尚未求告，神就應允（賽六十五）
他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽 65:24）
本章主要是神在回應以賽亞在64章向神的呼求，並再次強調自己的公義。一開始第一節就可看到「素來沒有尋求我的，我還是讓他們尋求到。」神表明自己是慈愛的，一直在等著不管是認識祂或是明明認識祂卻從來就不尋求祂，或者是根本不認識祂的人來求告祂。
其實往回看64章，大致是以賽亞覺得人在大自然現象之下是渺小無助的(當時常以一些山崩、地震…等來描寫聖者的降臨情景)，同樣的他也覺得以色列在列國面前也是軟弱的，因當時百姓陷在罪孽之中而被擄異鄉，已灰心喪志。
耶和華啊，有這些事，祢還忍得住嗎？祢仍靜默，使我們深受苦難嗎？(賽 64：12)
所以神在本章一開頭就回應了以賽亞先知的呼求，同時也在指責百姓離棄神。
第3~4節提到「在園中獻祭」<舊約聖經注釋>有說：古代近東的花園，通常是長滿果樹和遮蔭樹木的園子，作為供奉神明的植物園，或是為提供聖所四周能有舒適的環境，大眾也會把一些樹和石頭認為是神靈的居所。因此有人猜測花園可能是迦南豐饒之神—亞舍拉的聖樹園。所以這邊在說百姓跟著外邦人拜各種偶像惹神憤怒，甚至與幽靈鬼魂打交道、行巫術；而「豬肉」，在希臘和羅馬地區大多數獻豬為祭，是獻給陰間的神祇，並且豬跟狗常見於街上找食物吃，所以令人厭惡，因此在當時被看為不潔淨的。
到了第5節，明明是拜偶像的人，卻認為自己比別人聖潔，呈現犯了罪卻不自知的狀態。所以6~7節神說這些罪孽祂必會報應。看起來百姓已經悖逆、壞得離譜了，但在第8節「葡萄中尋得新酒」表示還是有忠心事奉神的人存在。因此慈愛的神仍會保存這些忠心的子民，讓他們世世代代住在沙崙平原(是個人煙稀少、很肥沃的平原)、亞割谷(其實就是當初亞干犯罪被處死的地方，所以也叫連累谷)，以這兩個分別為迦南平原的最東與最西邊的地點，泛指整個迦南平原都要因為有這些忠心事奉神的餘民居住，而蒙神賜福。11節在責備百姓跟著外邦人信奉各種神明。12~15節提到這些拜外邦神的百姓所要面臨的懲罰及下場，16節就是審判過後，只剩義人存留，因為神有祂的應許與咒詛，所以義人得永生，惡人受永刑。
最後的17~25節說到「新天新地」，是指信主之後，被聖靈更新的靈魂，更是指末後真教會。信主之前，我們的心田是舊天地，充滿罪惡與汙穢，就像這個環境汙染的地球一樣！當我們的心願意接受耶穌基督，藉著完全順服神，以致於聖靈充滿，就會出現：那裡沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的長者…等等，因為靈命已不受魔鬼傷害，如同身處沒有細菌病毒的無汙染環境，當然靈命沒有早夭、沒有壽數不滿的現象出現。今天我們是否願意讓神來改造我們的心地，成為那美好的「新天新地」？
信主後的我們，或許有時候會覺得生活中的待辦事項全部卡在一起，讓我們在信仰與生活之間陷入兩難，但讀完本章再次提醒我們，百姓當初敗壞至無法可救的地步，神卻因仍有專心事奉祂的餘民存在而不全然毀滅，因神是公義、慈愛的神，在我們未認識神之前，祂已經揀選我們，在我們求告神之前，祂已經應允，在我們忘記神的時刻，祂卻一直都在，就等我們跪下尋求祂。
素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裡！我在這裡！（賽 65:1）
by高語昕
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