算過了！秤過了！分好了！（但五）

因此從神那裏顯出指頭來寫這文字。所寫的文字是：「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。」（但 5：24-25） 

是什麼樣的神蹟讓王變了臉色，心意驚惶，腰骨脫節，雙膝相碰？是什麼樣的訊息讓王從奢華宴樂變成生命畫上句點？那就是本章24到25節這段話，原文直譯意為「算過了，秤過了，分好了！」神已將伯沙撒王的年日算過了，罪惡稱過了，國度分好了！ 

主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？ 主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無神。（撒下 7：18-19,22）

「算過了」就是指著「神的權柄」。
世界的創立和毀滅，國家的興旺和衰敗，生命的茁壯和凋殘，哪一樣是我們世人能靠著人脈，資源，勢力，經濟掌控的呢？權柄在神。王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉（箴 21：1），道理都懂，但能做到且被神稱讚為合神心意的人，也只有謙虛的大衛！大衛在巔峰之時能明瞭國家富強必定是神的權柄；相較掃羅，一夕高陞就忘了從前那不自恃高人一等，躲在水缸中的少年，竟變成僭越祭司職分擅自獻祭的人！

「秤過了」就是指著「神的鑒察」。
伯沙撒王明明就有尼布甲尼撒王做為前車之鑑，但卻因著他的輕狂、自大、視若無睹、不以為然，落得最終下場！我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏（詩 139：7-8） ，耶和華的眼目遍察全地！

「分好了」就是指著「神的審判」。
他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但 4：30），當人是如此的驕傲矜誇，沾沾自喜時，那審判即刻到來。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國（但 5：21）。

我們應當自我警惕，主不但數算我們的日子，我們年限與疆界也是祂所設定，生命氣息全都屬祂，祂必衡量我們的心，鑒察我們的行為；切忌在祂的天平上顯出我們的虧欠。因為我們知道：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新！

我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。（詩 62：7）

By陳義得 

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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