歷史的鑒戒（哀一）

聽見我歎息的有人；安慰我的卻無人！我的仇敵都聽見我所遭的患難；因你做這事，他們都喜樂。你必使你報告的日子來到，他們就像我一樣。願他們的惡行都呈在你面前；你怎樣因我的一切罪過待我，求你照樣待他們；因我歎息甚多，心中發昏。（哀 1：21-22）

前言：
當時照耶利米的預言，耶路撒冷主前 586 年，被巴比倫攻陷，以色列被擄，耶路撒冷被毀之後，猶大國最終滅亡，聖殿也被焚燬，非常荒涼慘烈。耶利米那時候住在猶大，親眼看見這個景象就開始狂哭，邊哭邊寫這篇「哀歌」，為耶路撒冷的喪失而哀哭悲痛，並求主垂憐。

內容：
• 因犯了罪所以遭受苦難 ( 1：1~11 )
• 為苦難而哭訴 ( 1：12~17 )
• 真神是公義的神 ( 1：18~22 )
以前耶路撒冷是多麼的威榮，結果卻變得荒涼之地，作者將耶路撒冷淪陷的苦況，比喻成死了丈夫的寡婦，十分悲哀痛苦，卻沒有人來安慰他。
真的是哀歌，讀完這章非常震驚，只可能用‘’慘‘’這個字來形容。街道、城門荒涼(4)，外邦人進入神的聖殿(10)、百姓被擄(18)、被敵人譏笑、拍掌(7、21)，城中無糧食，飢餓到願意用美物換取食物(11、19)…等等。
聖城落到這般的境地，在18節說到是因為他們當時悖逆犯罪，棄絕了先知的勸言，違背神的命令，以致招惹神的忿怒。神是公義的神，儘管猶大和以色列是神的選民，耶路撒冷是聖城，神一律管教，使他們遭受慘重的毀滅。

我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。（哀 3：22）

結論：
耶路撒冷的苦難、落寞都是因為百姓們的罪過，他們違背神的命令，惹神的忿怒。聖城淪落到這個的地步，在告訴我們神是信實的神，是公義的神。然而，神的怒氣不過片時，祂的慈愛憐憫則是永遠，出於神的慈愛，神的選民渡過了浩劫，仍存活著。因為神的本意並非要丟棄人，而是要施大恩給等候、尋求祂的人。

我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。（賽 54：7-8）
by許英崙
真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事
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