美好的信仰根基（但一）

但以理書第一章是但以理書整卷的根基。

但以理和他三個朋友，在第一章的信仰美好表現，得蒙神悅納賜福，蒙神重用。尢其是但以理。

一、立志不玷汚自己（但 1：8）
這種對聖潔的看重，才能成為主貴重的器皿（提後 2：21）。所以聖經說：但以理因有美好靈性，顯然超乎其餘的總長和總督，王想立他治理通國（但 6：3）。

二、求太監長容他不玷汚自己（但 1：8）
一方面能夠勇敢表明自己的信仰立場，另一方面卻能低調行事。表現出內剛外圓，讓人有柔和謙卑的美好感受。因此神使他在太監長面前蒙恩惠、受憐憫（但 1：9）。

三、求委辦試十天（但 1：12）
不強人所難，相信神必施恩幫助！果然，神使他們比一切少年人更加俊美肥胖！

四、蒙神賜福（但 1：17-21）
1、在各樣文字學問上賜他們聰明知識（但 1：17）。他們的智慧聰明，比通國術士、用法術的勝過十倍，而能得王重用（但 1：20）
2、但以理又明白各樣異象、夢兆（但 1：17）。

但以理能夠為尼布甲尼撒王解夢（但 2：47-48；4：18）；又為伯提沙撒王解明寫在牆上的文字（但 5：11-12，25-28）；神也讓他得見異象，指示他將來必成的大事（但 7：2、14；8：1、16；10：1）。

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後 2：21）。誠哉斯言！

by施福安傳道

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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