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他們與我為敵以報我愛．但我專心祈禱。他們向我以惡報善、以恨報愛。(詩 109：4-5) 這首咒詛詩，也許會有人覺得：「怎麼這樣跟神禱告？怎麼可以在神面前咒詛別人？怎麼會講這麼惡毒的咒詛？」事實上，真的身歷其境的人，心中充滿冤屈、無奈、憤恨時，這些話有可能會覺得剛好而已。 好比沒有牙痛過的人，無法體會正在牙痛人的痛苦，甚至還會說風涼話：「有那麼痛嗎？怎麼叫那麼大聲？你在哭甚麼？」一旦他的牙齒痛了，有時叫得比別人還慘烈。這時，或許他就會說：「原來這麼痛啊！難怪會叫那麼大聲。」 讀本篇詩篇，重點不是要檢討詩人的措辭，而是要能「感同身受」他的痛苦，學習同理他人的痛。除此以外，還要從中得到詩人值得我們學習的部分。其中，詩人說： 「他們與我為敵以報我愛」、「他們向我以惡報善、以恨報愛」 ，話中之意，就是詩人堅持不報仇，雖在神面前幾近痛哭失聲，但卻仍不以惡待人，甚至堅持要「愛」仇敵，這也是他能夠坦然到神面前祈求伸冤的依據。 除了詩人「哭，也要哭給神看」的優點之外，他仍不失依靠神、對神堅信不移的心。所以他說： 我要用口極力稱謝耶和華．我要在眾人中間讚美他。因為他必站在窮乏人的右邊、要救他脫離審判他靈魂的人。(詩 109：30-31) 不但如此，他深信神對他的愛，也深信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以，所遭遇的，或許都有神的美意，只要通過考驗，被欺負咒罵了，神就因為我通過考驗而祝福。遭受的咒罵越多，福氣越多。 任憑他們咒罵．惟願你賜福．他們幾時起來、就必蒙羞．你的僕人卻要歡喜。(詩 109：28) 其實我們所遭遇的一切事，神都看見。我們屬神的人，只要堅守神的話，堅持做祂所喜悅的事，其他的，祂都看見、祂必報應。 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說：「我在這裏。」 祂說：「你舉目觀看、跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的．凡拉班向你所作的、我都看見了。」(創 31：11-12) By 高春霖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神， 才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。（詩108：12- 13）  詩篇108篇結合了詩篇57篇(同本篇1-5節)和詩篇60篇(同本篇6-13節)的內容，通篇的核心是在讚頌神的慈愛、信實及榮耀， 並宣告人靠著神的大能得以勝過仇敵。在12- 13節中身經百戰的大衛在此寫道， 唯有倚靠神， 我們才得以大展身手。   在生活中，很多時候遇到問題， 我們總想著要用自己的努力去解決問題、去取得勝利， 然而即便凡我們所做的盡都順利，這也是因為有神的祝福與看顧， 才得以實現。  以約瑟為例，在創世紀三十九章中，記載到兩次 「 他所作的盡都順利」 ，看似是他個人的能力很好才有此成就， 事實上前半句所寫的 「因為耶和華與約瑟同在」 才是關鍵。  感謝神， 小妹114學年度兩度申請到學校的海外實習和短期交流計畫， 可以公費到馬來西亞和香港中文大學做交流學習， 每每和友人們分享，總有些人會說： 「好厲害哦！你一定是成績很好才可以去吧！太優秀了！」 有時候會覺得自己確實蠻棒的，每當出現這樣血氣的驕傲時， 心裡就會有另一個聲音提醒自己，「若不是神願意給我這個機會， 學校優秀的人這麼多，我根本沒辦法申請到。」  他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的，萬軍之耶和華說： 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞 4：6）   這段經節我們都很熟悉，文末也以此共勉， 願我們都能遇順境時感謝，遇患難時堅定仰望神的慈愛， 倚靠神的大能屢戰屢勝。  By 陳安豊 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。(詩 107：43)  詩篇一零七篇描繪了一條清楚的信仰軌跡：人在困境中呼求， 在呼求中經歷神的拯救，在蒙救贖之後獻上感謝， 並大聲宣揚頌讚神的作為。  他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏。( 詩 107：4-5)  每個人都會經歷如同在荒地漂流般的迷惘時刻，失去人生的方向。 有人如本篇第9-10節所描述，因違背神而落在困苦之中， 被鐵鍊捆鎖；有人如第20節所述，需要神的醫治，才能脫離死亡； 也有人如第26-27節所描寫的，受到外在環境的襲擊， 在風浪中動盪搖晃。回想我們信仰中的死蔭幽谷，那些被黑暗吞噬、 被痛苦綑綁的時刻，我們是如何面對的呢？那時， 我們是否有向神呼求？  於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們。(詩 107：6)  呼求並不是軟弱的表現，而是信靠的開始。當我們承認自己的有限， 承認人的力量實在微小，正顯出我們對耶和華真神的認識： 我們是神尊貴的贖民，神豈會不聽我們的呼求呢？正如一句話所說： 「沒有什麼事是大到禱告不能解決的， 也沒有什麼事是小到不需要禱告的。」在苦難中的禱告，神必垂聽。 祂的大能大力無所不在、無所不能，只要我們願意開口呼求， 願意相信神的引領，將煩惱全然交託給祂，祂能使江河變為曠野， 也能叫旱地變為水泉。神使心裡飢餓的人得飽足， 使心裡渴慕的人得以知足。  但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(詩 107：8)  在歷經神的拯救之後，我們是否記得獻上感謝的祭？ 神的愛從來不是理所當然的。 耶穌在十字架上為我們所流的每一滴血，以及祂手上的釘痕， 都是真實的。這救贖是神為我們這些罪人白白捨去的， 我們豈能像任性的孩子，默默離去、不加回應？ 每一分恩典都要好好去數算，好好去紀念。不只是存在心裡的感謝， 神更要我們開口頌揚，為祂作見證。恩典若只藏在心中， 只有自己知道，但當我們因感謝神而走出去宣揚， 就能使更多人認識神，進入祂奇妙而豐盛的救恩之中。  我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大！ 他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！（但 4：2-3） By 林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://ww...

然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難， 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。(詩 106：44- 45)  讀完本篇，讓我們再次回顧以色列人從出埃及、行曠野、 進迦南的整個歷史。令人震撼的是，整篇反覆出現的不是人的忠心， 而是人的頑梗悖逆、健忘與遲來的悔改。  等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教。(詩 106： 13)  每每讀到以色列人的歷史，總讓人覺得我們其實也好不到哪裡去。 以色列人見過紅海的大神蹟，但神蹟帶來的敬畏感卻維持不久。 人總是隨環境的改變或隨時間經過，就忘了神的恩典， 漸漸地不再記念神豐盛的慈愛，生活一旦平順， 便不再仰望神的指教。  為何我們會忘了神的作為，不仰望神呢？ 為什麼我們與神的關係總忽冷忽熱，起起伏伏呢？ 詩篇100篇第4節說， 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。 當感謝他，稱頌他的名！ 我們受洗進入主耶穌的門， 但我們是否進入祂的院內，與神建立更深更穩固的關係， 讓神真正進入我們的生命，引導我們的人生， 是值得我們思考與重視的問題。  本篇44-45節說， 聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難， 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。 每當我們遭遇苦難、 再度求告祂時，祂總是信實、以豐盛慈愛回應我們， 並不是因為我們配得，而是神守住了我們生命、平安的盟約， 祂要成我們隨時的幫助，賜我們平安。我們受洗後即與神立了約， 但我們常忘了這份約定，也沒能好好持守這份約；信主多年， 我們是否仍停留在神單向對我們守約的階段呢？我們應該向神學習， 立志做守約的人，期許自己進入信仰的內院，養成敬拜神的習慣， 每日聽神慈愛之言。祈求神使我們知當行的路； 仰望神指教我們遵行旨意，神說這樣的人便為有福， 祂將用恩惠回應我們，讓我們的生命變得更為美好！  你要謹慎，免得忘記耶和華─你的神，不守他的誡命、典章、律例， 就是我今日所吩咐你的。(申 8：11)  神知道我們會忘了祂，不遵守誡命、典章、律例， 所以特別吩咐我們要謹慎，這是我們信主後要做好的功課； 教會安排每天讀經，天天可以親近神的話語，對我們是很大的幫助。   我們正在讀詩篇，有許多頌讚神的經節，如 「我好發稱謝的聲音， 也要述說你一切奇妙的作為」(詩 26：7)...

你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！(詩 105：1)  此篇的開頭，詩人就呼籲我們「要稱謝耶和華」；透過本篇， 闡述耶和華與亞伯拉罕、以撒、雅各所立之約， 以及神所施行的奇妙作為。 回顧從約瑟被賣到埃及、過奴僕的生活，直到他成為宰相， 使以色列得以至埃及寄居(參創 50：20)，可以看到 「 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」 ； 在神的祝福下，以色列日漸強盛，卻遭遇法老欺壓， 因此神選召摩西，來帶領百姓，遷出埃及；面對法老的頑梗、硬心， 耶和華降下十災來開路；在曠野，因百姓的悖逆，漂流四十年， 神卻沒有一刻停止傾聽百姓的聲音，在百姓沒有糧食、發怨言時， 賜下嗎哪、鵪鶉；在百姓抱怨沒有水喝時，神使磐石出水， 在這等艱難的環境下，神使百姓不受炎日、嚴寒侵害。  他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代； 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說： 我必將迦南地賜給你，作你產業的分。(詩 105：8-11)  神是信實的，與以色列立下永約，最終，百姓進入神所賞賜「 得基業的迦南地」，故應當如詩篇105篇2節所述， 「 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為」 ，因此， 我們要透過詩章、頌詞、靈歌來讚美神， 並且要談論耶和華神的奇妙作為。  身為屬靈的以色列人，神早已預備一個永不朽壞、永不衰殘的國度， 並且與我們立約，要將這國度賜給我們； 我們是否看見神在我們生命當中的奇妙作為， 是否時常與人談論從神而來的恩典，我們的口應當來讚美祂、 頌揚祂。  耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我， 應允我。耶和華啊，求你將你的道指教我， 因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。（詩 27：7、11）  by陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝， 野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。(詩 104：10-12)   詩篇104篇為一首讚美神大能的詩歌， 整首詩讀起來十分有畫面感。 詩中運用許多詩句描述神創造了天與地、萬獸與人類， 並且藉著祂的大能，使這個世界運行妥當、甚至是極乎精密的妥當。   當我們走進大自然，總會被壯闊的自然奇景所震撼； 瀏覽科普知識時，會讚嘆野外繁多的野生動物， 物種間如何達成不同的共生與食物鏈間的平衡；從微觀角度來看， 神又使各項物理定律存在，使各個不同分子， 在身體內以不可思議的巧妙作為，使人肉體可以運作存活、 可以感知事物、可以適應不同的環境。種種各樣奇妙、 人無法用科學或知識參透的事尚有許多在在顯出了這位創造宇宙萬物 的神是多麼的偉大與全能。 我想詩人也是因默想神廣大驚人的創造工作， 不得不發出驚歎與稱頌讚美這位神吧。  我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我的神歌頌。(詩 104：33)  綜觀詩篇104篇，詩人以神創造萬物為起點， 最終將目光引向對耶和華的稱頌。當人看見自然界各樣生命， 在神的供應下得以存活、運行有序，便不難明白，這一切並非偶然， 更不是理所當然，而是出於這位全能的主，持續的看顧與恩典。受造 之物尚且無聲地彰顯神的榮耀，人做為有靈、有思考能力的受造者， 該以甚麼樣的方式回應這份恩典呢？ 詩人的話提醒我們，能夠「稱頌神」本身就是一種恩典。  人的年日不長，能開口讚美、能用時間回應神的時刻， 也並非理所當然。正因如此，我們要更願意珍惜仍然活著的每一天， 趁著還有氣息與力量，把有限的時間，化為對神的稱頌。  凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！(詩 150：6) ​​​​​​​​​​​​ by施信允 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（大衛的詩。）我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的， 也要稱頌他的聖名！ 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒， 且有豐盛的慈愛。 （詩 103：1、8） 閱讀此篇時，最深的感受是神對人的慈愛，遠超過原本對祂的想像。 大衛從一開始就提醒自己 「我的心哪，你要稱頌耶和華」 ， 彷彿在對自己叮囑：不要忘記神一切的恩惠。這篇詩帶我們回頭， 看見一位滿有憐憫、恩典、不輕易發怒的父神。  他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們， 也沒有照我們的罪孽報應我們。（詩 103：9–10）  神沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們， 讓我意識到生活中常常是用「表現」來衡量自己與神的距離。 當我覺得自己做得不好、靈性低落時，便下意識以為神會失望、 轉臉不看我；但詩篇卻清楚告訴，神的愛不是建立在我是否達標， 而是出於祂豐盛的慈愛與恩典。  這讓我聯想到路加福音15章11–32節，也就是浪子的比喻， 我們像是不懂父親心意的孩子，急著往遠方走， 以為離開才能找到自由，卻在與世界越靠越近的過程中， 逐漸迷失方向；然而父親並沒有計算浪子失去的年日，而是在「 相離還遠」的地方就跑去迎接。正如詩篇 103篇13節 所說， 「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」 神對我們的心，正是如此溫柔而充滿仁愛。  反觀我自己，我也曾像浪子一樣，明知道神的心意， 卻仍選擇走自己的路。有時不是刻意悖逆，而是在忙碌、 壓力或自我中心的過程中，慢慢將神擺到次要的位置； 當生命出現空虛與疲憊時，才發現自己離神已經很遠。然而， 神沒有責備「為什麼現在才回來」，也沒有翻舊帳， 而是以充足的恩惠與憐憫，再次接住我。  當我們能謹記祂的赦免、醫治與憐憫，心便可再次被神領回， 不再活在定罪與自責當中，而是學習在生活的每一刻， 一點一滴回應、稱頌祂的愛。  耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！主我的神啊，我要一心稱讚你； 我要榮耀你的名，直到永遠。（詩 86：11-12）  by汪立筠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtub...

(困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。）耶和華啊， 求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！(詩 102：1)   本篇是一首困苦人發昏時，在耶和華面前吐露苦情的禱告， 詩人以極深的哀痛和軟弱來到神面前呼求，祈求神不要向他掩面、 求神快快回應他的呼求。 3節到11節詩人開始描述自己的處境，他形容自己如同枯乾的草， 又像孤單的鳥，日日遭受辱罵、以眼淚為食。 這樣的景況正如基督徒在試煉中，可能感到孤單、無助， 甚至被人誤解與輕視。我們是否也曾像詩人一樣， 陷入極深的痛苦之中，覺得自己孤立無援， 即便所堅持的是正確的事，卻仍不被世界理解？ 在面對這樣的情況時，我們是否曾向神求助， 將一切的憂慮與重擔卸給祂？  你們要把一切憂慮都卸給神， 因為他顧念你們。(彼前 5：7)  惟你耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。(詩 102：12-13)  在經歷前段極深的個人痛苦後， 詩人的眼光從個人的痛苦轉向永恆的神。他宣告耶和華必存到永遠， 神的名存到萬代，顯明人的生命雖然短暫，神卻永不改變。 正因如此，詩人相信神必在所定的時候起來憐恤錫安。 即使錫安如今荒涼，神的僕人仍然喜愛她的石頭、憐惜她的塵土， 表明他們對神居所的愛與忠心。詩人深信，當神建立錫安、 顯出榮耀時，列國和世上的君王都要敬畏耶和華的名， 而神也必垂聽困苦人的禱告，不藐視他們的祈求。 神的作為將被記錄下來，使後來受造的民能夠讚美耶和華。  你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒， 你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換， 天地就改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。(詩 102：25-27)  看見神榮耀的作為之後，詩人再次回到自身的軟弱， 承認自己的力量衰弱、年日短少，並向神呼求不要使他在中年去世。 然而，他的禱告建立在對神本性的認識之上：神是創造天地的主， 天地雖會改變、衰殘，如同舊衣被更換，但神卻永不改變， 祂的年數沒有窮盡。有時我們的禱告， 總希望神照著自己的意思成就，卻不一定明白神的計畫與心意； 但這篇提醒我們，真正的信心，是在明白神永不改變的前提下， 學習順服祂所安排的一切。  我要聽神－耶和華所說的話； 因為他必應許將平安賜給他的百姓...

我要歌唱慈愛和公平，耶和華阿，我要向你歌頌。 我要用智慧行完全的道，你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心， 行在我家中。（詩 101：1-2）  此詩篇的背景通常被認為是大衛王登基或統治初期所寫， 主要目的為歌頌、讚美耶和華的慈愛與公平，整篇圍繞著「 除去罪惡」與「追求聖潔」而書寫。大衛深知成就他的是耶和華， 於是也向神立志：「我要用智慧行完全的道」。  你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候， 保守你免去你的試煉。(啟 3：10)  行完全的道意味著將整本聖經作為生活的準則， 我們若想神與我們同在，遵守聖經道理便是途徑。再者， 存完全的心代表著保守聖潔，神是忌邪的神，也是鑒察內心的神， 我們須與罪惡保持距離，也應除淨心中的污點， 藉著禱告悔改求神憐憫看顧，並加添我們的信心與力量， 便會在世上的日子保守聖潔，在審判的日子無愧於愛我們的神。  我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的， 從耶和華的城裡剪除。(詩 101：8)  我們不如大衛一般擁有權柄， 但如果將以色列國比喻為我們個人的生命， 此節經節就有了每日自我清潔的意思。對我來說， 這句經節的意義便是：在每日的第一件事，便要將一切作孽的， 從自己的心中剪除。而具體要剪除哪些事情呢？ 大衛也在本篇中列出了清單，供我當作鏡子，第一點：邪僻的事（ 第3節）即違背神旨意以及不討神喜悅的娛樂或試探， 我們應當立志不讓惡事擺在眼前；第二點：彎曲的心思（第4節） 那些固執、悖逆、不願饒恕或偏激的意念，必須遠離；第三點： 說讒謗與眼目高傲（第5節）這涉及我們的人際關係，背後的論斷、 內心的驕傲，都是違背聖潔之事；第四點：行詭詐與說謊（第7節） 在這個充滿謊言的世代，持守誠實與正直才是作為神兒女的特徵。  我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。（詩 119：59）    讀完整篇之後我開始反省自我的靈修生活， 經文提到每日早晨就當除淨一切惡意、邪念， 回顧我自己的信仰生活，我時常疏於早晨的自我清潔， 直到整天的忙碌結束， 晚上時才向主悔改今日在言語與行為上的過失。 每日晚間的悔改固然重要，但那往往是「亡羊補牢」； 而早晨的立志與潔淨，則是「未雨綢繆」。 若我加強每日早晨的禱告，向神反省並求神賜我智慧和完全的心， 是否能使我一整天都與神同行...

你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！（詩 100：2）  詩篇第一百篇標題為「稱謝詩」， 也是總結前面的九十三篇到九十九篇。從不斷的讚美耶和華是王， 一直到邀請萬民一同來讚美祂，並叮嚀我們每一位信徒，應當「 樂意事奉」神，一層一層地闡述我們身為神兒女的使命。  當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！（ 詩 100：4）  「稱謝詩」故皆在讚美耶和華，在簡短的五節中， 詩人交代了七件事，第一節破題、告訴我們當向耶和華歡呼， 之後是當樂意事奉、當向祂歌唱、當曉得耶和華是神、當稱謝、 當讚美，最後是當感謝！這幾件事都是在讚美耶和華， 看出作者對感謝神這件事的心切， 也藉由詩篇將這份心意傳達給我們。  本篇第3節說： 你們當曉得耶和華是神，我們是祂造的，也是屬祂的 ，說明了我們為何要感謝神， 原因其實從神創造亞當與夏娃那一刻就說明了。 我們之所以與萬物不同，是源於神對亞當吹的那一口氣， 使其成為有靈的人。 從以色列選民一直到使徒的教會再到我們今天的真耶穌教會， 都是在訴說我們與萬民不同，是屬神的子民，是祂的兒女， 這份恩典在稱謝詩中清楚地傳達給我們，也同時是一份警惕。  2025是動盪不安的一年，天災頻繁， 加上國與國之間如履薄冰的關係，每個人都對未來十分擔心， 人們將人定勝天的旗幟高高舉起，神卻只刮了個風就將它折斷。 但我們是屬神的兒女，我們是有將來屬天的盼望， 只有那些能毀壞靈魂的事物我們才該恐懼， 最後以本篇最末節做總結， 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠； 他的信實直到萬代 。唯有認清自己的身分，我們才能在這末世站立， 並在這混亂中高舉耶和華的旗幟，大聲地讚美祂。  耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。 在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。 願你常施慈愛給認識你的人。（參詩 36：5、9、10） by高霈晴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華作王，萬民當戰抖。他坐在二基路伯上，地當動搖。 耶和華在錫安為大，他超乎萬民之上。他們當稱讚他大而可畏的名， 他本為聖。(詩 99：1-3)  耶和華是自有永有的真神，不受時間限制、 不依賴任何事物而存在的，當祂作王， 凡作民的和一切被造之物都戰兢，因為認明祂的大能就歸服於祂， 從心裡發出讚美尊崇的聲音。祂本質就是聖潔的，認定是極其莊嚴、 不可褻瀆的地位，在萬民中是絕對的崇拜。 我們當知道耶和華真神在我們心中的定位， 是否如同聖經敘述的這樣如此敬畏呢？ 若是我們知道一切創造都由祂口而出， 就會認明祂是超乎一切我們在世上所見所聞的被造之物， 存心降服在祂的面前。  王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。 你們當尊崇耶和華我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖。(詩 99：4-5)  耶和華是大有能力的王，是喜愛公平的王，祂建立了正直的判斷， 在屬祂的民中執行審判是確實的，成為他們的保障， 所以在祂民中被高舉著，尊崇這位在上的君王。 耶和華我們的神是大有能力的獨一真神，在祂滿有慈愛與公義， 被稱作為祂民的人實在有福了，祂的膀臂作我們隨時的幫助， 祂的審判作我們最終的保障，要將我們王的名高舉起來， 因為祂配得被尊崇，我們俯伏在祂腳前是應當的， 再次聲明我主我王祂本為聖。我們是如此微小的人， 卻能投靠這位大能的王，看見真神的偉大，承認自我的渺小， 就當用謙卑的心，全然的敬拜祂。  因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在他手中， 山的高峰也屬他。海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。 惟願你們今天聽他的話。(詩 95：3-7)  耶和華神因憐憫慈愛的心垂聽了我們的呼求， 祂用話語引導我們當行的路，又賜下法度、律例教導我們正確的事， 這一切都被寫在這聖經上，所以我們要追求學習神的道理， 常常讀聖經，靠聖靈的幫助得著智慧明白真裡， 在一切的事上就不犯罪。  在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。 他們求告 耶和華，他就應允他們。他在雲柱中對他們說話。 他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。耶和華我們的神啊， 你應允他們。你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。(詩 99：6-8...