那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀（我也至榮耀：或作在活人之地不再有榮耀）。（結 26：20）
在本章中神依然吩咐以西結先知發出神諭，宣告嗤笑猶大耶路撒冷受災的推羅，必定遭受報應，招致毀滅，如同之前的亞捫拉巴城一樣。
我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。(結 21：27)
「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月…..」詩人杜甫在《春望》詩中描繪出的國家遭難、兵馬倥傯，親友離散、大地無情、萬物驚恐、人心無望的戰時悲慘景象，相同的場景似乎在以西結書一樣呈現，自21章的刀劍之歌開始，我們看見神藉先知一次又一次的發預言，言明將以刀劍來刑罰一個又一個的國家，從幸災樂禍的亞捫、驕傲的摩押、無親情的以東永懷仇恨的非利士、持續犯罪的猶大國(耶路撒冷)、本章的推羅，以及助紂為虐的埃及，幾乎都將受審遭報，無一民族可以倖免，多行不義必自斃，遭受刑罰的下場，令人觸目驚心，也更需要自我戒慎恐懼，千萬勿惹神的憤怒。
若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。（賽 1：9）
其實在嚴厲管教的背後，神對祂的兒女態度看似威嚴，但心腸卻是極其傷痛與滿懷慈悲憐憫的。面對祂所揀選的以色列民族，原本應該特別照神應許蒙福的，但卻屢屢悖逆犯罪如淫婦怙惡不悛，神在耶路撒冷城將毀之際，特別讓祂所揀選的僕人，先知以西結的妻猝逝，而且先知受命只能嘆息不能流淚哭泣、只能裹頭巾不能辦喪事舉哀，還要穿鞋作工…對神的工人要求看似嚴酷、不盡人情到極致…乃為教導仍然冥頑不靈的以色列民，先知失去摯愛所遭遇的極大傷慟，選民也要這樣失去他們摯愛的妻兒，來使其了解選民因不斷犯罪拜偶像遭神棄絕，神痛失選民如同失去摯愛的傷痛是無二致的。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。(賽 49：15)
真神盼望罪人回轉的慈悲憐憫，如同浪子比喻中的慈父，天天倚在門口遠望、隨時準備接納迷途知返的兒子。神願意萬人得救，明白真道(提前 2：4)，甚至差遣祂的獨生愛子，親自降世，成為人子，為所有被罪惡權勢綑綁的世人，宣告神將使人得恩典的禧年，為世人開啟一條又真又活的得救道路，藉神子耶穌基督的寶血，罪得赦、免永死，反得永生，這全是出於神真實的憐憫。
為何聖經裡唯獨記載以色列歷史明君大衛是合神心意？大衛因犯罪導致百姓將遭受毀滅的刑罰，但他深知施行嚴厲管教的萬王之王，其實是一位具有憐憫心腸的慈父。所以他選擇不落在人的手裡，而情願落在耶和華的手裡，因為神有豐盛的憐憫(代上 21：13) 。 當天使將降瘟疫毀滅耶城之時，因大衛與眾長老披麻衣面伏於地的謙卑悔改，果然神再施憐憫，原定三天的瘟疫一天就停了。
因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久…..。(詩 30：5)
親愛的弟兄姊妹與慕道朋友們！人一出生其實就是向著死亡的道路前進，聖經上說按著定命，人人都有一死，死後且有審判，但慈愛的天父真神，卻在寬容我們，為我們耽延，因祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。願我們把握末世將來審判將至的最後機會，趕緊悔改歸向神，在神的憐憫中，保持聖潔，以喜樂的心盼望將來的福分。阿們！
By 黃信得
留言
張貼留言