他的慈愛永遠長存(詩一一八)

 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！願以色列說：他的慈愛永遠長存！願亞倫的家說：他的慈愛永遠長存！願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！（詩 118:1-4）


這篇是感謝神的詩篇，背景可能源自於一次戰爭的勝利，或是節期中的頌讚詩。詩人將對神的感恩及頌讚寫下。詩歌的開頭，就不斷的宣告神的慈愛，並邀請以色列家、亞倫家，及至敬畏耶和華的人，都來宣告神的慈愛。他的慈愛永遠長存，這慈愛不單給予選民，更適用所有敬畏並屬神的人。

我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。（詩 118:5）

在以色列的歷史中，神用律法約束百姓，使他們不致走差了路；也立下不同的約，來施行慈愛與賞賜福氣。如同約伯記所說：神為屬他的人四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的（伯 1：10）。這圈籬笆，不只是保護，也表明神的慈愛，將屬祂的人護在懷中安全之處。當在急難之中，求告神，神就將我們安置在寬闊之地；天災人禍環繞之 ，耶和華更是我們堅固的倚靠。

耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。(詩 118：14)

自從多了一個父母的身分後，在嬰孩的身上可以同時觀察到生命的脆弱及堅強。堅強，讓他們如同海綿，汲取一切環境中的養分以成長茁壯；脆弱，使得孩童依附於他們的照顧者，全心全意的信靠他。嬰孩知道自己的不足，因此懂得隨時依賴照護者尋求平安。這種在父母懷中就能平靜安穩的生活，讓身為母親的我看著極度的羨慕。曾幾何時，我們以為脫離束縛就是自由的證明，以為自己有足夠的力量與知識來面對世上的艱難。直到彎彎繞繞一大圈之後，才瞭解跟隨神旨意而行的生活是如此的單純美好。願我們都能回到神的懷抱中，重新得力，重歸安息。

你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！(詩 118：29)
by郭怡萍

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事
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