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耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛， 使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。大衛數點百姓以後， 就心中自責，禱告耶和華說：我行這事大有罪了。耶和華啊， 求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。( 撒下 24：1、 10 ) 本章講述大衛數點百姓之罪，及神的審判與憐憫。 大衛數點百姓，不是作戰點兵，內心卻是想彰顯自己的榮耀。 帝王榮 耀在乎民多；君王衰敗在乎民少(箴 14：28) ，大衛因想彰顯自己，神激動（ 神任憑 ）數點百姓， 不聽勸告一意孤行，這成為犯罪的由來（ 破口 ）， 致使魔鬼有機可乘（參代上 21：1）。大衛身為君王， 犯錯的代價導致百姓死了七萬人。 學生時期，我和親友一起準備升學考試。那日子， 我仍然參加安息日聚會，聚會結束再去唸書。神特別恩待我， 考試成績都不差，也比親友好。有天親友告訴我： 妳隨便讀都考很好！我竟糊塗當真 。 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人（箴 27 : 21 ) ； 聯考後收到成績單， 自己成績竟因一分之差與最後一志願擦肩而過。我在房間大哭， 父親問我：接下來妳有什麼打算？他建議我，先工作半年，再重考。 半年後，我重返親友家，那晚親友上第一志願住校了， 親友家來了許多客人，為歡送哥哥出國。 當時親友家客人突然對哥哥說： 哈哈！ 你妹上第一志願，你親戚卻落榜。 驕傲來，羞恥也來； 謙遜人卻有智慧（箴 11 : 2 ) 。這是神在我準備重考前，先教導我坦承面對過犯， 當然過犯所帶來的代價，也必須自己面對。 不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（腓  2：3b ） 當再次重考時，我依舊參加安息日聚會，但每晚更重視讀經、禱告。 每次禱告，就告訴神：神啊！我已盡力了。聯考後收到成績單， 自己竟然上第一志願，神幫我補足平時較弱的科目， 還讓錄取成績總排名，是在中間。我從小就不擅長考試， 而人不可能在一年內，讓聯考總成績，由最後一志願， 直衝第一志願，甚至排名在中間，不是吊車尾進入。此時我才深知， 是神的恩待，神奇妙作為，常出現在我專心仰賴祂時。 大衛犯錯，是藉此讓我們自省，高傲數算百姓， 那我們心中數算的又是什麼？接多少聖工？帶領多少慕道者？ 信仰經歷多豐富？財富有多少？得到多少人的敬重？⋯ 我們心中的大數據，是歸榮耀給神呢？還是心中自喜誇口呢？ 追求虛浮的榮耀，是...

以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的， 作以色列的美歌者，神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩， 關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？ (  參撒下 23：1 、5) 本章猶如大衛王人生將終了時，給自己和後代做一個人生的總結。 開章言明，大衛是居高位、神膏立、以色列的美歌者，參考新譯本、 當代譯本、現代中文譯本等，亦即讚揚大衛是以色列美妙的詩人、 能歌善詠，且為以色列做很多優美的詩歌。 大衛王的一生，從驍勇善戰的青年勇士，到指揮130萬戰士、 軍容壯盛的強國君王，但為何大衛不自居勇士、帝王， 而是選擇用以色列美歌者自居呢？詩篇共150篇當中， 有73篇被認為是大衛王所寫，他為何能寫出近半卷向主傾心吐意、 充滿感謝歌頌和懺悔的詩篇呢？他自幼經歷諸多危險， 牧羊時會遇到獅子與熊的攻擊，三十歲登基前， 雖早已被撒母耳膏立，但此後人生不是平步青雲， 反而遭遇十多年的追殺夜逃、顛沛流離。國家統一後， 他因一時失去儆醒、耽溺安逸中，犯下大罪；縱然神赦免， 公義的刑罰也為他帶來下半輩子的痛苦愁煩。 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！ 等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。( 詩  71：17-18 ) 大衛王無論在任何景況，總是緊緊抓住神、依靠神，永不離開神， 才可以寫出這麼多美好的詩歌、禱告詞供後代誦讀； 我們應當效法大衛，永不離開神，將一生的恩典，神的大恩大能， 清楚完整告訴後代， 如以文字形式將屬靈體悟寫在家庭群組或網路部落格， 相信這才是最大最好的遺產 ！ 大衛勇士的名字記在下面... (參撒下 23：8)  本章8-39節記載大衛的勇士，每位的忠心勇敢、 英勇事蹟及名字都清楚記載史冊， 神預備了這麼多忠心又勇敢的勇士襄助建立王國， 神國大業也需要忠勇精兵幫助，我們是否情願呢？ 盼望我們調轉盲從世界的腳步，將追求物質享樂的心迴轉向神。 勇敢說： 主啊！我願意！我在這裡，請差遣我。 相信最終為主忠心又 勇敢的精兵，定可像大衛的勇士，被記載在冊， 我們若竭力在屬靈征戰上奮勇向前，將名列永生生命冊上。 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。 我要來說主耶和華大能的事；我單要提說...

耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石， 我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺， 我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。 我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。( 撒下 22：2-4) 本章是撒母耳記下的補述，是大衛當王早期、承受大衛之約時，讚嘆原來每一步都是神的帶領與恩典，感動當下所寫下的詩章（同詩篇第十八篇）。 從文中可看到，大衛不斷的使用「我的…、我的…、我的…」， 看出他對於神的感謝非筆墨可述，像有說不完的感謝一樣， 不斷地記錄下來。反觀我們人生中，是否也曾遇到過類似的事情呢？ 或許當下實在不明白，也摸不著頭緒，但當我們驀然回首， 卻發現神早已安排好；而我們又是如何讚美神、感謝神呢？ 本章經文同樣也在詩篇18篇記載，從此， 我們也能看出大衛對於讚美神的渴望與誠心。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 (詩 37： 5) 當今世代，我們所遇到的試煉及困難日增， 或許發生在大衛身上的事，也同樣會發生在我們身上， 我們的信心也許沒有像大衛一樣堅強，也不全然倚靠神， 常用人的方式處理、用人的角度思考、用屬世的觀念看待； 但從本章，我們可以讓大衛成為我們的榜樣， 去學習大衛在患難中如何選擇倚靠神， 想要在困難當中毫無躊躇的選擇神，並非易事， 不過現在我們可以試著以大衛的角度來思考， 神的恩典總是在細節中， 而我們太常因為人的意念而壓過了神的旨意。試著放下自己的想法， 跪下來向神禱告，因主耶穌說要到祂跟前來，卸下擔子、憂慮， 因祂顧念我們。 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你； 我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。(賽 54： 10) 信仰的歷程，會走過各樣火洗、道洗的操練生活， 最終在主面前得到賞賜；若經不起任何火的試煉， 就如同草木禾稭被火焚燒，化為烏有。懇求主憐憫， 保守我們的一生，當回首來時路，得依然堅立在主面前， 作個無愧的工人和子民。 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污， 無可指摘，安然見主。（彼後 3：14） by王劭謙 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/...

大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說： 這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的； 以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們， 掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。 大衛王召了他們來，問他們說：我當為你們怎樣行呢？ 可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？(撒下 21： 1-3 )  饑荒是神的作為，出現必有原因。神為何讓我們遇到饑荒？ 主要是要讓人歸向神，並讓敬畏神的人得安慰。人禍也會引起饑荒， 就如本章所記，因掃羅之錯， 使得在大衛年間連累以民受3年飢荒之苦！(參撒下 21：1- 14)。掃羅背約殺害基遍人導致飢荒，雖不是大衛的錯， 但後果卻臨到，苦了他。基遍人的事件發生在掃羅王時代， 神的管教卻到「大衛年間」才加給百姓。 大衛承認掃羅犯的確實是罪，且願意解決。 聖經稱大衛為合神心意的人，正因他懂得凡事求問神、尊主為大， 無論何境遇，順逆與否，都能凡事存感恩的心，祈求神的指引。 大衛不以私心求主，只任憑主帶領，方能奠定日後強盛的王朝。 主耶和華如此說，我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫， 降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？ 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來， 你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍， 便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰， 就知道我在耶路撒冷所行的並非無故。( 結 14：21- 23a) 基遍人是不肯順服的掃羅王殺的， 現在卻要由合神心意的大衛王來負責。 因為這個管教的主要目的不是懲罰， 而是要在大衛建國之初就潔淨神的國度、除掉百姓的罪。 遭遇問題或苦難是每個人共同的經驗， 我們若缺乏真理的力量與權柄，遭遇的是「信仰饑荒」。 不同的人生階段會遭遇不同饑荒，我們需學習突破困境的秘訣， 才能解決人生每一個階段所遇的問題。所以我們有時要自問， 誰在我們心中做主？有時是罪，有時是憂慮，有時是痛苦， 然這一些都不該在我們心中做主，我們應該在禱告中， 求神使祂的喜樂在我們的心裏做主，如果我們得到該有的答案， 心中會有平安，我們也就知道是對的決定。 耶和華的眼目，看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使祂們在饑荒中存活。( 詩 33： 18-1...

大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活他們，不與他們親近。他們如同寡婦被禁，直到死的日子。（撒下 20：3） 初看之下不知道為何大衛要這樣做？這事件的緣由，說起來是在第16章中，當押沙龍叛變佔領王宮時，那些留下來看守王宮的妃嬪，在光天化日下被押沙龍玷污了。按照摩西律法：與繼母行淫的，兩人都應該被石頭打死（參利 20：11）。大衛為了遵守神的命令，於是不能再與她們親近，而且按理應該將她們處死，但是大衛沒這麼做，因為這一切的因由都來自於大衛所犯的罪。為了這些人的剩餘人生，大衛所能做的，就是安排守衛保護她們，但是終生不能再親近她們。「禁閉」，也是為了讓她們不要再犯罪。 我們看到從前的大衛，在面對烏利亞的妻拔示巴時，那時眼目與肉體的情慾勝過神的命令，因此犯了神所不喜悅的罪。在拿單先知責備他之後，他切實認錯並悔改，罪雖得神赦免，但是卻不能不罰，於是他默默地接受了種種神嚴厲的懲罰。多年後的這時，相信這些被押沙龍玷污的妃嬪昔日也是他所愛的，但是現在，他只能遵從神的命令、勝於自己的心意，做好對她們日後的生活照顧，卻不能與她們親近。 所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀　神而行。（林前 10：31） 在我們今日的生活中，有時也會遇到我們所喜愛的、或是所想要的，但卻不是合神的心意，這時我們是否能保有警覺的心？還是常常被慾望沖昏了頭，去做神所不喜悅的事？在這充滿罪惡引誘的世界裡，我們應當要謹慎小心，不是像一般世人一樣，任憑自己的慾望放手去追求。所以我們該怎麼做？當時常與主親近，也就是時常讀經，明白神的教訓如何，並時常向神禱告，尋求聖靈的充滿，讓我們能得屬靈的幫助來勝過軟弱。 另外，若我們偶有過犯，當在深切悔改之後，耐心學習接受神對我們的責罰，就像大衛對於他所承受的這些事，他應該都知道原因，他選擇默然接受，他也相信這些都是出於神，存心忍耐，不怨天尤人。對於因神的懲罰而失去原本心所愛的，選擇接受、放棄所愛。 神所要的祭，就是憂傷的靈。　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51：17） 　 By 柯怡君 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、 僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。  (撒下 19：6) 撒母耳記下第19章講述了大衛在押沙龍叛亂後重返耶路撒冷， 他如何處理政治以及個人的挑戰， 還有他努力弭平在叛亂中所造成的裂痕。 首先，大衛失去了兒子押沙龍，他在情緒上極其悲痛， 軍隊雖然凱旋歸來，但卻因著大衛為兒子的傷痛，（參撒下 19：2），這顯示了大衛父愛的一面，他的愛超越了政治的計算。 然而大衛王的悲哀對士兵的士氣產生負面影響，他們彷彿做錯事， 只能暗暗的進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。 神知道大衛如果一直在傷痛中，會一蹶不振，忘記了神的應許， 甚至不住下沉，無法回應，整個國家也會面臨更大的撕裂。 因此神藉著約押去提醒大衛， 現在你當出去，安慰你僕人的心， 我指著耶和華起誓，你若不出去，今夜必無一人與你同在一處， 這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！(撒下 19：7） 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。 以色列人已經逃跑，各回各家去了。 (撒下 19：8） 大衛沒有因著約押的話而反彈，也沒有因著在喪子之痛中便不聽， 他是謙卑地聽。「起來」另一個意思是喚醒， 大衛願意從喪子之痛的情緒中重新起來，願意以大局為重， 願意去看神的心意是什麼。神的心意是他能起來治理整個以色列， 讓以色列走在神的心意中，再次合一。 因此大衛出到城門來與民見面。這看出大衛生命中的謙卑， 不會因著自己喪子之痛便不聽， 他沒將自己的感受放得大過神的心意、高於神的拯救， 大衛的生命中流露著謙卑與順服。 王蒙著臉，大聲哭號，說：我兒押沙龍啊，押沙龍，我兒，我兒啊！ (撒下 19：4) 大衛身為以色列的王，但同時也是一名父親， 從此章節便能看出大衛對兒子那萬般的愛， 就如同父神對我們的愛一般。大衛一聽到押沙龍的死訊，傷心欲絕， 憂愁慟哭，約押無法了解大衛對一個要置他於死地的人， 竟是如此的反應，因為約押無法明白大衛為父的心。 大衛對押沙龍有一顆慈父的心，能體諒他的無知， 雖然押沙龍背叛他，追殺他，大衛仍希望押沙龍有一天能回轉。 就像那位每天倚門而望的老父親，一直在等待浪子回頭的一天。 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的， 充滿了你們。(弗 3：18-19) b...

大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下， 一隊在洗魯雅的兒子約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人乙太手下。 大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰」。軍兵卻說：「 你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半， 敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人， 你不如在城裡預備幫助我們」。（撒下 18：2-3） 大衛將軍兵分為三隊，並且要與他們一同出戰， 但軍兵說大衛不可出戰。這邊看到大衛不顧自己的安危， 而軍兵擔心大衛的安危過於自己，大衛和軍兵都甘願捨己， 彼此為對方著想，這樣的心也是我們在事奉上的榜樣。在教會中， 若自我可以少一點，做聖工的過程阻礙也可以減少， 但過程若充滿自己的私慾、想法，沒辦法讓人得造就也不榮耀神， 所以要藉著聖靈同心合意，同心同行。 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子， 從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來， 所騎的騾子便離他去了。（撒下 18：9 ） 押沙龍的頭髮被樹枝纏繞就懸掛起來，押沙龍的頭髮得人稱讚， 他也引以為榮，但最終也是在這邊跌倒讓他蒙羞， 人如果要脫離肉體，要放下肉體裡的榮耀，只要是出於肉體， 即使自以為美、自以為好，在神眼裡都是可憎的。 個人的信仰狀態可以影響家庭，家庭的信仰狀態可以影響教會， 所以靈修生活要天天做。 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（ 猶 1：20-21） By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

亞希多弗又對押沙龍說：求你准我挑選一萬二千人， 今夜我就起身追趕大衛，趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶； 跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，使眾民都歸順你。 你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣， 也都平安無事了。押沙龍和以色列的長老都以這話為美。押沙龍說： 要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。戶篩對押沙龍說： 亞希多弗這次所定的謀不善。依我之計， 不如將以色列眾人從但直到別是巴， 如同海邊的沙那樣多聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般， 連他帶跟隨他的人，一個也不留下。（撒下 17：1-5、7、 11-12） 本章記錄押沙龍叛變期間，亞希多弗與戶篩為押沙龍獻計的事件， 更顯示了神如何在暗中掌管局勢、保守大衛免於被害； 也讓我們看到，人的計謀雖然縝密， 但最終仍須在神的掌權之下成就或落空。 亞希多弗建議押沙龍派兵追殺大衛，以迅速奪取王位； 這計謀表面上極具智慧，因為若押沙龍趁大衛與隨扈疲憊之際襲擊， 很可能一舉成功；然而，神使戶篩的計策被押沙龍採納， 導致押沙龍錯失良機。 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定（ 箴 19：21） ，這表明出人的計畫雖然精巧， 若不合乎神的旨意，終究不能成就。 戶篩並非大衛的軍事將領，而是一位忠心的朋友。 他在敵營中運用智慧，為大衛爭取逃亡的時間， 並透過祭司的兒子約拿單、亞希瑪斯將情報傳遞給大衛， 使大衛能及時避開押沙龍的攻擊。這也讓我們看到， 神不僅能改變君王的心意，也能興起忠心的僕人來成就衪的旨意。 也提醒我們，要在神的家忠心事奉，無論職分大小， 只要出於愛神的心，必能成為合神所用的器皿， 神會用忠心的僕人來成就衪的旨意。 亞希多弗是當時最具智慧的謀士之一，他的建議甚至被形容為「 好像人求問神的話一般」（參撒下 16:23）。然而， 當他的計畫未能實現，他絕望、選擇自盡，而不是回轉歸向神！ 敬畏 耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨（箴 1：7） ，這也提醒我們，無論人是多麼有聰明才智，若不敬畏神， 最終仍會失敗。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。（詩 37：5） 今天的信仰生活中，我們也要謹慎，不要過於倚靠自己的聰明， 或在挫折中失去信心。我們應當倚靠神的話語，持守真道， 即使面對困難，也要憑信心仰望神...

大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命， 何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。 或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。 於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡， 一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。（撒下 16： 11-13） 本章內容主要講述大衛在逃避兒子押沙龍的叛變時， 面對他人的反應與挑戰；從一開始遇見表面上前來協助， 但其實是另有所圖的洗巴，讓大衛誤以為米非波設可能背叛了自己； 接著大衛遭遇示每的辱罵，甚至被石頭砍、被拿土揚， 卻依舊毫不反擊。儘管處於人生的困境、面對挫折與敵意時， 大衛並未選擇報復，而是選擇順服神的旨意、信靠神並忍受羞辱， 充分展現對神完全的順服與信心。 這段故事提醒了我們，在日常生活中，除了不要如同捏造謊言、 求自己好處的洗巴，也不要成為落井下石、行惡過分的示每， 在我們面對他人的誤解、指責或侮辱時， 是否能夠像大衛一樣保持謙卑的心，忍耐、靜默、信靠神的公義呢？ 願我們能夠學習大衛在詩篇當中的禱告： 耶和華啊， 求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！ 因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你寬容我， 使我在去而不返之先可以力量復原。（詩 39：12-13） 主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！ 求你救我脫離一切的過犯 ，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你， 我就默然不語。求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打， 我便消滅。 （詩 39：7-10） 當我們願意順服神的管教，神的怒氣就必轉眼過去， 祂的憐憫就必臨到。 耶和華啊，你所管教、 用律法所教訓的人是有福的！（詩 94：12） 到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒， 你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。（賽 12：1） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

押沙龍又說：恨不得我作國中的士師！ 凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。 若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。 以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣， 押沙龍暗中得了以色列人的心。（撒下 15：4-6） 押沙龍藏在心中多年的計畫，終於在耶路撒冷的城門口， 由他的口裏說出。以色列第一高貴俊美的王子， 常常在一早就帶著侍衛，排排站在城門口與來往的民眾打招呼問安， 一點架子都没有，他親切的與民眾互動，若有不公的事， 也詳細記錄下來並留下當事人的資料，離開時又給予安慰的親吻， 押沙龍積極的營造出與百姓站在同一陣線上的樣子，得到百姓認同， 也刻意提起大衛王没有為他們秉公辧理。 這樣成功的離間百姓對王的心，也讓百姓為押沙龍没有實權而惋惜， 這刻意營造的人設確實擄獲人心， 也為他累積了不少願意支持他做王的百姓，加上有了以色列國中， 說話像神一樣的謀士亞希多弗的支持，回到希伯倫- 大衛王受膏之地，坐地稱王， 更是讓這場叛變似乎透露出符合人意及神意的正當性。 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。(箴 19：21) 當大衛知道押沙龍叛變後，第一個想到的是，倘押沙龍進城後， 他的軍隊與押沙龍的軍隊廝殺時，百姓將面臨的大屠殺之景( 參撒下 15：14)，他心中知曉這是神對他的懲罰， 他不能為了自己的罪，而將百姓的生命也賠了進去， 撤退是避免傷亡的方法；此外，大衛也憐恤迦特人-以太一族， 不需要因為這件與他們無關的事，而跟著面臨殺身之禍(參撒下  15：19-20)。當祭師抬著約櫃要跟隨他時， 大衛也不願神的約櫃與他逃難，他知道神若原諒他的過錯， 他必能再次回到耶路撒冷(參撒下 15：25)。 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。（詩 33：16） 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。（箴 16： 32） 大衛在極大的逼迫中，依然展現了他對人的憐恤及對神正確的認識， 不強求人一定要跟隨他， 反而是站在他們的立場為對方謀求最好的出路； 大衛不隨便搬動約櫃，是因為他清楚知道神的同在， 不只侷限在約櫃所在之處，而是在心中惦記神、呼求神的人身上。 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。 耶和華保護...

王對約押說：我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。 (撒下 14：21、23) 本章講述3年之中，大衛時時思念三子押沙龍； 元帥約押知道王的心，就設下計策， 叫ㄧ聰明的提歌亞婦人喬裝為居喪中的寡婦去面見王， 以其2子因故相鬥，其中一個殺掉另一個， 活者卻必須面臨死罪之刑，用其子嗣將斷絕之比喻， 提醒大衛能恩准一時犯罪的押沙龍回頭， 使父子再相見（參撒下 14：1-21）。 約押是個血氣方剛之人，曾為了幫弟弟報仇，殺害了押尼珥。 這種兄弟感情的復仇，並沒有深思熟慮將來大衛王國建立的光景。 而這次教導提歌亞婦人設局對大衛王的請求，都是子虛烏有。 表面上看來似乎分擔了大衛王的憂慮，實際上卻是帶來王國的災難； 後來驕傲的押沙龍叛變，也才有了舊約聖經中的ㄧ場戰爭 – 即「 以法蓮樹林之戰」(參撒下18章)。 約押的立意雖良善，但只考慮到人的情感、王的情感， 沒有顧及神的公義，意即絕對的是非對錯， 所以也失去了調解人的價值。反思我們在教會， 有時也會扮演和事佬的角色，同靈間若產生了問題， 我們可能會勸說：「我知道你信仰比較好，你就讓步一些！」或是「 不要跟他計較啦！」 等語，殊不知沒有站在神公義上的調解， 就會做出錯誤的思考。 雖然大衛最後同意提哥亞婦人的請求，准予押沙龍返回耶路撒冷， 可惜大衛並未完全寬恕兒子； 押沙龍在耶路撒冷有兩年不得見父王之面（參撒下 14：22- 28）。兩年以後再請約押向王求赦免，結果父子之間有了和解（ 參撒下 14：29-33），但押沙龍叛逆的種子， 已在心中發芽長大了。 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。(箴 21：2) 大衛王和押沙龍和解也是犧牲真理、體貼肉體的產物， 使寬恕成為押沙龍放縱的理由；兩人的和解是出於父子之情， 其中只有慈愛，少了公義。新約路加福音第15章記載「 浪子的比喻」，浪子由衷向父親認罪，父親回以親嘴。 大衛雖也與押沙龍親嘴，但因罪的阻隔沒有除掉， 心裡少了一份契合。 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！(詩 86：11) By 李端燦   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChur...

她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走， 一面哭喊。她胞兄押沙龍問她說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？ 我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」 她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家裏。（撒下 13：19-20） 大衛與拔示巴的事件落幕之際，不倫的悲劇再次發生在大衛的家中， 長子暗嫩用計玷辱其同父異母的妹妹她瑪， 兩年後大衛的三子押沙龍也用計殺害暗嫩，為親生妹妹她瑪復仇， 應驗了拿單先知所做的預言– 刀劍必永不離開大衛家 （參撒下 12：10）。痛失長子暗嫩、三子押沙龍逃亡、 同時女兒她瑪失去貞潔，無能為力的大衛只能 天天為他兒子悲哀 （ 參撒下 13：37）。 大衛王聽見這事，就甚發怒。 （撒下 13：21） 回朔事件發生的當下，經文中我們只看見大衛的「發怒」， 卻沒有後續的處理，倘若參照《呂振中譯本》，21節多了兩句話： 「卻沒有使他兒子暗嫩的心傷痛，因為他愛他是自己的長子。」 愛子心切的大衛，加上本身的身教失敗， 大衛並沒有立場按照神的公義來即時處理兒女的問題， 傷害就一次又一次地發生在他的家人身上。 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。（賽 32：17） 大衛家中之所以會產生風波，背後的原因就是缺乏公義。 身為一家之主的大衛，自己首先失去了警醒，做了一個最壞的示範， 一步錯、步步錯，偏離神的公義，讓自己和家人漸漸走向不平安、 不平穩的地步，最終也難以力挽狂瀾。 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子， 好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（詩 128：3-4） 幾乎沒有父母不愛自己的孩子，然而什麼才是對孩子真正的愛？ 詩篇這裡告訴我們：「敬畏神」的人必要這樣蒙福！ 懂得敬畏神的父母，就是真正愛自己的孩子， 因為神是一切福氣與平安的根源，神也是一切智慧的開端， 倘若我們能夠持守真理，並且按照真理管教孩童，神必親自引領、 親自賜福我們和我們的全家。 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的： 是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？ 是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家， 我們必定事奉耶和華。（書 24：15） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 h...