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拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！ 為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。（詩 79：9）  耶路撒冷在主前586年被攻陷，聖殿被破壞，百姓流離失所， 生活陷入困境，信仰也遭受極大的考驗，在面對患難時， 我們如何從苦境中轉回，本篇提供了幾個禱告及思考的方向：  一、這到幾時呢(5)：  神不永遠懷怒，並以永遠的愛，愛你(參耶 31：3)；有時我們遇到患難、病痛，在考驗中， 常常不知神的旨意是什麼？苦難什麼時候會結束？ 但是當我們回頭一看，卻發現原來神的旨意是好的， 為要成就今日的光景(參創 50：20)；有時信心的等候，是為了得到更大的恩典。  二、為你名的緣故(9)：   神因自己的名，拯救以色列人，為要彰顯他的大能(詩 106：8)  ；摩西也曾站在破口，因神的名，為以色列人禱告（ 參出 32：12)，神不會讓祂的選民呼求，而不回應； 落入苦難中而不拯救，悔改而不憐憫，也不會讓義人的後裔討飯( 參詩 37：25)。  對人的信任，要建立在確定的事物上，保證自己不會受到損失； 同樣，今天我們對神的信心， 信就是所望之事的實底， 是未見之事的確據(來 11：1) ，神因祂自己的名，成就萬事。如果我們不管做任何事， 都能因著神的名，奉主的名，神必成就我們所做的事(參西 3：17)。  求主帶領，不管在家庭、職場、教會聖工或個人靈修， 都能不斷靠主，並因主的名，歸榮耀給神。   因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我， 指點我。（詩 31：3） By 李迪銘傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力， 並他奇妙的作為，述說給後代聽。好叫他們仰望神， 不忘記神的作為，惟要守他的命令。（詩 78：4、7）  敲鈸手亞薩盡責的敲響屬靈的警聲，以「我要開口」、「 你們要留心聽」展開，要以色列民一同以詩歌數算神的恩典， 並牧養、教導百姓，更重要的是「不能忘記神的作為」（參詩  78：4）。神說： 「實在聽從我的話，遵守我的約， 就要在萬民中作屬我的子民。」（參出 19：5） 屬神兒女的我們，天天都當讀聖經， 讓神的話語成為生活準則，才能明白什麼是真正當聽從的、 什麼才是應當遵守的，不是以自己的標準為標準。  又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來， 叫他不再跟從那些帶奶的母羊， 為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是， 他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。（詩 78： 70-72）  出埃及記19章，神又說：「你們要歸我做祭司的國度」， 如同亞薩詩中所寫的， 我們所聽見、所知道的，不可向子孫隱瞞（ 參詩 78：3-4） ，人人成為君尊的祭司並不難行， 從向神存誠實的心開始，以家為最小單位，建立家庭祭壇。 從家人之間彼此分享讀經的領受，並將聽到的、 或自身的生活體驗與家人談論，每一個人都能成為神眼中， 如同君王身份一樣尊貴的祭司。  凡屬基督耶穌的人， 是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加 5：24-25）  筆者家中也是在教會引導示範下開始， 每晚進行30分鐘至一小時讀經禱告的家庭祭壇。 轉眼之間五年過去，看見家的改變，有神的話為中心標準， 即便正值青春期的孩子，都比孩童時更為順服真理教導， 反逆之心很快就能蒙聖靈的引導。《基督是我家之主》 不再是牆上一個掛飾，從家庭祭壇開始彼此牧養， 讓神真正做我們心的主人，看見走在主路上的光明與喜樂。  弟兄們，你們蒙召是要得自由， 只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 （加 5：13）  by鍾佩如 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yout...

我在患難之日尋求主；我在夜間不住的舉手禱告； 我的心不肯受安慰。我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷， 心便發昏。（細拉）你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。 （詩 77：2-4）   當我們遇到巨大的患難時，內心痛苦往往會淹沒我們、 聽不到神的聲音，使我們難以獲得祂的安慰。本詩篇開頭， 就是非常貼近人面對壓力與困難時的處境，有時我們覺得即使禱告， 心裡仍然像被重擔壓著，導致焦躁、煩亂，甚至失眠； 當痛苦大到一個程度時，我們也可能像詩人一樣懷疑： 難道祂的慈愛 永遠窮盡？難道祂忘記開恩了嗎？（參詩 77：8–9）   在掙扎過程裡，我們甚至會埋怨神似乎沒有作為。但其實， 這往往不是神沉默，而是我們自己因軟弱而把耳朵摀住了， 沒辦法仔細聆聽神微小的聲音。  我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代（詩  77：10）  詩人意識到，真正的問題在於自己的心，因此決定轉向、 回想神過去在他生命中的恩典與作為。關於此點， 我自己也有深刻的體會。以前我在準備壘球世界盃時， 賽前大概有5次集訓，每次都是一到兩週。第一次集訓時， 隊友們彼此都還不熟，也不太清楚彼此的實力，但沒過幾天， 我就發現自己的能力似乎不如他人。守備一直失誤、打擊也打不遠， 便開始覺得自己是球隊的拖油瓶，而每次失誤後又要罰跑十圈， 壓力越來越大，進而影響比賽表現。那時候明明白天練球已經很累， 但晚上卻依然失眠，我也理解到本篇第4節 「你叫我不能閉眼； 我煩亂不安，甚至不能說話。」  我常在晚上的禱告中問神，祢明明是創造宇宙萬物的神， 為什麼就不能幫助我？不能帶領我？但隔天到了球場練球仍舊失誤， 我便開始埋怨，覺得祂什麼都沒做。  現在回想，這其實就像我自己摀著耳朵、求神安慰。神回應了， 但我因為焦慮與壓力而根本感受不到。 後來，我開始意識到問題出在自己身上。 我決定練習把遇到的困難與壓力全部交托，在每一次打擊、 每一次守備前都默禱交托。雖然這樣不代表不再失誤， 但我的心不再那麼害怕，也不再被壓力綁住。慢慢地， 我的心態從一開始的恐懼、逃避，轉變成感謝—— 感謝神在患難中帶領我，讓我得著成長，也讓我更加確信祂的同在。   在困苦艱難的患難中，我們或許會因軟弱而迷失方向， 但當我們學會了禱告交托， 漸漸...

你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人； 那時地就懼怕而靜默。(詩 76：8)  這一篇詩讓我印象最深的是，神的力量不是來自炫耀， 而是來自祂本身的公義與權柄。詩中提到強大的軍隊、武器和勇士， 最後都在神面前失去作用，顯示人類再怎麼自以為強大，仍然有限； 這也提醒我，不應過度依靠自己的能力、成就或地位， 卻忘記真正能掌控局勢的並不是自己。 儘管我們已經知道神的能力、 權柄，但是有時還是無法全然相信這一位神， 這也是在考驗我們的信 心，有些人要親眼看見才會相信， 就像聖經裡的多馬一樣， 不相信主耶穌真的復活了， 直到觸摸主耶穌的身體時，才幡然悔悟， 主耶穌因此交代多馬， 不要疑惑，總要信！ 今日我們的信仰， 是否還 停留在一定要看見主耶穌的作為或神蹟，才選擇相信神呢？ 如果凡事都要求「看見」才要「相信」，那就不叫信心了， 我們的信 仰是用信的，並不是用看的。  耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。(約  20：29)   詩篇76篇也讓我重新思想「敬畏」的意義， 這裡的敬畏不是單純的害怕，而是一種對神的尊重與謙卑。 當人真正認識神的公義與能力時，就會知道自己不該驕傲， 也不該輕忽任何選擇的後果，在神面前，我們就如一粒芥菜種， 這對現代生活很有提醒作用，因為我們常常覺得只要不被發現， 就能隨心所欲，但詩篇提醒我們，神看見一切。  從另一方面來說，本詩篇也帶來安慰， 對受欺壓或感到無助的人來說，神會為正直的人出手。 即使眼前看起來是惡勢力得勝，但最終的審判仍然在神手中。 這讓人知道，公義也許不會立刻出現，但並沒有被遺忘， 十大信條的第十條說到：信主耶穌必於世界末日從天降臨， 審判萬民。義人得永生，罪人受永刑， 因此神必會按著自己的公義審判。  當我們面對生活中的挑戰時，不應只依靠自己的能力或情緒， 而應該學習把主權交給神；無論考試、人際關係， 還是對未來的焦慮，都可以學習用謙卑與信任來面對， 真正的力量不是掌控一切，而是知道誰才是真正掌權的那一位。  惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。 他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。 (詩 9：7-8)   by 王劭揚   真耶穌教會石牌教...

不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。惟有神斷定； 他使這人降卑，使那人升高。（詩 75：5、7）   本篇旨在讚揚「神才是歷史與權力的最高掌控者」，人的升降、 權力的高低，都在神手中掌控。作者是亞薩， 他是大衛時代的利未人，是聖殿的首席詩班長，也就是音樂領袖（ 參代上6：39、15：16-19、16：4-7）， 亞薩蒙神揀選獻身服侍敬拜，並做有73-83篇（共11篇） 詩歌，是個非常好的音樂事奉工作者。 本詩歌交與伶長（ 帶領音樂的人），正式納入敬拜，就類似我們現在的讚美詩。 其中很特別的，「調用休要毀壞」（希伯來文是：אַל־תַּ שְׁחֵת/Al-tashcheth）是指一種既有旋律， 可理解成「休要毀壞」為一旋律，但是不同的歌詞填入。  亞薩寫本詩的目的，不是單純抒發，而是要糾正人對「高舉」與「 成功」的誤解。人被高舉是出於神的判斷， 且在當時社會出現權力不公、驕傲自大現象，惡人似乎仗勢而行， 此背景下，人很容易懷疑神是否真的公義，故有此詩。  神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近， 人都述說你奇妙的作為。（詩 75：1）  本節以群體感謝作為開場，奠定整篇詩敬拜的基調。開篇連兩次「 稱謝」表示強調與確定，「相近」表示神不遙遠，而是臨近、 可被人們認識的；神到日期必然審判，也指出明確與公義特質。 當世界根基混亂、不穩定時，神宣告祂尤然維繫一切秩序，「狂傲」 、自恃者均遭警告。 因此，渺小的人不應當「挺著頸項」，驕橫、不服神權柄， 更不應倚靠世界上的勢力、高舉自己，恃才傲物。因 「惟有神斷定； 他使這人降卑，使那人升高」 ，升降黜陟的權柄全在神。 因此到第8節說，對惡人最終審判必定實現， 喝盡則象徵神的審判完全、不留餘地。  惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。（詩 75： 10）  「砍斷」與「高舉」成強烈對比，也是本篇以公義逆轉為結尾， 總結全詩信息。看完本篇，其實對我一介高中生來說， 實在很不容易，畢竟年紀小、閱歷不夠，很難看得懂這首詩的意義； 但透過這次心得撰寫，我思考應當學習亞薩的音樂事奉精神， 以及體會到，就算我們再怎麼樣的有才、有勢、厲害， 再怎樣的有力量，終究還是要看神的意思， 我也期盼我自己未來能在音樂事奉上，也盡神給我的最大的恩賜。...

神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒， 如煙冒出呢？神啊，敵人辱罵要到幾時呢？ 仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？(詩 74：1、10)  是誰惹神發怒、被丟棄呢？仇敵為何在神的會中吼叫、 豎旗作記號呢？ 他們用火焚燒聖所、褻瀆神名的居所， 神為何不出手阻止呢？發生了什麼事？  求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。( 詩 74：3)  詩人亞薩(或其後裔)看見仇敵在神殿裡的肆意妄為，焚燒王宮、 將耶路撒冷拆毀夷為平地，以色列民被殺被擄， 痛心疾首地向神發出呼喊且求問「這災禍要到何時？」。 當我們受到他人不公平的對待、糟蹋時，也會祈求神申冤、明鑑； 因為明白神是鑒察人心，向守他誡命的人施慈愛的主， 另方面也當學習謙遜自省，在神面前存敬畏的心，認罪、求主赦免， 等待神旨意的成全。  求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。(詩  74：20)  本來還在急切地向神投訴，追問神為何縮手不理？下半段， 詩人則憶起神從創世以來一向的拯救。 神自古以來為王， 祂分裂磐石出水、用能力分開洋海，立定地的疆界(參詩 74： 12-17) ，神的恩典是一生之久， 詩人願以信心回應所面對的困境；在神的旨意彰顯之前， 堅定交託所信靠的全能真神定不忘他百姓所受的苦情。  耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以， 你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在， 直到世界的末了。」(太 28：18-20)  親愛的朋友，也許你會好奇所立的這「約」是什麼？這「約」 就是基督耶穌用他的寶血所立的「新約」。 耶穌就是應驗舊約聖經彌賽亞預言的那一位，也是真神道成肉身、 為拯救罪人代死在十架上、三日後復活的救世主。 今日接受聖經大水洗禮的真教會信徒，都已經與耶穌同死、同埋葬、 同復活的新生命，我們也是與耶穌立約的另一方。 耶穌所吩咐的話都寫明在這本聖經裡，若願意謹守遵行， 就必得著耶穌的應許-常與之同在且直到親見他面的那刻。  親愛的同靈，也許未來會有更多艱難、操練，甚至殃及性命的時刻， 讓我們學習書念婦人為她死了的孩子直奔以利沙先知面前的懇求， 學習約書亞...

我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛； 他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。(詩  73：3-5)  電視劇裡扮演惡人的角色往往占盡人生中的各項好處， 他有呼風喚雨的能力、手握能左右黑道與警察的權勢， 擁有花不完的家產，也總有九命怪貓的命運，不論是被舉報坐牢、 被黑吃黑推到海裡，走在路上被子彈打到或是得了重病， 在戲劇的最後可能又扭轉命運繼續看似風光的人生。 我們看到社會上的惡人也許不像別人受苦，不像別人遭災， 外顯出來的光彩乍看一切安好， 也或許他的背後有我們看不見的黑暗與恐懼， 每個人都有自己的選擇與該負責的人生， 不需要羨慕惡人享受的好處，因為享受這些好處所付出的代價， 極可能是我們負擔不起的。 神的子民不需要為世上利益爭競，把眼光放在神的身上， 思想神的話追求屬神的福氣才是屬神子民的本份。  神實在恩待以色列那些清心的人！(詩 73：1)  有時候被占便宜，好像不說點為自己打抱不平的話， 就代表默許對方的無理要求或是不善對待。親愛的弟兄， 不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著： 「主說： 申冤在我，我必報應。」(羅 12：19) ，在學校、工作場域， 甚至居住環境都有機會遇到心懷不軌處處算計的惡人， 如果與惡人勾心鬥角只為了爭一口氣， 不知不覺自己的心思也逐漸與惡人靠近，為自己的利益處處算計， 逐漸變成自己原本不喜歡的惡人模樣，這也不是神喜愛的模樣。  神不喜歡罪惡，也不要我們以眼還眼的報復， 神不要我們被世界的物慾綑綁，去追求無止盡的權勢與財富， 神要我們把眼光放在祂的話，聽懂命令願意與祂同行， 這樣擁有清心的人才是神恩待的對象，就如詩篇73篇第1節說： 「 神實在恩待以色列那些清心的人！」  然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我， 以後必接我到榮耀裡。(詩 73：23-24) 」 惡人的心裡沒有神，眼光放在私慾的層面，不能領受神的福氣； 屬神的子民不需要羨慕惡人的短暫好處， 因為短暫好處總有消失的一刻。我們可以學習良善的心， 讓神的話語進到內心使心腸柔軟，學習神做在門徒身上的榜樣， 每天的靈修禱告都是提醒我們要留意人生方向不走差， 懇求神賞賜我們保有良善，不與惡人同謀，靠著神的話增加力量， 使生命因有神的同在而發光。...

他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福； 萬國要稱他有福。(詩 72：17)  讀經進度來到詩篇72篇，這篇也是詩篇卷二的最末篇。 我們可以看到，從69篇到今天的72篇，都是禱告的詩，分別是< 求助的禱告>、<求助的祈禱>、<老年人的祈禱>、<為王祈禱> 等。本篇小標題為｛ 所羅門的詩｝，是所羅門在卷二中唯一的一篇禱告詞。最後一節出現「耶西的兒子—— 大衛的祈禱完畢」(參詩 72：20)，是卷二結尾的總結。為何會如此？因為在編輯詩篇時，可能以「大衛的禱告」為卷二的主要部分，雖然最後一篇是所羅門所寫，還是以大衛為記號作為結束。   1-4節，所羅門向神祈求，好讓他判斷困苦的民， 使他們得伸冤、享平安。不禁讓人聯想到一個所羅門王非常經典的「 孩子屬誰」的故事（參王上 3:16-28）；感謝神， 讓所羅門王有智慧，用絕妙計策找出嬰兒的生母。5-7節講到， 為所羅門而祈禱外，其實也藏著許多預表彌賽亞的記載。小弟以 「 太陽還存，月亮還在， 人要敬畏你，直到萬代（參詩 72：5）」 為心得標題， 提到萬民都須敬畏神，直到永遠。耶穌基督必然降臨， 並且還會降下寶貴的聖靈(參詩 72：6 )，來滋潤、 軟化我們的心，而在神的日子中，義人必得享平安、 不義之人卻有患難。 所羅門王在位期間，國土面積及國際勢力都來到最鼎盛時期， 從鄰國得許多進貢。同樣，這裡也代表主耶穌是全能之主、 萬王之王。 （參詩 72：8-14）神就是我們最堅強的後盾， 就如讚美詩265首，當我們心中有什麼疑慮、痛苦， 應當告訴耶穌，因祂必時時安慰扶助，救我們脫離兇惡， 做我們隨時的幫助。  因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（ 太 7：8）  之前聽學靈會詩頌老師講過一個見證，她偕同教會傳道， 一起去東南亞從事福音工作，在那裡擔任志工教師。某天， 她發現其中有一個同學被霸凌，他的鞋子不見了。老師告訴他說：「 你只要在禱告中，把你所有的委屈，所有的不甘， 全部通通告訴主耶穌，祂定會為你解決問題的」，那天回家的路上， 那位男孩在上山的時候禱告，非常認真，整個人痛哭流涕， 也就在那時，他得到應許的聖靈。回家後，媽...

耶和華阿、我投靠你．求你叫我永不羞愧。（詩  71：1） 每一個老年人都曾年輕過，本篇的作者也是。  在生活上，不論是意氣風發的掌權者，在工作中橫眉冷對千夫指， 人生好不威風；或是一位沒沒無聞，每日行程固定單純的小老百姓， 鎮日為了生活而奔波，這兩種人都在日復一日生活中漸漸變老。 當人生階段進入至暮年，那些自認為重要的事， 也早已成為曾經的故事。 更遑論在身體上，狀況好一點的人，眼光不若以往銳利， 提不起重物，體力漸漸衰退；而狀況差的人，可能患有各樣疾病， 需要仰賴他人協助始能度日。 從而，我國衛生福利部於2022年統計， 國人平均不健康餘命約莫7.5年， 而75歲以上的老年人憂鬱比例接近20%， 如此結果實在不令人意外。  屬神的信徒自然不外於如此情況。 當我們面對生活上因身體機能衰退所致的種種不便， 和年邁心靈愈顯孤單時，該如何自處？本篇作者所撰詩篇， 又有稱作老年人的禱告，主旨為以主為磐石，提供很好的啟發。   1、 信仰經歷堆疊信心  主耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。(詩 71：5)  本篇作者在人生中顯然曾遭遇難以承受的情況，因此求主搭救他、 成為他的磐石和山寨，並救其脫離惡人的手。然而， 為什麼他可以在遭遇重大困難時，認定這一位神可以拯救他呢？ 考究其原因，應是作者在信仰上的體會。在年幼時， 這一位神就是他的依靠，他一直靠主經歷各項挑戰， 信心就是在這一次又一次的考驗中堆疊而成。每當11、 12月早起微冷時，小弟總是想起16年前甫進大屯山腳下的軍校， 在高度壓制的軍事管理下，令人心緒緊繃。 早上6點吹響起床號始可下床，心中已經盤算之後的15分鐘， 刷牙洗臉、整理內務、著裝的動線流程該如何進行。當起床號一響， 躡手躡腳從上舖下床，深怕踩踏鐵床的聲響會驚動學長清夢， 下床後往前踩一個箭步，彎腰拿著鋼杯內的牙刷， 輕聲迅速往廁所前進。此時大約是6點3分許，刷牙時， 冷冽泉水令我瞬間清醒，隨即看著窗外遙遠的大屯山頂， 內心不斷吟唱「我要向高山舉目」一詩歌， 求主帶領我度過一天的挑戰。回想起那段日子，還是覺得辛苦， 但有更多的感謝，當時孤身一人在軍校求學，主就是我最大的依靠， 信心也因此緩慢堆疊而成。  2、 向主呼求得真幫助   我年老的時...

願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說： 當尊神為大！但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！ 你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！（詩 70： 4-5）  詩篇七十篇是一篇「求助的祈禱」，也是大衛的「紀念詩」。 所謂紀念詩，是在大衛被敵人圍困、情況危急時， 所寫下的呼求詩篇，能夠在文字當中感受到他強烈、迫切的情緒。 其中，第5節特別讓我有感動：  「但我是困苦窮乏的；神啊，求祢速速到我這裡來！祢是幫助我的、 搭救我的；耶和華啊，求祢不要耽延！」  這段話裡可以看到幾個特點，「困苦窮乏」 形容大衛當時的處境與極度壓力，肯定比我們現在面臨的考試、 表演或專題報告還要更緊張、更危險， 他是真正處在生命的威脅之中。此外， 「速速到我這裡來」 表示他迫切盼望神快快幫助他，也能看出緊張情勢的緊迫程度； 「幫助我的、搭救我的」，更說明神不只是安慰者， 也是實際出手救人的神。「不要耽延」 是作者希望神不要讓即時的援助延遲來到，盼能立刻行動。 讀這篇詩篇時，可以感受到大衛被敵人追殺時， 那種極深的焦急與無助，所以他迫切地禱告，求神拯救他， 而神最後確實救了他。  神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（ 詩 46：1）  這讓我想到，既然神在那麼危急的環境中都能拯救大衛， 那我們現在身為學生、面對課業壓力、考試、緊張這些小事， 神豈不更會幫助我們嗎？ 因此，我們應當要學習大衛的榜樣，在困難中不只是靠自己， 更是要禱告、倚靠神，相信祂會以祂的大能手、救贖方法， 帶領與幫助我們。  既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（ 羅 8：31）  by葉鈞仰（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured