許，可稱為從魔鬼手中「 逃脫、餘剩的民」，如同猶大國成為當時以色列族的餘剩選民。 然而反思，逃脫、餘剩的民會有什麼遭遇與表現？ 北朝那些沒成功從亞述手中逃脫的民，因他們認同了世界， 汲汲營營，如同拜世界一切的偶像。 我們是否在當守的安息日跑去享樂、處理俗務？ 或輕易違背主內聯婚，最後犧牲信仰。 任何事都不能超過信仰的最高原則，莫如聖經說的北朝人「 賣了自己」一樣（參王下 17：17)，拿靈命跟魔鬼交易。我們雖進入真教會， 卻可能在不知不覺中，失去「逃脫之人」、「餘剩之民」的機會， 倘信主後生命沒改變，跟北朝君王、百姓一樣，隨從世俗， 最後仍將滅亡。 今日要成為逃脫之人、餘剩之民，真不容易！ 當身邊的人都在比較孩子讀什麼學校、做什麼工作、月薪多少、 去過多少國家、認識多少名人、做多少聖工、在教會中是什麼職分. ..。我們若和大家一樣追求這些，就逃脫不了亞述， 也成不了餘剩之民！唯有看輕這一切，只在乎神的國、神的義， 奉行「全家信主」、「家庭祭壇」，堅持主內聯婚、主前完婚， 常做神喜悅的事，才能成為神口中那些逃脫魔鬼的擄掠之民。 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。 耶和華的熱心必成就這事。（王下 19：30-31) 成為逃脫之人、餘剩之民後，有何好處？神要他們「往下扎根」， 信仰根基更穩固，「向上結果」，就是有符合聖經標準的好...

希西家倚靠耶和華以色列的神， 在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華， 總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。（王下 18：5-6） 列王紀下第18章記載了猶大王希西家登基， 並統治猶大的初期事蹟。在這章中， 希西家被描述為一位專靠耶和華，總不離開神的王，他除掉丘壇、 砍下柱像、毀壞銅蛇，堅持單一敬拜耶和華（參王下 18：4）， 這種對信仰純正的堅持令人敬佩； 他不像前幾位君王那樣妥協於外邦宗教、文化、惡俗， 而是勇敢地改革過去不合真理的宗教制度，顯示出他的信心與決心。 耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、 不肯事奉亞述王。（王下 18：7） 筆者特別感動的是第5-7節，希西家專心倚靠耶和華， 且當時歷史上，在他前後的猶大列王沒有一個可與之媲美， 專靠耶和華、不離開、謹守耶和華吩咐摩西的誡命。 這段經文顯示出希西家的信仰深度，更彰顯他對神的話語忠誠不二； 他的成功並不是出於自己的才幹，而是因為他依靠神， 因此神就與他同在，無論他往何處去，都盡享亨通。 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說： 你們當聽亞述大王的話！王如此說：你們不要被希西家欺哄了； 因他不能救你們脫離我的手。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華， 說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。（王下  18：28-30） 然而，從亞述王西拿基立入侵猶大的事件中，我們也看到， 縱然是一位敬畏神的王，也會面臨巨大的挑戰與考驗。 當亞述使者拉伯沙基羞辱耶和華，試圖動搖猶大的信心時， 希西家雖一度顯得軟弱，試圖用財物求和，但最終他仍轉向神， 尋求神的幫助。 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。（ 王下 18：36） 此處不回答並不是害怕，而是百姓相信自己的領導人、相信耶和華， 是溫柔又堅定的靜默。最後，在下一章第（十九章）的35節， 我們看到了神聽了希西家的禱告，當夜，耶和華的使者出去， 在亞述營中殺了十八萬五千人！ 這一章提醒我們，信仰的路不會一帆風順，即使我們忠於神， 也可能遭遇困難；但關鍵在於，我們是否在危難中仍選擇信靠神、 轉向祂。希西家的榜樣鼓勵我，在面對現實壓力時，要堅定信心， 不妥協於世界的雜沓，因為真正的幫助，是從耶和華而來！ 我要向山舉目；我的幫助從何而來？ 我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩...

他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。（ 王下 17：2） 以色列王何細亞雖不如前代君王邪惡， 但仍行耶和華眼中看為惡的事。當亞述來犯時，他選擇求援埃及， 卻未悔改歸向神。這種表面忠誠、實則倚靠外邦勢力， 顯出他對神缺乏真實信靠。結果，亞述王不僅將他囚禁， 更攻陷撒瑪利亞，滅亡北國，並將居民擄走。 這不僅是一場政治與軍事的失敗，更是屬靈信仰的潰敗。 但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說： 當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖， 並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。他們卻不聽從，竟硬著頸項， 效法他們列祖，不信服耶和華─他們的神。（王下 17：13- 14） 神從未放棄祂的百姓。祂差遣先知多次警告以色列人， 不斷呼喚他們離棄偶像、悔改歸向神。從何西阿、以賽亞到彌迦， 先知的信息不斷重複，不是因為神遲鈍， 而是因為祂有豐盛的慈愛與忍耐。選民雖有神賜下的律法， 也曾歷經拯救與恩典，但他們心剛硬、不信服，選擇效法外邦風俗， 最終如神早已藉先知所預言的，神允許亞述攻陷撒瑪利亞， 將他們交給仇敵，讓他們親自經歷被擄之苦。這不是神的殘忍， 而是神的公義與管教，為了叫人悔改； 經文也詳細列出他們所犯的罪，包括拜偶像、設立邱壇、焚燒兒女、 行法術等等，這些行為不僅違背律法，更顯出他們信仰的徹底墮落。 他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移， 就隨何邦的風俗。（王下 17：33） 即使後來亞述人將其他民族遷入撒瑪利亞， 他們仍未全心歸向耶和華，這就是北國亡國的核心問題： 他們試圖兩全其美。口裡敬畏耶和華，實則事奉自己的神、 自己的慾望、自己的安全感。 他們以為只要維持表面事奉就能得神的保護，但神要的不是形式， 而是忠心專一的心。願我們都能盡心、盡性、盡意愛主你的神( 參太 22：37-38)，不再只是表面的敬虔。 以色列啊，現在耶和華你神向你要的是甚麼呢？ 只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，  遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。(申 10：12-13) by 林昀箴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtub...

利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基； 不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事， 卻效法以色列諸王所行的， 又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事， 使他的兒子經火。（參王下 16：1-3） 本章記載南朝猶大王中，惡王亞哈斯的歷史，他之所以被稱為惡王， 可主要提出兩個部分論述： 一、依靠亞述（參王下 16：7） ： 當亞哈斯遭利汛和比加等敵圍攻後，他選擇投靠亞述王， 並將屬耶和華和王宮、府庫、金銀都送給亞述王為禮物； 這邊看到亞哈斯並沒有因為遭遇困難而歸向神、投靠神， 而是投靠外部力量—亞述，先求與亞述結盟。因此我們可以明白， 離開神後，失去了真正的依靠，不論屬靈、 肉體的眼睛也都被蒙蔽了，反而依靠那無法永久倚靠的人事物。 二、拜偶像（參王下 16：3、10-18） ： 早在亞哈斯以前的王，就不乏有因拜偶像而得到悲慘結局的殷鑑， 亞哈斯不但沒有因此得到寶貴教訓，反而更變本加厲的拜偶像， 結果也是受到神重重的懲罰（參代下 28：5-8）。 我們可以從亞哈斯王這2個惡，反思學習： 一、追求屬靈的眼睛： 當我們看不見神，是否變得更容易失足呢？ 神是全知全能，沒有什麼事是不用靠著祂來面對， 沒有什麼事是不需要禱告，所以我們若追求屬靈之眼、 且得以看清楚，相信神才是最了解我們所需的那位，我們遇到困難， 也是會願意禱告、依靠主。 二、當拜獨一真神： 十誡第一誡便開宗明義說，除了我（真神） 以外不可有別的神（參出 20：3）。世上的人， 都會找尋可依靠、可交托的對象，而我們已經尋覓、找到這位真神， 就應當要立志做一個愛神的人；神早在我們還未出生時， 就已經先愛我們、揀選我們，就像母親懷胎時， 就已經愛著未出生的孩子，並滿心期待孩子的到來， 所以神是我們有機會、有福氣認識的，我們也要從認識祂， 漸漸變成真正愛祂。 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。（ 約壹 4：16） By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured