利未人的工作轉型(代上廿三)

大衛說：「耶和華─以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」(代上廿三25-26)

    神從以色列人中特別揀選了利未支派，在曠野時期辦理神的會幕的事情，若要移動到下一個地點，利未人就必須來抬會幕以及裡外的器皿，但是到了聖殿蓋好後，神對這些利未人的工作轉型，就是辦理聖殿的事，原本的工作性質沒有改變，繼續地服侍祭司、管理獻祭的器皿、守安息日、看守會幕和聖所，建立在原有的基礎上，在同一個地點，用同樣的方式，拜同一個神。

    王上 12:26-33CUV 12:26 耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；CUV 12:27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」CUV 12:28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」CUV 12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。CUV 12:30 這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。

    選民歷史進入王國時期，神的百姓分作南北朝，北朝第一個王耶羅波安，為了鞏固自己的政權，深怕百姓每年都回到南朝耶路撒冷拜神，因此更改了拜神的規矩，雖是拜同一個神，但是打破原有的拜神條例，甚至立凡民為祭司，私立節期，以現在的話來說應該是一種打破傳統，信仰的束縛、跳脫舒適圈的拜神方式，可是這樣的方式，叫百姓陷在罪裡，惹神憤怒。

    徒 15:28-29CUV 15:28 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。

    進入到新約，使徒時代，當福音傳到外邦，非猶太人藉著洗禮就可成為神的百姓後，許多猶太人依然堅持認定要受割禮才能得救(徒十五1)，因此召開了耶路撒冷會議，開會後聖靈運行的決議，非猶太人只要藉著洗禮，不需要受割禮，舊約百姓必須要受割禮才能稱為神的子民(創十七9-14)，而現在只有幾件事情必須遵守，就是：不拜偶像、不吃血與勒死的牲畜、不姦淫，聖徒必須遵守，在此也看到神的道理進一步地成全，聖靈的意思就是神的意思，當他們將這樣的條規傳給各教會遵守後，信心越發堅固，人數天天加增(徒十六4-5)。

    猶 1:3CUV 1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。

    神的真道是一次交付，表明在當時使徒時代已經交付完成，不會再有新的得救之道，那時候的道理也不會隨著時間、空間、環境而改變，因此我們今日每個人都當遵守使徒時代當時所傳講的道理，受洗需奉主耶穌聖名(徒二28)，說方言為受聖靈之證據(徒二1-4、十46-47)，必須洗腳才與主有分(約十三8)，這些與人得救有關的道理，並不會因為人的喜好就轉型了。

    轉型與不轉型，差別就在於是不是出於神的意思，還是只是出於私意來拜神，若只是為了滿足心中的喜好而更改拜神的方式，這樣就不對了，今日拜神須建立在回歸聖經引導的拜神方式，建立在這道理的根基上，不再另立根基，在靈裡的禱告上求問神，神必定會啟示教會到這地步當作什麼樣的因應，而我們屬神之人，彼此謙卑順服，必定會看到神親自的帶領，使我們在真道上同歸於一，進到完全的地步。

    來 6:1-3CUV 6:1 所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，CUV 6:2 各樣洗禮，按手之禮，死人復活，以及永遠審判，各等教訓。CUV 6:3 神若許我們，我們必如此行。

by劉恩平

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