判斷我的乃是主（伯十一）
惟願神說話，願他開口攻擊你。(伯 11：5）
這是約伯另一位友人瑣法對約伯的論述，他也以三大指教要來催促約伯悔改：
一 、願神開口攻擊並指示約伯智慧的奧秘，他認為約伯現在所承受的苦，其實還比他犯罪當受的更為輕省。二 、全能者的智慧高於天，無法被人測透，神知道虛妄的人，在他眼裡，人的罪孽無所不見，且神對人的懲罰必定是公義的。三 、約伯唯有認罪悔改，才能再次得指望與安息。
從瑣法的言論當中，可以感受到約伯的這位友人是以「旁觀者清，當局者迷」的觀點在指教約伯。瑣法自認為他身為旁觀者，相較於在痛苦之中的約伯，更能夠清楚地看見神的意思，但其實卻無意間成為妄下結論的無知之人。
為什麽說瑣法妄下結論呢？瑣法的發言雖然篇幅不長且明瞭易懂，卻有兩點觀點深深地傷害了約伯的心：
一、「…所以當知道：神追討你，比你罪孽該得的還少（伯 11：6）」。約伯在第12章回應：「安逸的人心裏藐視災禍…(伯 12：5)」，意即除了神，沒有人可以知道人所應受的懲罰。瑣法如此妄下定論，不但沒有去同理好友約伯所受的苦難，反而是代替神給約伯定罪。二、「空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子（伯 11：12)」。約伯在第12章回應：「我這求告神，蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的…（伯 12：4）」，也就是表明約伯的認真事主，而且神也一直很清楚地同在與施恩，但這些事實卻被好友的言語抹煞。
雖然瑣法在第二段中讚美神奧妙難測，描述神的奇妙與智慧是超越人所能理解的，但他輕蔑人的語氣、譏笑約伯如無知的野驢駒子，更是直接否定了約伯過去一直努力對於敬畏神的追求。如此妄下結論的瑣法，此時已經忘記他原先是前來安慰約伯的，反倒被自以為是的觀點遮蔽了雙眼，忘記自己的身份，甚至站在審判人的角度，轉而攻擊傷害他的好友約伯。
聖經新約中記載一個淫婦的故事。當時文士和法利賽人帶著一個行淫的婦人到耶穌面前說：「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」耶穌則回應：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 (約 8：1-12)。由此可知，我們是沒有資格去替人定罪的，當我們在維護自以為是的真理時，反而看不見自己的軟弱與傲慢，進而去批評或定他人的罪，並且忘記唯有神能定/赦免人的罪。
在面對身心靈軟弱或遭受患難病痛的同靈時，我們也當自省。身為教會的弟兄姊妹，我們為其代禱或付諸實質的關心與愛心都來不及了，怎麼可以去批評與論斷？我們不但沒有資格，更不應該恣意以守護自以為是的真理為由，去評斷他人信仰是否健康，或是否有得罪神。因為這樣的行為，不但安慰不了他人、反而容易產生同靈之間的傷害與紛爭，更是神所不喜悅的。（羅 14：13）。
你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。（羅 14：10）
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。（林前 4：4）
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。（林前 4：4）
親愛的朋友，從這章的學習可以知道：一但我們進入了這位又公義又慈愛的真神裡面時，祂就是我們的依靠。「判斷我的乃是主」，這樣還有誰可以論斷我們呢？
By 杜佳琳
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