不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？（耶 27：17）
杏樹是春天最早開的花，如同預告世人，春天來到。神要年幼的耶利米，擔任杏樹枝的先知工作(耶 1：11)。告知正處於信仰亂世，國家岌岌可危中的選民，勿聽信假先知的預言。反當速速回轉腳步，順從神藉耶利米所說的預言，明白神的旨意。但耶利米的預言內容大大違背猶大當時的政治立場。在選民內心的價值作祟下，更加無法接受這樣的預言。悖逆的百姓願意接受假先知的論調，認為平安無恙，而始終不相信耶利米所說的預言。
本章極為有趣，神要耶利米用繩索與軛，加在自己的頸項上，演一齣默劇。再藉由使臣將這些道具送至君王、首領手中，並囑咐使臣，要將神的言語與劇中的情境，活生生地傳與他們，要他們各人回頭離開惡道(耶26：3)，並出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活 (耶21：9中、耶38：2、耶38：17)。要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活(耶27：12) 。不可聽從假先知，只管服事巴比倫王便得存活(耶27：17)。無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。(耶 27：8)
神並沒有打發假先知，他們卻託神的名說假預言。假先知要選民遷移，遠離應許之地。更糟的是選民聽從假先知預言，又占卜，又圓夢，又觀兆，又行邪術…，選民在信仰上可說是極度不忠貞。外加上，欺哄選民的假先知說：「你們不致服事巴比倫王(耶 27：9)。你們必得平安（耶 4：10），平安了！平安了！（耶 6：14、耶 8：11）。」更糟的是選民被假先知蠱惑。在假先知、祭司、選民、君王、首領大大違背神意旨的條件下(耶 5：30~31、耶1：18)，依然不知悔改。
大有憐憫的神，依然願意包容犯罪之民。只要民的心回轉，真正懊悔，各人回轉，離開罪惡(徒 3：26)。因為留心走向真道的，神依然在乎。正如馬太福音13：15所言，因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。即便選民依然執迷不悟，神依然為選民鋪一條回家的路。直到懲戒完後，神眷顧以色列人的日子來到，神必將這被帶去巴比倫的器皿，一一帶回耶路撒冷。這是耶和華說的。
神的愛總是不按世俗的常理出牌，世人也常用自我的立場與固有的觀念，進行判斷。如同馬太福音14：25~33的場景，門徒看見耶穌在海面上走，就驚慌了，以自己的經驗與認知說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。當眾人懼怕中，卻獨獨只有彼得確認後，從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。唯有存著真心跟隨的人，才能真正體驗真神的能力，從中得到屬靈體驗的第一手資訊，而非轉述神的大能。當下多數信徒不把恩典當恩典的景況，彷彿耶利米書27章中的選民，不把預言當預言的實況。即使有畫面的景象，雖然不被當時的選民看見，卻反覆在我們心中迴盪著，尤其神的愛流露，深深打動我們的心。盼我們能放下個人的成見，以謙卑受教的心，單單純純地面對信仰，才能看清神的作為。
by廖家立
補述：本章一開始，約雅敬是西底家的別名一詞，將諳熟聖經歷史的讀者弄得滿頭霧水。依據經文推測，耶利米28章起的「當年」表示27、28章為同年發生的事件。再者，耶利米書26章第1節與27章起頭完全相同。因此，推測27章的首句，可能是印刷27章時，誤植了26章之起頭。若推理無誤，27章所論的時間，應該直指西底家王的年代。此處雖錯亂讀者的歷史認知，但這不影響我們對耶利米書主旨的判斷。(以上推論，僅供參考)
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