無所不能和有所不為（代下廿六)

烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。（代下 26:4-5）

烏西雅王是猶大國史上最強盛的君王，在位時間也久，共52年。烏西雅這個名字的意思是「耶和華是我的力量」，他的確也人如其名，第4及5節記載他行耶和華眼中看為正的事，通曉神默示，定意尋求神，神就使他亨通。第15節記載，因為他得了神非常的幫助，國家甚是強盛。可惜的是，第16節記載，他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華-他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。也因為做了這件踰越他本分的錯事，他長了大痲瘋，一直到他死，都只能單獨被隔離在宮殿裡頭，甚至死後還無法葬在王室的墳墓裡，只能在王陵田間的墳地中。

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴 16:18）

其實這類因驕傲而失敗的例子在聖經中屢見不鮮，有太多太多的人，起初懂得依靠神，神與他同在而凡事亨通，但順利的處境卻讓他們昏了頭，覺得自己無所不能，最後做了不該做的事情而得罪了神，最後以失敗收場。

相信我們每個人，一定或多或少都有體會過，有時突然特別順利、心想事成，好像做什麼都會成功、飄飄然的那種感覺。那時的意氣風發、想什麼就能成就什麼的感覺，真的會讓人在一瞬間充滿自信，覺得自己好像無所不能，就好像世界是圍繞著我打轉一樣。尤其位居高位掌握權力的人，更容易有這樣的感覺。但這時真有真正有能力的表現、真的是「無所不能」的嗎？我認為：「有所不為」才是真正有能力的表現！當一個人自我膨脹到去做連本來不能也不應當做的事情，且已無法謹守界線而去做了，然後自以為這樣叫做無所不能，事實卻是連「控制自己」都不能，這樣算什麼是有能力的表現呢？還不如身處順境逆境，隨時能保持清醒，一貫地控制自己行為的人，這樣的人才是真正有能力的人吧！

「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）

共勉之！
by陳雅各

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事
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當剛強壯膽(書一)

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