你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？（瑪 3：14）
當我們看到有人行惡、犯法，卻沒受到相對應的制裁，如同本章15節所述，如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難（瑪 3：15），我們心裡通常必定會感到不快，或一股氣悶著難以抒懷，甚至看多了，漸漸對社會制度、司法審判等等感到失望，會覺得好像這個社會沒有公義，無法制衡犯罪與惡行。
你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在那裡呢？（瑪 2：17）
同樣地，當時的選民，看到許多做惡的國家或是惡人，行為如此囂張脫序，但日子倒也過得心安理得，好像是神默許這些惡劣的行徑；不意外地，結果就是有些選民的信心受到挑戰，開始認為神似乎也不那麼在乎正義的伸張，甚至誤信未來也不再有公義的審判！有的人信仰產生困惑，而有許多人會問：既然邪惡未受到懲治，那為什麼還要事奉神？何必那麼努力地去行出公義的生活？
如同二章17節提出的問題，「公義的神在哪裡」？當生活被不公不義的事所充斥時，人的第一個反應，就是期盼正義得到伸張。但日子一久，發現不論對誰、或透過各種管道申訴、尋求解答，最終的結果都沒有用，反而惡人的生活越過越富足，奉行公義的義人，卻愈發難以為繼。難道這麼辛苦地過事奉神的生活，真的是毫無價值的嗎？
萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。（瑪 3：1-4）
瑪拉基書告訴我們，事實上，神比我們任何人都在意！神知道一切事情，祂會去聽「屬祂的人」所講述的一切，也就是敬畏神的人所做的禱告，這一切，祂都在傾聽。甚至，祂還有一本紀念冊，放在祂的面前，那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人（瑪 3：16）；紀念冊的功能，就是將敬畏神的人記錄下來。當時候到了，祂會一一報答那些忠於祂、敬畏祂、心裡有祂的人。
約瑟當年為酒政解夢，但酒政官復原職後忘了他；兩年後，時機成熟，神才使酒政想起來，但至終神沒有忘記他，並安排好時機，讓他一躍成為埃及的宰相。當我們遭遇不公不義，神看似沒有反應、不在乎，當我們開始納悶，難道事奉神是徒然？到底遵守神吩咐有甚麼益處之時，便要回顧約瑟的經歷，他在被酒政遺忘的這段時間內，在漆黑的監裡，無親、無友，甚至曾幫助過的人忘恩，好像全世界(包括神) 都忘記他了，那是何等孤獨！
萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。（瑪 3：17）
約瑟或許有過迷惘與失落，但他一直堅持行神悅納之事，卻淪落大牢盡受孤獨，世上無人能理解他為何要繼續堅守神的公義。但讓他一生堅持下去的理由是什麼呢？這值得弟兄姊妹們深思，亦是我們從舊約歷史、生活公義面向的觀察中，不斷吸納屬靈智慧，在人生抉擇的十字路口上，選擇得救正路的動力。
從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。（創 50：20）
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