當受警戒(結廿三)

耶和華的話又臨到我說：人子啊，有兩個女子，是一母所生，他們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。他們在那裡作處女的時候，有人擁抱他們的懷，撫摸他們的乳。他們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。他們都歸於我，生了兒女。論到他們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。(結 23：1-4)

這一章寫的是兩姐妹阿荷拉和阿荷利巴淫亂的歷史，神用兩個女子來比喻分裂後的南北兩國。

北國的名字叫做「阿荷拉」，是「他有自己的帳棚」的意思。「帳棚」是指「敬拜的所在」。神用這個名字來責備北國以色列人設立自己敬拜的所在，並不按照神指示他們的來設立敬拜的所在。可見他們雖然敬拜獨一的真神，卻「按照自己的方式」來敬拜神，沒有純正的信仰與敬拜，表明以色列對神沒有專一事奉的心。

南國的名字叫做「阿荷利巴」，是「我的帳棚在他之內」的意思。南國在耶路撒冷的確有神選立的聖所，是合法敬拜的地方，但猶大的敬拜有名無實，只有外表，沒有實際，敬拜成為虛偽。

所以姐姐的名字表明不忠，妹妹的名字表明不真。

主耶和華如此說：因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。(結 23：35)
阿荷拉犯了大惡被審判，可是阿荷利巴看見後卻沒有吸取教訓，仍然繼續行惡，所以受到更重更嚴厲的審判。

人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。(結 23：49)
從以色列人寄居埃及到在曠野，進入迦南地，不是拜偶像就是倚靠外邦，神一再給機會，以色列人就是不聽神的話，最終神照著他們的淫行報應他們，他們才知道這是主耶和華。

親愛的天父，我們是祢萬中選一的子民，是祢的兒女，祢給我們那麽高貴的身份，我們卻常常意識不到，求祢讓我們看到自己悖逆，恨惡自己的罪，能體會到我們犯罪時祢內心的傷痛。主啊，求祢聖靈大大作工在我們身上，讓我們在這彎曲悖逆的時代能回轉向祢，不隨從世界的潮流，遵行祢的旨意，配得祢給我們尊貴的身份。 

我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。(結 23：48)

By 林昀箴


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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事
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當剛強壯膽(書一)

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