非利士人的燙手山芋(撒上五)

他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！(撒上五10)

以色列人與非利士人打仗的時候，為了增添士氣，將耶和華的約櫃抬到營中，以為這樣神就會與他們同在，可以打勝仗。殊不知他們行事為人不討神喜悅，凡事也不求問神，儘管約櫃被抬到他們當中，神也不與他們同在，就這樣打了敗仗，約櫃被非利士人擄去。
約櫃到了非利士地，成了非利士人的燙手山芋！一開始約櫃被抬進大袞廟內，非利士人的神明大袞，兩次仆倒在耶和華的約櫃前，第二次還斷頭斷手。不僅他們的神明受重傷，只要是約櫃停留的地區，當地居民就會生痔瘡，使得他們很害怕約櫃的到來，甚至有人因驚慌而死！

神的約櫃代表神的同在，以色列人儘管信神卻忘記神的律法，因此神使約櫃離開他們； 身為選民的我們，應該要有所警惕，約櫃就如在每個信徒內心的聖靈，我們需要透過每日讀經、靈修禱告，才能不忘記神的律法，並做出合神心意的事，這樣聖靈才不會離我們而去，成為比非選民更可憐的人(彼後二20)。

非利士人不是神的選民，他們不認識神，以為以色列的神是多位大能的神明(撒上四8)，儘管他們知道以色列的神很厲害，但也不會想去拜祂，可能是因為他們認為這是外來的神(某些特殊族群的神)，另外就是他們對於傳統信仰已習慣了(或已有自己的信仰)，認為不需要改變。這兩點跟我們在傳福音時會遇到的困難是雷同的，例如有人說耶穌是外國人的神，或者說我已經有信某宗教了，你不需要再跟我傳福音。

主耶穌再臨日子的景象(彼後三10)，對未信的人是可怕的，就像非利士人畏懼約櫃那樣。願主內同靈都能積極向未信主的人傳福音，將這個在未信主之人眼中的燙手山芋，轉變成這一生最美的祝福！

使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。（羅15:16）
by李沛潔

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事
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