前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！（可 11：9-10）
耶穌這次進城，是以和平君王的身份榮耀的進城，也是以將被宰殺的代罪羔羊身份進城。
主耶穌騎驢進耶路撒冷（可 11：1-11）
百姓轟轟烈烈歡迎榮耀的君王進城！這段經歷，應驗了撒迦利亞的預言，錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。（亞 9：9）
無花果樹被咒詛與潔淨聖殿（可 11：12-19）
進城之後的第二天，發生了兩件非常特別的事。一，耶穌咒詛無花果樹。二，耶穌潔淨聖殿。看似毫無關係的兩件事，卻是耶穌透過無花果樹暗喻聖殿的腐敗。
耶穌責備他們有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實質與生命的果子。耶穌進入聖殿的時候，看見的就是敬虔的外貌，如同無花果樹有很多葉子，他們有獻祭和各種儀式，卻沒有敬虔的生命，如同無花果樹沒有果子，他們沒有真正的在敬拜神、禱告神、心沒有連結於神，所以沒有結出生命的果子。甚至宗教領袖和有錢有勢的人，在神的殿裡做買賣、做生意、賺錢取利、壓榨百姓。耶穌責備他們把神的家變成了「賊窩」。這棵有葉子卻沒有果子的無花果樹，預表了以色列當時的屬靈光景，最後將會如這棵無花果樹一樣，被神詛咒，最終在靈性上枯乾。
論信心的能力（可 11：20-26）
只要信神，並信祂必成全，就能生出能力。奉主名，出自信心遵主旨意的祈求，就必得著。我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。（約壹 5：14-15）
祭司辯駁主耶穌的權柄（可 11：27-33）
聖殿裡，祭司長和文士長老質問耶穌，從何而來的權柄，其實在29節裡，耶穌的問題，已經回答了他們，他們也已經知道了答案，只是不願意相信，不願意接受，但他們又害怕百姓，他們非常在乎人怎麼看他們。耶穌所說的話，所做的事，權柄是從神而來，是從天上而來。
結語：
主耶穌一直不願意明顯的表明祂就是彌賽亞，因爲深怕當時群眾誤以為祂來是要作地上的君王，要推翻羅馬帝國，所以祂的言談非常謹慎；但時候到了，主耶穌騎驢駒進耶路撒冷，以咒詛無花果樹及潔淨聖殿來彰顯彌賽亞的權柄。by 廖日嵩
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