耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人。（俄 1：8）
聖經中，以東即以掃，以色列即雅各。倆為孿生兄弟；哥哥以東用紅湯，將長子的名分賣給弟弟雅各（參：創 25：29-34；來 12：15-17），渠等後裔從此至今相爭不休。爭執中，神要求以色列對以東要顧念兄弟之情（申 23：7），但在以色列民遭災的日子，以東人卻站在一旁看他們受苦，並幸災樂禍地說狂傲話，且進入他們的城門搶奪財物，並在岔路口減除中間逃跑的以色列民，更將僅存的以色列人交給仇敵（參：俄 1：10-14），簡直毫無憐憫心腸。以東如此不顧念手足之情，充滿恨意的血氣，又高傲自欺(俄 1：3-4)，成了被神警告的頭號對象。
從俄巴底亞書中所常使用的「你」字，可推測俄巴底亞應該是冒著生命危險，親自到西珥山，對驕傲無情的以東人直白地提出警告，真可謂先知難為。他必須敏銳地注意從神來的訊息，又需勇敢地向蠻橫無理的世人提出「將發生的警告」，卻總被惡意對待、為主吃苦、出生入死，聖經中所有先知，諸如耶利米、以西結、但以理、何西阿、阿摩司、約拿…都是如此。其中以保羅所言：「…就是死在耶路撒冷，也是願意的」(徒 21：13b)，更令我動容。
俄巴底亞為主如此賣命，以東人有接受嗎？答案是沒有!依小弟的閱讀與歷史考究，西元前600年左右，阿拉伯攻下刁蠻的以東，佔據西珥山與西拉(今日佩得拉)等地，迄依舊住著阿拉伯人。當時以東被迫南遷至以土買過遊牧生活；到了羅馬時代，住在以土買的以東人出現一位富商，名叫安提帕特(Antipater)，他就是大希律王（四福音書）的父親，因商務往來，重納政治獻金與羅馬，與羅馬皇帝交善；又因其子大希律協助羅馬奪下耶路撒冷與猶大地區，在金援與戰功下，大希律成統治猶大地區的王。以世人的眼光而言，以東大勝以色列，且猶太人被踩在以東腳下，毫無指望；若以以東的統治角度看待猶太人之王 (耶穌)要從伯利恆降生（參：太 2），博士們又未回報王室，便屠殺伯利恆兩歲以內的男嬰，便知大希律王的以東心態，心裡極度不安已臻無可救藥的程度。
但誰能料想，耶穌卻在這毫無指望中降世，被以東人希律王的無情的對待，被譏笑、被凌虐…，祂依然在以東人的爪牙彼拉多面前，不畏死的承認他是猶太人的王；最後被釘死在十字架上完成救贖，便低下頭（參：約 19：30）。如此撼動世人又謙卑的舉動，造就更多真以色列人誕生，大大足以延續「屬靈的命脈」。
以東人呢？看似一時風光，但到了希律王後代亞基帕王二世就沒子嗣，從此王朝沒落不再有後；回首在以土買的以東人呢？他們淫亂、不敬畏神，又與世人通婚，以東族早已在世上消失淨盡。他們與基督無關，在應許的諸約上是局外人，毫無指望(弗 2：12)。
反思，曾經被打破的以色列，如今再現。不啻是以色列在主後1943年國家重建，就連與神所聯合的外邦人（賽 56：1-8），藉著神的寶血，成為真以色列人；而略早的1917年，在神的啟示與聖靈帶領下，建立了真耶穌教會，從新立下一個屬靈的國度，在世上發光，延續世上屬靈的命脈。
藉著俄巴底亞書的啟示，讓我們看見神愛選民的軌跡，也使我們真知道神對世人—以東的懲戒。得知神萬般在乎祂所專愛的選民，為他們犧牲、流寶血，成就今日的我們。屬靈的我們都應當放棄孿生兄弟—以東屬世俗、屬撒但的屬性，就是那種重視一時的情慾，因而淫亂不堪、充滿血氣、貪愛世界、高傲不拘、毫無憐憫等罪性，因「與世俗為友，就是與神為敵」（參：雅 4：4）。最後，我們更當知曉：這世界都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存（參：約壹 2：16-17）。
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在它裡面了。（約壹 2：15）
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